#اقتصاد_مقاومتی و #جشنواره_مردمی_فیلم_عمار
تحلیلی بر بخش اقتصاد مقاومتی
فیلم های امسال #جشنواره_عمار در بخش اقتصاد مقاومتی نسبت به سالهای گذشته رشد کیفی خوبی داشته است و این مایه امید است که جبهه اقتصاد مقاومتی جای خودش را در #فعالان_فرهنگی #انقلاب_اسلامی پیدا کند. همچنین نشان می دهد که #عمار به دریچه ای برای ورود فعالان فرهنگی به عرصه های مورد نیاز کشور تبدیل شده است.
@KHODJOOSH
از جمله نقاط مثبت فیلم های امسال توجه گسترده به بخش #کشاورزی و #کارآفرینی های این بخش بود. شعار #ما_می_توانیم هم در روح کلی آثار مشاهده می شد و برخی آثار به خوبی به آن پرداخته بودند. همچنین #ظرفیت های بومی اقتصاد مقاومتی در برخی آثار به خوبی نشان داده شده بود. مردمی بودن در اقتصاد مقاومتی هم سهم قابل توجهی در آثار داشت.
@KHODJOOSH
با این حال هنوز برخی ابعاد اقتصاد مقاومتی از دید فعالان فرهنگی پنهان بوده است. شاید از جمله مهمترین این ابعاد مسئله #نظام_بانکی است. نظام بانکی سهم قابل توجهی در اقتصاد مقاومتی دارد و بسیاری از شکست ها و البته موفقیت ها مستقیما تحت تاثیر این نظام است. علاوه بر وجوه انتقادی در همین عرصه الگوهای موفقی همچون #قرض_الحسنه و یا #تامین_مالی های مردمی هم در اقتصاد کشور وجود دارد و می تواند موضوع مستندهای امیدآفرین باشد.
@KHODJOOSH
مسئله خرید #کالای_ایرانی هم به نوعی در مستندهای امسال مغفول بود. اعم از اینکه این خرید دولتی باشد یا مردمی. در این بخش هم نمونه موفق و ناموفق بسیاری وجود دارد و می تواند برای سالهای بعد مورد توجه فیلم سازان قرار بگیرد.
@KHODJOOSH
#علم_و_فناوری و #اقتصاد_دانش_بنیان موضوعی بود که علی رغم اهمیتش چندان مورد توجه فیلم سازان قرار نگرفته بود. به هر حال پیشرفت و اقتدار کشور به طور جدی با دانش بنیانی اقتصاد گره خورده است و این موضوع به اندازه اهمیتش باید در آثار هنری جا داشته باشد.
@KHODJOOSH
قابلیت ها و ظرفیتهای ملی گرچه به نوعی مورد توجه قرار گرفته بود اما هنوز نیازمند توجه است. علاوه بر توجه کیفی به توجه گسترده تر به ظرفیتهای ملی نیازمندیم. ظرفیت های کشور ابعاد مختلفی دارد،ظرفیتهای طبیعی، ظرفیتهای انسانی، ظرفیت های علمی، #ظرفیت بازار، ظرفیت های فرهنگی و امثال آن همه می تواند موضوعاتی برای فیلم سازان عمار باشند.
@KHODJOOSH
الحمدلله عمار هر ساله بر امید دوستداران انقلاب می افزاید؛ امید به رویش ها و امید به عبور از مشکلات و تقویت و پیشرفت انقلاب اسلامی
لینک #عضویت
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
تحلیلی بر بخش اقتصاد مقاومتی
فیلم های امسال #جشنواره_عمار در بخش اقتصاد مقاومتی نسبت به سالهای گذشته رشد کیفی خوبی داشته است و این مایه امید است که جبهه اقتصاد مقاومتی جای خودش را در #فعالان_فرهنگی #انقلاب_اسلامی پیدا کند. همچنین نشان می دهد که #عمار به دریچه ای برای ورود فعالان فرهنگی به عرصه های مورد نیاز کشور تبدیل شده است.
@KHODJOOSH
از جمله نقاط مثبت فیلم های امسال توجه گسترده به بخش #کشاورزی و #کارآفرینی های این بخش بود. شعار #ما_می_توانیم هم در روح کلی آثار مشاهده می شد و برخی آثار به خوبی به آن پرداخته بودند. همچنین #ظرفیت های بومی اقتصاد مقاومتی در برخی آثار به خوبی نشان داده شده بود. مردمی بودن در اقتصاد مقاومتی هم سهم قابل توجهی در آثار داشت.
@KHODJOOSH
با این حال هنوز برخی ابعاد اقتصاد مقاومتی از دید فعالان فرهنگی پنهان بوده است. شاید از جمله مهمترین این ابعاد مسئله #نظام_بانکی است. نظام بانکی سهم قابل توجهی در اقتصاد مقاومتی دارد و بسیاری از شکست ها و البته موفقیت ها مستقیما تحت تاثیر این نظام است. علاوه بر وجوه انتقادی در همین عرصه الگوهای موفقی همچون #قرض_الحسنه و یا #تامین_مالی های مردمی هم در اقتصاد کشور وجود دارد و می تواند موضوع مستندهای امیدآفرین باشد.
@KHODJOOSH
مسئله خرید #کالای_ایرانی هم به نوعی در مستندهای امسال مغفول بود. اعم از اینکه این خرید دولتی باشد یا مردمی. در این بخش هم نمونه موفق و ناموفق بسیاری وجود دارد و می تواند برای سالهای بعد مورد توجه فیلم سازان قرار بگیرد.
@KHODJOOSH
#علم_و_فناوری و #اقتصاد_دانش_بنیان موضوعی بود که علی رغم اهمیتش چندان مورد توجه فیلم سازان قرار نگرفته بود. به هر حال پیشرفت و اقتدار کشور به طور جدی با دانش بنیانی اقتصاد گره خورده است و این موضوع به اندازه اهمیتش باید در آثار هنری جا داشته باشد.
@KHODJOOSH
قابلیت ها و ظرفیتهای ملی گرچه به نوعی مورد توجه قرار گرفته بود اما هنوز نیازمند توجه است. علاوه بر توجه کیفی به توجه گسترده تر به ظرفیتهای ملی نیازمندیم. ظرفیت های کشور ابعاد مختلفی دارد،ظرفیتهای طبیعی، ظرفیتهای انسانی، ظرفیت های علمی، #ظرفیت بازار، ظرفیت های فرهنگی و امثال آن همه می تواند موضوعاتی برای فیلم سازان عمار باشند.
@KHODJOOSH
الحمدلله عمار هر ساله بر امید دوستداران انقلاب می افزاید؛ امید به رویش ها و امید به عبور از مشکلات و تقویت و پیشرفت انقلاب اسلامی
لینک #عضویت
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
🌎فهم از #حکمرانی - بخش چهارم
🌎درباره ویژگی کانونی یک #سیاست_گذار
1⃣روزگاری انتقاد می شد که چرا یک نفر که یک روز هم در #بخش_خصوصی کار نکرده است در جایگاه مسئول دولتی می نشیند و برای بخش خصوصی تصمیم می گیرد. اینک به روزگاری رسیده ایم که #وزیر_بهداشت سهامدار بخش خصوصی است، #وزیر_صنعت خود سابقه سهامداری ده ها شرکت را دارد، وزیر #آموزش_و_پرورش تعلقی به مشهور ترین #مدارس_غیرانتفاعی کشور دارد و .... اما نمی توانیم تصدیق کنیم که چنین وضعی برای کشور مفید است. به شدت بیم این را داریم که این تعلقات، منافع ملی را به سمت منافع خاصی سوق دهد.
2⃣در یک #حکمرانی خوب جدا باید سئوال کرد که لازم است وزیر و یا سیاستگذار تجربه عینی و عملی در آن بخش داشته باشد یا اینکه از او اولا و ابتدائا باید تجربه و تخصص حکمرانی را بخواهیم؟ همچنین باید سئوال کرد که آیا مقوله #ذی_نفع بودن با صاحب تجربه بودند قابل جمع است؟ یعنی می توان کاری کرد که یک فعال بخش خصوصی و صاحب سرمایه با حضورش در بخش دولتی ، منافع ملی راپیگیری نماید؟ مهمتر اینکه آیا کسی که از کف یک تجربه در #صنعت و یا #کشاورزی به سطح سیاست گذاری ارتقا پیدا می کند می تواند دید جامع داشته باشد و بخشی نگر نباشد و مثلا ابعاد فرهنگی را هم توجه کند ؟ بدیهی است که سیاست گذار نمی تواند صرفا نگاه بنگاهی داشته باشد.
3⃣واقع بینانه این است که حکمرانی و #سیاست_گذاری یک کار چند بعدی است. هم شناخت از کف میدان لازم دارد و هم نگاه کلان. اشراف به مبانی را هم می خواهد. نگاه چند بعدی فرهنگی سیاسی اجتماعی اقتصادی را هم لازم دارد. تسلط به دانش روز را هم نیاز دارد. باید منافع اقشار مختلف از مردم تا بخش خصوصی را هم توجه کند. واقعیت این است که سیاستگذار و افرادی که در منصب حکمرانی قرار دارند نمی توانند در همه این ابعاد تجربه و علم کسب کنند. این همه انتظار از یک نفر بجا نیست و به دلایل متعدد شدنی هم نخواهد بود. هم در ظرف زمان جا نمی شود و هم در ظرف وجود افراد!
@KHODJOOSH
4⃣بنابراین سیاستگذار لاجرم باید بخش هایی از نیازهای خود را از دیگران کمک بگیرد و سیاست گذاری به یک کار جمعی و نظام مند تبدیل می شود. اینک این سئوال مطرح می شود که کدام بعد از حکمرانی باید ویژگی و تجربه فرد باشد و کدام یک را می تواند پذیرفت که از تجربه و دانش دیگران استفاده نماید؟ آیا واقعا کانون قابلیت حکمرانی تجربه در بخش خصوصی است یا اشراف به مبانی #انقلاب_اسلامی یا تسلط به دانش روز یا فهم از حکمرانی و...؟
👈به #خودجوش بپیوندید👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
🌎درباره ویژگی کانونی یک #سیاست_گذار
1⃣روزگاری انتقاد می شد که چرا یک نفر که یک روز هم در #بخش_خصوصی کار نکرده است در جایگاه مسئول دولتی می نشیند و برای بخش خصوصی تصمیم می گیرد. اینک به روزگاری رسیده ایم که #وزیر_بهداشت سهامدار بخش خصوصی است، #وزیر_صنعت خود سابقه سهامداری ده ها شرکت را دارد، وزیر #آموزش_و_پرورش تعلقی به مشهور ترین #مدارس_غیرانتفاعی کشور دارد و .... اما نمی توانیم تصدیق کنیم که چنین وضعی برای کشور مفید است. به شدت بیم این را داریم که این تعلقات، منافع ملی را به سمت منافع خاصی سوق دهد.
