⭕️ ایتان چگونه ایتان شد؟

🔹ایتان میراث دار یک مجموعه پیشتاز و تاثیرگذار در کشور است. این مجموعه با درک شرایط جنگ اقتصادی در سالهای 88 به بعد، شناسایی به موقع خلاء اندیشه ورزی در آن، تکیه به نسل جوان انقلابی و  فعالیت اثرگذار و جریان ساز توانست شرایطی را ایجاد کند که به عنوان یک مجموعه انقلابی و پیشتاز مورد توجه قشر جوان، نخبگان و مسئولان نظام قرار بگیرد.
🔹بسیاری از مجموعه هایی که امروز کار فکری می کنند و نام اندیشکده را برای خود انتخاب کردند، کار خود را با الگوگیری از ایتان آغاز کردند.
🔹برای حفظ و تقویت پیشتازی و تاثیرگذاری ایتان، شناخت اصول هویتی و مزیت های ایتان و حفظ آنها برای نسل های بعدی آن ضروری است.

1⃣نسبت با اندیشه انقلاب اسلامی
▫️ایتان مهمترین فعالیت‌هایش را با این اندیشه پیوند داده است. لازم به توجه است که در فضای اندیشگاهی هر فعالیتی که کارآمدی دستگاه اجرایی کشور را زیاد کند، مفید است، اما الزاما در لبه مبارزه های امروز جمهوری اسلامی قرار ندارد.
▫️ایتان علاوه بر چنین فعالیت‌هایی، اولویت را به مسائلی داد که با جبهه‌های درگیر انقلاب نسبت داشته و مورد تاکید رهبر انقلاب قرار گرفته باشد. به طور خاص استقلال کشور در مواجهه با غرب (در نحوه رویارویی با تحریم ها)، رفع فقر، توسعه عدالت (در نحوه حل مشکل مسکن و سلامت و…) در اولویت ایتان قرار گرفت.
▫️نقطه مقابل این رویکرد، نگاه سکولاریزه‌شده است. یعنی تمرکز بر موضوعاتی که در نگاه اول نمی‌توانیم بگوییم غلط است، اما نهایتِ نسبتش با انقلاب اسلامی، بهبود کارآمدی در سطوح پایین و میانی (و نه در جهت گیری های کلی) است. اگر عمیق‌تر هم نگاه کنیم ممکن است مسیر ارتقای کارآمدی را از اندیشه غرب گرفته باشد و آن را به قیمت قربانی کردن استقلال و عدالت و مردم محوری و یا ارزش های دیگر انقلاب دنبال کند.
▫️پیوند با اندیشۀ دینی و انقلابی در ایتان علاوه بر وجود، بروز هم داشته و ایتان به عنوان یک مجموعه انقلابی شناخته شده است.

2⃣تولید راه‌حل رو به جلو و امیدوار
▫️ویژگی مهم بعدی ایتان، «فعالانه»، «ایجابی» و «رو به جلو بودن» است، ایتان فقط آسیب‌شناسی نکرده، بلکه راه حل های شفاف، ایجابی و قابل اجرا ارائه کرده است. به همین جهت هم تلاش ایتان همیشه توام با امیدآفرینی بوده و به همین دلیل اساسا عنوان اندیشکده را برای آن انتخاب شده است.
▫️حرکت ایتانی در نقطه مقابل «روشن‌فکرهای همیشه غر بزن، منتقد و بی‌راه‌حل» است. افرادی که در آسیب شناسی مفصل و در راه حل کلی و انتزاعی (از جنس ضرورت تهیه سند و تشکیل شورا و…) و کم اثر ظاهر می شوند و به همین جهت هر چقدر بیشتر فعالیت می‌کنند، هم خودشان بیشتر ناامید می شوند و هم دیگران را ناامید می کنند.

