🌍فهم از #حکمرانی / بخش هفتم
🌍برداشت هایی از اصول حکمرانی در غرب / بخش سوم
در بخش قبل گفته شد که غربی ها برای حکمرانی خود اصولی را تدوین کرده اند که کم و بیش در کتب علمی هم مطرح شده است. در سلسه نوشته هایی فهم های عامیانه تری از این حکمرانی ارائه می شود. یقینا منظور این نیست که باید حکمرانی #جمهوری_اسلامی هم بر این اصول استوار شود. مهم آن است که اصول حکمرانی جمهوری اسلامی روشن و از آن مسیر تکلیف کشور با این اصول تعیین شود:
5⃣اهتمام به #شفافیت_اطلاعات. مقوله شفافیت اطلاعات در غرب یکی از اصلی ترین اصول لوازم است. نظام ثبت و انتشار داده ها، پایه اصلی اشراف و تسلط حکومت بر اداره جامعه است. دسترسی به خیلی از اعداد و ارقام از دارایی های افراد تا سوابقشان در عرصه های مختلف و... ابزار کلیدی اداره جامعه محسوب میشود. از نظامات #رتبه_بندی تا نظامات مبارزه با #فساد و #اعتبار_سنجی و... همه بر پایه یک نگرش جدی به مسئله اطلاعات صورت گرفته است. بنابراین اقدامات به خوبی ثبت می شوند و به خوبی در خدمت اهداف حکومت قرار می گیرند. همین ابزار باعث تسری قابلیت حکمرانی غرب به عرصه بین المللی هم شده است. به عنوان مثال بخش مهمی از امکان #تحریم ایران با تکیه بر این قابلیت صورت گرفته است.
6⃣ #نظارت_عمومی. غربی ها مسئله انتشار اطلاعات و به تبع آن نظارت مردمی را در برخی عرصه ها جدی گرفته اند. بویژه برای مبارزه با فساد و پیشگیری از آن انتشار اطلاعاتی نظیر دارایی های مسئولان هدایا،حقوق ها و... را انجام می دهند. همچنین انتشار عمومی مذاکرات مجلس و حتی ارا نمایندگان و امثال آن به نوعی نشان دهنده توجه به نظارت عمومی به عنوان یک اصل حکمرانی است. به طور کلی مسیر انتشار عمومی اطلاعات و استفاده از ظرفیت عمومی در نظارت یکی از مهمترین اصولی است که در غرب مورد استفاده می داند. گویی غربی ها برای نظارت چنین ابزاری را کارآمدتر از سایر ابزارها تشخیص داده اند.
👈به #خودجوش بپیوندید👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
🌍برداشت هایی از اصول حکمرانی در غرب / بخش سوم
در بخش قبل گفته شد که غربی ها برای حکمرانی خود اصولی را تدوین کرده اند که کم و بیش در کتب علمی هم مطرح شده است. در سلسه نوشته هایی فهم های عامیانه تری از این حکمرانی ارائه می شود. یقینا منظور این نیست که باید حکمرانی #جمهوری_اسلامی هم بر این اصول استوار شود. مهم آن است که اصول حکمرانی جمهوری اسلامی روشن و از آن مسیر تکلیف کشور با این اصول تعیین شود:
5⃣اهتمام به #شفافیت_اطلاعات. مقوله شفافیت اطلاعات در غرب یکی از اصلی ترین اصول لوازم است. نظام ثبت و انتشار داده ها، پایه اصلی اشراف و تسلط حکومت بر اداره جامعه است. دسترسی به خیلی از اعداد و ارقام از دارایی های افراد تا سوابقشان در عرصه های مختلف و... ابزار کلیدی اداره جامعه محسوب میشود. از نظامات #رتبه_بندی تا نظامات مبارزه با #فساد و #اعتبار_سنجی و... همه بر پایه یک نگرش جدی به مسئله اطلاعات صورت گرفته است. بنابراین اقدامات به خوبی ثبت می شوند و به خوبی در خدمت اهداف حکومت قرار می گیرند. همین ابزار باعث تسری قابلیت حکمرانی غرب به عرصه بین المللی هم شده است. به عنوان مثال بخش مهمی از امکان #تحریم ایران با تکیه بر این قابلیت صورت گرفته است.
6⃣ #نظارت_عمومی. غربی ها مسئله انتشار اطلاعات و به تبع آن نظارت مردمی را در برخی عرصه ها جدی گرفته اند. بویژه برای مبارزه با فساد و پیشگیری از آن انتشار اطلاعاتی نظیر دارایی های مسئولان هدایا،حقوق ها و... را انجام می دهند. همچنین انتشار عمومی مذاکرات مجلس و حتی ارا نمایندگان و امثال آن به نوعی نشان دهنده توجه به نظارت عمومی به عنوان یک اصل حکمرانی است. به طور کلی مسیر انتشار عمومی اطلاعات و استفاده از ظرفیت عمومی در نظارت یکی از مهمترین اصولی است که در غرب مورد استفاده می داند. گویی غربی ها برای نظارت چنین ابزاری را کارآمدتر از سایر ابزارها تشخیص داده اند.
👈به #خودجوش بپیوندید👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
👤 مهندس سید #محمودرضا_سجادی (دبیر ستاد ویژه توسعه فناوری #نانو از زمان تشکیل تا سال 1387):
⬅️ من برای سخنرانی به يکی از معتبرترين دانشگاه های کشور رفته بودم.
يکی از اساتید پرسید: «شما اصلا چه کاره هستید؟ به صرف اينکه در #رياست_جمهوری هستید، حق نداريد که به چنین موضوع حساسی ورود کنید. اين، کار ما دانشمندان است».
پرسیدم: «شما کجا درس خوانده ايد؟» يکی از کشورهای پیشرفته را گفت.
گفتم: «تز دکترای شما در چه مورد و مربوط به کجا بود؟» گفتند فلان چیز و مثلا در وزارت آب و برق #کانادا.
گفتم: «در وزارت آب و برق کانادا، در اين زمینه، از شما متخصص تر وجود داشت؟» گفتند: «نه».
گفتم: «پس در کانادا هم يک متقاضی غیرمتخصص هست که پروژه را تعیین می کند و شما که دانشمند هستید، مجری آن می شويد. ما هم همین کار را می کنیم». ايشان دلیل من را پذيرفتند.
⬅️ من تعجب کردم که چرا جامعه ی دانشگاهی ما خودش را متولی #مديريت_فناوری می داند، در صورتی که اطلاعات شان در حوزه ی تخصصی يک علم است. #فناوری و مديريت آن هم يک علم است، پس همان طور که انتظار نداريم استاد شیمی در مورد فیزيک هسته ای اظهار نظر کند، انتظار هم نداريم که يک دانشمند #نانو در مديريت فناوری نظر بدهد.
⬅️ شايد بخشی از موضوع برمی گردد به اينکه رويکرد ما به علم هیچگاه مسئولانه و اقتصادی نبوده است، يعنی هیچ وقت اين فضا ايجاد نشده است که مسئولین بگويند ما به شما پول و بورسیه داده ايم، حال متعهد هستید و بايد کاری برای مملکت بکنید.
ما اين تابو را شکستیم. اين موضوع، خود يک فرهنگ سازی جديد بود که در مقابلش بسیار مقاومت می کردند. البته قصد ستاد اصلاح کردن بود، نه تحقیر افراد يا ايجاد آشوب، و اصلاح هم بايد با صبر، متانت، آرامش و احترام متقابل پیش برود. به لطف خدا موفق هم شديم و مديران سیاسی و علمی کشور و تک تک متخصصان منطق ما را پذيرفتند.
⬅️ يک انرژی فکری در #دفتر_همکاریهای_فناوری متمرکز شده بود که پس از بیست سال کار، شناخت ها و رويکردهای منحصر به فردی نسبت به بحث توسعه ی فناوری پیدا کرده بود. ما در پی شرايطی بوديم که اين ديدگاه ها، پارادايم ها و رويکردها را ملی کنیم و نانو اين فرصت را در اختیار ما گذاشت، بنابراين نمی توان گفت که آغاز تفکر نانو و پارادايم های به کار رفته در توسعه ی نانو، همزمان با شکل گیری نانو بود. در واقع، تفکر نانو بیست سال قبل در دفتر آغاز شده بود که تجارب آن، در فرآيند و دوران آغازين توسعه ی نانو، بازسازی و اصلاح شد.
📝 متن کامل مصاحبه:
https://paper.nano.ir/1/3763
@olgounano
به #خودجوش بپیوندید...
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
⬅️ من برای سخنرانی به يکی از معتبرترين دانشگاه های کشور رفته بودم.
يکی از اساتید پرسید: «شما اصلا چه کاره هستید؟ به صرف اينکه در #رياست_جمهوری هستید، حق نداريد که به چنین موضوع حساسی ورود کنید. اين، کار ما دانشمندان است».
پرسیدم: «شما کجا درس خوانده ايد؟» يکی از کشورهای پیشرفته را گفت.
گفتم: «تز دکترای شما در چه مورد و مربوط به کجا بود؟» گفتند فلان چیز و مثلا در وزارت آب و برق #کانادا.
گفتم: «در وزارت آب و برق کانادا، در اين زمینه، از شما متخصص تر وجود داشت؟» گفتند: «نه».
گفتم: «پس در کانادا هم يک متقاضی غیرمتخصص هست که پروژه را تعیین می کند و شما که دانشمند هستید، مجری آن می شويد. ما هم همین کار را می کنیم». ايشان دلیل من را پذيرفتند.
⬅️ من تعجب کردم که چرا جامعه ی دانشگاهی ما خودش را متولی #مديريت_فناوری می داند، در صورتی که اطلاعات شان در حوزه ی تخصصی يک علم است. #فناوری و مديريت آن هم يک علم است، پس همان طور که انتظار نداريم استاد شیمی در مورد فیزيک هسته ای اظهار نظر کند، انتظار هم نداريم که يک دانشمند #نانو در مديريت فناوری نظر بدهد.
⬅️ شايد بخشی از موضوع برمی گردد به اينکه رويکرد ما به علم هیچگاه مسئولانه و اقتصادی نبوده است، يعنی هیچ وقت اين فضا ايجاد نشده است که مسئولین بگويند ما به شما پول و بورسیه داده ايم، حال متعهد هستید و بايد کاری برای مملکت بکنید.
ما اين تابو را شکستیم. اين موضوع، خود يک فرهنگ سازی جديد بود که در مقابلش بسیار مقاومت می کردند. البته قصد ستاد اصلاح کردن بود، نه تحقیر افراد يا ايجاد آشوب، و اصلاح هم بايد با صبر، متانت، آرامش و احترام متقابل پیش برود. به لطف خدا موفق هم شديم و مديران سیاسی و علمی کشور و تک تک متخصصان منطق ما را پذيرفتند.