2⃣در یک #حکمرانی خوب جدا باید سئوال کرد که لازم است وزیر و یا سیاستگذار تجربه عینی و عملی در آن بخش داشته باشد یا اینکه از او اولا و ابتدائا باید تجربه و تخصص حکمرانی را بخواهیم؟ همچنین باید سئوال کرد که آیا مقوله #ذی_نفع بودن با صاحب تجربه بودند قابل جمع است؟ یعنی می توان کاری کرد که یک فعال بخش خصوصی و صاحب سرمایه با حضورش در بخش دولتی ، منافع ملی راپیگیری نماید؟ مهمتر اینکه آیا کسی که از کف یک تجربه در #صنعت و یا #کشاورزی به سطح سیاست گذاری ارتقا پیدا می کند می تواند دید جامع داشته باشد و بخشی نگر نباشد و مثلا ابعاد فرهنگی را هم توجه کند ؟ بدیهی است که سیاست گذار نمی تواند صرفا نگاه بنگاهی داشته باشد.
3⃣واقع بینانه این است که حکمرانی و #سیاست_گذاری یک کار چند بعدی است. هم شناخت از کف میدان لازم دارد و هم نگاه کلان. اشراف به مبانی را هم می خواهد. نگاه چند بعدی فرهنگی سیاسی اجتماعی اقتصادی را هم لازم دارد. تسلط به دانش روز را هم نیاز دارد. باید منافع اقشار مختلف از مردم تا بخش خصوصی را هم توجه کند. واقعیت این است که سیاستگذار و افرادی که در منصب حکمرانی قرار دارند نمی توانند در همه این ابعاد تجربه و علم کسب کنند. این همه انتظار از یک نفر بجا نیست و به دلایل متعدد شدنی هم نخواهد بود. هم در ظرف زمان جا نمی شود و هم در ظرف وجود افراد!
@KHODJOOSH
4⃣بنابراین سیاستگذار لاجرم باید بخش هایی از نیازهای خود را از دیگران کمک بگیرد و سیاست گذاری به یک کار جمعی و نظام مند تبدیل می شود. اینک این سئوال مطرح می شود که کدام بعد از حکمرانی باید ویژگی و تجربه فرد باشد و کدام یک را می تواند پذیرفت که از تجربه و دانش دیگران استفاده نماید؟ آیا واقعا کانون قابلیت حکمرانی تجربه در بخش خصوصی است یا اشراف به مبانی #انقلاب_اسلامی یا تسلط به دانش روز یا فهم از حکمرانی و...؟
👈به #خودجوش بپیوندید👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
#انتخابات و #بچه_های_انقلاب🇮🇷
نقدی بر رویکرد و فعالیتهای انتخاباتی جامعه #حزب_اللهی
از منظر کلان انقلاب اسلامی در انتخابات فقط نتیجه مهم نیست؛ اتفاقات دیگری هم مهم است و باید رخ بدهد که بعضا اهمیتشان از نتیجه هم مهمتر باشد جامعه حزب اللهی در عمل به این موارد بی اعتنا است و این یک نقد جدی است.
1️⃣ #مشارکت حداکثری یکی از مهمترین مواردی است که همیشه مورد تاکید #مقام_معظم_رهبری بوده است. این یکی از مهمترین موضوعاتی است که نگاه #انقلاب_اسلامی را از نگاه های #محافظه_کار جدا می کند. نگاه محافظه کار معتقد است که مشارکت کمتر اگر به انتخاب فرد بهتر منتج شود بهتر است. در دل چنین نگاه محافظه کارانه ای نوعی خود برتر بینی نسبت به #مردم وجود دارد. یعنی طرفداران آن نگاه تشخیص خودشان را برتر از تشخیص مردم می دانند. اندیشه انقلاب اسلامی چنین نگاهی را قبول ندارد. به همین دلیل مقام معظم رهبری همیشه بر مشارکت حداکثری تاکید کردند و اثر این تلاش ایشان بعضا به نتایجی منتج شده است که مورد پسند نگاه محافظه کار نبوده است(از جمله بیان مشهور ایشان در موقع رای دادن در سال 92).
◀️جریان #بچه_های_انقلاب هر چند دوست دارد خودش را از نگاه محافظه کارانه جدا کند اما در عمل در مواردی در همان پارادایم عمل می کند؛ حتی اگر از نظر مبنایی به آن معتقد نباشد. ما هیچ تلاش ملموس و اولویت داری از سوی بچه های انقلاب برای #مشارکت_حداکثری نمی بینیم. حتی در مواردی تجویزها و توصیه هایی می بینیم که مستقیما کاهش مشارکت را به همراه دارد و اتفاقا برخی بچه های انقلاب بر آن خیلی تاکید می کنند و این یک اشکال بزرگ است.
2️⃣ #رشد_فکری #مردم یکی دیگر از مسائل به ظاهر جانبی #انتخابات است. اندیشه انقلاب با برگزیده شدن یک نفر #انقلابی از طریق تبلیغات و جو سازی و فعالیت های رسانه ای پایدار نمی ماند. انتخاب مردم اگر مبتنی بر یک پذیرش فکری باشد پایدار خواهد بود؛ کاری که غربی ها در سالهای متمادی و به طور نرم در کشور انجام داده اند. انتخابات اتفاقا یکی از بهترین فرصت هایی است که ما می توانیم با مردم حرف بزنیم و دیدگاه هایمان را منطقی بگوییم و استدلال کنیم و باورهای انقلاب را در جامعه بسط بدهیم و نشان دهیم که باورهای طرف مقابل غلط است. چنین رویکردی را در اکثر #کاندیدا ها نمی بینم. اکثرا برای پیروزی آمده اند؛ آن هم نه از این مسیر بلکه از مسیر احساسات و تبلیغات سطحی و یا مواجهه حداقلی با مردم در سطح نیازهای اولیه و... بچه های انقلاب هم فرصت انتخابات را برای چنین چیزی غنیمت نمی شمرند. انتخابات فرصت بی نظیری است که با مردم حرف بزنیم. حرف اصولی و اساسی.
به نظرم باید رویکرد بچه های انقلاب در مواجهه با انتخابات بر این اساس تغییر کند و طوری برنامه ریزی و فعالیت شود که چنین مسائلی هم در طول فعالیت برای پیروزی تعریف شود.
📎عضویت در کانال
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
نقدی بر رویکرد و فعالیتهای انتخاباتی جامعه #حزب_اللهی
از منظر کلان انقلاب اسلامی در انتخابات فقط نتیجه مهم نیست؛ اتفاقات دیگری هم مهم است و باید رخ بدهد که بعضا اهمیتشان از نتیجه هم مهمتر باشد جامعه حزب اللهی در عمل به این موارد بی اعتنا است و این یک نقد جدی است.
1️⃣ #مشارکت حداکثری یکی از مهمترین مواردی است که همیشه مورد تاکید #مقام_معظم_رهبری بوده است. این یکی از مهمترین موضوعاتی است که نگاه #انقلاب_اسلامی را از نگاه های #محافظه_کار جدا می کند. نگاه محافظه کار معتقد است که مشارکت کمتر اگر به انتخاب فرد بهتر منتج شود بهتر است. در دل چنین نگاه محافظه کارانه ای نوعی خود برتر بینی نسبت به #مردم وجود دارد. یعنی طرفداران آن نگاه تشخیص خودشان را برتر از تشخیص مردم می دانند. اندیشه انقلاب اسلامی چنین نگاهی را قبول ندارد. به همین دلیل مقام معظم رهبری همیشه بر مشارکت حداکثری تاکید کردند و اثر این تلاش ایشان بعضا به نتایجی منتج شده است که مورد پسند نگاه محافظه کار نبوده است(از جمله بیان مشهور ایشان در موقع رای دادن در سال 92).
◀️جریان #بچه_های_انقلاب هر چند دوست دارد خودش را از نگاه محافظه کارانه جدا کند اما در عمل در مواردی در همان پارادایم عمل می کند؛ حتی اگر از نظر مبنایی به آن معتقد نباشد. ما هیچ تلاش ملموس و اولویت داری از سوی بچه های انقلاب برای #مشارکت_حداکثری نمی بینیم. حتی در مواردی تجویزها و توصیه هایی می بینیم که مستقیما کاهش مشارکت را به همراه دارد و اتفاقا برخی بچه های انقلاب بر آن خیلی تاکید می کنند و این یک اشکال بزرگ است.
2️⃣ #رشد_فکری #مردم یکی دیگر از مسائل به ظاهر جانبی #انتخابات است. اندیشه انقلاب با برگزیده شدن یک نفر #انقلابی از طریق تبلیغات و جو سازی و فعالیت های رسانه ای پایدار نمی ماند. انتخاب مردم اگر مبتنی بر یک پذیرش فکری باشد پایدار خواهد بود؛ کاری که غربی ها در سالهای متمادی و به طور نرم در کشور انجام داده اند. انتخابات اتفاقا یکی از بهترین فرصت هایی است که ما می توانیم با مردم حرف بزنیم و دیدگاه هایمان را منطقی بگوییم و استدلال کنیم و باورهای انقلاب را در جامعه بسط بدهیم و نشان دهیم که باورهای طرف مقابل غلط است. چنین رویکردی را در اکثر #کاندیدا ها نمی بینم. اکثرا برای پیروزی آمده اند؛ آن هم نه از این مسیر بلکه از مسیر احساسات و تبلیغات سطحی و یا مواجهه حداقلی با مردم در سطح نیازهای اولیه و... بچه های انقلاب هم فرصت انتخابات را برای چنین چیزی غنیمت نمی شمرند. انتخابات فرصت بی نظیری است که با مردم حرف بزنیم. حرف اصولی و اساسی.
به نظرم باید رویکرد بچه های انقلاب در مواجهه با انتخابات بر این اساس تغییر کند و طوری برنامه ریزی و فعالیت شود که چنین مسائلی هم در طول فعالیت برای پیروزی تعریف شود.
📎عضویت در کانال
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با مبانی نظری انقلاب اسلامی🇮🇷
✍️بخش اول - جنس شناسی #مبانی
✳️در سالهای گذشته مسئله مبانی در کشور ما به یک مسئله مهم تبدیل شده است و نظر به قرینه های متعدد #انحراف در #انقلاب_اسلامی، سئوال از مبانی تبدیل به یکی از اولین سوالها از هر فعال اجتماعی و اقتصادی و سیاسی شده است. البته مسئله مبانی یقینا یکی از مهمترین نیازهای هر حرکتی است. هر حرکتی خواسته یا ناخواسته مبتنی بر مبانی است چه محرک بداند و چه نداند. اما این واقعیت به معنا قبول یک قرائت نادرست از توجه به مبانی نیست. در توجه به مسئله مبانی نظیر هر مسئله دیگری در عین #آرمانگرایی به #واقع_گرایی هم نیاز است. واقع گرایی نه به معنای #محافظه_کاری و در مقابل آرمانگرایی بلکه به معنای شناخت درست آنچه که حقیقتا در عالم واقع محقق می‌شود. به معنای احصای مسیر رسیدن به آرمانها. چنین واقع گرایی ای در حقیقت شناخت مسیر آرمانگرایی است و یک ضرورت در مواجهه با آرمانها محسوب می‌شود.