3⃣روحیه مبارزه و هزینه دادن
▫️ویژگی مهم دیگر ایتان، حضور افرادی است که حاضرند فشارها را تحمل کنند، محدود شوند، بعضا اخراج شوند، اما حرفشان به نتیجه برسد. به اصطلاح رایج اگر آن‌ها را از در بیرون کنند، از پنجره برمی‌گردند. این استمرار همان روحیه آرمان‌خواهی در تشکل دانشجویی است.
▫️این ویژگی خیلی ایتان را جلو برده است، البته خیلی هم سختی کشیدیم! فراز و فرودها و مشکلاتی که پیش آمد بخاطر همین ویژگی بوده است.
▫️نقطه مقابل این روحیه، فرهنگ عافیت‌طلبی است. یعنی ترسیدن از هزینه و در نتیجه سکوت و رکود! یک مجموعه پویا با یک مجموعه خسته و ناامید تفاوت می کند و این تفاوت بروز پیدا کرده و قابل تشخیص است.
▪️البته آرمان‌خواهی و استقامت برای پیگیری، معنایش رفتارهای بی‌حساب‌و‌کتاب نیست. عقب نشینی یک وقت از ترس است، یک وقت یک تاکتیک برای تجدید قوا است. دفاع از تشکیلات یک وقتی حفظ شجره طیبه است و یک وقتی تشکیلات برای تشکیلات! نه همیشه به سکوت می‌شود گفت تدبیر و نه همیشه به صراحت می‌شود گفت تندروی! همان‌طور که همیشه سکوت، ترس نیست و همیشه صراحت، شجاعت محسوب نمی‌شود.
▫️بحث روش و ابزار نیست، بحث مبنایی است که بر اساس آن ابزار و روش انتخاب می‌شود.
▫️ذات کار اندیشکده‌ای بلندمدت و زمان‌بر بودن است. لذا به صبر زیادی نیاز دارد اما نگاه بلند مدت و صبر کردن به معنای معطل و متوقف ماندن و یا ترسیدن از ورود به میدان‌های جدی و مصلحت‌اندیشی‌های کاذب نیست. صبر و نگاه بلندمدت، توامان با تلاش مستمر و استقامت در مسیر است.
▫️جاده سیاست‌پژوهشی و سیاست‌گذاری، سنگلاخ و سخت است. باید آهسته و پیوسته پیموده شود. نه اینکه چون جاده سنگلاخ است حرکت متوقف شود و اسم آن صبر گذاشته شود.
@khodjoosh

⭕️ایتان چگونه ایتان شد (۲)

4⃣زیست مسلمان انقلابی
▫️برخورداری از «علم و دانش»، « خلاقیت و خوش‌فکر بودن» و «هوش و استعداد» به تنهایی نمی‌تواند یک مجموعه را به اوج برساند.
▫️«معنویت»، «انس با خدا»، «انس با قرآن»، «نماز اول وقت»، «صرفه جویی»، «حساسیت در خرج کردن بیت المال»،  «توجه به محرومین»، «ساده‌زیستی و پرهیز از رفاه‌طلبی» و… هم در سیره شخصی اعضا و هم درسیره و فرهنگ سازمان باید تقویت شده و تجلی پیدا کند. فراموش نکنیم که حضرت امام (ره) فرمودند مبارزه با رفاه‌طلبی سازگار نیست.

5⃣نکتۀ پایانی؛ خودتان باشید!
▫️هویت ایتان و پیشتازی آن مدیون چنین مولفه‌هایی است! ممکن است خودمان را با دیگران مقایسه ‌و احساس کنیم کمبودهایی داریم. یاد گرفتن از نقاط قوت مجموعه‌های دیگر نه تنها اشکالی ندارد، بلکه لازم هم است.  شناسایی خلأ‌ها و استفاده از تجربیات دیگران، با هدف پر کردن آن‌ها، امر مفید و لازمی است.
▫️اما یاد گرفتن باید به گونه‌ای باشد که داشته‌ها و مزیت‌های مجموعه فراموش نشود و دچار خودباختگی نشویم. نشود مثل آن کلاغی که در گیر و دار یاد گرفتن راه رفتن کبک، راه رفتن خود را فراموش کرد!
▫️«ایتان باید خودش باشد» یعنی از داشته‌های با ارزش خود صیانت کنید و در کنار آن به توسعه و پرورش و رفع خلأهای موجود بپردازید.
▫️مراقبت کنیم که اشکالات دیگران به عنوان نقطه قوت وارد مجموعه نشود. ایتان عامدانه از برخی مسائلی که آنها را برای خودش مضر می دانست، پرهیز کرده است. از غرق شدن در بحث‌های نظری، از بحث کردن برای بحث کردن، پژوهش برای پژوهش، از بروز بیش از اندازه سیاسی بدون پشتوانه قوی، از صرف ترجمه اندیشه‌های غربی، از رفاه طلبی و امثال این موارد پرهیز کرده است.
@khodjoosh