⬅️ يک انرژی فکری در #دفتر_همکاریهای_فناوری متمرکز شده بود که پس از بیست سال کار، شناخت ها و رويکردهای منحصر به فردی نسبت به بحث توسعه ی فناوری پیدا کرده بود. ما در پی شرايطی بوديم که اين ديدگاه ها، پارادايم ها و رويکردها را ملی کنیم و نانو اين فرصت را در اختیار ما گذاشت، بنابراين نمی توان گفت که آغاز تفکر نانو و پارادايم های به کار رفته در توسعه ی نانو، همزمان با شکل گیری نانو بود. در واقع، تفکر نانو بیست سال قبل در دفتر آغاز شده بود که تجارب آن، در فرآيند و دوران آغازين توسعه ی نانو، بازسازی و اصلاح شد.
📝 متن کامل مصاحبه:
https://paper.nano.ir/1/3763
@olgounano
به #خودجوش بپیوندید...
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
paper.nano.ir
ستاد ويژه توسعه فناوري نانو | مقالات و گزارش ها | توسعه فناوری نانو بر پایه عشق و اعتقاد
«شاید برای اولین بار در کشور، سیاست گذاری فناوری نانو توسط افرادی غیر از دانشمندان این حوزه انجام شد؛ کسانی که تجربه ی توسعه ی فناوری داشتند، اما متخصص نانو نبودند و مدیریت فناوری را درک می کردند.» مهندس سید محمودرضا سجادی و دیگر پیشگامان حوزه نانو در کشور،…
🇮🇷درباره اقتصاد اردوهای #راهیان_نور
👈🏿ضرورت پیوند پایدار با اقتصاد مردم بومی
#بازنشر به مناسبت ایام راهیان
1⃣راهیان نور یکی از ظرفیت های مهم فرهنگی کشور است لیکن چون اقتصاد (مدل تامین مالی و هزینه کرد) آن به درستی تعریف نشده است با چالشهای زیادی مواجه است.
⬅️⬅️از یک سو هزینه های بالای اردو پای پول حکومت را به میان کشیده است و مشکلات #تامین_مالی کشور کیفیت این اردوها را کاهش داده است. حداقلش این است که آنقدر دغدغه تامین مالی سنگین است که کمترین وقت برای محتوا و کیفیت گذاشته می شود.
⬅️⬅️از سوی دیگر راه حل های کاهش هزینه اردو باعث انفکاک کامل اردوهای راهیان نور از مردم منطقه شده است. اتوبوس را #سپاه تامین می کند، مواد غذایی را تهران تامین می کنند، آشپزی را سپاه انجام می دهد و... یعنی این حجم از زائر و گردشگر ارزش افزوده ناچیز اقتصادی برای مردم منطقه دارند و به همین دلیل است مردم منطقه امروز راهیان نور را دردسر برای خود می پندارند و نه یک فرصت.
2⃣به نظر می رسد باید روی اقتصاد کاروان های راهیان نور مطالعه شود و پیشنهاد می شود #سازمان_بسیج_مستضعفین کار تحقیقاتی خوبی برای این موضوع انجام دهد. اصول این کار عبارت است از :
⬅️⬅️با درس گیری از تجربیات تلخ دولتی ماندن فعالیتهای فرهنگی که به زوال آنها منجر شده است؛ کاروانهای راهیان نور باید بیش از پیش مردمی شوند و توسط مردم مدیریت و اداره شوند.
⬅️⬅️مردم منطقه باید از حضور کاروان های راهیان نور نفع ببرند. مثل هر منطقه دیگری که ظرفیت گردشگری دارد. نفعی بیشتر از دست فروشی در کنار کاروان ها. باید کاروانهای راهیان نور به رونق منطقه منتج شود.
⬅️⬅️هزینه دولت در کاروان ها باید هدفمند بشود و بیشتر به سمت کیفیت بخشی محتوایی اردوها برود.
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
👈🏿ضرورت پیوند پایدار با اقتصاد مردم بومی
#بازنشر به مناسبت ایام راهیان
1⃣راهیان نور یکی از ظرفیت های مهم فرهنگی کشور است لیکن چون اقتصاد (مدل تامین مالی و هزینه کرد) آن به درستی تعریف نشده است با چالشهای زیادی مواجه است.
⬅️⬅️از یک سو هزینه های بالای اردو پای پول حکومت را به میان کشیده است و مشکلات #تامین_مالی کشور کیفیت این اردوها را کاهش داده است. حداقلش این است که آنقدر دغدغه تامین مالی سنگین است که کمترین وقت برای محتوا و کیفیت گذاشته می شود.
⬅️⬅️از سوی دیگر راه حل های کاهش هزینه اردو باعث انفکاک کامل اردوهای راهیان نور از مردم منطقه شده است. اتوبوس را #سپاه تامین می کند، مواد غذایی را تهران تامین می کنند، آشپزی را سپاه انجام می دهد و... یعنی این حجم از زائر و گردشگر ارزش افزوده ناچیز اقتصادی برای مردم منطقه دارند و به همین دلیل است مردم منطقه امروز راهیان نور را دردسر برای خود می پندارند و نه یک فرصت.
2⃣به نظر می رسد باید روی اقتصاد کاروان های راهیان نور مطالعه شود و پیشنهاد می شود #سازمان_بسیج_مستضعفین کار تحقیقاتی خوبی برای این موضوع انجام دهد. اصول این کار عبارت است از :
⬅️⬅️با درس گیری از تجربیات تلخ دولتی ماندن فعالیتهای فرهنگی که به زوال آنها منجر شده است؛ کاروانهای راهیان نور باید بیش از پیش مردمی شوند و توسط مردم مدیریت و اداره شوند.
⬅️⬅️مردم منطقه باید از حضور کاروان های راهیان نور نفع ببرند. مثل هر منطقه دیگری که ظرفیت گردشگری دارد. نفعی بیشتر از دست فروشی در کنار کاروان ها. باید کاروانهای راهیان نور به رونق منطقه منتج شود.
⬅️⬅️هزینه دولت در کاروان ها باید هدفمند بشود و بیشتر به سمت کیفیت بخشی محتوایی اردوها برود.
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
میرحسین_موسوی از نگاه #روغنی_زنجانی
برگزیده کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی
✳️من با صراحت می گویم که مهندس موسوی انسان شریف با ایمان دین دار و وطن دوست است و از این لحاظ در دولت سرآمد بودند. اما این را هم اضافه می کنم که عاشق تر بودن فرد دلیل بر درست عمل کردن او نیست.
✳️ایشان برای اجرای روش های اجرایی علاقمندی های خود تئوری مشخصی نداشتند. دلیل آن را هم باید در فضای ذهنی، تخصصی و تجربه های زندگی فرد جستجو کرد. تخصص مهندس موسوی و تحصیلات دانشگاهی ایشان در زمینه هنر، معماری و شهرسازی است. از لحاظ فلسفی هم به فلسفه چپ علاقه وافر داشته و دارند. اما نوع نگاه #سازمان_برنامه با این مقولات سازگاری ندارد. آنها باید برای هر روش اجرایی و نقطه نظر خود استدلال قابل قبول ارائه دهند. در تمامی حوزه ها باید متغیرهایی را مورد توجه قرار دهند که در نهایت در متغیرهای کمی خلاصه شود.
✳️وقتی ما آمار فعالیتهای فرهنگی و فکری جامعه را به مهندس موسوی ارائه می دادیم ایشان همیشه یادآوری می کردند که چقدر به عدد و رقم و ریاضیات توجه می کنید. بهتر است سری هم به کتابهای مولوی و حافظ و عارفان دیگر بزنید و اینقدر خشک به مسائل نگاه نکنید. یا مثلا می گفتند سعی کنید به ایثار نهفته شده در عمل یک شهید هم توجه داشته باشید.
✳️به خوبی به یاد دارم که وقتی در #شورای_اقتصاد به مسائل #نقدینگی می پرداختیم که افزایش نقدینگی منجر به بالا رفتن #تورم و افزایش هزینه های#سرمایه_گذاری می شود و در نتیجه مردم از سرمایه گذاری منصرف می شوند و تقاضا کاهش می یابد. اما آقای مهندس موسوی در پاسخ به نظرات ما می گفتند شما در محاسبات خود ضریب ایثار را اعمال نکردید. شما باید توجه داشته باشید که مردم حاضر به ایثار و تلاش و از خود گذشتگی هستند.
✳️طبیعی است ایشان #نخست_وزیر بودند و ما به راحتی نمی توانستیم بگوییم که شعر مولوی و حافظ چه ربطی به این مسائل دارد. ما هر چه استدلال می کردیم که #جنگ چنین آثاری دارد ایشان پاسخ می دادند هر آثار منفی که دارد داشته باشد مهم این است که مردم ایثار می کنند. ویژگی #شخصیت‌ی مهندس موسوی این گونه بود و ما باید با آن کنار می آمدیم.
✳️یک بار هم به همراه دکتر #نیلی خدمت ایشان رفتیم و گزارشی از وضعیت اقتصادی کشور ارائه دادیم. پس از پایان گزارش ایشان از من خواست که چند دقیقه بیشتر بمانم. اما دکتر نیلی رفتند. مهندس موسوی به من گفت که به دکتر نیلی سفارش کنید اینقدر به کمیات اهمیت ندهند و ایشان را تشویق کنید مقداری هم به عرفان روی بیاورند. ادبیات ما بسیار غنی است و مباحث اخلاقی و عشق و ایثار را باید از آن استخراج کرد. ایشان باید بیشتر از این زوایه به مسائل نگاه کنند.
#روغنی_زنجانی
کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی صفحات 180 و 181
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
برگزیده کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی
✳️من با صراحت می گویم که مهندس موسوی انسان شریف با ایمان دین دار و وطن دوست است و از این لحاظ در دولت سرآمد بودند. اما این را هم اضافه می کنم که عاشق تر بودن فرد دلیل بر درست عمل کردن او نیست.
✳️ایشان برای اجرای روش های اجرایی علاقمندی های خود تئوری مشخصی نداشتند. دلیل آن را هم باید در فضای ذهنی، تخصصی و تجربه های زندگی فرد جستجو کرد. تخصص مهندس موسوی و تحصیلات دانشگاهی ایشان در زمینه هنر، معماری و شهرسازی است. از لحاظ فلسفی هم به فلسفه چپ علاقه وافر داشته و دارند. اما نوع نگاه #سازمان_برنامه با این مقولات سازگاری ندارد. آنها باید برای هر روش اجرایی و نقطه نظر خود استدلال قابل قبول ارائه دهند. در تمامی حوزه ها باید متغیرهایی را مورد توجه قرار دهند که در نهایت در متغیرهای کمی خلاصه شود.