✳️فقدان واقع گرایی انحرافاتی را در نگرش به مبانی ایجاد می‌کند که نتیجه نهایی آن فاصله گرفتن از عمل، جدایی از مسائل مهم روز و بی تفاوتی نسبت به آنها و انتزاعی شدن است. ثمره چنین پدیده در عمل فاصله گرفتن از آرمانگرایی است. چنین رویکردی باعث می‌شود تا بخشی از جامعه #حزب_اللهی به امید ایفای نقش بلند مدت از اصلی‌ترین سنگرهای مبارزه فعلی فاصله گرفته و جبهه مقابل (#غرب_گرایان) گام به گام عمق مبانی #غرب_گرایی را در واقعیت های عملی کشور پیاده‌سازی کنند. مثالهای متعددی از این پدیده هم‌اکنون در #اقتصاد و #آموزش_و_پرورش و #نظام_بانکی و امثال آن قابل مشاهده است. بر این اساس در این نوشته تلاش شده است تا برخی واقعیت های عملی در توجه به مبانی ارائه شود. به طور خاص سعی شده تا ناظر به قشر سیاستگذار و سیاست پژوه در کشور مطالبی ذکر شود. قطعا این نوشته به دنبال نفی مبنا در امور نیست بلکه می خواهد قرائت رایج از مبانی را به چالش بکشد.
1️⃣مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است. در مثالی مشابه همانطور که #عوام_و_خواص بودن الزاما تابع دانش و سواد نیست. سال‌ها است که خاطره زیر از #مقام_معظم_رهبری مبنای درک دقیق مفهوم عوام و خواص قرار گرفته است.
در دوران پیش از پیروزی انقلاب، بنده در #ایرانشهر تبعید بودم. در یکی از شهرهای همجوار، چند نفر آشنا داشتیم که یکی از آنها راننده بود، یکی شغل آزاد داشت و بالاخره، اهل فرهنگ و معرفت، به معنای خاص کلمه نبودند. به حسب ظاهر، به آنها عامی اطلاق میشد. با این حال جزو خواص بودند. آنها مرتّب برای دیدن ما به ایرانشهر میآمدند و از قضایای مذاکرات خود با #روحانی شهرشان میگفتند. روحانی شهرشان هم آدم خوبی بود؛ منتها جزو عوام بود. ملاحظه میکنید! راننده‌ی کمپرسی جزو خواص، ولی روحانی و پیشنماز محترم جزو عوام! مثلاً آن روحانی میگفت: «چرا وقتی اسم #پیغمبر می‌آید یک #صلوات میفرستید، ولی اسم «آقا» که می‌آید، سه صلوات میفرستید؟!» نمیفهمید. راننده به او جواب میداد: روزی که دیگر مبارزه‌ای نداشته باشیم؛ اسلام بر همه جا فائق شود؛ انقلاب پیروز شود؛ ما نه تنها سه صلوات، که یک صلوات هم نمیفرستیم! امروز این سه صلوات، مبارزه است! راننده میفهمید، روحانی نمیفهمید!
به همین میزان باید تصریح کرد چه بسا کسانی که عمر خود را در علم و دانش گذرانده باشند و حجم زیادی از کتاب خوانده باشند و به ظاهر #حدیث و #قرآن مسلط باشند اما نتوانند یک قرائت درست از مبانی انقلاب بر آن مبنا ارائه دهند و چه بسا کسانی که به ظاهر حجم مطالعه و سوادشان کم باشد اما تشخصیشان از مبانی انقلاب دقیق تر و درست تر باشد. مبانی انقلاب یعنی فهم دقیق از #استقلال، #آزادی، #عدالت، #مردم_سالاری و امثال این مفاهیم. به عنوان یک مثال مشهور توصیه می کنم #مبانی_نظری مردم سالاری را بین مقام معظم رهبری و سایر علما به‌ویژه کسانی که سالهاست که اسطوره کار مبنایی هستند مقایسه کنیم. هم عالمند و هم سال‌ها اهل مطالعه و هم انقلابی؛ اما با درک متفاوتی از انقلاب و مبانی آن. لذاست که اتکای صرف به مسیر مطالعه و دانش اندوزی تضمینی به احصا مبانی متناسب با انقلاب ارائه نخواهد کرد. البته که بالاخره حصول مبانی بدون مطالعه حاصلی نخواهد داشت و نمی توان بدون مطالعه انتظار مبانی داشت اما این به معنای اکتفای صرف به مطالعه نیست.
بنابراین برای فهم انقلاب باید اندیشه حاکم بر آن را فهمید.همچون مقوله #بصیرت این موضوع در سطح بینش برای همه آحاد از جمله فعالان سیاستگذاری شدنی است و حتما باید مورد توجه قرار گیرد. باید درک درستی از جایگاه #عدالت در برنامه ریزی اقتصادی، مقوله تربیت در مواجهه با انسان، جایگاه #مردم در انقلاب، مسئله اقتصاد و امثال آن داشته باشیم.
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️بخش اول - جنس شناسی #مبانی
✳️در سالهای گذشته مسئله مبانی در کشور ما به یک مسئله مهم تبدیل شده است و نظر به قرینه های متعدد #انحراف در #انقلاب_اسلامی، سئوال از مبانی تبدیل به یکی از اولین سوالها از هر فعال اجتماعی و اقتصادی و سیاسی شده است. البته مسئله مبانی یقینا یکی از مهمترین نیازهای هر حرکتی است. هر حرکتی خواسته یا ناخواسته مبتنی بر مبانی است چه محرک بداند و چه نداند. اما این واقعیت به معنا قبول یک قرائت نادرست از توجه به مبانی نیست. در توجه به مسئله مبانی نظیر هر مسئله دیگری در عین #آرمانگرایی به #واقع_گرایی هم نیاز است. واقع گرایی نه به معنای #محافظه_کاری و در مقابل آرمانگرایی بلکه به معنای شناخت درست آنچه که حقیقتا در عالم واقع محقق می‌شود. به معنای احصای مسیر رسیدن به آرمانها. چنین واقع گرایی ای در حقیقت شناخت مسیر آرمانگرایی است و یک ضرورت در مواجهه با آرمانها محسوب می‌شود.
✳️فقدان واقع گرایی انحرافاتی را در نگرش به مبانی ایجاد می‌کند که نتیجه نهایی آن فاصله گرفتن از عمل، جدایی از مسائل مهم روز و بی تفاوتی نسبت به آنها و انتزاعی شدن است. ثمره چنین پدیده در عمل فاصله گرفتن از آرمانگرایی است. چنین رویکردی باعث می‌شود تا بخشی از جامعه #حزب_اللهی به امید ایفای نقش بلند مدت از اصلی‌ترین سنگرهای مبارزه فعلی فاصله گرفته و جبهه مقابل (#غرب_گرایان) گام به گام عمق مبانی #غرب_گرایی را در واقعیت های عملی کشور پیاده‌سازی کنند. مثالهای متعددی از این پدیده هم‌اکنون در #اقتصاد و #آموزش_و_پرورش و #نظام_بانکی و امثال آن قابل مشاهده است. بر این اساس در این نوشته تلاش شده است تا برخی واقعیت های عملی در توجه به مبانی ارائه شود. به طور خاص سعی شده تا ناظر به قشر سیاستگذار و سیاست پژوه در کشور مطالبی ذکر شود. قطعا این نوشته به دنبال نفی مبنا در امور نیست بلکه می خواهد قرائت رایج از مبانی را به چالش بکشد.
1️⃣مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است. در مثالی مشابه همانطور که #عوام_و_خواص بودن الزاما تابع دانش و سواد نیست. سال‌ها است که خاطره زیر از #مقام_معظم_رهبری مبنای درک دقیق مفهوم عوام و خواص قرار گرفته است.
در دوران پیش از پیروزی انقلاب، بنده در #ایرانشهر تبعید بودم. در یکی از شهرهای همجوار، چند نفر آشنا داشتیم که یکی از آنها راننده بود، یکی شغل آزاد داشت و بالاخره، اهل فرهنگ و معرفت، به معنای خاص کلمه نبودند. به حسب ظاهر، به آنها عامی اطلاق میشد. با این حال جزو خواص بودند. آنها مرتّب برای دیدن ما به ایرانشهر میآمدند و از قضایای مذاکرات خود با #روحانی شهرشان میگفتند. روحانی شهرشان هم آدم خوبی بود؛ منتها جزو عوام بود. ملاحظه میکنید! راننده‌ی کمپرسی جزو خواص، ولی روحانی و پیشنماز محترم جزو عوام! مثلاً آن روحانی میگفت: «چرا وقتی اسم #پیغمبر می‌آید یک #صلوات میفرستید، ولی اسم «آقا» که می‌آید، سه صلوات میفرستید؟!» نمیفهمید. راننده به او جواب میداد: روزی که دیگر مبارزه‌ای نداشته باشیم؛ اسلام بر همه جا فائق شود؛ انقلاب پیروز شود؛ ما نه تنها سه صلوات، که یک صلوات هم نمیفرستیم! امروز این سه صلوات، مبارزه است! راننده میفهمید، روحانی نمیفهمید!
به همین میزان باید تصریح کرد چه بسا کسانی که عمر خود را در علم و دانش گذرانده باشند و حجم زیادی از کتاب خوانده باشند و به ظاهر #حدیث و #قرآن مسلط باشند اما نتوانند یک قرائت درست از مبانی انقلاب بر آن مبنا ارائه دهند و چه بسا کسانی که به ظاهر حجم مطالعه و سوادشان کم باشد اما تشخصیشان از مبانی انقلاب دقیق تر و درست تر باشد. مبانی انقلاب یعنی فهم دقیق از #استقلال، #آزادی، #عدالت، #مردم_سالاری و امثال این مفاهیم. به عنوان یک مثال مشهور توصیه می کنم #مبانی_نظری مردم سالاری را بین مقام معظم رهبری و سایر علما به‌ویژه کسانی که سالهاست که اسطوره کار مبنایی هستند مقایسه کنیم. هم عالمند و هم سال‌ها اهل مطالعه و هم انقلابی؛ اما با درک متفاوتی از انقلاب و مبانی آن. لذاست که اتکای صرف به مسیر مطالعه و دانش اندوزی تضمینی به احصا مبانی متناسب با انقلاب ارائه نخواهد کرد. البته که بالاخره حصول مبانی بدون مطالعه حاصلی نخواهد داشت و نمی توان بدون مطالعه انتظار مبانی داشت اما این به معنای اکتفای صرف به مطالعه نیست.
بنابراین برای فهم انقلاب باید اندیشه حاکم بر آن را فهمید.همچون مقوله #بصیرت این موضوع در سطح بینش برای همه آحاد از جمله فعالان سیاستگذاری شدنی است و حتما باید مورد توجه قرار گیرد. باید درک درستی از جایگاه #عدالت در برنامه ریزی اقتصادی، مقوله تربیت در مواجهه با انسان، جایگاه #مردم در انقلاب، مسئله اقتصاد و امثال آن داشته باشیم.