در ‎#برنامه_هفتم برای حل مشکل ‎#کمبود_پزشک، افزایش سرانه پزشک از ۱.۷ نفر در سال پایه به ۲.۳ نفر (به ازای هر هزار نفر) تعیین شده است.
با توجه به تاکید ‎#رئیس_جمهور محترم بر برنامه هفتم، باید شفاف شود با مصوبه اخیر ‎#شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی، چه میزان از این هدف محقق خواهد شد؟

@khodjoosh

https://x.com/Firouzabadi_m/status/1869988173050224854?t=w4YKHUv9dAAHhQI_bc-WiQ&s=19

⭕️ضرورت جانمایی رشد اقتصادی ۸ درصد در سپهر سیاسی کشور

🔹رشد اقتصادی با نرخ هشت درصد مهم‎‌ترین نیاز امروز و سال‌های پیش‌روی کشور است. که بارها توسط مقام معظم رهبری بدان تاکید شده است.

🔹 «رفع فقر و افزایش رفاه مردم» و «ارتقای جایگاه ایران در منطقه و جهان» دو دلیل اصلی برای ضرورت رشد اقتصادی بالا، مستمر و پایدار است.

🔹 علی‌رغم اهمیت موضوع و تصویب آن در اسناد بالادستی، پیگیری رشد اقتصادی در اولویت بسیاری از فعالان سیاسی و اجتماعی، تشکل‌های دانشجویی و حتی اندیشکده‌ها قرار ندارد که از سه جهت نگران کننده است:

1⃣نگرانی اول کنار رفتن رشد اقتصادی هشت درصد از اولویت‌های کشور و یا تقلیل آن به اعداد پایین‌تر (رشدهای معمولی ناچیز) است. این اتفاق عملاً به معنای «کاهش قدرت ایران» و «کاهش رفاه اقتصادی مردم» است. تبعات چنین رخدادی در کاهش سرمایه اجتماعی و ضربه به عمق استراتژیک کشور واضح است.

2⃣نگرانی دوم انتخاب بیراهه تعامل با غرب به عنوان مسیر اصلی رشد اقتصادی است. بیراهه و بی‌نتیجه بودن این مسیر در دهه‌های اخیر تجربه شده است؛ اما جریان غرب‌زده و غرب‌گرا همچنان این مسیر ناموفق را ترویج می‌کند. همچنین عمده نظریات اقتصادی وارداتی نیز صرفاً همین مسیر را برای رشد اقتصادی تجویز می‌کنند. اما واقعیت آن است که این مسیر نه تنها شدنی نیست، بلکه در صورت تحقق به قیمت از بین رفتن استقلال کشور و عدالت در جامعه خواهد بود.

3⃣نگرانی سوم کنار گذاشته شدن قانون و اسناد بالادستی کشور است. هدف رشد اقتصادی هشت درصد در سیاست‌های کلی برنامه هفتم پیشرفت توسط رهبر انقلاب ابلاغ شده است. همچنین این هدف مهم توسط مجلس شورای اسلامی در قانون برنامه هفتم پیشرفت کشور مصوب و به تأیید شورای نگهبان و هیأت عالی نظارت بر سیاست‌های کلی رسیده است. کنار گذاشتن این هدف اولاً این سوال را ایجاد می‌کند که بالاخره دولت در اداره کشور دنبال چه هدفی است و چگونه باید ارزیابی شود.؟ ثانیاً بی اعتنایی به قانون شالوده اصلی اداره کشور را بهم خواهد ریخت و در بلند مدت به آشفتگی مدیریتی تبدیل خواهد شد.

🔹 در شرایط کنونی کشور، اولویت یافتن رشد هشت درصد و انتخاب مسیر درست برای آن، علاوه بر نیازمندی‌های فنی و اقتصادی، نیازهای گفتمانی و سیاسی هم دارد.

🔹یادآوری ضرورت هدف تعیین شده در قانون برنامه هفتم، ظرفیت‌های معطل‌مانده کشور، تبیین امکان‌پذیری رشد بر اساس ظرفیت‌های داخلی، استفاده از ظرفیت هدایت نقدینگی و سرمایه‌های مردمی برای تأمین سرمایه مورد نیاز برای شکوفایی ظرفیت‌ها، یادآوری معطل ماندن کشور به دلیل خودتحریمی های ناشی از غرب‌زدگی و خودباختگی (مانند فاصله گرفتن روستا از تولید، ایجاد بحران مسکن در کشور با احتکار زمین و امثال آن) تبیین تجربیات شکست‌خورده در متکی کردن رشد اقتصادی به روابط با غرب، عوارض رشد اقتصادی برون‌زا در تضعیف ارزش‌های اقتصاد و عدالت و مردم محوری و… از جمله محورهایی است که باید در عرصه گفتمانی و سیاسی کشور به طور مکرر مطرح شود.