✳️وقتی ما آمار فعالیتهای فرهنگی و فکری جامعه را به مهندس موسوی ارائه می دادیم ایشان همیشه یادآوری می کردند که چقدر به عدد و رقم و ریاضیات توجه می کنید. بهتر است سری هم به کتابهای مولوی و حافظ و عارفان دیگر بزنید و اینقدر خشک به مسائل نگاه نکنید. یا مثلا می گفتند سعی کنید به ایثار نهفته شده در عمل یک شهید هم توجه داشته باشید.
✳️به خوبی به یاد دارم که وقتی در #شورای_اقتصاد به مسائل #نقدینگی می پرداختیم که افزایش نقدینگی منجر به بالا رفتن #تورم و افزایش هزینه های#سرمایه_گذاری می شود و در نتیجه مردم از سرمایه گذاری منصرف می شوند و تقاضا کاهش می یابد. اما آقای مهندس موسوی در پاسخ به نظرات ما می گفتند شما در محاسبات خود ضریب ایثار را اعمال نکردید. شما باید توجه داشته باشید که مردم حاضر به ایثار و تلاش و از خود گذشتگی هستند.
✳️طبیعی است ایشان #نخست_وزیر بودند و ما به راحتی نمی توانستیم بگوییم که شعر مولوی و حافظ چه ربطی به این مسائل دارد. ما هر چه استدلال می کردیم که #جنگ چنین آثاری دارد ایشان پاسخ می دادند هر آثار منفی که دارد داشته باشد مهم این است که مردم ایثار می کنند. ویژگی #شخصیت‌ی مهندس موسوی این گونه بود و ما باید با آن کنار می آمدیم.
✳️یک بار هم به همراه دکتر #نیلی خدمت ایشان رفتیم و گزارشی از وضعیت اقتصادی کشور ارائه دادیم. پس از پایان گزارش ایشان از من خواست که چند دقیقه بیشتر بمانم. اما دکتر نیلی رفتند. مهندس موسوی به من گفت که به دکتر نیلی سفارش کنید اینقدر به کمیات اهمیت ندهند و ایشان را تشویق کنید مقداری هم به عرفان روی بیاورند. ادبیات ما بسیار غنی است و مباحث اخلاقی و عشق و ایثار را باید از آن استخراج کرد. ایشان باید بیشتر از این زوایه به مسائل نگاه کنند.
#روغنی_زنجانی
کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی صفحات 180 و 181
به #خودجوش بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
خاطراتی از #مسعود_روغنی_زنجانی 🇮🇷
✍️بازخوانی کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی
1️⃣پس از #جنگ کمتر پیش آمد که #سازمان_برنامه در جریان یک تصمیم گیری که دارای بار مالی است قرار نداشته باشد و فقط از سازمان بخواهند منابع مالی مورد نیاز آن تصمیم و پروژه را مشخص نماید. پروژه راه اندازی #مترو تهران یکی از آن موارد خاص است . پیش از انقلاب مراحل طراحی و مطالعاتی آن شروع شده بود و در نیمه کار به واسطه انقلاب رها شده بود. ما مجددا آن را بررسی کردیم و نظر کارشناسان ما بر این بود که علاوه بر اینکه ضرورت آن نفی نمی شود اما زیان ده خواهد بود و توجیه اقتصادی ندارد. من هم از همین موضع در #هیات_دولت صحبت کردم. آقای #هاشمی_رفسنجانی در آن زمان #رئیس_مجلس بودند و اصرار زیادی بر اجرای پروژه متروی تهران داشتند. ایشان یک روز به هیات دولت آمدند و به پرسشهای وزرا در این مورد پاسخ دادند وقتی هم با نظر منفی #سازمان_برنامه روبرو شدند گفتند شماها همیشه می خواهید جلوی کارها را بگیرید و آنها را نفی کنید. حرف و نظر شما بی خود است و دولت هم به راه اندازی مترو تهران رای داد. الان هم کاملا مشخص شده که پس از سالها با این ساختار متروی تهران زیان ده است و بار مالی بسیاری بر روی دولت و دستگاه ها دارد. (ص 198)
2️⃣در آیین نامه مربوط به #خصوصی_سازی سه روش برای واگذاری واحدها و کارخانجات دولتی پیشنهاد شده بود. #بورس، #مزایده و #مذاکره. همین روش سوم (مذاکره) بود که زمینه شکل گیری بسیاری از حمله ها به خصوصی سازی را فراهم کرد. در آیین نامه واگذاری مشخص شده بود که ابتدا سهم #کارگران واحدها را کنار بگذاریم تا با #جنبش_های_اجتماعی و کارگری برای واگذاری روبرو نشویم. سپس قرار شد که ما بقی سهام را به مدیران شرکت ها بدهیم. اما هیچ کدام از این مدیران توان مالی خرید سهام واحدهای تحت مدیریت خود را نداشتند. بنابراین مقرر شد با توجه به امتیازها و تجربیات مدیریتی آن مدیران، سهام واگذار شده به صورت قطعی و با شرایط متعادل تری به آنها واگذار شود. در اینجا اتفاقی که افتاد این بود که خصوصی سازی با آسان گیری توام شد...تفکری نمود داد که گویا عده ای به دنبال غارت و چپاول کشور هستند و این افراد روابط فردی و خصوصی خود را به سیاست خصوصی سازی وارد کرده اند. این موج نارضایتی مانع از ادامه خصوصی سازی شد. ص223
3️⃣بلافاصله پس از موج اجتماعی و نارضایتی ایجاد شده نسبت به اجرای برنامه تعدیل اقتصادی، جریان راست از خود واکنش نشان داد و طرح عظیم کوپنی کردن فروش کارخانجات و واحدهای دولتی را ارائه کرد. نظر آنها این بود که به همه مردم ایران کوپن بدهیم و کوپن را در بورس عرضه کنیم. #جناح_راست به دنبال بهره برداری سیاسی از این موقعیت و تضعیف آقای #هاشمی بودند وگرنه آنها از #خصوصی_سازی بیشترین سود را بردند.ص223
4️⃣ #سازمان_برنامه از اواخر دولت آقای هاشمی کنار گذاشته شد و به نظراتش توجه زیادی نمی شد. برای #برنامه_دوم کمیسیون مشورتی با مجلس تشکیل دادیم و برای آنها توضیح دادیم که سازمان برنامه به چه چیزی می اندیشد.به آنها گفتیم که اگر به دنبال راه اندازی #اقتصاد کشور هستیم باید با اصلاح مواد و اشکالات #برنامه_اول، برنامه دوم را پیاده کنیم اگرچه بازتاب های اجتماعی به دنبال دارد. اما بعدها در ذهن برخی آقایان این طوری جا افتاد که #سازمان_برنامه_و_بودجه طرحی را تدوین می کند تا جامعه را بحران های اجتماعی و سیاسی روبرو کند. من در #مجلس استدلال کردم که اگر شما خواهان اجرای یک سیاست مشخص هستید باید منتظر یک سری عواقب اجتماعی – سیاسی قادر به پرداخت هزینه های تصمیم خود نیز باشید. مثلا #دولت #کره سیاست های خود را به صورت علنی اعلام می کند و به شدت نیز آن را پیگیری می کند. وقتی هم با واکنش #کارگران و #دانشجویان روبرو می شود #پلیس را برای سرکوب آنها به خیابان می فرستد.ص226
5️⃣من برای نمایندگان توضیح دادم برای اجرای سیاست های برنامه اول و دوم باید در #سیاست_خارجی کشور اصلاحاتی بوجود بیاوریم. ما نمی توانیم در چندین جبهه بجنگیم. ما باید به دنبال ارتباط با دنیای خارج و رفع سوء تفاهمات باشیم. این کار هزینه #تولید را کاهش خواهد داد. برای ارتباط با دنیای خارج نیز باید #دیپلماسی خارجی ایران باید به دنبال رفع تنش با دنیای خارج باشد. اما آقایان این طور برداشت کردند که سازمان برنامه به دنبال اجرای یک سری برنامه های خاص است که برای اجرای آنها به #دولت توصیه می کند با مردم برخورد کند و اعتراضات آنها را سرکوب کند و در سیاست خارجی نیر به دنبال صلح جهانی و حل شدن در دهکده جهانی و در نتیجه رابطه با آمریکا است.ص227
✳️ این خاطرات برای شناخت سازمان برنامه و همچنین الگویی از #پیشرفت که #استقلال و #عدالت را یا به خوبی فهم نکرده و یا به آن معتقد نیست؛مفید است
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️بازخوانی کتاب #اقتصاد_سیاسی_جمهوری_اسلامی
1️⃣پس از #جنگ کمتر پیش آمد که #سازمان_برنامه در جریان یک تصمیم گیری که دارای بار مالی است قرار نداشته باشد و فقط از سازمان بخواهند منابع مالی مورد نیاز آن تصمیم و پروژه را مشخص نماید. پروژه راه اندازی #مترو تهران یکی از آن موارد خاص است . پیش از انقلاب مراحل طراحی و مطالعاتی آن شروع شده بود و در نیمه کار به واسطه انقلاب رها شده بود. ما مجددا آن را بررسی کردیم و نظر کارشناسان ما بر این بود که علاوه بر اینکه ضرورت آن نفی نمی شود اما زیان ده خواهد بود و توجیه اقتصادی ندارد. من هم از همین موضع در #هیات_دولت صحبت کردم. آقای #هاشمی_رفسنجانی در آن زمان #رئیس_مجلس بودند و اصرار زیادی بر اجرای پروژه متروی تهران داشتند. ایشان یک روز به هیات دولت آمدند و به پرسشهای وزرا در این مورد پاسخ دادند وقتی هم با نظر منفی #سازمان_برنامه روبرو شدند گفتند شماها همیشه می خواهید جلوی کارها را بگیرید و آنها را نفی کنید. حرف و نظر شما بی خود است و دولت هم به راه اندازی مترو تهران رای داد. الان هم کاملا مشخص شده که پس از سالها با این ساختار متروی تهران زیان ده است و بار مالی بسیاری بر روی دولت و دستگاه ها دارد. (ص 198)