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
چند نکته در نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با #مبانی_نظری #انقلاب_اسلامی 🇮🇷
✍️بخش دوم - در اهمیت عمل
در طرح مسئله پیرامون اهمیت مبانی و نسبت آن با حل مسئله در مطلب گذشته درباره این موضوع صحبت شد که مبانی بیش از اینکه از جنس دانش باشد از جنس #بینش است. در این بخش درباره اهمیت عمل سخن گفته می‌شود:
2️⃣ #عمل کردن در اسلام اصالت دارد. مکرر در قرآن ایمان و عمل صالح با هم ذکر شده است. همانطور که ایمان مراتبی دارد ، عمل هم مراتبی دارد. ما (چه در سطح فرد و چه در سطح تشکیلات و چه در سطح یک حکومت) مکلفیم به آنچه که می دانیم عمل کنیم. عمل خود مقوم مبانی است. عمل است که خلا مبانی را به ما نشان می دهد. عمل است که ضعف و اشکالات و تعارض ها را بروز می دهد و زمینه پیشرفت و بهبود را فراهم می‌کند. عمل است که به طور دقیق سئوالاتی را برای پیگیری در عرصه مبنایی ایجاد می‌کند. #فقه به عنوان یکی از مهمترین دارایی های مبنایی، خود چنین توسعه یافته است. یعنی مبنای عمل آحاد مردم بوده است و به حکم سئوالات و اشکالات و مسائل آرام آرام تقویت شده است. انسانِ در جنگ و معتقد به مبارزه می داند که اگر او حمله نکند دشمن حمله خواهد کرد بنابراین همزمان با طراحی و فکر و کار مبنایی، عمل هم می‌کند، یعنی عرصه واقعی را خالی نمی کند. انسانی که می داند عمرش محدود است قدر دقایق را برای عمل صالح می داند و... بی عملی جز رفتار انسان بی دغدغه، بی هدف و بی مسئله است، ولو با توجیه عمل جامع و پخته در آینده! البته بدیهی است که عمل حداقلی از مبانی را نیاز دارد و البته این حداقل از مبانی باید در دین شناسی که انسان مسلمان حاصل شود.
3️⃣فاصله گرفتن از عمل جا را برای عمل دیگران باز می‌کند. واقعیت چند دهه کشور نشان می دهد که ما به دلیل بی اهمیتی به حل مسئله و مشغول شدن در بحث های انتزاعی میدان را برای رقیب یعنی جریان #غرب_گرا خالی کرده ایم. ما ظرفیت #جبهه_انقلاب را درگیر مسائل #آموزش_و_پرورش اعم از اقتصاد آن تا محتوا و روش تدریس و.. نکردیم و امروز غربی ها الگویشان را گام به گام در آنجا پیش می برند. چرا؟ چون مسئولان سئوال دارند و آنها جواب و ما حزب اللهی ها نه تنها بی جوابیم بلکه اصلا نیستیم که از ما سئوال بپرسند. همین قصه در ماجراهای #اقتصاد و #خصوصی_سازی و... هم برقرار است. اولا این تصور باطل است که به جز فکر کردن به مسئله راه حل قابل اجرا حاصل می‌شود و ثانیا این غفلت هم نابخشودنی است که اجازه می دهیم غربی ها گام به گام پیش بیایند و فکر می کنیم در آینده می توانیم این گام ها را پس بگیریم. هر تصمیمی که با رویکرد انقلابی گرفته شود بهتر از این است که عرصه خالی از عناصر متعهد باشد. نمی گوییم چنین مدلی بی اشکال خواهد بود، می گوییم حرف مناسب انقلابی و قابل اجرا خارج از میدان عمل تولید نخواهد شد.
❇️بنابراین آنچه به طور صریح تجویز می‌شود این است که بخش عمده‌ای ظرفیتهای انسانی انقلاب اسلامی باید به حل مسائل فعلی کشور و ارتقای کارآمدی نظام بپردازند و البته داشته های مبنایی فعلی کشور را سرلوحه کار خود قرار دهند. این مسیر است که می تواند مسیر حرکت بخش نظری انقلاب اسلامی (اعم از دانشگاهی و حوزوی را روشن نماید.)
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️بخش دوم - در اهمیت عمل
در طرح مسئله پیرامون اهمیت مبانی و نسبت آن با حل مسئله در مطلب گذشته درباره این موضوع صحبت شد که مبانی بیش از اینکه از جنس دانش باشد از جنس #بینش است. در این بخش درباره اهمیت عمل سخن گفته می‌شود:
2️⃣ #عمل کردن در اسلام اصالت دارد. مکرر در قرآن ایمان و عمل صالح با هم ذکر شده است. همانطور که ایمان مراتبی دارد ، عمل هم مراتبی دارد. ما (چه در سطح فرد و چه در سطح تشکیلات و چه در سطح یک حکومت) مکلفیم به آنچه که می دانیم عمل کنیم. عمل خود مقوم مبانی است. عمل است که خلا مبانی را به ما نشان می دهد. عمل است که ضعف و اشکالات و تعارض ها را بروز می دهد و زمینه پیشرفت و بهبود را فراهم می‌کند. عمل است که به طور دقیق سئوالاتی را برای پیگیری در عرصه مبنایی ایجاد می‌کند. #فقه به عنوان یکی از مهمترین دارایی های مبنایی، خود چنین توسعه یافته است. یعنی مبنای عمل آحاد مردم بوده است و به حکم سئوالات و اشکالات و مسائل آرام آرام تقویت شده است. انسانِ در جنگ و معتقد به مبارزه می داند که اگر او حمله نکند دشمن حمله خواهد کرد بنابراین همزمان با طراحی و فکر و کار مبنایی، عمل هم می‌کند، یعنی عرصه واقعی را خالی نمی کند. انسانی که می داند عمرش محدود است قدر دقایق را برای عمل صالح می داند و... بی عملی جز رفتار انسان بی دغدغه، بی هدف و بی مسئله است، ولو با توجیه عمل جامع و پخته در آینده! البته بدیهی است که عمل حداقلی از مبانی را نیاز دارد و البته این حداقل از مبانی باید در دین شناسی که انسان مسلمان حاصل شود.
3️⃣فاصله گرفتن از عمل جا را برای عمل دیگران باز می‌کند. واقعیت چند دهه کشور نشان می دهد که ما به دلیل بی اهمیتی به حل مسئله و مشغول شدن در بحث های انتزاعی میدان را برای رقیب یعنی جریان #غرب_گرا خالی کرده ایم. ما ظرفیت #جبهه_انقلاب را درگیر مسائل #آموزش_و_پرورش اعم از اقتصاد آن تا محتوا و روش تدریس و.. نکردیم و امروز غربی ها الگویشان را گام به گام در آنجا پیش می برند. چرا؟ چون مسئولان سئوال دارند و آنها جواب و ما حزب اللهی ها نه تنها بی جوابیم بلکه اصلا نیستیم که از ما سئوال بپرسند. همین قصه در ماجراهای #اقتصاد و #خصوصی_سازی و... هم برقرار است. اولا این تصور باطل است که به جز فکر کردن به مسئله راه حل قابل اجرا حاصل می‌شود و ثانیا این غفلت هم نابخشودنی است که اجازه می دهیم غربی ها گام به گام پیش بیایند و فکر می کنیم در آینده می توانیم این گام ها را پس بگیریم. هر تصمیمی که با رویکرد انقلابی گرفته شود بهتر از این است که عرصه خالی از عناصر متعهد باشد. نمی گوییم چنین مدلی بی اشکال خواهد بود، می گوییم حرف مناسب انقلابی و قابل اجرا خارج از میدان عمل تولید نخواهد شد.
❇️بنابراین آنچه به طور صریح تجویز می‌شود این است که بخش عمده‌ای ظرفیتهای انسانی انقلاب اسلامی باید به حل مسائل فعلی کشور و ارتقای کارآمدی نظام بپردازند و البته داشته های مبنایی فعلی کشور را سرلوحه کار خود قرار دهند. این مسیر است که می تواند مسیر حرکت بخش نظری انقلاب اسلامی (اعم از دانشگاهی و حوزوی را روشن نماید.)
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
چند نکته در نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با #مبانی #انقلاب_اسلامی🇮🇷
✍️ بخش سوم و پایانی : نسبت با راه حل های #غرب + #جامعیت + تقسیم کار
✳️در بیان نکاتی درباره چالش مبانی و نسبت آن با حل مسائل کشور به این نکته اشاره شد که مبانی بیش از آنکه جنس دانش داشته باشند از جنس بینش هستند. همچنین درباره اهمیت عمل و ضعف های فعلی کشور در این عرصه نکاتی گفته شد. در بخش پایانی یادداشت به تعامل با غرب، مسئله جامعیت و تقسیم کار در حل مسئله اشاره می‌شود.
4️⃣ گرچه حقیقتا باید به هر #پدیده_غربی بدبین بود لیکن در مواجهه با #تجربیات_غرب نه می توان اصل را بر تایید #غرب گذاشت و نه بر رد آن.
◀️اگر در موضعی تعارض بین حرف غربی با مبانی دینی و انقلابی روشن باشد باید آن حرف را کنار گذاشت. این را قبول نداریم که #پژوهشگر و #سیاست_پژوه یک حرف معارض با #مبانی_دینی و انقلابی را به آسانی و در اولین مواجهه به بهانه اینکه چاره ای نیست و تجربه دنیا است و امثال آن توجیه نماید. شاید با تساهل زیاد از مسئولان بواسطه معذوریت اجرا بتوان چنین چیزی را پذیرفت، اما پژوهشگر نمی تواند و نباید این را بگوید.
◀️اگر جایی از یک سو تبیین تعارض آسان نیست و به آسانی نمی توانیم بگوییم که بین اندیشه انقلاب و #تجربه_غرب تعارض وجود دارد و از سوی دیگر تجربه غرب واقعا مسئله کشور را حل می‌کند باید از آن تجربه استفاده کنیم. البته سوء ظن به غرب کار شایسته ای است. حقیقتا باید به هر چه که از طرف غرب می آید سوء ظن داشت اما به حکم سوء ظن نمی توانیم خودمان را از تجربه بشریت محروم کنیم. به‌ویژه اینکه کشور هم سئوالاتی دارد و مسائلی که حل آن ضروری است. بنابر این تابع میزان منفعت استفاده از چنین تجربه هایی برای کشور و متصور بودن راه حل های جایگزین می توان برای استفاده از تجربیات غرب تصمیم گرفت.
5️⃣تولید مبانی مسئولیت همه آحاد جامعه و فعالان علمی نیست. به‌ویژه نهادهایی که به دنبال حل مسئله و پاسخ به مسائل (اعم از راهبردی و یا مقطعی)هستند نمی تواند مسئولیت تولید مبانی را هم بر دوش بگیرند. اما همه و از جمله نهادهای مذکور باید مبتنی بر مبانی عمل کنند. کار بدون مبانی از هیچکس پذیرفته نیست و به جایی هم نخواهد رسید. برای این دسته از نهادها، مبانی حجت آور، #قانون_اساسی، اندیشه حضرت #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری، #سیاست_های_کلی ابلاغی مقام معظم رهبری و امثال آن است. هر حرفی که بخواهد نقش مبانی تصمیم‌سازی در جمهوری اسلامی را ایفا نماید باید به نحوی در نظامات رسمی و قانونی کشور نظیر اندیشه رهبری، ابلاغیه های ایشان، قانون اساسی و امثال آن تثبیت شود و یا لااقل معارض آن نباشد. البته ضعف #حوزه_علمیه را نباید نادیده گرفت که اکثر جریانات حوزوی هنوز نتوانستند نسبت خود با انقلاب اسلامی را به درستی برقرار کنند. اندک جریاناتی که تلاش کردند تا #نوآوری دینی متناسب با انقلاب اسلامی را ارائه دهند هم از تجربه و شناخت دقیق از مسائل کشور محروم بوده اند.