🔹در حقیقت نیاز است که رسانه‌های معتقد به اندیشه انقلاب اسلامی، موضع‌گیری نمایندگان مجلس شورای اسلامی و مسئولان انقلابی، نوشته‌های فعالان سیاسی، بیانیه‌ها و برنامه‌های تشکل‌های دانشجویی، گزارش‌ها و مطالعات اندیشکده‌ها و… سهم پرداختن به این موضوعات افزایش یابد.

🔹البته مقدمه این مهم، تقویت پشتوانه فکری ایده رشد درون‌زا و برون‌گرا است. این مهم نیز مستلزم حضور فعالانه اندیشکده‌ها در موضوعات مهم و اولویت دار کشور است.
@khodjoosh

⭕️ دو نکته در مورد قانون عفاف و حجاب

✍محمد فدائی و پدرام کاویان

1⃣ فرامتن قانون حجاب، درک محجبه‌هاست.
در کشمکش‌های اجتماعی، از نگاه حکمران فرهنگی دو طیف کلی داریم: خوب‌ها و بدها. بدها را معضل می‌بینیم، اسمشان را می‌گذاریم جامعه‌ی هدف و برایشان کار می‌کنیم.
مثلا در موضوع حجاب، خوب‌ها همان محجبه‌هایند، بدها هم بدحجاب‌ها و بی‌حجاب‌ها. ما دوست داریم بی‌/بدحجاب‌ها را باحجاب کنیم؛ خوب‌کردن بدها.
نوعاً می‌گوییم اگر اعتقادشان درست شود، خوب می‌شوند و حجاب را انتخاب می‌کنند. فلذا کار تبلیغی را مثلاً در مدرسه یا دانشگاه به عنوان یک اقدام اثربخش نشانه می‌رویم. غلط هم نیست اما از یک نکته‌ی راهبردی غفلت می‌کنیم.
درست است که عرصه‌ی زندگی اجتماعی، محل انتخاب است، اما آدم‌ها اغلب بر اساس اعتقادشان انتخاب نمی‌کنند، بلکه بر اساس اعتمادشان انتخاب می‌کنند.
تعارف را باید کنار گذاشت. حجاب «امروز» یک محدودیت است! فقط به زبان آوردن آن تابو شده، چون حکمران فرهنگی دوست ندارد ظرفیت خود را درگیر خوب‌ها هم کند. زندگی محجبه‌ها را در اموری مثل اشتغال، خرید، تفریح‌، سفر، ورزش روزانه، انتخاب دانشگاه، مراجعه به پزشک، اتاق عمل و در تردد روزانه نگاه کنیم. سختی باحجابی بیشتر است یا بی‌اعتنایی به حجاب؟
دختر نوجوانی را در نظر بگیرید که ما او را مجبور کرده‌ایم برای رسیدگی‌های پیراپزشکی جلوی یک مرد، نیمه برهنه شود یا در زندگی روزانه باید در صندلی عقب تاکسی به یک مرد بچسبد یا وقتی خیلی عجله دارد به مرد راکب موتور. بسیار خوب، او دیگر چرا باید موهای خود را جلوی پسرعمویش بپوشاند؟
اولین اقدام در سیاست حجاب و عفاف، باید تسهیل زندگی محجبه‌ها باشد. طوری که همه اعتماد کنند که در صورت پیوستن به این جریان، زندگی رضایت‌بخشی خواهند داشت. محدود نیستند. لازم نیست برای رفع نیازهای روزمره به اندازه‌ی سه، چهار مرد تکاپو کنند. ببینند جریان اصلی زندگی روزمره متعلق به آنان است، اکثریت‌ مطلق هستند. باید ببینند محجبه شدن، پایان امکان زندگی راحت نیست؛ بلکه شروع تازه‌ای از سبک تازه‌ای از زندگیاست.
به قول شاعر، اول بروب خانه، دگر میهمان طلب.