2️⃣در آیین نامه مربوط به #خصوصی_سازی سه روش برای واگذاری واحدها و کارخانجات دولتی پیشنهاد شده بود. #بورس، #مزایده و #مذاکره. همین روش سوم (مذاکره) بود که زمینه شکل گیری بسیاری از حمله ها به خصوصی سازی را فراهم کرد. در آیین نامه واگذاری مشخص شده بود که ابتدا سهم #کارگران واحدها را کنار بگذاریم تا با #جنبش_های_اجتماعی و کارگری برای واگذاری روبرو نشویم. سپس قرار شد که ما بقی سهام را به مدیران شرکت ها بدهیم. اما هیچ کدام از این مدیران توان مالی خرید سهام واحدهای تحت مدیریت خود را نداشتند. بنابراین مقرر شد با توجه به امتیازها و تجربیات مدیریتی آن مدیران، سهام واگذار شده به صورت قطعی و با شرایط متعادل تری به آنها واگذار شود. در اینجا اتفاقی که افتاد این بود که خصوصی سازی با آسان گیری توام شد...تفکری نمود داد که گویا عده ای به دنبال غارت و چپاول کشور هستند و این افراد روابط فردی و خصوصی خود را به سیاست خصوصی سازی وارد کرده اند. این موج نارضایتی مانع از ادامه خصوصی سازی شد. ص223
3️⃣بلافاصله پس از موج اجتماعی و نارضایتی ایجاد شده نسبت به اجرای برنامه تعدیل اقتصادی، جریان راست از خود واکنش نشان داد و طرح عظیم کوپنی کردن فروش کارخانجات و واحدهای دولتی را ارائه کرد. نظر آنها این بود که به همه مردم ایران کوپن بدهیم و کوپن را در بورس عرضه کنیم. #جناح_راست به دنبال بهره برداری سیاسی از این موقعیت و تضعیف آقای #هاشمی بودند وگرنه آنها از #خصوصی_سازی بیشترین سود را بردند.ص223
4️⃣ #سازمان_برنامه از اواخر دولت آقای هاشمی کنار گذاشته شد و به نظراتش توجه زیادی نمی شد. برای #برنامه_دوم کمیسیون مشورتی با مجلس تشکیل دادیم و برای آنها توضیح دادیم که سازمان برنامه به چه چیزی می اندیشد.به آنها گفتیم که اگر به دنبال راه اندازی #اقتصاد کشور هستیم باید با اصلاح مواد و اشکالات #برنامه_اول، برنامه دوم را پیاده کنیم اگرچه بازتاب های اجتماعی به دنبال دارد. اما بعدها در ذهن برخی آقایان این طوری جا افتاد که #سازمان_برنامه_و_بودجه طرحی را تدوین می کند تا جامعه را بحران های اجتماعی و سیاسی روبرو کند. من در #مجلس استدلال کردم که اگر شما خواهان اجرای یک سیاست مشخص هستید باید منتظر یک سری عواقب اجتماعی – سیاسی قادر به پرداخت هزینه های تصمیم خود نیز باشید. مثلا #دولت #کره سیاست های خود را به صورت علنی اعلام می کند و به شدت نیز آن را پیگیری می کند. وقتی هم با واکنش #کارگران و #دانشجویان روبرو می شود #پلیس را برای سرکوب آنها به خیابان می فرستد.ص226
5️⃣من برای نمایندگان توضیح دادم برای اجرای سیاست های برنامه اول و دوم باید در #سیاست_خارجی کشور اصلاحاتی بوجود بیاوریم. ما نمی توانیم در چندین جبهه بجنگیم. ما باید به دنبال ارتباط با دنیای خارج و رفع سوء تفاهمات باشیم. این کار هزینه #تولید را کاهش خواهد داد. برای ارتباط با دنیای خارج نیز باید #دیپلماسی خارجی ایران باید به دنبال رفع تنش با دنیای خارج باشد. اما آقایان این طور برداشت کردند که سازمان برنامه به دنبال اجرای یک سری برنامه های خاص است که برای اجرای آنها به #دولت توصیه می کند با مردم برخورد کند و اعتراضات آنها را سرکوب کند و در سیاست خارجی نیر به دنبال صلح جهانی و حل شدن در دهکده جهانی و در نتیجه رابطه با آمریکا است.ص227
✳️ این خاطرات برای شناخت سازمان برنامه و همچنین الگویی از #پیشرفت که #استقلال و #عدالت را یا به خوبی فهم نکرده و یا به آن معتقد نیست؛مفید است
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با مبانی نظری انقلاب اسلامی🇮🇷
✍️بخش اول - جنس شناسی #مبانی
✳️در سال‌های گذشته مسئله مبانی در کشور ما به یک مسئله مهم تبدیل شده است و نظر به قرینه های متعدد #انحراف در #انقلاب_اسلامی، سئوال از مبانی تبدیل به یکی از اولین سوالها از هر فعال اجتماعی و اقتصادی و سیاسی شده است. البته مسئله مبانی یقینا یکی از مهمترین نیازهای هر حرکتی است. هر حرکتی خواسته یا ناخواسته مبتنی بر مبانی است چه محرک بداند و چه نداند. اما این واقعیت به معنا قبول یک قرائت نادرست از توجه به مبانی نیست. در توجه به مسئله مبانی نظیر هر مسئله دیگری در عین #آرمانگرایی به #واقع_گرایی هم نیاز است. واقع گرایی نه به معنای #محافظه_کاری و در مقابل آرمانگرایی بلکه به معنای شناخت درست آنچه که حقیقتا در عالم واقع محقق میشود. به معنای احصای مسیر رسیدن به آرمانها. چنین واقع گرایی ای در حقیقت شناخت مسیر آرمانگرایی است و یک ضرورت در مواجهه با آرمانها محسوب میشود.
✳️فقدان واقع گرایی انحرافاتی را در نگرش به مبانی ایجاد می‌کند که نتیجه نهایی آن فاصله گرفتن از عمل، جدایی از مسائل مهم روز و بی تفاوتی نسبت به آنها و انتزاعی شدن است. ثمره چنین پدیده در عمل فاصله گرفتن از آرمانگرایی است. چنین رویکردی باعث میشود تا بخشی از جامعه #حزب_اللهی به امید ایفای نقش بلند مدت از اصلی‌ترین سنگرهای مبارزه فعلی فاصله گرفته و جبهه مقابل (#غرب_گرایان) گام به گام عمق مبانی #غرب_گرایی را در واقعیت های عملی کشور پیاده‌سازی کنند. مثالهای متعددی از این پدیده هم‌اکنون در #اقتصاد و #آموزش_و_پرورش و #نظام_بانکی و امثال آن قابل مشاهده است. بر این اساس در این نوشته تلاش شده است تا برخی واقعیت های عملی در توجه به مبانی ارائه شود. به طور خاص سعی شده تا ناظر به قشر سیاستگذار و سیاست پژوه در کشور مطالبی ذکر شود. قطعا این نوشته به دنبال نفی مبنا در امور نیست بلکه می خواهد قرائت رایج از مبانی را به چالش بکشد.
1️⃣مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است. در مثالی مشابه همانطور که #عوام_و_خواص بودن الزاما تابع دانش و سواد نیست. سالها است که خاطره زیر از #مقام_معظم_رهبری مبنای درک دقیق مفهوم عوام و خواص قرار گرفته است.
در دوران پیش از پیروزی انقلاب، بنده در #ایرانشهر تبعید بودم. در یکی از شهرهای همجوار، چند نفر آشنا داشتیم که یکی از آنها راننده بود، یکی شغل آزاد داشت و بالاخره، اهل فرهنگ و معرفت، به معنای خاص کلمه نبودند. به حسب ظاهر، به آنها عامی اطلاق میشد. با این حال جزو خواص بودند. آنها مرتّب برای دیدن ما به ایرانشهر میآمدند و از قضایای مذاکرات خود با #روحانی شهرشان میگفتند. روحانی شهرشان هم آدم خوبی بود؛ منتها جزو عوام بود. ملاحظه میکنید! راننده‌ی کمپرسی جزو خواص، ولی روحانی و پیشنماز محترم جزو عوام! مثلاً آن روحانی میگفت: «چرا وقتی اسم #پیغمبر می‌آید یک #صلوات میفرستید، ولی اسم «آقا» که می‌آید، سه صلوات میفرستید؟!» نمیفهمید. راننده به او جواب میداد: روزی که دیگر مبارزه‌ای نداشته باشیم؛ اسلام بر همه جا فائق شود؛ انقلاب پیروز شود؛ ما نه تنها سه صلوات، که یک صلوات هم نمیفرستیم! امروز این سه صلوات، مبارزه است! راننده میفهمید، روحانی نمیفهمید!
به همین میزان باید تصریح کرد چه بسا کسانی که عمر خود را در علم و دانش گذرانده باشند و حجم زیادی از کتاب خوانده باشند و به ظاهر #حدیث و #قرآن مسلط باشند اما نتوانند یک قرائت درست از مبانی انقلاب بر آن مبنا ارائه دهند و چه بسا کسانی که به ظاهر حجم مطالعه و سوادشان کم باشد اما تشخصیشان از مبانی انقلاب دقیق تر و درست تر باشد. مبانی انقلاب یعنی فهم دقیق از #استقلال، #آزادی، #عدالت، #مردم_سالاری و امثال این مفاهیم. به عنوان یک مثال مشهور توصیه می کنم #مبانی_نظری مردم سالاری را بین مقام معظم رهبری و سایر علما به‌ویژه کسانی که سالهاست که اسطوره کار مبنایی هستند مقایسه کنیم. هم عالمند و هم سالها اهل مطالعه و هم انقلابی؛ اما با درک متفاوتی از انقلاب و مبانی آن. لذاست که اتکای صرف به مسیر مطالعه و دانش اندوزی تضمینی به احصا مبانی متناسب با انقلاب ارائه نخواهد کرد. البته که بالاخره حصول مبانی بدون مطالعه حاصلی نخواهد داشت و نمی توان بدون مطالعه انتظار مبانی داشت اما این به معنای اکتفای صرف به مطالعه نیست.
بنابراین برای فهم انقلاب باید اندیشه حاکم بر آن را فهمید.همچون مقوله #بصیرت این موضوع در سطح بینش برای همه آحاد از جمله فعالان سیاستگذاری شدنی است و حتما باید مورد توجه قرار گیرد. باید درک درستی از جایگاه #عدالت در برنامه ریزی اقتصادی، مقوله تربیت در مواجهه با انسان، جایگاه #مردم در انقلاب، مسئله اقتصاد و امثال آن داشته باشیم.