6️⃣یک توجیه مهم و یک #گفتمان قدیمی این است که باید ابتدا #برنامه_جامع داشت و بعد عمل کرد. مهمترین سئوالی که این گفتمان را به چالش می کشد حد یقف جامعیت است. یعنی این سئوال که کی جامعیت حاصل می‌شود؟ آیا امام (ره) انقلاب را متوقف بر جامعیت نمود یا بر اساس تکلیف آنچه را که می دانست عمل کرد تا آنچه را که نمی داند حاصل شود؟ سئوال دوم محاجه با تجربه بشریت است. مگر غربی ها ابتدا یک منظومه کامل را تهیه کردند و بعد بر مبنای آن تمدن ساختند؟ قطعا چنین نبوده است. غربی ها عمدتا عمل کردند و عملشان را تبدیل به نظریه کردند و جامعیت بخشیدند. البته برای عملشان فکر کردند اما برای عملشان! این محاجه درباره انقلاب و اسلام هم قابل طرح است. با این منطق همانطور که برخی ها جرات کردند و به زبان آوردند حضرت امام ره نباید انقلاب می کردند و به قول برخی ها زود انقلاب کردند!!! اینها تصور می‌کنند اگر امام دیرتر انقلاب می کردند با مبانی جامع تری برای اداره کشور مواجه بودند غافل از اینکه آن مبانی جز با حکومت کردن حاصل نخواهد شد!
✳️خلاصه کلام این است که اولا باید با مبانی عمل کرد لیکن مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است و مبانی جز با درگیر بودن در مسئله و حل مسئله حاصل نخواهد شد. باید در گود عمل فکر کرد و عمل کرد تا مجموعه نظر و عمل با هم به تکامل برسد.
در آتی برخی سئوالات مبنایی بی جواب که حاصل چند سال حل مسئله است را طرح می کنم تا با مثالهای دقیقی مشخص شود که چگونه حل مسئله، مبانی ایجاد می کند و چطور بدون درگیر بودن در حل مسئله از سئوالات مهم مبنایی دور می مانیم
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️ بخش سوم و پایانی : نسبت با راه حل های #غرب + #جامعیت + تقسیم کار
✳️در بیان نکاتی درباره چالش مبانی و نسبت آن با حل مسائل کشور به این نکته اشاره شد که مبانی بیش از آنکه جنس دانش داشته باشند از جنس بینش هستند. همچنین درباره اهمیت عمل و ضعف های فعلی کشور در این عرصه نکاتی گفته شد. در بخش پایانی یادداشت به تعامل با غرب، مسئله جامعیت و تقسیم کار در حل مسئله اشاره می‌شود.
4️⃣ گرچه حقیقتا باید به هر #پدیده_غربی بدبین بود لیکن در مواجهه با #تجربیات_غرب نه می توان اصل را بر تایید #غرب گذاشت و نه بر رد آن.
◀️اگر در موضعی تعارض بین حرف غربی با مبانی دینی و انقلابی روشن باشد باید آن حرف را کنار گذاشت. این را قبول نداریم که #پژوهشگر و #سیاست_پژوه یک حرف معارض با #مبانی_دینی و انقلابی را به آسانی و در اولین مواجهه به بهانه اینکه چاره ای نیست و تجربه دنیا است و امثال آن توجیه نماید. شاید با تساهل زیاد از مسئولان بواسطه معذوریت اجرا بتوان چنین چیزی را پذیرفت، اما پژوهشگر نمی تواند و نباید این را بگوید.
◀️اگر جایی از یک سو تبیین تعارض آسان نیست و به آسانی نمی توانیم بگوییم که بین اندیشه انقلاب و #تجربه_غرب تعارض وجود دارد و از سوی دیگر تجربه غرب واقعا مسئله کشور را حل می‌کند باید از آن تجربه استفاده کنیم. البته سوء ظن به غرب کار شایسته ای است. حقیقتا باید به هر چه که از طرف غرب می آید سوء ظن داشت اما به حکم سوء ظن نمی توانیم خودمان را از تجربه بشریت محروم کنیم. به‌ویژه اینکه کشور هم سئوالاتی دارد و مسائلی که حل آن ضروری است. بنابر این تابع میزان منفعت استفاده از چنین تجربه هایی برای کشور و متصور بودن راه حل های جایگزین می توان برای استفاده از تجربیات غرب تصمیم گرفت.
5️⃣تولید مبانی مسئولیت همه آحاد جامعه و فعالان علمی نیست. به‌ویژه نهادهایی که به دنبال حل مسئله و پاسخ به مسائل (اعم از راهبردی و یا مقطعی)هستند نمی تواند مسئولیت تولید مبانی را هم بر دوش بگیرند. اما همه و از جمله نهادهای مذکور باید مبتنی بر مبانی عمل کنند. کار بدون مبانی از هیچکس پذیرفته نیست و به جایی هم نخواهد رسید. برای این دسته از نهادها، مبانی حجت آور، #قانون_اساسی، اندیشه حضرت #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری، #سیاست_های_کلی ابلاغی مقام معظم رهبری و امثال آن است. هر حرفی که بخواهد نقش مبانی تصمیم‌سازی در جمهوری اسلامی را ایفا نماید باید به نحوی در نظامات رسمی و قانونی کشور نظیر اندیشه رهبری، ابلاغیه های ایشان، قانون اساسی و امثال آن تثبیت شود و یا لااقل معارض آن نباشد. البته ضعف #حوزه_علمیه را نباید نادیده گرفت که اکثر جریانات حوزوی هنوز نتوانستند نسبت خود با انقلاب اسلامی را به درستی برقرار کنند. اندک جریاناتی که تلاش کردند تا #نوآوری دینی متناسب با انقلاب اسلامی را ارائه دهند هم از تجربه و شناخت دقیق از مسائل کشور محروم بوده اند.
6️⃣یک توجیه مهم و یک #گفتمان قدیمی این است که باید ابتدا #برنامه_جامع داشت و بعد عمل کرد. مهمترین سئوالی که این گفتمان را به چالش می کشد حد یقف جامعیت است. یعنی این سئوال که کی جامعیت حاصل می‌شود؟ آیا امام (ره) انقلاب را متوقف بر جامعیت نمود یا بر اساس تکلیف آنچه را که می دانست عمل کرد تا آنچه را که نمی داند حاصل شود؟ سئوال دوم محاجه با تجربه بشریت است. مگر غربی ها ابتدا یک منظومه کامل را تهیه کردند و بعد بر مبنای آن تمدن ساختند؟ قطعا چنین نبوده است. غربی ها عمدتا عمل کردند و عملشان را تبدیل به نظریه کردند و جامعیت بخشیدند. البته برای عملشان فکر کردند اما برای عملشان! این محاجه درباره انقلاب و اسلام هم قابل طرح است. با این منطق همانطور که برخی ها جرات کردند و به زبان آوردند حضرت امام ره نباید انقلاب می کردند و به قول برخی ها زود انقلاب کردند!!! اینها تصور می‌کنند اگر امام دیرتر انقلاب می کردند با مبانی جامع تری برای اداره کشور مواجه بودند غافل از اینکه آن مبانی جز با حکومت کردن حاصل نخواهد شد!
✳️خلاصه کلام این است که اولا باید با مبانی عمل کرد لیکن مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است و مبانی جز با درگیر بودن در مسئله و حل مسئله حاصل نخواهد شد. باید در گود عمل فکر کرد و عمل کرد تا مجموعه نظر و عمل با هم به تکامل برسد.
در آتی برخی سئوالات مبنایی بی جواب که حاصل چند سال حل مسئله است را طرح می کنم تا با مثالهای دقیقی مشخص شود که چگونه حل مسئله، مبانی ایجاد می کند و چطور بدون درگیر بودن در حل مسئله از سئوالات مهم مبنایی دور می مانیم
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
🇮🇷 دوگانه غلط خدا-مردم
👈راهبرد غلط امت حزب الله در موضوع مردم
✳️ رابطه امت #حزب_الله با #مردم دچار چالش است. مردم از حزب اللهی فاصله دارند و این فاصله رو به افزایش است. نشانه اش در #انتخابات بیش از هر عرصه دیگری قابل ملاحظه است و البته در تعامل مردم با نهادهایی که شاخص عملکرد امت حزب الله هستند و... به معنای دقیق امت حزب الله در عمل نسبت به مردم کم توجه است و یا دچار نوعی نگاه ابزاری است.
❎مثلا در عرصه سیاسی آن طوری که #مقام_معظم_رهبری به انتخابات و رای مردم اهتمام دارند کمتر کسی در امت حزب الله اهتمام دارد. حزب اللهی ها در انتخابات کمترین تلاش را برای افزایش #مشارکت مردم دارند. آن طوری که ایشان در سال 88 پای رای مردم ایستادند سایر خواص باصطلاح حزب الله نایستادند.
❎در عرصه اقتصادی مردم کمتر حزب اللهی ها را در کنار خودشان می بینند.
❎در عرصه اجتماعی معمولا #آزادی مسئله حزب اللهی نیست و پرداخت قابل توجهی به این موضوع ندارند...
❇️این وضعیت حداقل دو ریشه مهم در بخشی از امت حزب الله دارد.
1⃣ #ریشه_نظری. در روزهای اول #تربیت_سیاسی به جای تبیین نظریه #مردم‌سالاری_دینی ما را با دوگانه #مشروعیت و #مقبولیت آشنا می کنند و تبیین می‌کنند که اصل مشروعیت است و حزب الله را طوری تربیت کردند مراقب باشد کسی به نام مردم جای خدا را تنگ نکند. بر همین اساس است که اکثر حزب الله فقط نسبت به همین به اصطلاح مشروعیت حساسیت داریم و بس.
❇️ پرداخت های نظری حزب اللهی ها به مسئله مردم بیشتر وقت هایی است که یکی مطلبی را بیان کرده و ما احساس کردیم جای #خدا تنگ شده است. آن وقت است که می آیند تا نقش درست مردم را تبیین کنند.
❇️ این زمین بازی که طرف مقابل مدعی مردم شود و امت حزب الله بلا فاصله وکیل خدا شود و بین دو گانه کاذب حق خدا و حق مردم دعوا شود، سالهاست امت حزب الله را سر کار گذاشته است و بین ما و مردم فاصله انداخته است.
❇️در ایام عادی و در متون رسمی علمی و دانشگاهی اهتمام ما برای تبیین نقش مردم در حکومت جزئی و ناچیز است؛ به گونه ای که اگر خودمان را جزئی از مردم بدانیم به عنوان مخاطب حس نمی کنیم که از بعد نظری جایگاه مهمی داریم.
❇️ همچنین کافی است نوشته های صاحبنظران در این عرصه را تحلیل محتوا کنیم و ببینیم سهم مردم در این تبیین چقدر است و البته نظر مقام معظم رهبری در این زمینه با اکثریت حوزه تفاوت دارند. اینقدری که ایشان اهتمام دارند در بیاناتشان درباره اهمیت مردم و جایگاهشان صحبت کند، بدنه عمومی حوزه اهتمام ندارند.
2⃣ #ریشه_عملی: متاسفانه بیشتر امت حزب الله به نوعی به نظام و منابع آن نظیر #پول_نفت وصل هستند و همین اتصال باعث شده است تا چالش های جدی و عینی مردم را درک نکنند.
❇️امت حزب الله کمتر مثل مردم در چاله و چوله های #نظام_اداری گیر می کنند و حقوق شان ضایع شود؛ کمتر با مسائلی که مردم در #قوه_قضائیه دارند آشنا هستند و نمی دانند اگر یک نفر چند ماه در زندان باشد و نه اتهامش شفاف باشد و نه حکمش خانواده اش چه می کشند. کمتر از مردم با چالش های مالی در زندگی مواجه هستند و مسائلی نظیر آن. خلاصه آنچه که مردم می کشند را امت حزب الله خیلی نمی کنند و البته آن ریشه نظری باعث می شود که به سمت درکش هم حرکت نکنند.