 
2⃣ خدمات متقابل قانون و عرف
در ادراک اجتماعی در طی دهه 1390، جامعه شامل دو دسته‌ی باحجاب‌ها و بدحجاب‌ها می‌شد که گروه دوم خود را اکثریت قلمداد کرده و ذی‌حق می‌دیدند. روند اجتماعی پس از پاییز 1401 برای اولین بار جامعه‌ی متعهد به حجاب را در ادراک اجتماعی از حالت اقلیت (چادر و پوشش کامل) به اکثریت (چادر، پوشش کامل و کم‌حجاب‌های باروسری) تبدیل و در برابر گروه مکشفه‌ها و شهوانی‌پوشان قرار داد. افرادی که به هر نحو امروز روسری سر می‌کنند، چیزی درونشان برای تعهد به حجاب است و این یک بازاندیشی اجتماعی در عرف روز جامعه است. بار دیگر، فرصتی از بطن تهدید برای ما روییده است.
این رخداد تاریخی فرصتی است تا قانون به کمک عرف بیاید و مرزها را تثبیت کند. بلندپروازی می‌تواند این فرصت مهم یعنی «مهار شهوانی‌گردی و کشف حجاب» را از کشور سلب کند.
گروهی از عقلا (A) فرصت فوق را به خوبی ادراک کرده‌اند و گروهی از کمال‌گرایان (B) نیز کماکان به دنبال فتح مرزها آن‌سوی عرف‌اند. قانون «عفاف و حجاب»، گویی حاصل اجتماع نظرات این دو گروه است (AՍB) و این اجتماع ممکن است فرصت تازه‌بدست‌آمده‌ را دوباره به تهدید بدل ‌کند.
معماری صحیح سیاست فرهنگی، کنش قانونی و قهری در مرز پذیرفته‌شده‌ی جامعه (عرف) و کنش تبیینی و تبلیغی برای حرکت خودخواسته و ارادی از مرز تثبیت‌شده (عرف) به سمت قله‌ی نیکی و درستی (خیر) است. فعلِ خیر، دعوت است و فعلِ معروف، امر. وَلتَكُن مِنكُم أُمَّةٌ يَدعونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ.
قانون عفاف و حجاب، رسمیت‌بخشی به عرف را به درستی دریافته اما با نادیده گرفتن عقلانیت متناسب با این رسمیت‌بخشی و دلالت‌های سیاسی و سیاستی آن، از تولید یک نیروی فراگیر برای اصلاح عاجز می‌ماند. لذا دعوت به *خوانش متن قانون، جای عدم درک فرامتن حول پدیده‌ی حجاب در ایران را نمی‌گیرد.
شاید اگر این فرامتن ادراک می‌شد، سخنگوی این قانون یک بانو با پوشش عرفی بود و عرف جامعه‌ی اسلامی به عنوان مرز در دسترس، جای آرزوهای فرامرزی فعلاً دور از دسترس می‌نشست.

📚منبع: کانال خودگویی
@fadaee_kavian
@khodjoosh

🎥 #ویدیو_کوتاه | مروری کوتاه بر جشن خودکفایی ۱۴۵۸ مددجوی استان خراسان شمالی

🔹 دکتر فیروزآبادی، مدیرعامل بنیاد حیات در این مراسم بیان داشت: پیش‌بینی می‌شود امسال نیز همچون سال گذشته، ۱۰۰ هزار مددجو در سراسر کشور خودکفا شوند.

🔸 چراغ مراسم جشن‌های خودکفایی مددجویان کمیته امداد امسال از استان خراسان شمالی روشن شده است.

🆔 @bonyadhayat_ir
🌐 www.bonyadhayat.ir

🎥آنچه در #جشن_خودکفایی ۲۲۰۰ مددجوی استان ایلام گذشت

🔹سالیانه بیش از 100 هزار مددجو با رسیدن به توانمندسازی از چرخه حمایت کمیته امداد خارج می شوند.
🔹 در راستای توانمندسازی قشر مددجو و نیازمند کشور سالیانه حدود 260 هزار شغل برای آنان ایجاد می شود.
🔹اشتغال آفرینی با تمرکز بر مشاغل خرد و خانگی مهم ترین ابزار و برنامه کمیته امداد برای توانمندسازی مددجویان است.
🔹در همین راستا رعایت زنجیره های تولید، حمایت از تولیدات و محصولات مددجویان و زمینه سازی برای خرید محصولات آنان از برنامه‌های حوزه اشتغال کمیته امداد است.
🔹در کنار اشتغال آفرینی برای مددجویان کار آفرینی برای آنان از دیگر برنامه های کمیته امداد بوده که ضمن ارائه آموزش انجام می شود.
استان ایلام در زمینه اشتغال زایی از استانهای موفق کشور بوده و هر ساله به حداکثر تعهدات خود عمل می کند.
@khodjoosh