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️بخش اول - جنس شناسی #مبانی
✳️در سال‌های گذشته مسئله مبانی در کشور ما به یک مسئله مهم تبدیل شده است و نظر به قرینه های متعدد #انحراف در #انقلاب_اسلامی، سئوال از مبانی تبدیل به یکی از اولین سوالها از هر فعال اجتماعی و اقتصادی و سیاسی شده است. البته مسئله مبانی یقینا یکی از مهمترین نیازهای هر حرکتی است. هر حرکتی خواسته یا ناخواسته مبتنی بر مبانی است چه محرک بداند و چه نداند. اما این واقعیت به معنا قبول یک قرائت نادرست از توجه به مبانی نیست. در توجه به مسئله مبانی نظیر هر مسئله دیگری در عین #آرمانگرایی به #واقع_گرایی هم نیاز است. واقع گرایی نه به معنای #محافظه_کاری و در مقابل آرمانگرایی بلکه به معنای شناخت درست آنچه که حقیقتا در عالم واقع محقق میشود. به معنای احصای مسیر رسیدن به آرمانها. چنین واقع گرایی ای در حقیقت شناخت مسیر آرمانگرایی است و یک ضرورت در مواجهه با آرمانها محسوب میشود.
✳️فقدان واقع گرایی انحرافاتی را در نگرش به مبانی ایجاد می‌کند که نتیجه نهایی آن فاصله گرفتن از عمل، جدایی از مسائل مهم روز و بی تفاوتی نسبت به آنها و انتزاعی شدن است. ثمره چنین پدیده در عمل فاصله گرفتن از آرمانگرایی است. چنین رویکردی باعث میشود تا بخشی از جامعه #حزب_اللهی به امید ایفای نقش بلند مدت از اصلی‌ترین سنگرهای مبارزه فعلی فاصله گرفته و جبهه مقابل (#غرب_گرایان) گام به گام عمق مبانی #غرب_گرایی را در واقعیت های عملی کشور پیاده‌سازی کنند. مثالهای متعددی از این پدیده هم‌اکنون در #اقتصاد و #آموزش_و_پرورش و #نظام_بانکی و امثال آن قابل مشاهده است. بر این اساس در این نوشته تلاش شده است تا برخی واقعیت های عملی در توجه به مبانی ارائه شود. به طور خاص سعی شده تا ناظر به قشر سیاستگذار و سیاست پژوه در کشور مطالبی ذکر شود. قطعا این نوشته به دنبال نفی مبنا در امور نیست بلکه می خواهد قرائت رایج از مبانی را به چالش بکشد.
1️⃣مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است. در مثالی مشابه همانطور که #عوام_و_خواص بودن الزاما تابع دانش و سواد نیست. سالها است که خاطره زیر از #مقام_معظم_رهبری مبنای درک دقیق مفهوم عوام و خواص قرار گرفته است.
در دوران پیش از پیروزی انقلاب، بنده در #ایرانشهر تبعید بودم. در یکی از شهرهای همجوار، چند نفر آشنا داشتیم که یکی از آنها راننده بود، یکی شغل آزاد داشت و بالاخره، اهل فرهنگ و معرفت، به معنای خاص کلمه نبودند. به حسب ظاهر، به آنها عامی اطلاق میشد. با این حال جزو خواص بودند. آنها مرتّب برای دیدن ما به ایرانشهر میآمدند و از قضایای مذاکرات خود با #روحانی شهرشان میگفتند. روحانی شهرشان هم آدم خوبی بود؛ منتها جزو عوام بود. ملاحظه میکنید! راننده‌ی کمپرسی جزو خواص، ولی روحانی و پیشنماز محترم جزو عوام! مثلاً آن روحانی میگفت: «چرا وقتی اسم #پیغمبر می‌آید یک #صلوات میفرستید، ولی اسم «آقا» که می‌آید، سه صلوات میفرستید؟!» نمیفهمید. راننده به او جواب میداد: روزی که دیگر مبارزه‌ای نداشته باشیم؛ اسلام بر همه جا فائق شود؛ انقلاب پیروز شود؛ ما نه تنها سه صلوات، که یک صلوات هم نمیفرستیم! امروز این سه صلوات، مبارزه است! راننده میفهمید، روحانی نمیفهمید!
به همین میزان باید تصریح کرد چه بسا کسانی که عمر خود را در علم و دانش گذرانده باشند و حجم زیادی از کتاب خوانده باشند و به ظاهر #حدیث و #قرآن مسلط باشند اما نتوانند یک قرائت درست از مبانی انقلاب بر آن مبنا ارائه دهند و چه بسا کسانی که به ظاهر حجم مطالعه و سوادشان کم باشد اما تشخصیشان از مبانی انقلاب دقیق تر و درست تر باشد. مبانی انقلاب یعنی فهم دقیق از #استقلال، #آزادی، #عدالت، #مردم_سالاری و امثال این مفاهیم. به عنوان یک مثال مشهور توصیه می کنم #مبانی_نظری مردم سالاری را بین مقام معظم رهبری و سایر علما به‌ویژه کسانی که سالهاست که اسطوره کار مبنایی هستند مقایسه کنیم. هم عالمند و هم سالها اهل مطالعه و هم انقلابی؛ اما با درک متفاوتی از انقلاب و مبانی آن. لذاست که اتکای صرف به مسیر مطالعه و دانش اندوزی تضمینی به احصا مبانی متناسب با انقلاب ارائه نخواهد کرد. البته که بالاخره حصول مبانی بدون مطالعه حاصلی نخواهد داشت و نمی توان بدون مطالعه انتظار مبانی داشت اما این به معنای اکتفای صرف به مطالعه نیست.
بنابراین برای فهم انقلاب باید اندیشه حاکم بر آن را فهمید.همچون مقوله #بصیرت این موضوع در سطح بینش برای همه آحاد از جمله فعالان سیاستگذاری شدنی است و حتما باید مورد توجه قرار گیرد. باید درک درستی از جایگاه #عدالت در برنامه ریزی اقتصادی، مقوله تربیت در مواجهه با انسان، جایگاه #مردم در انقلاب، مسئله اقتصاد و امثال آن داشته باشیم.
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
چند نکته در نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با #مبانی_نظری #انقلاب_اسلامی 🇮🇷
✍️بخش دوم - در اهمیت عمل
در طرح مسئله پیرامون اهمیت مبانی و نسبت آن با حل مسئله در مطلب گذشته درباره این موضوع صحبت شد که مبانی بیش از اینکه از جنس دانش باشد از جنس #بینش است. در این بخش درباره اهمیت عمل سخن گفته میشود:
2️⃣ #عمل کردن در اسلام اصالت دارد. مکرر در قرآن ایمان و عمل صالح با هم ذکر شده است. همانطور که ایمان مراتبی دارد ، عمل هم مراتبی دارد. ما (چه در سطح فرد و چه در سطح تشکیلات و چه در سطح یک حکومت) مکلفیم به آنچه که می دانیم عمل کنیم. عمل خود مقوم مبانی است. عمل است که خلا مبانی را به ما نشان می دهد. عمل است که ضعف و اشکالات و تعارض ها را بروز می دهد و زمینه پیشرفت و بهبود را فراهم می‌کند. عمل است که به طور دقیق سئوالاتی را برای پیگیری در عرصه مبنایی ایجاد می‌کند. #فقه به عنوان یکی از مهمترین دارایی های مبنایی، خود چنین توسعه یافته است. یعنی مبنای عمل آحاد مردم بوده است و به حکم سئوالات و اشکالات و مسائل آرام آرام تقویت شده است. انسانِ در جنگ و معتقد به مبارزه می داند که اگر او حمله نکند دشمن حمله خواهد کرد بنابراین همزمان با طراحی و فکر و کار مبنایی، عمل هم می‌کند، یعنی عرصه واقعی را خالی نمی کند. انسانی که می داند عمرش محدود است قدر دقایق را برای عمل صالح می داند و... بی عملی جز رفتار انسان بی دغدغه، بی هدف و بی مسئله است، ولو با توجیه عمل جامع و پخته در آینده! البته بدیهی است که عمل حداقلی از مبانی را نیاز دارد و البته این حداقل از مبانی باید در دین شناسی که انسان مسلمان حاصل شود.
3️⃣فاصله گرفتن از عمل جا را برای عمل دیگران باز می‌کند. واقعیت چند دهه کشور نشان می دهد که ما به دلیل بی اهمیتی به حل مسئله و مشغول شدن در بحث های انتزاعی میدان را برای رقیب یعنی جریان #غرب_گرا خالی کرده ایم. ما ظرفیت #جبهه_انقلاب را درگیر مسائل #آموزش_و_پرورش اعم از اقتصاد آن تا محتوا و روش تدریس و.. نکردیم و امروز غربی ها الگویشان را گام به گام در آن‌جا پیش می برند. چرا؟ چون مسئولان سئوال دارند و آنها جواب و ما حزب اللهی ها نه تنها بی جوابیم بلکه اصلا نیستیم که از ما سئوال بپرسند. همین قصه در ماجراهای #اقتصاد و #خصوصی_سازی و... هم برقرار است. اولا این تصور باطل است که به جز فکر کردن به مسئله راه حل قابل اجرا حاصل میشود و ثانیا این غفلت هم نابخشودنی است که اجازه می دهیم غربی ها گام به گام پیش بیایند و فکر می کنیم در آینده می توانیم این گام ها را پس بگیریم. هر تصمیمی که با رویکرد انقلابی گرفته شود بهتر از این است که عرصه خالی از عناصر متعهد باشد. نمی گوییم چنین مدلی بی اشکال خواهد بود، می گوییم حرف مناسب انقلابی و قابل اجرا خارج از میدان عمل تولید نخواهد شد.
❇️بنابراین آنچه به طور صریح تجویز میشود این است که بخش عمده‌ای ظرفیتهای انسانی انقلاب اسلامی باید به حل مسائل فعلی کشور و ارتقای کارآمدی نظام بپردازند و البته داشته های مبنایی فعلی کشور را سرلوحه کار خود قرار دهند. این مسیر است که می تواند مسیر حرکت بخش نظری انقلاب اسلامی (اعم از دانشگاهی و حوزوی را روشن نماید.)