✳️خلاصه اینکه:
❇️ ما تا اینگونه ایم نباید انتظار داشته باشیم مردم به ما اعتماد کنند و ما را از خود بدانند...بحث های نظری جای خود! هیچ عنصر حزب اللهی دنبال این نیست که حقی که خدا معلوم کرده است را با رای گیری احصا کند اما مهم آن است که جامعه با #اراده_مردم پیش می رود و بس. هم #انقلاب با اراده مردم شکل گرفت و هم ریختن بتن در #صنعت_هسته ای.
❇️ اگر این روند را اصلاح نکنیم برنده #آمریکا و جریان #غرب_گرا است که روی اراده مردم سوار می شوند و کارش را پیش می برد.
#برای مردم و اراده آنها باید وقت گذاشت و توجه کرد و این مستلزم تدقیق نگاه های نظری و البته رفتار عملی است.
✳️تکمله. عمده امت حزب‌الله نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری را مطالعه نکرده و با آن مانوس نیستند، لذا مطالعه این مطلب توصیه می‌شود.
https://tamhid.blog.ir/1395/01/06
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
👈راهبرد غلط امت حزب الله در موضوع مردم
✳️ رابطه امت #حزب_الله با #مردم دچار چالش است. مردم از حزب اللهی فاصله دارند و این فاصله رو به افزایش است. نشانه اش در #انتخابات بیش از هر عرصه دیگری قابل ملاحظه است و البته در تعامل مردم با نهادهایی که شاخص عملکرد امت حزب الله هستند و... به معنای دقیق امت حزب الله در عمل نسبت به مردم کم توجه است و یا دچار نوعی نگاه ابزاری است.
❎مثلا در عرصه سیاسی آن طوری که #مقام_معظم_رهبری به انتخابات و رای مردم اهتمام دارند کمتر کسی در امت حزب الله اهتمام دارد. حزب اللهی ها در انتخابات کمترین تلاش را برای افزایش #مشارکت مردم دارند. آن طوری که ایشان در سال 88 پای رای مردم ایستادند سایر خواص باصطلاح حزب الله نایستادند.
❎در عرصه اقتصادی مردم کمتر حزب اللهی ها را در کنار خودشان می بینند.
❎در عرصه اجتماعی معمولا #آزادی مسئله حزب اللهی نیست و پرداخت قابل توجهی به این موضوع ندارند...
❇️این وضعیت حداقل دو ریشه مهم در بخشی از امت حزب الله دارد.
1⃣ #ریشه_نظری. در روزهای اول #تربیت_سیاسی به جای تبیین نظریه #مردم‌سالاری_دینی ما را با دوگانه #مشروعیت و #مقبولیت آشنا می کنند و تبیین می‌کنند که اصل مشروعیت است و حزب الله را طوری تربیت کردند مراقب باشد کسی به نام مردم جای خدا را تنگ نکند. بر همین اساس است که اکثر حزب الله فقط نسبت به همین به اصطلاح مشروعیت حساسیت داریم و بس.
❇️ پرداخت های نظری حزب اللهی ها به مسئله مردم بیشتر وقت هایی است که یکی مطلبی را بیان کرده و ما احساس کردیم جای #خدا تنگ شده است. آن وقت است که می آیند تا نقش درست مردم را تبیین کنند.
❇️ این زمین بازی که طرف مقابل مدعی مردم شود و امت حزب الله بلا فاصله وکیل خدا شود و بین دو گانه کاذب حق خدا و حق مردم دعوا شود، سالهاست امت حزب الله را سر کار گذاشته است و بین ما و مردم فاصله انداخته است.
❇️در ایام عادی و در متون رسمی علمی و دانشگاهی اهتمام ما برای تبیین نقش مردم در حکومت جزئی و ناچیز است؛ به گونه ای که اگر خودمان را جزئی از مردم بدانیم به عنوان مخاطب حس نمی کنیم که از بعد نظری جایگاه مهمی داریم.
❇️ همچنین کافی است نوشته های صاحبنظران در این عرصه را تحلیل محتوا کنیم و ببینیم سهم مردم در این تبیین چقدر است و البته نظر مقام معظم رهبری در این زمینه با اکثریت حوزه تفاوت دارند. اینقدری که ایشان اهتمام دارند در بیاناتشان درباره اهمیت مردم و جایگاهشان صحبت کند، بدنه عمومی حوزه اهتمام ندارند.
2⃣ #ریشه_عملی: متاسفانه بیشتر امت حزب الله به نوعی به نظام و منابع آن نظیر #پول_نفت وصل هستند و همین اتصال باعث شده است تا چالش های جدی و عینی مردم را درک نکنند.
❇️امت حزب الله کمتر مثل مردم در چاله و چوله های #نظام_اداری گیر می کنند و حقوق شان ضایع شود؛ کمتر با مسائلی که مردم در #قوه_قضائیه دارند آشنا هستند و نمی دانند اگر یک نفر چند ماه در زندان باشد و نه اتهامش شفاف باشد و نه حکمش خانواده اش چه می کشند. کمتر از مردم با چالش های مالی در زندگی مواجه هستند و مسائلی نظیر آن. خلاصه آنچه که مردم می کشند را امت حزب الله خیلی نمی کنند و البته آن ریشه نظری باعث می شود که به سمت درکش هم حرکت نکنند.
✳️خلاصه اینکه:
❇️ ما تا اینگونه ایم نباید انتظار داشته باشیم مردم به ما اعتماد کنند و ما را از خود بدانند...بحث های نظری جای خود! هیچ عنصر حزب اللهی دنبال این نیست که حقی که خدا معلوم کرده است را با رای گیری احصا کند اما مهم آن است که جامعه با #اراده_مردم پیش می رود و بس. هم #انقلاب با اراده مردم شکل گرفت و هم ریختن بتن در #صنعت_هسته ای.
❇️ اگر این روند را اصلاح نکنیم برنده #آمریکا و جریان #غرب_گرا است که روی اراده مردم سوار می شوند و کارش را پیش می برد.
#برای مردم و اراده آنها باید وقت گذاشت و توجه کرد و این مستلزم تدقیق نگاه های نظری و البته رفتار عملی است.
✳️تکمله. عمده امت حزب‌الله نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری را مطالعه نکرده و با آن مانوس نیستند، لذا مطالعه این مطلب توصیه می‌شود.
https://tamhid.blog.ir/1395/01/06
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
tamhid.blog.ir
مردم سالاری دینی در اندیشه مقام معظم رهبری :: تمـهیـد پـیـشـرفت کشـور
متن زیر حاصل کنار هم گذاشتن مجموعه بیانات مقام معظم رهبری درباره مردم سالاری دینی است که به صورت موضوعی دسته بندی و در محورهای اساسی و مهم ارائه شده است. نویسنده دخل و تصرف بسیار جزئی در ...
دست مریزادی به #میثم_مطیعی
#صدا_و_سیما و #سازمان_تبلیغات_اسلامی و سیاستگذاری تریبون های #نماز_جمعه و #عید_فطر و #عید_قربان باید تغییر کنند و نه میثم مطیعی
🔴یک
❇️ #بچه_های_انقلاب این وضع تریبون نماز جمعه و صدا و سیما و سازمان تبلیغات و امثال آن را قبول ندارند و نمی پذیرند و نمی خواهند.
❇️ نمی خواهند عده ای ظاهر الصلاح به نام انقلاب عملکردی داشته باشند که فقط هزینه هایش را بچه های انقلاب بپردازند.
❇️ نمی شود که بچه های انقلاب در هر مباحثه سیاسی مجبور به پاسخگویی عملکرد صدا و سیما و سازمان تبلیغات و نهادهای مشابه باشند اما موقعی که می خواهند حرفشان را از صدا و سیما بزنند، برنامه شان را تعطیل کنند.
❇️ نمی شود که این نهادها راه را بر بچه های انقلاب ببندند و اندک حضور بچه های انقلاب در این تریبون ها با پیگیری مستمر شخص رهبری باشد؛ از حفظ یک برنامه در تلویزیون تا تاکید بر حضور جوانان در نماز جمعه.
🔴 دو
❇️ این برای تریبون #نماز_جمعه زشت است که نمی تواند #حسن_رحیم_پور را بیش از چند جلسه محدود تحمل کند.
❇️ این برای تریبون نماز جمعه زشت است که نمی تواند اشعار انقلابی #میثم_مطیعی را تحمل کند.
❇️ این برای #صدا_و_سیما زشت است که نتوانسته است عمق فاجعه برجام را برای مردم تبیین نماید.
❇️ اصلا اینکه بخشی از مردم تصور می کنند مسیر حل مشکلات از تعامل با غرب می گذرد تقصیر صدا و سیما است. تقصیر سازمان تبلیغات است، تقصیر ناکارآمدی تریبون های نماز جمعه است.
🔴 سه
❇️ بچه های انقلاب هم نمی خواهند تریبون نماز جمعه و صدا و سیما تریبون یک جناح سیاسی باشد؛ بچه های انقلاب هم نمی خواهند ائمه جمعه همه سال فقط دغدغه حجاب را داشته باشند و اگر پرونده سیاسی در مفاسد اقتصادی رخ داد یادی از مفاسد اقتصادی هم بکنند.
❇️ و البته بچه های انقلاب نمی خواهند تریبون نماز جمعه و صدا و سیما در دست تفکری باشد که فکر می کند انقلابی بودن جذاب نیست، فکر می کند انقلابی بودن افراطی گری و تندروی است و فکر می کند اگر میدان دست انقلابی ها باشد مردم را از دست می دهد.
🔴 چهار
❇️ این نهادها قرار بوده تریبونهای انقلاب باشند. قرار بوده اگر آقا حرفی زدند این تریبونها برای مردم تبیین کنند.
❇️ قرار بوده اگر رهبری می گوید #برجام برای ملت ایران تجربه می شود تا بداند آمریکا قابل اعتماد نیست؛ اینها این تجربه را برای ملت باز کنند؛
❇️ قرار بوده اگر مردم مشکلی دارند اینها زبان مردم باشند و مدعی پیگیری حقوق مردم.
❇️ قرار بوده اگر رهبری مدعی مبارزه با فساد است و مردم توقع مبارزه با فساد دارند، این تریبون ها حامی مبارزه کنندگان با فساد باشند و نه ساکت در برابر آن.
❇️ قرار بوده اگر #مردم در #قوه_قضائیه مشکلی دارند صدایشان را از تریبون نماز جمعه و صدا و سیما به مسئولان برساندند و ده ها قرار دیگر.
🔴پنج
❇️ اتفاقا اگر نماز جمعه خلوت شده است و اگر صدا و سیما کم مشتری به این دلیل است که انقلابی نیست؛ به این دلیل است که صدای مردم از آنها شنیده نمی شود؛ به این دلیل است که مردم در آنجا #انقلاب را گزینشی می بینند؛ به این دلیل است که در تحلیل ها و بحث ها حرف حساب نیست و تحلیل ها پر است از حرف های کلی.
❇️ بنابراین آنچه باید تغییر کند میثم مطیعی و حسن رحیم پور و سایر بچه های انقلاب نیستند؛ نگاه مسئولان این نهادها است. تریبون نماز جمعه باید بتواند میثم مطیعی و حسن رحیم پور و جوانان دانشجو را تحمل کند.
عضویت
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
#صدا_و_سیما و #سازمان_تبلیغات_اسلامی و سیاستگذاری تریبون های #نماز_جمعه و #عید_فطر و #عید_قربان باید تغییر کنند و نه میثم مطیعی
🔴یک
❇️ #بچه_های_انقلاب این وضع تریبون نماز جمعه و صدا و سیما و سازمان تبلیغات و امثال آن را قبول ندارند و نمی پذیرند و نمی خواهند.
❇️ نمی خواهند عده ای ظاهر الصلاح به نام انقلاب عملکردی داشته باشند که فقط هزینه هایش را بچه های انقلاب بپردازند.
❇️ نمی شود که بچه های انقلاب در هر مباحثه سیاسی مجبور به پاسخگویی عملکرد صدا و سیما و سازمان تبلیغات و نهادهای مشابه باشند اما موقعی که می خواهند حرفشان را از صدا و سیما بزنند، برنامه شان را تعطیل کنند.
❇️ نمی شود که این نهادها راه را بر بچه های انقلاب ببندند و اندک حضور بچه های انقلاب در این تریبون ها با پیگیری مستمر شخص رهبری باشد؛ از حفظ یک برنامه در تلویزیون تا تاکید بر حضور جوانان در نماز جمعه.
🔴 دو
❇️ این برای تریبون #نماز_جمعه زشت است که نمی تواند #حسن_رحیم_پور را بیش از چند جلسه محدود تحمل کند.
❇️ این برای تریبون نماز جمعه زشت است که نمی تواند اشعار انقلابی #میثم_مطیعی را تحمل کند.
❇️ این برای #صدا_و_سیما زشت است که نتوانسته است عمق فاجعه برجام را برای مردم تبیین نماید.
❇️ اصلا اینکه بخشی از مردم تصور می کنند مسیر حل مشکلات از تعامل با غرب می گذرد تقصیر صدا و سیما است. تقصیر سازمان تبلیغات است، تقصیر ناکارآمدی تریبون های نماز جمعه است.
🔴 سه
❇️ بچه های انقلاب هم نمی خواهند تریبون نماز جمعه و صدا و سیما تریبون یک جناح سیاسی باشد؛ بچه های انقلاب هم نمی خواهند ائمه جمعه همه سال فقط دغدغه حجاب را داشته باشند و اگر پرونده سیاسی در مفاسد اقتصادی رخ داد یادی از مفاسد اقتصادی هم بکنند.
❇️ و البته بچه های انقلاب نمی خواهند تریبون نماز جمعه و صدا و سیما در دست تفکری باشد که فکر می کند انقلابی بودن جذاب نیست، فکر می کند انقلابی بودن افراطی گری و تندروی است و فکر می کند اگر میدان دست انقلابی ها باشد مردم را از دست می دهد.
🔴 چهار
❇️ این نهادها قرار بوده تریبونهای انقلاب باشند. قرار بوده اگر آقا حرفی زدند این تریبونها برای مردم تبیین کنند.
❇️ قرار بوده اگر رهبری می گوید #برجام برای ملت ایران تجربه می شود تا بداند آمریکا قابل اعتماد نیست؛ اینها این تجربه را برای ملت باز کنند؛
❇️ قرار بوده اگر مردم مشکلی دارند اینها زبان مردم باشند و مدعی پیگیری حقوق مردم.
❇️ قرار بوده اگر رهبری مدعی مبارزه با فساد است و مردم توقع مبارزه با فساد دارند، این تریبون ها حامی مبارزه کنندگان با فساد باشند و نه ساکت در برابر آن.
❇️ قرار بوده اگر #مردم در #قوه_قضائیه مشکلی دارند صدایشان را از تریبون نماز جمعه و صدا و سیما به مسئولان برساندند و ده ها قرار دیگر.
🔴پنج
❇️ اتفاقا اگر نماز جمعه خلوت شده است و اگر صدا و سیما کم مشتری به این دلیل است که انقلابی نیست؛ به این دلیل است که صدای مردم از آنها شنیده نمی شود؛ به این دلیل است که مردم در آنجا #انقلاب را گزینشی می بینند؛ به این دلیل است که در تحلیل ها و بحث ها حرف حساب نیست و تحلیل ها پر است از حرف های کلی.
❇️ بنابراین آنچه باید تغییر کند میثم مطیعی و حسن رحیم پور و سایر بچه های انقلاب نیستند؛ نگاه مسئولان این نهادها است. تریبون نماز جمعه باید بتواند میثم مطیعی و حسن رحیم پور و جوانان دانشجو را تحمل کند.
عضویت
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
خودجوش - مرتضی فیروزآبادی
mavaze ma zip.pdf
🇮🇷خلاهای پر نشده بعد از #شهید_بهشتی
1️⃣ تراز #کار_تشکیلاتی. نقل شده است که شهید بهشتی دفتری داشتند که در آن نیروی های مستعد برای مسئولیت های انقلاب را نوشته بودند. هر کس برای هر کجای انقلاب نیرو می خواست لیست را بررسی می کردند و پیشنهاد می دادند.نقل شده در تعاملات اگر احساس می کردند افرادی برای انقلاب مفید هستند، مشخصات و ویژگی های فرد را در این دفتر می نوشتند.
2️⃣ #انصاف و #تقوا در کار #تشکیلاتی. جمعی برای درخواست نیرو به ایشان مراجعه کردند. شهید بهشتی دفترشان را باز کردند و اسامی را مرور کردند و فردی را به این جمع معرفی کردند. جمع با تعجب همدیگر را نگاه کردند. به شهید بهشتی گفتند ایشان مستمرا از شما بد می گوید. شهید بهشتی پرسیدند از انقلاب چی؟ پاسخ دادند : نه از انقلاب بد نمی گویند. شهید بهشتی جمع بندی کردند اشکالی ندارد از ایشان استفاده کنید.
3️⃣ #مبانی در کار تشکیلاتی. #مواضع_ما یکی از بی نظیر ترین کتب بعد از انقلاب است. اگر از اندیشه حضرت #امام_خمینی (ره) و #مقام_معظم_رهبری و #قانون_اساسی بگذریم؛ منبعی که به طور منسجم بتواند مبانی #انقلاب_اسلامی و نظام سیاسی آن را تبیین کند نداریم. مواضع ما کتابی است که توسط #حزب_جمهوری_اسلامی تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند. بعید می دانم پس از حزب جمهوری اسلامی هیچ تشکیلاتی چنین کار فاخری را انجام داده باشد و این از خلاهای فعالیت های تشکیلاتی کشور است. این کتاب هنوز هم برای مطالعه زنده است و در اینجا قابل دسترسی است.
https://t.iss.one/khodjoosh/158
✳️ به #خودجوش بپیوندید:
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
1️⃣ تراز #کار_تشکیلاتی. نقل شده است که شهید بهشتی دفتری داشتند که در آن نیروی های مستعد برای مسئولیت های انقلاب را نوشته بودند. هر کس برای هر کجای انقلاب نیرو می خواست لیست را بررسی می کردند و پیشنهاد می دادند.نقل شده در تعاملات اگر احساس می کردند افرادی برای انقلاب مفید هستند، مشخصات و ویژگی های فرد را در این دفتر می نوشتند.
2️⃣ #انصاف و #تقوا در کار #تشکیلاتی. جمعی برای درخواست نیرو به ایشان مراجعه کردند. شهید بهشتی دفترشان را باز کردند و اسامی را مرور کردند و فردی را به این جمع معرفی کردند. جمع با تعجب همدیگر را نگاه کردند. به شهید بهشتی گفتند ایشان مستمرا از شما بد می گوید. شهید بهشتی پرسیدند از انقلاب چی؟ پاسخ دادند : نه از انقلاب بد نمی گویند. شهید بهشتی جمع بندی کردند اشکالی ندارد از ایشان استفاده کنید.
3️⃣ #مبانی در کار تشکیلاتی. #مواضع_ما یکی از بی نظیر ترین کتب بعد از انقلاب است. اگر از اندیشه حضرت #امام_خمینی (ره) و #مقام_معظم_رهبری و #قانون_اساسی بگذریم؛ منبعی که به طور منسجم بتواند مبانی #انقلاب_اسلامی و نظام سیاسی آن را تبیین کند نداریم. مواضع ما کتابی است که توسط #حزب_جمهوری_اسلامی تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند. بعید می دانم پس از حزب جمهوری اسلامی هیچ تشکیلاتی چنین کار فاخری را انجام داده باشد و این از خلاهای فعالیت های تشکیلاتی کشور است. این کتاب هنوز هم برای مطالعه زنده است و در اینجا قابل دسترسی است.
https://t.iss.one/khodjoosh/158
✳️ به #خودجوش بپیوندید:
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
Telegram
خودجوش
#مواضع_ما:معرفی + متن کامل
مواضع ما کتابی است که توسط حزب جمهوری تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند و مواضع قابل مطالعه ای ارائه شده است
مواضع ما کتابی است که توسط حزب جمهوری تدوین شده است. افراد شاخصی همچون #شهید_بهشتی و #مقام_معظم_رهبری درتدوین این کتاب مشارکت داشته اند و مواضع قابل مطالعه ای ارائه شده است
خلاهای نهادی در #پیشرفت کشور🇮🇷
1⃣دقیقا یک دهه پیش برای برخی از جوانان محرز شد که مقوله #سیاست_گذاری در کشور یک مقوله کلیدی و حیاتی است و اگر عناصر #حزب_اللهی و متعهد بر روی #سیاستگذاری متمرکز نشوند فرمان اداره کشور به سمت آرمانهای #انقلاب نخواهد چرخید.
👈فرض کنید ده ها شرکت داشته باشیم و ده ها عنصر متعهد حزب اللهی که وقت گذاشته باشند و محصولات #دانش_بنیان مورد نیاز #صنعت_نفت را تولید کنند. وقتی قرارداد نفتی را به #توتال می‌دهیم همه اینها بیکار می‌شوند و برعکس اگر قرارداد را به ایرانی ها می‌دادیم صدها شرکت رونق پیدا می‌کردند. این یک مثال از اهمیت سیاستگذاری بازار است.
2⃣بعدها که توفیقاتی در سیاستگذاری حاصل کردیم به خلا آدم رسیدیم. یعنی کسی که بلد باشید یک سیاست خوب را دنبال کند. مثلا کسی که بتواند از یک #قرارداد_نفتی ده ها شرکت داخلی را رونق دهد نه اینکه به آسانی در بن بست گیر کند و دوباره برود از خارج خرید کند.
3⃣چند سالی است متوجه شدم این هم کافی نیست. همانطور که به یک گل بهار نمی شود، داشتن آدم های توانمند و توجیه هم کفایت نمی‌کند. آدم توانمند اگر #وزیر بشود خودش دوباره به معاونان توانمند نیاز دارد، معاون توانمند بیابد او مدیران توانمند می خواهد و... و این مسیری است که به این راحتی با آن نمی‌توان بر سلبی ساختارهای چند ده ساله غلبه کرد.
4⃣این روزها معتقدم کشور به #نهاد های توانمند هم نیاز دارد. نهادهایی که با #ماموریت های مشخص ایجاد شوند و #حاکمیت بتواند به آنها برای انجام کارهای مشخص اتکا کند. نهاد #نوآور٬ #توانمند، #پایدار و #قابل_اتکا. چنین نهادی قابلیتی چند ده برابر قابلیت افراد شاغل در آن را ایجاد می‌کند.