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️بخش دوم - در اهمیت عمل
در طرح مسئله پیرامون اهمیت مبانی و نسبت آن با حل مسئله در مطلب گذشته درباره این موضوع صحبت شد که مبانی بیش از اینکه از جنس دانش باشد از جنس #بینش است. در این بخش درباره اهمیت عمل سخن گفته میشود:
2️⃣ #عمل کردن در اسلام اصالت دارد. مکرر در قرآن ایمان و عمل صالح با هم ذکر شده است. همانطور که ایمان مراتبی دارد ، عمل هم مراتبی دارد. ما (چه در سطح فرد و چه در سطح تشکیلات و چه در سطح یک حکومت) مکلفیم به آنچه که می دانیم عمل کنیم. عمل خود مقوم مبانی است. عمل است که خلا مبانی را به ما نشان می دهد. عمل است که ضعف و اشکالات و تعارض ها را بروز می دهد و زمینه پیشرفت و بهبود را فراهم می‌کند. عمل است که به طور دقیق سئوالاتی را برای پیگیری در عرصه مبنایی ایجاد می‌کند. #فقه به عنوان یکی از مهمترین دارایی های مبنایی، خود چنین توسعه یافته است. یعنی مبنای عمل آحاد مردم بوده است و به حکم سئوالات و اشکالات و مسائل آرام آرام تقویت شده است. انسانِ در جنگ و معتقد به مبارزه می داند که اگر او حمله نکند دشمن حمله خواهد کرد بنابراین همزمان با طراحی و فکر و کار مبنایی، عمل هم می‌کند، یعنی عرصه واقعی را خالی نمی کند. انسانی که می داند عمرش محدود است قدر دقایق را برای عمل صالح می داند و... بی عملی جز رفتار انسان بی دغدغه، بی هدف و بی مسئله است، ولو با توجیه عمل جامع و پخته در آینده! البته بدیهی است که عمل حداقلی از مبانی را نیاز دارد و البته این حداقل از مبانی باید در دین شناسی که انسان مسلمان حاصل شود.
3️⃣فاصله گرفتن از عمل جا را برای عمل دیگران باز می‌کند. واقعیت چند دهه کشور نشان می دهد که ما به دلیل بی اهمیتی به حل مسئله و مشغول شدن در بحث های انتزاعی میدان را برای رقیب یعنی جریان #غرب_گرا خالی کرده ایم. ما ظرفیت #جبهه_انقلاب را درگیر مسائل #آموزش_و_پرورش اعم از اقتصاد آن تا محتوا و روش تدریس و.. نکردیم و امروز غربی ها الگویشان را گام به گام در آن‌جا پیش می برند. چرا؟ چون مسئولان سئوال دارند و آنها جواب و ما حزب اللهی ها نه تنها بی جوابیم بلکه اصلا نیستیم که از ما سئوال بپرسند. همین قصه در ماجراهای #اقتصاد و #خصوصی_سازی و... هم برقرار است. اولا این تصور باطل است که به جز فکر کردن به مسئله راه حل قابل اجرا حاصل میشود و ثانیا این غفلت هم نابخشودنی است که اجازه می دهیم غربی ها گام به گام پیش بیایند و فکر می کنیم در آینده می توانیم این گام ها را پس بگیریم. هر تصمیمی که با رویکرد انقلابی گرفته شود بهتر از این است که عرصه خالی از عناصر متعهد باشد. نمی گوییم چنین مدلی بی اشکال خواهد بود، می گوییم حرف مناسب انقلابی و قابل اجرا خارج از میدان عمل تولید نخواهد شد.
❇️بنابراین آنچه به طور صریح تجویز میشود این است که بخش عمده‌ای ظرفیتهای انسانی انقلاب اسلامی باید به حل مسائل فعلی کشور و ارتقای کارآمدی نظام بپردازند و البته داشته های مبنایی فعلی کشور را سرلوحه کار خود قرار دهند. این مسیر است که می تواند مسیر حرکت بخش نظری انقلاب اسلامی (اعم از دانشگاهی و حوزوی را روشن نماید.)
ادامه دارد...
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
چند نکته در نسبت فعالیت های سیاستگذارانه با #مبانی #انقلاب_اسلامی🇮🇷
✍️ بخش سوم و پایانی : نسبت با راه حل های #غرب + #جامعیت + تقسیم کار
✳️در بیان نکاتی درباره چالش مبانی و نسبت آن با حل مسائل کشور به این نکته اشاره شد که مبانی بیش از آنکه جنس دانش داشته باشند از جنس بینش هستند. همچنین درباره اهمیت عمل و ضعف های فعلی کشور در این عرصه نکاتی گفته شد. در بخش پایانی یادداشت به تعامل با غرب، مسئله جامعیت و تقسیم کار در حل مسئله اشاره میشود.
4️⃣ گرچه حقیقتا باید به هر #پدیده_غربی بدبین بود لیکن در مواجهه با #تجربیات_غرب نه می توان اصل را بر تایید #غرب گذاشت و نه بر رد آن.
◀️اگر در موضعی تعارض بین حرف غربی با مبانی دینی و انقلابی روشن باشد باید آن حرف را کنار گذاشت. این را قبول نداریم که #پژوهشگر و #سیاست_پژوه یک حرف معارض با #مبانی_دینی و انقلابی را به آسانی و در اولین مواجهه به بهانه اینکه چاره ای نیست و تجربه دنیا است و امثال آن توجیه نماید. شاید با تساهل زیاد از مسئولان بواسطه معذوریت اجرا بتوان چنین چیزی را پذیرفت، اما پژوهشگر نمی تواند و نباید این را بگوید.
◀️اگر جایی از یک سو تبیین تعارض آسان نیست و به آسانی نمی توانیم بگوییم که بین اندیشه انقلاب و #تجربه_غرب تعارض وجود دارد و از سوی دیگر تجربه غرب واقعا مسئله کشور را حل می‌کند باید از آن تجربه استفاده کنیم. البته سوء ظن به غرب کار شایسته ای است. حقیقتا باید به هر چه که از طرف غرب می آید سوء ظن داشت اما به حکم سوء ظن نمی توانیم خودمان را از تجربه بشریت محروم کنیم. به‌ویژه اینکه کشور هم سئوالاتی دارد و مسائلی که حل آن ضروری است. بنابر این تابع میزان منفعت استفاده از چنین تجربه هایی برای کشور و متصور بودن راه حل های جایگزین می توان برای استفاده از تجربیات غرب تصمیم گرفت.
5️⃣تولید مبانی مسئولیت همه آحاد جامعه و فعالان علمی نیست. به‌ویژه نهادهایی که به دنبال حل مسئله و پاسخ به مسائل (اعم از راهبردی و یا مقطعی)هستند نمی تواند مسئولیت تولید مبانی را هم بر دوش بگیرند. اما همه و از جمله نهادهای مذکور باید مبتنی بر مبانی عمل کنند. کار بدون مبانی از هیچکس پذیرفته نیست و به جایی هم نخواهد رسید. برای این دسته از نهادها، مبانی حجت آور، #قانون_اساسی، اندیشه حضرت #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری، #سیاست_های_کلی ابلاغی مقام معظم رهبری و امثال آن است. هر حرفی که بخواهد نقش مبانی تصمیم‌سازی در جمهوری اسلامی را ایفا نماید باید به نحوی در نظامات رسمی و قانونی کشور نظیر اندیشه رهبری، ابلاغیه های ایشان، قانون اساسی و امثال آن تثبیت شود و یا لااقل معارض آن نباشد. البته ضعف #حوزه_علمیه را نباید نادیده گرفت که اکثر جریانات حوزوی هنوز نتوانستند نسبت خود با انقلاب اسلامی را به درستی برقرار کنند. اندک جریاناتی که تلاش کردند تا #نوآوری دینی متناسب با انقلاب اسلامی را ارائه دهند هم از تجربه و شناخت دقیق از مسائل کشور محروم بوده اند.
6️⃣یک توجیه مهم و یک #گفتمان قدیمی این است که باید ابتدا #برنامه_جامع داشت و بعد عمل کرد. مهمترین سئوالی که این گفتمان را به چالش می کشد حد یقف جامعیت است. یعنی این سئوال که کی جامعیت حاصل میشود؟ آیا امام (ره) انقلاب را متوقف بر جامعیت نمود یا بر اساس تکلیف آنچه را که می دانست عمل کرد تا آنچه را که نمی داند حاصل شود؟ سئوال دوم محاجه با تجربه بشریت است. مگر غربی ها ابتدا یک منظومه کامل را تهیه کردند و بعد بر مبنای آن تمدن ساختند؟ قطعا چنین نبوده است. غربی ها عمدتا عمل کردند و عملشان را تبدیل به نظریه کردند و جامعیت بخشیدند. البته برای عملشان فکر کردند اما برای عملشان! این محاجه درباره انقلاب و اسلام هم قابل طرح است. با این منطق همانطور که برخی ها جرات کردند و به زبان آوردند حضرت امام ره نباید انقلاب می کردند و به قول برخی ها زود انقلاب کردند!!! اینها تصور می‌کنند اگر امام دیرتر انقلاب می کردند با مبانی جامع تری برای اداره کشور مواجه بودند غافل از اینکه آن مبانی جز با حکومت کردن حاصل نخواهد شد!
✳️خلاصه کلام این است که اولا باید با مبانی عمل کرد لیکن مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است و مبانی جز با درگیر بودن در مسئله و حل مسئله حاصل نخواهد شد. باید در گود عمل فکر کرد و عمل کرد تا مجموعه نظر و عمل با هم به تکامل برسد.
در آتی برخی سئوالات مبنایی بی جواب که حاصل چند سال حل مسئله است را طرح می کنم تا با مثالهای دقیقی مشخص شود که چگونه حل مسئله، مبانی ایجاد می کند و چطور بدون درگیر بودن در حل مسئله از سئوالات مهم مبنایی دور می مانیم
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
✍️ بخش سوم و پایانی : نسبت با راه حل های #غرب + #جامعیت + تقسیم کار
✳️در بیان نکاتی درباره چالش مبانی و نسبت آن با حل مسائل کشور به این نکته اشاره شد که مبانی بیش از آنکه جنس دانش داشته باشند از جنس بینش هستند. همچنین درباره اهمیت عمل و ضعف های فعلی کشور در این عرصه نکاتی گفته شد. در بخش پایانی یادداشت به تعامل با غرب، مسئله جامعیت و تقسیم کار در حل مسئله اشاره میشود.
4️⃣ گرچه حقیقتا باید به هر #پدیده_غربی بدبین بود لیکن در مواجهه با #تجربیات_غرب نه می توان اصل را بر تایید #غرب گذاشت و نه بر رد آن.
◀️اگر در موضعی تعارض بین حرف غربی با مبانی دینی و انقلابی روشن باشد باید آن حرف را کنار گذاشت. این را قبول نداریم که #پژوهشگر و #سیاست_پژوه یک حرف معارض با #مبانی_دینی و انقلابی را به آسانی و در اولین مواجهه به بهانه اینکه چاره ای نیست و تجربه دنیا است و امثال آن توجیه نماید. شاید با تساهل زیاد از مسئولان بواسطه معذوریت اجرا بتوان چنین چیزی را پذیرفت، اما پژوهشگر نمی تواند و نباید این را بگوید.
◀️اگر جایی از یک سو تبیین تعارض آسان نیست و به آسانی نمی توانیم بگوییم که بین اندیشه انقلاب و #تجربه_غرب تعارض وجود دارد و از سوی دیگر تجربه غرب واقعا مسئله کشور را حل می‌کند باید از آن تجربه استفاده کنیم. البته سوء ظن به غرب کار شایسته ای است. حقیقتا باید به هر چه که از طرف غرب می آید سوء ظن داشت اما به حکم سوء ظن نمی توانیم خودمان را از تجربه بشریت محروم کنیم. به‌ویژه اینکه کشور هم سئوالاتی دارد و مسائلی که حل آن ضروری است. بنابر این تابع میزان منفعت استفاده از چنین تجربه هایی برای کشور و متصور بودن راه حل های جایگزین می توان برای استفاده از تجربیات غرب تصمیم گرفت.
5️⃣تولید مبانی مسئولیت همه آحاد جامعه و فعالان علمی نیست. به‌ویژه نهادهایی که به دنبال حل مسئله و پاسخ به مسائل (اعم از راهبردی و یا مقطعی)هستند نمی تواند مسئولیت تولید مبانی را هم بر دوش بگیرند. اما همه و از جمله نهادهای مذکور باید مبتنی بر مبانی عمل کنند. کار بدون مبانی از هیچکس پذیرفته نیست و به جایی هم نخواهد رسید. برای این دسته از نهادها، مبانی حجت آور، #قانون_اساسی، اندیشه حضرت #امام_خمینی(ره) و #مقام_معظم_رهبری، #سیاست_های_کلی ابلاغی مقام معظم رهبری و امثال آن است. هر حرفی که بخواهد نقش مبانی تصمیم‌سازی در جمهوری اسلامی را ایفا نماید باید به نحوی در نظامات رسمی و قانونی کشور نظیر اندیشه رهبری، ابلاغیه های ایشان، قانون اساسی و امثال آن تثبیت شود و یا لااقل معارض آن نباشد. البته ضعف #حوزه_علمیه را نباید نادیده گرفت که اکثر جریانات حوزوی هنوز نتوانستند نسبت خود با انقلاب اسلامی را به درستی برقرار کنند. اندک جریاناتی که تلاش کردند تا #نوآوری دینی متناسب با انقلاب اسلامی را ارائه دهند هم از تجربه و شناخت دقیق از مسائل کشور محروم بوده اند.
6️⃣یک توجیه مهم و یک #گفتمان قدیمی این است که باید ابتدا #برنامه_جامع داشت و بعد عمل کرد. مهمترین سئوالی که این گفتمان را به چالش می کشد حد یقف جامعیت است. یعنی این سئوال که کی جامعیت حاصل میشود؟ آیا امام (ره) انقلاب را متوقف بر جامعیت نمود یا بر اساس تکلیف آنچه را که می دانست عمل کرد تا آنچه را که نمی داند حاصل شود؟ سئوال دوم محاجه با تجربه بشریت است. مگر غربی ها ابتدا یک منظومه کامل را تهیه کردند و بعد بر مبنای آن تمدن ساختند؟ قطعا چنین نبوده است. غربی ها عمدتا عمل کردند و عملشان را تبدیل به نظریه کردند و جامعیت بخشیدند. البته برای عملشان فکر کردند اما برای عملشان! این محاجه درباره انقلاب و اسلام هم قابل طرح است. با این منطق همانطور که برخی ها جرات کردند و به زبان آوردند حضرت امام ره نباید انقلاب می کردند و به قول برخی ها زود انقلاب کردند!!! اینها تصور می‌کنند اگر امام دیرتر انقلاب می کردند با مبانی جامع تری برای اداره کشور مواجه بودند غافل از اینکه آن مبانی جز با حکومت کردن حاصل نخواهد شد!
✳️خلاصه کلام این است که اولا باید با مبانی عمل کرد لیکن مبانی بیش از آنکه از جنس دانش باشد از جنس بینش است و مبانی جز با درگیر بودن در مسئله و حل مسئله حاصل نخواهد شد. باید در گود عمل فکر کرد و عمل کرد تا مجموعه نظر و عمل با هم به تکامل برسد.
در آتی برخی سئوالات مبنایی بی جواب که حاصل چند سال حل مسئله است را طرح می کنم تا با مثالهای دقیقی مشخص شود که چگونه حل مسئله، مبانی ایجاد می کند و چطور بدون درگیر بودن در حل مسئله از سئوالات مهم مبنایی دور می مانیم
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
تفکیک وزارت صنعت از بازرگانی، نشانه ای از عقب ماندگی
https://t.iss.one/khodjoosh/226
طبق اخبار منتشر شده دولت لایحه جدایی چند وزارتخانه را به مجلس ارائه می دهد.
این موضوع یکی از تحولات مهم پیشرفت کشور است که در افکار عمومی در حاشیه قرار گرفته است. و یکی از بهترین نمادهای نشان دهنده عدم پیشرفت کشور و یا حتی بهتر بگوییم از نمادهای عقب ماندگی کشور
تصویر، علت کندی پیشرفت کشور را در یک نگاه نشان می دهد. بعد از ده ها بار ادغام و جدا کردن این دو وزارتخانه هنوز هم تشخیص درستی درباره این موضوع نداریم
به نظر حقیر:
🔴 مسئولانی که نمی توانند تشخیص بدهند بالاخره چه ساختاری درست است نباید انتظار پیشرفت داشته باشد؛
🔴 کشوری که مسئولانش نمی توانند تحلیل درستی از تجربه دنیا در ادغام این دو ساختار داشته باشد نباید انتظار پیشرفت داشته باشد؛
🔴 کشوری که مسئولانش نمی توانند اهیمت سیاست های بازرگانی در رونق تولید را درک کند نباید هم انتظار رونق تولید را داشته باشد؛
🔴 کشوری که مسئولانش رد پای نفوذ واردکنندگان در نظام سیاستگذاری را نمی بیند نباید انتظار تحقق اقتصاد مقاومتی را داشته باشد؛
برای شناخت دقیقتر این موضوع مطالعه مطالب زیر توصیه می شود :
📛چرانباید وزارت صنعت از بازرگانی جدا شود
https://ayaronline.ir/1394/09/162105.html
📛تفکیک بازرگانی از صنعت به نفع تولید است یا به ضرر آن
https://fdn.ir/news/6914
📛تفکیک اصلاح یا عقب گرد ؟
https://donya-e-eqtesad.com/news/1103533
📛ضربه به تولید، با طرح جدایی وظایف بازرگانی از وزارت صنعت
https://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13940924000417
📛ریل انحرافی برای رونق
https://donya-e-eqtesad.com/news/1103956
📛انتزاع بخش بازرگانی از صنعت؛ بازگشت به عقب
https://www.tabnak.ir/fa/news/554450
📛جداسازی وزارتخانه‌ها برای کشور هزینه‌های زیادی دارد
https://ayaronline.ir/1396/03/238183.html
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
https://t.iss.one/khodjoosh/226
طبق اخبار منتشر شده دولت لایحه جدایی چند وزارتخانه را به مجلس ارائه می دهد.
این موضوع یکی از تحولات مهم پیشرفت کشور است که در افکار عمومی در حاشیه قرار گرفته است. و یکی از بهترین نمادهای نشان دهنده عدم پیشرفت کشور و یا حتی بهتر بگوییم از نمادهای عقب ماندگی کشور
تصویر، علت کندی پیشرفت کشور را در یک نگاه نشان می دهد. بعد از ده ها بار ادغام و جدا کردن این دو وزارتخانه هنوز هم تشخیص درستی درباره این موضوع نداریم
به نظر حقیر:
🔴 مسئولانی که نمی توانند تشخیص بدهند بالاخره چه ساختاری درست است نباید انتظار پیشرفت داشته باشد؛
🔴 کشوری که مسئولانش نمی توانند تحلیل درستی از تجربه دنیا در ادغام این دو ساختار داشته باشد نباید انتظار پیشرفت داشته باشد؛
🔴 کشوری که مسئولانش نمی توانند اهیمت سیاست های بازرگانی در رونق تولید را درک کند نباید هم انتظار رونق تولید را داشته باشد؛
🔴 کشوری که مسئولانش رد پای نفوذ واردکنندگان در نظام سیاستگذاری را نمی بیند نباید انتظار تحقق اقتصاد مقاومتی را داشته باشد؛
برای شناخت دقیقتر این موضوع مطالعه مطالب زیر توصیه می شود :
📛چرانباید وزارت صنعت از بازرگانی جدا شود
https://ayaronline.ir/1394/09/162105.html
📛تفکیک بازرگانی از صنعت به نفع تولید است یا به ضرر آن
https://fdn.ir/news/6914
📛تفکیک اصلاح یا عقب گرد ؟
https://donya-e-eqtesad.com/news/1103533
📛ضربه به تولید، با طرح جدایی وظایف بازرگانی از وزارت صنعت
https://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13940924000417
📛ریل انحرافی برای رونق
https://donya-e-eqtesad.com/news/1103956
📛انتزاع بخش بازرگانی از صنعت؛ بازگشت به عقب
https://www.tabnak.ir/fa/news/554450
📛جداسازی وزارتخانه‌ها برای کشور هزینه‌های زیادی دارد
https://ayaronline.ir/1396/03/238183.html
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
Telegram
خودجوش - مرتضی فیروزآبادی
#تفکیک #وزارت_صنعت از #وزارت_بازرگانی یکی از نمادهای عدم #پیشرفت کشور است.
طبق تصویر بعد از بارها ادغام و جدا کردن هنوز نمیدانیم چه باید کرد و این یعنی عقب ماندگی.ادامه در:
https://t.iss.one/khodjoosh/227
طبق تصویر بعد از بارها ادغام و جدا کردن هنوز نمیدانیم چه باید کرد و این یعنی عقب ماندگی.ادامه در:
https://t.iss.one/khodjoosh/227
🇮🇷 دوگانه غلط خدا-مردم
👈راهبرد غلط امت حزب الله در موضوع مردم
✳️ رابطه امت #حزب_الله با #مردم دچار چالش است. مردم از حزب اللهی فاصله دارند و این فاصله رو به افزایش است. نشانه اش در #انتخابات بیش از هر عرصه دیگری قابل ملاحظه است و البته در تعامل مردم با نهادهایی که شاخص عملکرد امت حزب الله هستند و... به معنای دقیق امت حزب الله در عمل نسبت به مردم کم توجه است و یا دچار نوعی نگاه ابزاری است.
❎مثلا در عرصه سیاسی آن طوری که #مقام_معظم_رهبری به انتخابات و رای مردم اهتمام دارند کمتر کسی در امت حزب الله اهتمام دارد. حزب اللهی ها در انتخابات کمترین تلاش را برای افزایش #مشارکت مردم دارند. آن طوری که ایشان در سال 88 پای رای مردم ایستادند سایر خواص باصطلاح حزب الله نایستادند.
❎در عرصه اقتصادی مردم کمتر حزب اللهی ها را در کنار خودشان می بینند.
❎در عرصه اجتماعی معمولا #آزادی مسئله حزب اللهی نیست و پرداخت قابل توجهی به این موضوع ندارند...
❇️این وضعیت حداقل دو ریشه مهم در بخشی از امت حزب الله دارد.
1⃣ #ریشه_نظری. در روزهای اول #تربیت_سیاسی به جای تبیین نظریه #مردم‌سالاری_دینی ما را با دوگانه #مشروعیت و #مقبولیت آشنا می کنند و تبیین می‌کنند که اصل مشروعیت است و حزب الله را طوری تربیت کردند مراقب باشد کسی به نام مردم جای خدا را تنگ نکند. بر همین اساس است که اکثر حزب الله فقط نسبت به همین به اصطلاح مشروعیت حساسیت داریم و بس.
❇️ پرداخت های نظری حزب اللهی ها به مسئله مردم بیشتر وقت هایی است که یکی مطلبی را بیان کرده و ما احساس کردیم جای #خدا تنگ شده است. آن وقت است که می آیند تا نقش درست مردم را تبیین کنند.
❇️ این زمین بازی که طرف مقابل مدعی مردم شود و امت حزب الله بلا فاصله وکیل خدا شود و بین دو گانه کاذب حق خدا و حق مردم دعوا شود، سالهاست امت حزب الله را سر کار گذاشته است و بین ما و مردم فاصله انداخته است.
❇️در ایام عادی و در متون رسمی علمی و دانشگاهی اهتمام ما برای تبیین نقش مردم در حکومت جزئی و ناچیز است؛ به گونه ای که اگر خودمان را جزئی از مردم بدانیم به عنوان مخاطب حس نمی کنیم که از بعد نظری جایگاه مهمی داریم.
❇️ همچنین کافی است نوشته های صاحبنظران در این عرصه را تحلیل محتوا کنیم و ببینیم سهم مردم در این تبیین چقدر است و البته نظر مقام معظم رهبری در این زمینه با اکثریت حوزه تفاوت دارند. اینقدری که ایشان اهتمام دارند در بیاناتشان درباره اهمیت مردم و جایگاهشان صحبت کند، بدنه عمومی حوزه اهتمام ندارند.
2⃣ #ریشه_عملی: متاسفانه بیشتر امت حزب الله به نوعی به نظام و منابع آن نظیر #پول_نفت وصل هستند و همین اتصال باعث شده است تا چالش های جدی و عینی مردم را درک نکنند.
❇️امت حزب الله کمتر مثل مردم در چاله و چوله های #نظام_اداری گیر می کنند و حقوق شان ضایع شود؛ کمتر با مسائلی که مردم در #قوه_قضائیه دارند آشنا هستند و نمی دانند اگر یک نفر چند ماه در زندان باشد و نه اتهامش شفاف باشد و نه حکمش خانواده اش چه می کشند. کمتر از مردم با چالش های مالی در زندگی مواجه هستند و مسائلی نظیر آن. خلاصه آنچه که مردم می کشند را امت حزب الله خیلی نمی کنند و البته آن ریشه نظری باعث می شود که به سمت درکش هم حرکت نکنند.
✳️خلاصه اینکه:
❇️ ما تا اینگونه ایم نباید انتظار داشته باشیم مردم به ما اعتماد کنند و ما را از خود بدانند...بحث های نظری جای خود! هیچ عنصر حزب اللهی دنبال این نیست که حقی که خدا معلوم کرده است را با رای گیری احصا کند اما مهم آن است که جامعه با #اراده_مردم پیش می رود و بس. هم #انقلاب با اراده مردم شکل گرفت و هم ریختن بتن در #صنعت_هسته ای.
❇️ اگر این روند را اصلاح نکنیم برنده #آمریکا و جریان #غرب_گرا است که روی اراده مردم سوار می شوند و کارش را پیش می برد.
#برای مردم و اراده آنها باید وقت گذاشت و توجه کرد و این مستلزم تدقیق نگاه های نظری و البته رفتار عملی است.
✳️تکمله. عمده امت حزب‌الله نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری را مطالعه نکرده و با آن مانوس نیستند، لذا مطالعه این مطلب توصیه میشود.
https://tamhid.blog.ir/1395/01/06
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
👈راهبرد غلط امت حزب الله در موضوع مردم
✳️ رابطه امت #حزب_الله با #مردم دچار چالش است. مردم از حزب اللهی فاصله دارند و این فاصله رو به افزایش است. نشانه اش در #انتخابات بیش از هر عرصه دیگری قابل ملاحظه است و البته در تعامل مردم با نهادهایی که شاخص عملکرد امت حزب الله هستند و... به معنای دقیق امت حزب الله در عمل نسبت به مردم کم توجه است و یا دچار نوعی نگاه ابزاری است.
❎مثلا در عرصه سیاسی آن طوری که #مقام_معظم_رهبری به انتخابات و رای مردم اهتمام دارند کمتر کسی در امت حزب الله اهتمام دارد. حزب اللهی ها در انتخابات کمترین تلاش را برای افزایش #مشارکت مردم دارند. آن طوری که ایشان در سال 88 پای رای مردم ایستادند سایر خواص باصطلاح حزب الله نایستادند.
❎در عرصه اقتصادی مردم کمتر حزب اللهی ها را در کنار خودشان می بینند.
❎در عرصه اجتماعی معمولا #آزادی مسئله حزب اللهی نیست و پرداخت قابل توجهی به این موضوع ندارند...
❇️این وضعیت حداقل دو ریشه مهم در بخشی از امت حزب الله دارد.
1⃣ #ریشه_نظری. در روزهای اول #تربیت_سیاسی به جای تبیین نظریه #مردم‌سالاری_دینی ما را با دوگانه #مشروعیت و #مقبولیت آشنا می کنند و تبیین می‌کنند که اصل مشروعیت است و حزب الله را طوری تربیت کردند مراقب باشد کسی به نام مردم جای خدا را تنگ نکند. بر همین اساس است که اکثر حزب الله فقط نسبت به همین به اصطلاح مشروعیت حساسیت داریم و بس.
❇️ پرداخت های نظری حزب اللهی ها به مسئله مردم بیشتر وقت هایی است که یکی مطلبی را بیان کرده و ما احساس کردیم جای #خدا تنگ شده است. آن وقت است که می آیند تا نقش درست مردم را تبیین کنند.
❇️ این زمین بازی که طرف مقابل مدعی مردم شود و امت حزب الله بلا فاصله وکیل خدا شود و بین دو گانه کاذب حق خدا و حق مردم دعوا شود، سالهاست امت حزب الله را سر کار گذاشته است و بین ما و مردم فاصله انداخته است.
❇️در ایام عادی و در متون رسمی علمی و دانشگاهی اهتمام ما برای تبیین نقش مردم در حکومت جزئی و ناچیز است؛ به گونه ای که اگر خودمان را جزئی از مردم بدانیم به عنوان مخاطب حس نمی کنیم که از بعد نظری جایگاه مهمی داریم.
❇️ همچنین کافی است نوشته های صاحبنظران در این عرصه را تحلیل محتوا کنیم و ببینیم سهم مردم در این تبیین چقدر است و البته نظر مقام معظم رهبری در این زمینه با اکثریت حوزه تفاوت دارند. اینقدری که ایشان اهتمام دارند در بیاناتشان درباره اهمیت مردم و جایگاهشان صحبت کند، بدنه عمومی حوزه اهتمام ندارند.
2⃣ #ریشه_عملی: متاسفانه بیشتر امت حزب الله به نوعی به نظام و منابع آن نظیر #پول_نفت وصل هستند و همین اتصال باعث شده است تا چالش های جدی و عینی مردم را درک نکنند.
❇️امت حزب الله کمتر مثل مردم در چاله و چوله های #نظام_اداری گیر می کنند و حقوق شان ضایع شود؛ کمتر با مسائلی که مردم در #قوه_قضائیه دارند آشنا هستند و نمی دانند اگر یک نفر چند ماه در زندان باشد و نه اتهامش شفاف باشد و نه حکمش خانواده اش چه می کشند. کمتر از مردم با چالش های مالی در زندگی مواجه هستند و مسائلی نظیر آن. خلاصه آنچه که مردم می کشند را امت حزب الله خیلی نمی کنند و البته آن ریشه نظری باعث می شود که به سمت درکش هم حرکت نکنند.
✳️خلاصه اینکه:
❇️ ما تا اینگونه ایم نباید انتظار داشته باشیم مردم به ما اعتماد کنند و ما را از خود بدانند...بحث های نظری جای خود! هیچ عنصر حزب اللهی دنبال این نیست که حقی که خدا معلوم کرده است را با رای گیری احصا کند اما مهم آن است که جامعه با #اراده_مردم پیش می رود و بس. هم #انقلاب با اراده مردم شکل گرفت و هم ریختن بتن در #صنعت_هسته ای.
❇️ اگر این روند را اصلاح نکنیم برنده #آمریکا و جریان #غرب_گرا است که روی اراده مردم سوار می شوند و کارش را پیش می برد.
#برای مردم و اراده آنها باید وقت گذاشت و توجه کرد و این مستلزم تدقیق نگاه های نظری و البته رفتار عملی است.
✳️تکمله. عمده امت حزب‌الله نظریه مردم سالاری دینی مقام معظم رهبری را مطالعه نکرده و با آن مانوس نیستند، لذا مطالعه این مطلب توصیه میشود.
https://tamhid.blog.ir/1395/01/06
عضویت در #خودجوش
https://telegram.me/joinchat/BMHdaT1YTXitS9wuZVGCFg
tamhid.blog.ir
مردم سالاری دینی در اندیشه مقام معظم رهبری :: تمـهیـد پـیـشـرفت کشـور
متن زیر حاصل کنار هم گذاشتن مجموعه بیانات مقام معظم رهبری درباره مردم سالاری دینی است که به صورت موضوعی دسته بندی و در محورهای اساسی و مهم ارائه شده است. نویسنده دخل و تصرف بسیار جزئی در ...