👈مثلا شرکتی در #ستاد_اجرایی که بتواند #پروژه_نفتی بزرگ را مدیریت کنند و یا #بانک_رسالت که بتواند مفهوم قرض الحسنه و الگوی متفاوتی از #بانک و #بانکداری را ارائه کند و یا #ایتان که الگوی نوینی از کار #کارشناسی و #تصمیم_سازی را پیاده کند یا #ستاد_نانو که بتواند #حکمرانی #توسعه_فناوری را نشان دهد و یا#پارک_فناوری_پردیس که نظامات حمایت از شرکت های دانش بنیان را ارائه کند و مثالهایی از این دست.
5⃣اگر بخواهیم کشور پیشرفت کند باید اینطور نهادها را بسازیم تا با اتکای به آنها بتوانیم اراده حاکمیتی را جلو پیش ببریم. خواه این اراده توسعه فناوری باشد خواه #محرومیت_زدایی باشد و خواه #صدور_انقلاب. همه این خواسته ها بازوهای نهادی توانمند لازم دارد.
6⃣البته چنین نهادسازی کاری دشوار است و ما امروز به نیروهای توانمند نهادساز نیاز داریم. خودش یک استعداد و توانمندی است.
🔴 #تذکر. #دکان مفهومی است که امروز در امت حزب‌الله زیاد شنیده می‌شود. هر کسی برای خودش دکانی زده و به برکت پول نفت کار می‌کند. منظور نویسنده از توسعه نهادی این سبک دکان ها نیست. نهادی که توانمند نباشد، از یک نیاز و خلا ساخته نشده باشد و مهمتر اینکه قابل اتکا نباشد هدف نوشته را محقق نمی کند.
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
1⃣دقیقا یک دهه پیش برای برخی از جوانان محرز شد که مقوله #سیاست_گذاری در کشور یک مقوله کلیدی و حیاتی است و اگر عناصر #حزب_اللهی و متعهد بر روی #سیاستگذاری متمرکز نشوند فرمان اداره کشور به سمت آرمانهای #انقلاب نخواهد چرخید.
👈فرض کنید ده ها شرکت داشته باشیم و ده ها عنصر متعهد حزب اللهی که وقت گذاشته باشند و محصولات #دانش_بنیان مورد نیاز #صنعت_نفت را تولید کنند. وقتی قرارداد نفتی را به #توتال می‌دهیم همه اینها بیکار می‌شوند و برعکس اگر قرارداد را به ایرانی ها می‌دادیم صدها شرکت رونق پیدا می‌کردند. این یک مثال از اهمیت سیاستگذاری بازار است.
2⃣بعدها که توفیقاتی در سیاستگذاری حاصل کردیم به خلا آدم رسیدیم. یعنی کسی که بلد باشید یک سیاست خوب را دنبال کند. مثلا کسی که بتواند از یک #قرارداد_نفتی ده ها شرکت داخلی را رونق دهد نه اینکه به آسانی در بن بست گیر کند و دوباره برود از خارج خرید کند.
3⃣چند سالی است متوجه شدم این هم کافی نیست. همانطور که به یک گل بهار نمی شود، داشتن آدم های توانمند و توجیه هم کفایت نمی‌کند. آدم توانمند اگر #وزیر بشود خودش دوباره به معاونان توانمند نیاز دارد، معاون توانمند بیابد او مدیران توانمند می خواهد و... و این مسیری است که به این راحتی با آن نمی‌توان بر سلبی ساختارهای چند ده ساله غلبه کرد.
4⃣این روزها معتقدم کشور به #نهاد های توانمند هم نیاز دارد. نهادهایی که با #ماموریت های مشخص ایجاد شوند و #حاکمیت بتواند به آنها برای انجام کارهای مشخص اتکا کند. نهاد #نوآور٬ #توانمند، #پایدار و #قابل_اتکا. چنین نهادی قابلیتی چند ده برابر قابلیت افراد شاغل در آن را ایجاد می‌کند.
👈مثلا شرکتی در #ستاد_اجرایی که بتواند #پروژه_نفتی بزرگ را مدیریت کنند و یا #بانک_رسالت که بتواند مفهوم قرض الحسنه و الگوی متفاوتی از #بانک و #بانکداری را ارائه کند و یا #ایتان که الگوی نوینی از کار #کارشناسی و #تصمیم_سازی را پیاده کند یا #ستاد_نانو که بتواند #حکمرانی #توسعه_فناوری را نشان دهد و یا#پارک_فناوری_پردیس که نظامات حمایت از شرکت های دانش بنیان را ارائه کند و مثالهایی از این دست.
5⃣اگر بخواهیم کشور پیشرفت کند باید اینطور نهادها را بسازیم تا با اتکای به آنها بتوانیم اراده حاکمیتی را جلو پیش ببریم. خواه این اراده توسعه فناوری باشد خواه #محرومیت_زدایی باشد و خواه #صدور_انقلاب. همه این خواسته ها بازوهای نهادی توانمند لازم دارد.
6⃣البته چنین نهادسازی کاری دشوار است و ما امروز به نیروهای توانمند نهادساز نیاز داریم. خودش یک استعداد و توانمندی است.
🔴 #تذکر. #دکان مفهومی است که امروز در امت حزب‌الله زیاد شنیده می‌شود. هر کسی برای خودش دکانی زده و به برکت پول نفت کار می‌کند. منظور نویسنده از توسعه نهادی این سبک دکان ها نیست. نهادی که توانمند نباشد، از یک نیاز و خلا ساخته نشده باشد و مهمتر اینکه قابل اتکا نباشد هدف نوشته را محقق نمی کند.
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
#فقه_حکومتی و چند دستور کار/ بخش سوم🇮🇷
#خلق_پول بانکها
✳️ مقدمه. همانطور که در بخش اول گفته شد در فعالیتهای نظری حول #انقلاب_اسلامی نمی‌توان معطل کامل شدن و رسیدن به یک #نقشه_جامع از مسیر غرق شدن در مبانی ماند، همچنان که نمی‌توان چشم بسته از #غرب تبعیت کرد. نگاه دوم مسیر کشور را منحرف می‌کند و نگاه اول به محجور ماندن #فقه_حکومتی منجر می‌شود.
✳️ معتقد بودیم از طریق #حل_مسأله می توانیم به دستور کارهای نظری مناسب دست پیدا کنیم و با پرداختن به آنها پازل نظری #جمهوری_اسلامی را تکمیل نماییم که در سلسله یادداشتهایی برخی مثال ها را ذکر میکنم.
3⃣ مثال سوم. #خلق_پول #بانک
✳️ مقوله خلق پول و یا به قول قدیمی آن #چاپ_پول یکی از مهمترین و اثرگذارترین پدیده ها بر #نظام_اقتصادی است. علمای #حوزه در سالهای پس از انقلاب بحث های زیادی درباره #عقود_اسلامی در #نظام_بانکی انجام داده اند اما مقوله خلق پول علی رغم اهمیت آن جایگاه چندانی در مباحث اقتصادی حوزه نداشته است.
✳️ امروز دولت و #حکومت یک خالق #پول است که به طور کلی خلق پول آن در پایه پولی تجلی پیدا می کند. اما از آن مهمتر بانکها هستند که بیش از هشتاد درصد #نقدینگی را تولید می کند. سئوال جدی ای که حوزه باید به آن پاسخ بدهد این است که مبنای شرعی و نظری مجوز چنین خلق نقدینگی چیست و چرا؟
✳️ مهمتر از اصل خلق پول این است که بانکها خودشان درباره توزیع این پول تصمیم می گیرند و مرتبه ای از اهمیت این است که این بانکها دیگر دولتی نیستند. بخش مهمی از #بانک ها خصوصی هستند.
✳️ ✳️ به طور خلاصه به #بانک_خصوصی اجازه داده ایم نقدینگی تولید کند و بعد خودش هم آن را توزیع کند.
حوزه باید پاسخ بدهد که بر چه مبنای فقهی و شرعی این جواز را می دهد و اساسا آیا به این وجه از نظام بانکی هم به اندازه عقود پرداخته است.
✳️ اگر بخواهم صریحتر بگویم ریشه #ربا در نظام بانکی بیش از آنکه به عقود ربط داشته باشد به این مناسبات ربط دارد و یا لااقل میتوانیم بگوییم بدن حل مسأله خلق پول ربا حل نخواهد شد که عموما این مسئله در #حوزه_علمیه مغفول بوده است.
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
#خلق_پول بانکها
✳️ مقدمه. همانطور که در بخش اول گفته شد در فعالیتهای نظری حول #انقلاب_اسلامی نمی‌توان معطل کامل شدن و رسیدن به یک #نقشه_جامع از مسیر غرق شدن در مبانی ماند، همچنان که نمی‌توان چشم بسته از #غرب تبعیت کرد. نگاه دوم مسیر کشور را منحرف می‌کند و نگاه اول به محجور ماندن #فقه_حکومتی منجر می‌شود.
✳️ معتقد بودیم از طریق #حل_مسأله می توانیم به دستور کارهای نظری مناسب دست پیدا کنیم و با پرداختن به آنها پازل نظری #جمهوری_اسلامی را تکمیل نماییم که در سلسله یادداشتهایی برخی مثال ها را ذکر میکنم.
3⃣ مثال سوم. #خلق_پول #بانک
✳️ مقوله خلق پول و یا به قول قدیمی آن #چاپ_پول یکی از مهمترین و اثرگذارترین پدیده ها بر #نظام_اقتصادی است. علمای #حوزه در سالهای پس از انقلاب بحث های زیادی درباره #عقود_اسلامی در #نظام_بانکی انجام داده اند اما مقوله خلق پول علی رغم اهمیت آن جایگاه چندانی در مباحث اقتصادی حوزه نداشته است.
✳️ امروز دولت و #حکومت یک خالق #پول است که به طور کلی خلق پول آن در پایه پولی تجلی پیدا می کند. اما از آن مهمتر بانکها هستند که بیش از هشتاد درصد #نقدینگی را تولید می کند. سئوال جدی ای که حوزه باید به آن پاسخ بدهد این است که مبنای شرعی و نظری مجوز چنین خلق نقدینگی چیست و چرا؟
✳️ مهمتر از اصل خلق پول این است که بانکها خودشان درباره توزیع این پول تصمیم می گیرند و مرتبه ای از اهمیت این است که این بانکها دیگر دولتی نیستند. بخش مهمی از #بانک ها خصوصی هستند.
✳️ ✳️ به طور خلاصه به #بانک_خصوصی اجازه داده ایم نقدینگی تولید کند و بعد خودش هم آن را توزیع کند.
حوزه باید پاسخ بدهد که بر چه مبنای فقهی و شرعی این جواز را می دهد و اساسا آیا به این وجه از نظام بانکی هم به اندازه عقود پرداخته است.
✳️ اگر بخواهم صریحتر بگویم ریشه #ربا در نظام بانکی بیش از آنکه به عقود ربط داشته باشد به این مناسبات ربط دارد و یا لااقل میتوانیم بگوییم بدن حل مسأله خلق پول ربا حل نخواهد شد که عموما این مسئله در #حوزه_علمیه مغفول بوده است.
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg