📚#کتاب
🔻فلسفه سیاسی اسلامی در غرب تا چه حد شناخته شده است؟
🔸بخش مقدمه کتاب «فلسفه سیاسی اسلامی در غرب» صرفاً مدخلی برای ورود به بحث اصلی کتاب نیست بلکه یکی از اصلی‌ترین و راهبردی‌ترین نقاط، برای فهم کلیت اثر است.
🔸نویسنده در گام نخست از مقدمه اش به مرور تاریخ توجه غربی‌ها به فلسفه اسلامی می‌پردازد و پس از آن، مخاطب را به آغاز مطالعات غربی‌ها بر روی فلسفه سیاسی اسلامی در دهه‌های اخیر توجه می‌دهد.
🔸بیان می‌دارد که اگر چه غربی‌ها از قرن سیزدهم میلادی وجوه مختلف اندیشه‌های اسلامی را مورد بررسی و واکاوی قرار داده اند اما توجه به وجوه سیاسی در فلسفه اسلامی، اندکی بیش از نیم قرن نیست که آغاز شده است.
✍️نویسنده: علی بهرامی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فلسفه #اسلام #غرب #سیاسی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2685
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻فلسفه سیاسی اسلامی در غرب تا چه حد شناخته شده است؟
🔸بخش مقدمه کتاب «فلسفه سیاسی اسلامی در غرب» صرفاً مدخلی برای ورود به بحث اصلی کتاب نیست بلکه یکی از اصلی‌ترین و راهبردی‌ترین نقاط، برای فهم کلیت اثر است.
🔸نویسنده در گام نخست از مقدمه اش به مرور تاریخ توجه غربی‌ها به فلسفه اسلامی می‌پردازد و پس از آن، مخاطب را به آغاز مطالعات غربی‌ها بر روی فلسفه سیاسی اسلامی در دهه‌های اخیر توجه می‌دهد.
🔸بیان می‌دارد که اگر چه غربی‌ها از قرن سیزدهم میلادی وجوه مختلف اندیشه‌های اسلامی را مورد بررسی و واکاوی قرار داده اند اما توجه به وجوه سیاسی در فلسفه اسلامی، اندکی بیش از نیم قرن نیست که آغاز شده است.
✍️نویسنده: علی بهرامی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فلسفه #اسلام #غرب #سیاسی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2685
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📚#کتاب
🔻فلسفه سیاسی اسلامی در غرب تا چه حد شناخته شده است؟
🔸فصل سوم با عنوان «مطالعه تفسیری فلسفه سیاسی اسلامی» متون و آرای محققانی چون، لئو اشتراوس، هانری کربن، محسن مهدی، چارلز باتروث، میریام گالستون و جاشوار پرنز مد نظر محقق است.
🔸 نویسنده با دقیق دانستن این رهیافت مطالعاتی در غرب بر آرا و شیوه نگرش محققانی چون اشتراوس و مهدی تاکید می‌ورزد و معتقد است که این رهیافت توانسته است برداشت درستی از فلسفه سیاسی اسلامی داشته باشد و بین آموزه‌های سقراطی و آموزه‌های اسلامی نسبت صحیحی برقرار سازد تا در پرتو این نسبت صحیح به فهم درستی از سازمان مفاهیمی فلسفه سیاسی اسلامی دست یابد.
🔸در این فصل بر درک عمیق اشتراوس از تمایز میان فلسفه سیاسی اسلامی و فلسفه سیاسی مسیحی تاکید شده است، همین مسئله توانسته فهم فلسفه سیاسی اسلامی را در افق فکری اشتراوس وسیع‌تر کند.
🔸به عبارتی دیگر با فلسفه سیاسی اسلامی در ساحت مستقل از فلسفه سیاسی مسیحی برخورد می‌شود، این استقلال و عدم قراردادن مفاهیم اسلامی ذیل مفاهیم مسیحی یکی از نکات کلیدی فهم فلسفه سیاسی اسلامی نزد محققان رهیافت تفسیری است.
🔸در نظر نویسنده، محققان این رهیافت با تکیه بر متون اصلی فیلسوفان اسلامی توانسته‌اند تا از چنبره زمینه محوری و زمانه محوری رهیافت تاریخی بیرون روند و متن محوری را شیوه بنیادین تحقیق خود قرار دهند و بر این اساس به موفقیت‌هایی در فهم فلسفه اسلامی نائل گردند.
✍️نویسنده: علی بهرامی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فلسفه #اسلام #غرب #سیاسی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2685
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻فلسفه سیاسی اسلامی در غرب تا چه حد شناخته شده است؟
🔸فصل سوم با عنوان «مطالعه تفسیری فلسفه سیاسی اسلامی» متون و آرای محققانی چون، لئو اشتراوس، هانری کربن، محسن مهدی، چارلز باتروث، میریام گالستون و جاشوار پرنز مد نظر محقق است.
🔸 نویسنده با دقیق دانستن این رهیافت مطالعاتی در غرب بر آرا و شیوه نگرش محققانی چون اشتراوس و مهدی تاکید می‌ورزد و معتقد است که این رهیافت توانسته است برداشت درستی از فلسفه سیاسی اسلامی داشته باشد و بین آموزه‌های سقراطی و آموزه‌های اسلامی نسبت صحیحی برقرار سازد تا در پرتو این نسبت صحیح به فهم درستی از سازمان مفاهیمی فلسفه سیاسی اسلامی دست یابد.
🔸در این فصل بر درک عمیق اشتراوس از تمایز میان فلسفه سیاسی اسلامی و فلسفه سیاسی مسیحی تاکید شده است، همین مسئله توانسته فهم فلسفه سیاسی اسلامی را در افق فکری اشتراوس وسیع‌تر کند.
🔸به عبارتی دیگر با فلسفه سیاسی اسلامی در ساحت مستقل از فلسفه سیاسی مسیحی برخورد می‌شود، این استقلال و عدم قراردادن مفاهیم اسلامی ذیل مفاهیم مسیحی یکی از نکات کلیدی فهم فلسفه سیاسی اسلامی نزد محققان رهیافت تفسیری است.
🔸در نظر نویسنده، محققان این رهیافت با تکیه بر متون اصلی فیلسوفان اسلامی توانسته‌اند تا از چنبره زمینه محوری و زمانه محوری رهیافت تاریخی بیرون روند و متن محوری را شیوه بنیادین تحقیق خود قرار دهند و بر این اساس به موفقیت‌هایی در فهم فلسفه اسلامی نائل گردند.
✍️نویسنده: علی بهرامی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فلسفه #اسلام #غرب #سیاسی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2685
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
فلسفه سیاسی اسلامی در غرب تا چه حد شناخته شده است؟ | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋#یادداشت
🔻افسانه علم یَلِه
🔹مفهوم برنامه‌ریزی، مفهومی بس مهم است که باید در مطالعه تاریخ علم در غرب یا ایران، آن را مدنظر داشت.
🔹تا قبل از جنگ جهانی دوم، غرب برای اداره جامعه، توجهی رشته‌ای و پژوهشی به طرح و برنامه نداشته است (یعنی برنامه، برنامه پژوهشی نبوده است)، بلکه امور عمدتا در روندی اصطلاحا طبیعی و زیسته یا عرفی پیش رفته است.
🔹اولین برنامه‌ریزی بزرگ در غرب، به طرح مارشال برای بازسازی اروپای بعد از جنگ جهانی دوم بازمی‌گردد.
🔹علاوه‌بر این، سیاست‌های کِینزی و نوکِینزی بعد از بحران سرمایه‌داری (رکود بزرگ سال‌های ۱۹۳۲-۱۹۲۹ میلادی)، پای برنامه‌ریزی از بالا و نقش غول‌آسای دولت را در آمریکا و اروپا بیش از هر زمانی به میدان باز کرد.
✍️نویسنده: محسن سلگی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #غرب #علم #جنگ
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2641
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻افسانه علم یَلِه
🔹مفهوم برنامه‌ریزی، مفهومی بس مهم است که باید در مطالعه تاریخ علم در غرب یا ایران، آن را مدنظر داشت.
🔹تا قبل از جنگ جهانی دوم، غرب برای اداره جامعه، توجهی رشته‌ای و پژوهشی به طرح و برنامه نداشته است (یعنی برنامه، برنامه پژوهشی نبوده است)، بلکه امور عمدتا در روندی اصطلاحا طبیعی و زیسته یا عرفی پیش رفته است.
🔹اولین برنامه‌ریزی بزرگ در غرب، به طرح مارشال برای بازسازی اروپای بعد از جنگ جهانی دوم بازمی‌گردد.
🔹علاوه‌بر این، سیاست‌های کِینزی و نوکِینزی بعد از بحران سرمایه‌داری (رکود بزرگ سال‌های ۱۹۳۲-۱۹۲۹ میلادی)، پای برنامه‌ریزی از بالا و نقش غول‌آسای دولت را در آمریکا و اروپا بیش از هر زمانی به میدان باز کرد.
✍️نویسنده: محسن سلگی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #غرب #علم #جنگ
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2641
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#یادداشت
🔻افسانه علم یَلِه
🔹تکنولوژی در غرب، حاصل پیشرفت علوم بوده است درحالی که در ایران غالبا پیشرفت علوم مرهون پیشرفت تکنیک بوده است. علی‌الاغلب، ابتدا یک تکنولوژی وارد شده و فراگیری دانش آن و نیز ایجاد توسعه و دانش‌های مرتبط با آن، پس از آن صورت بسته است. از این‌رو، علم در ایران از دو حیث دچار تأخر است.
🔹 علوم‌انسانی به‌منزله مساله و امر عمومی که در خود غرب، نسبت به تکنولوژی و علوم طبیعی و مساله بودن اینها متأخر است، این‌بار در ایران نیز تأخری دیگر را تجربه کرده است. برای نمونه، دارالفنون هیچ نقشی برای علوم‌انسانی نتوانست و یا نخواست که قائل شود.
🔹در این میان، با نگاهی به تجربه غرب -که نظر به بحران سرمایه‌داری به‌سمت عمومی شدن و عینی شدن و مساله شدن بی‌سابقه علوم انسانی پیش رفت- آیا در ایران، علاوه‌بر بحران کلی عقب‌ماندگی، نظر به بحران فرهنگی و هویتی -که ماحصل پدیده‌ای(ح) به‌نام «جهانی‌سازی»، «استانداردسازی»، «ترویج دموکراسی» (با تفسیری خاص از آن)، «استعمار مابعد جدید» یا آنچه اصطلاحا تهاجم‌فرهنگی است- چرا نتواند به‌سمت توجیه لزوم برنامه‌ریزی برای تغییر علوم‌انسانی برود؟ آن هم علومی که در غرب با برنامه‌ریزی و ضرورت تاریخی عجین شده است.
🔹درعین‌حال، پرهیز از شتاب‌زدگی، سطحی‌نگری و بحث از این بومی‌سازی اولا در محافل علمی و سپس در محافل دولتی و سیاسی و سازمانی، ضرورتی است که می‌تواند به توسعه این علم به‌صورت کلی نیز مدد رساند و بی‌تردید این روند، روندی است که نیازهای بومی را دریافته و حل مساله‌واره‌های ایران را در نظر دارد و از این‌رو سبب خیر تواند بود. اما در غیر این صورت، مسائل به‌جای حل شدن، منحل خواهد شد.
✍️نویسنده: محسن سلگی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #غرب #علم #جنگ
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2641
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻افسانه علم یَلِه
🔹تکنولوژی در غرب، حاصل پیشرفت علوم بوده است درحالی که در ایران غالبا پیشرفت علوم مرهون پیشرفت تکنیک بوده است. علی‌الاغلب، ابتدا یک تکنولوژی وارد شده و فراگیری دانش آن و نیز ایجاد توسعه و دانش‌های مرتبط با آن، پس از آن صورت بسته است. از این‌رو، علم در ایران از دو حیث دچار تأخر است.
🔹 علوم‌انسانی به‌منزله مساله و امر عمومی که در خود غرب، نسبت به تکنولوژی و علوم طبیعی و مساله بودن اینها متأخر است، این‌بار در ایران نیز تأخری دیگر را تجربه کرده است. برای نمونه، دارالفنون هیچ نقشی برای علوم‌انسانی نتوانست و یا نخواست که قائل شود.
🔹در این میان، با نگاهی به تجربه غرب -که نظر به بحران سرمایه‌داری به‌سمت عمومی شدن و عینی شدن و مساله شدن بی‌سابقه علوم انسانی پیش رفت- آیا در ایران، علاوه‌بر بحران کلی عقب‌ماندگی، نظر به بحران فرهنگی و هویتی -که ماحصل پدیده‌ای(ح) به‌نام «جهانی‌سازی»، «استانداردسازی»، «ترویج دموکراسی» (با تفسیری خاص از آن)، «استعمار مابعد جدید» یا آنچه اصطلاحا تهاجم‌فرهنگی است- چرا نتواند به‌سمت توجیه لزوم برنامه‌ریزی برای تغییر علوم‌انسانی برود؟ آن هم علومی که در غرب با برنامه‌ریزی و ضرورت تاریخی عجین شده است.
🔹درعین‌حال، پرهیز از شتاب‌زدگی، سطحی‌نگری و بحث از این بومی‌سازی اولا در محافل علمی و سپس در محافل دولتی و سیاسی و سازمانی، ضرورتی است که می‌تواند به توسعه این علم به‌صورت کلی نیز مدد رساند و بی‌تردید این روند، روندی است که نیازهای بومی را دریافته و حل مساله‌واره‌های ایران را در نظر دارد و از این‌رو سبب خیر تواند بود. اما در غیر این صورت، مسائل به‌جای حل شدن، منحل خواهد شد.
✍️نویسنده: محسن سلگی
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#اسلام #غرب #علم #جنگ
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/2641
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
افسانه علم یَلِه | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
فکرت
📋 #گزارش 🔻جریان شناسی و بازخوانی رئوس راهبردی فمنیسم ✍️دکتر محمدرضا کدخدایی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #زن #غرب #فمینیسم #اقتصاد #صنعت #سرمایه #جامعه #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐https://fekrat.net/4200 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 #گزارش
🔻جریان شناسی و بازخوانی رئوس راهبردی فمنیسم
✍️دکتر محمدرضا کدخدایی
🔸در قرون وسطی و بعد از آن جنبش دارالمعارفی وضعیت زنان تغییر نمی‌کند، وقتی ژان ژاک روسو و شوپنهاور صحبت می‌کنند بحثی از هویت انسانی زن نیست، هویت مساوی زن با مرد نیست، بحث حیوانیت است. یعنی حیوانیت از قرون وسطا استمرار پیدا کرد.
🔸یعنی اگر رنسانس را مرز هیومنیسم و اومانیسم بگیریم، مرزی است که برای مردان است نه زنان، زنان هنوز حیوانند.
🔸این حیوانیت‌شان در دوران مدرن هم ادامه پیدا کرده. قرن ۱۴ رنسانس، قرن ۱۵ و ۱۶ جنبش دایرةالمعارف نویسی و باز هم خبری از زنان نیست، ابتدای قرن ۱۶ و ۱۷ می‌گویند رفورمیسم «اصلاحات دینی» صورت می‌گیرد. بعد اصلاحات اجتماعی صورت می‌گیرد.
🔸بازهم در اصلاحات اجتماعی و اصلاحات دینی خبری از هویت و شخصیت زن، شخصیت برابر یا مشابه یا انسانی زن نیست.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#زن
#غرب
#فمینیسم
#اقتصاد
#صنعت
#سرمایه
#جامعه
#فکرت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/4200
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔻جریان شناسی و بازخوانی رئوس راهبردی فمنیسم
✍️دکتر محمدرضا کدخدایی
🔸در قرون وسطی و بعد از آن جنبش دارالمعارفی وضعیت زنان تغییر نمی‌کند، وقتی ژان ژاک روسو و شوپنهاور صحبت می‌کنند بحثی از هویت انسانی زن نیست، هویت مساوی زن با مرد نیست، بحث حیوانیت است. یعنی حیوانیت از قرون وسطا استمرار پیدا کرد.
🔸یعنی اگر رنسانس را مرز هیومنیسم و اومانیسم بگیریم، مرزی است که برای مردان است نه زنان، زنان هنوز حیوانند.
🔸این حیوانیت‌شان در دوران مدرن هم ادامه پیدا کرده. قرن ۱۴ رنسانس، قرن ۱۵ و ۱۶ جنبش دایرةالمعارف نویسی و باز هم خبری از زنان نیست، ابتدای قرن ۱۶ و ۱۷ می‌گویند رفورمیسم «اصلاحات دینی» صورت می‌گیرد. بعد اصلاحات اجتماعی صورت می‌گیرد.
🔸بازهم در اصلاحات اجتماعی و اصلاحات دینی خبری از هویت و شخصیت زن، شخصیت برابر یا مشابه یا انسانی زن نیست.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#زن
#غرب
#فمینیسم
#اقتصاد
#صنعت
#سرمایه
#جامعه
#فکرت
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/4200
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
fekrat.net
جریان شناسی و بازخوانی رئوس راهبردی فمنیسم | فکرت
یک سایت دیگر با وردپرس فارسی
📋 #یاداشت
◾️تأثیر الگوهای اسلامی و غربی در سبک زندگی اجتماعی
✍️ رضا اجاق؛ دانش‌آموخته فلسفه و کلام دانشگاه علوم اسلامی رضوی
🔻در ادبیات جامعه‌شناسی از مفهوم سبک‌زندگی دو برداشت و دو گونه مفهوم‌سازی متفاوت به‌عمل آمده است. در فرمول‌بندی نخست – که سابقه آن به دهه ۱۹۲۰ باز می‌گردد- سبک زندگی، معرف ثروت و موقعیت اجتماعی افراد و غالباً به عنوان شاخصی برای تعیین طبقه اجتماعی به‌کار رفته است.
🔻در فرمول‌بندی دوم سبک زندگی، نه تنها راهی برای تعیین طبقه اجتماعی، بلکه شکل اجتماعی نوین دانسته می‌شود که تنها در متن تغییرات فرهنگی مدرنیته و رشد فرهنگ مصرف‌گرایی معنا می‌یابد.
🔻در این معنا سبک زندگی راهی است برای تعریف ارزش‌ها، نگرش‌ها و رفتارهای (هویت) افراد که اهمیت آن برای تحلیل‌های اجتماعی روز به روز افزایش می‌یابد. سبک زندگی به این معنا تا حد زیادی مستقل از وضعیت طبقاتی افراد بوده و عمدتاً بر عاملیت و انتخاب‌های انسانی استوار است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#سبک_زندگی
#جامعه_اسلامی
#غرب
#فرهنگ
#دین
#آخرت_گرایی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/?p=4552
📌آدرس کانال؛
🆔 @fekrat_net
◾️تأثیر الگوهای اسلامی و غربی در سبک زندگی اجتماعی
✍️ رضا اجاق؛ دانش‌آموخته فلسفه و کلام دانشگاه علوم اسلامی رضوی
🔻در ادبیات جامعه‌شناسی از مفهوم سبک‌زندگی دو برداشت و دو گونه مفهوم‌سازی متفاوت به‌عمل آمده است. در فرمول‌بندی نخست – که سابقه آن به دهه ۱۹۲۰ باز می‌گردد- سبک زندگی، معرف ثروت و موقعیت اجتماعی افراد و غالباً به عنوان شاخصی برای تعیین طبقه اجتماعی به‌کار رفته است.
🔻در فرمول‌بندی دوم سبک زندگی، نه تنها راهی برای تعیین طبقه اجتماعی، بلکه شکل اجتماعی نوین دانسته می‌شود که تنها در متن تغییرات فرهنگی مدرنیته و رشد فرهنگ مصرف‌گرایی معنا می‌یابد.
🔻در این معنا سبک زندگی راهی است برای تعریف ارزش‌ها، نگرش‌ها و رفتارهای (هویت) افراد که اهمیت آن برای تحلیل‌های اجتماعی روز به روز افزایش می‌یابد. سبک زندگی به این معنا تا حد زیادی مستقل از وضعیت طبقاتی افراد بوده و عمدتاً بر عاملیت و انتخاب‌های انسانی استوار است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#سبک_زندگی
#جامعه_اسلامی
#غرب
#فرهنگ
#دین
#آخرت_گرایی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐https://fekrat.net/?p=4552
📌آدرس کانال؛
🆔 @fekrat_net
💠 به‌بهانه سالگرد مرگ جلال
🔰جلال آل احمد و آخرین حد لیاقت روشنفکری در این دیار
✍ سعید مستغاثی
مرحوم #جلال_آل_احمد درمورد خصوصیات جریان #روشنفکری در کتاب "#در_خدمت_و_خیانت_روشنفکران" چنین نوشت:
«در دوران جت و بمب اتم و جدول کلمات متقاطع ، آسمان همه جاهای #غربزده به یکرنگ است ؛ به رنگ بی اعتباری روشنفکرانی که نه در محیط بومی و برای حل مسائل بومی ، بلکه در محیط کلان شهرهای غربی یا به معیارهای آنها و برای تطبیق محیط های بومی و مسائل آن با محیط های کلان شهر غربی ومسائل آن تربیت شده اند.
به خصوص که ابزار کسب #خبر و پخش آراء و آثار (#رادیو – #سینما – #تلویزیون – #مطبوعات) در ممالک غربزده ، رابط میان خلایق کثیر و #روشنفکران نیست. بلکه ابزار اعمال قدرت حکومت های دست نشانده است که در همه جا یکسان عمل می کنند.
حکومت هایی که با تکیه به قدرت های نظامی و سلاح های غربی و قراردادهای منطقه ای و تنها تظاهر به #دمکراسی فقط حافظان محیط های امن اند برای رفت و آمد متاعی که فقط کاروانسرای #استعمار را آباد نگه می دارد.
روشنفکران ممالک غربزده یا استعمارزده در چنین شوریده بازاری جز دلالان یا دیلماجان یا بیگاری کنندگان نیستند و آیا این بوده است آخرین حد لیاقت #روشنفکری ؟
...و هر روز بیش از پیش روشنفکران را به عنوان مزدوران به صف طویل کارمندان دست به دهان خود می پیوندند و ایشان را به دنبال گوساله سامری جدیدی که رفاه باشد ، از لاهوت چون و چرا و توجیه و تفسیر مسائل حاد اجتماعی و سیاسی باز می دارد و کم کم خواهد رسید روزی که در این نوع ممالک ، روشنفکر واقعی بدل به نوعی حیوان باستانی شود که سراغش را اگرنه در #موزه ها و باغ وحش ها ، بلکه تنها در #تیمارستان ها باید گرفت.»
این حرف های آل احمد مربوط به بیش از نیم قرن پیش است ، اما گویی برای این روزها گفته شده و امروز نیز تازه و خواندنی است. او می نویسد:
"... اغلب روشنفکران ما در آخرین تحلیل و به عنوان بزرگترین ماموریت وجدانی و نقصانی ، دیلماجان #مستشاران غربی اند. گزارندگان و برگردانندگان آراء و مقاصد ایشانند...
امروز با تکیه به همین روشنفکران غرب زده است که نمایندگان سیاست #غرب و گروه مستشاران ، با ما هنوز همان رفتاری را دارند که سفرای #انگلیس و #روس با اتابک و امیرکبیر داشتند.
تازه اگر روشنفکر غرب زده ما لایق مقایسه با آن دو بزرگوار باشد.حالا طرف مصاحبه یا طرف القاء مستشاران غربی،گروه روشنفکران غرب زده اند که نه اس و قس اتابک و #امیرکبیر را دارند و نه حتی عرضه حاج میرزا آغاسی را که نمی دانم چرا به غلط به بی عرضگی معروف شده است.»
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🔰جلال آل احمد و آخرین حد لیاقت روشنفکری در این دیار
✍ سعید مستغاثی
مرحوم #جلال_آل_احمد درمورد خصوصیات جریان #روشنفکری در کتاب "#در_خدمت_و_خیانت_روشنفکران" چنین نوشت:
«در دوران جت و بمب اتم و جدول کلمات متقاطع ، آسمان همه جاهای #غربزده به یکرنگ است ؛ به رنگ بی اعتباری روشنفکرانی که نه در محیط بومی و برای حل مسائل بومی ، بلکه در محیط کلان شهرهای غربی یا به معیارهای آنها و برای تطبیق محیط های بومی و مسائل آن با محیط های کلان شهر غربی ومسائل آن تربیت شده اند.
به خصوص که ابزار کسب #خبر و پخش آراء و آثار (#رادیو – #سینما – #تلویزیون – #مطبوعات) در ممالک غربزده ، رابط میان خلایق کثیر و #روشنفکران نیست. بلکه ابزار اعمال قدرت حکومت های دست نشانده است که در همه جا یکسان عمل می کنند.
حکومت هایی که با تکیه به قدرت های نظامی و سلاح های غربی و قراردادهای منطقه ای و تنها تظاهر به #دمکراسی فقط حافظان محیط های امن اند برای رفت و آمد متاعی که فقط کاروانسرای #استعمار را آباد نگه می دارد.
روشنفکران ممالک غربزده یا استعمارزده در چنین شوریده بازاری جز دلالان یا دیلماجان یا بیگاری کنندگان نیستند و آیا این بوده است آخرین حد لیاقت #روشنفکری ؟
...و هر روز بیش از پیش روشنفکران را به عنوان مزدوران به صف طویل کارمندان دست به دهان خود می پیوندند و ایشان را به دنبال گوساله سامری جدیدی که رفاه باشد ، از لاهوت چون و چرا و توجیه و تفسیر مسائل حاد اجتماعی و سیاسی باز می دارد و کم کم خواهد رسید روزی که در این نوع ممالک ، روشنفکر واقعی بدل به نوعی حیوان باستانی شود که سراغش را اگرنه در #موزه ها و باغ وحش ها ، بلکه تنها در #تیمارستان ها باید گرفت.»
این حرف های آل احمد مربوط به بیش از نیم قرن پیش است ، اما گویی برای این روزها گفته شده و امروز نیز تازه و خواندنی است. او می نویسد:
"... اغلب روشنفکران ما در آخرین تحلیل و به عنوان بزرگترین ماموریت وجدانی و نقصانی ، دیلماجان #مستشاران غربی اند. گزارندگان و برگردانندگان آراء و مقاصد ایشانند...
امروز با تکیه به همین روشنفکران غرب زده است که نمایندگان سیاست #غرب و گروه مستشاران ، با ما هنوز همان رفتاری را دارند که سفرای #انگلیس و #روس با اتابک و امیرکبیر داشتند.
تازه اگر روشنفکر غرب زده ما لایق مقایسه با آن دو بزرگوار باشد.حالا طرف مصاحبه یا طرف القاء مستشاران غربی،گروه روشنفکران غرب زده اند که نه اس و قس اتابک و #امیرکبیر را دارند و نه حتی عرضه حاج میرزا آغاسی را که نمی دانم چرا به غلط به بی عرضگی معروف شده است.»
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
#مصاحبه
💠 اخلاق سکولار و دینی و جامعه ایدئولوژیک
✍️ دکتر مهدی جمشیدی
🔸 همانطور که می‌بینیم جوامع غربی اغلب بر اساس اخلاق#سکولار صورت‌بندی شده‌اند. چه میزان از نظر اخلاقی شکست‌خورده‌اند؟ غرب امروز مَثل اعلای تنازع بقا است و مَثل اعلای بی‌اخلاقی و ضدیت با#اخلاق است. جامعه غربی هرگز روی خوش به اخلاق نشان نمی‌دهد.
🔸اخلاق امری کنار نهاده شده در جامعه غربی است که باعث شده تا #غرب دچار بحران اخلاقی شود. از این جهت است که جرم و جنایت در غرب فراوان است انسان به گرگ انسان در او تبدیل شده است. انسانهای غربی با یکدیگر دست‌به‌گریبان‌اند و آزار و صدمات و لطماتی که انسان غربی از انسان غربی دیده از هیچ‌چیز دیگری ندیده است.این نشان می‌دهد نظام اخلاقی که مبتنی بر #دین نیست در عمل و عالم عین نیز هیچ کامیابی را تجربه نکرده نمی‌کند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
⭕️fekrat.net/?p=4946
#کرونا
#فکرت
#محرم
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
💠 اخلاق سکولار و دینی و جامعه ایدئولوژیک
✍️ دکتر مهدی جمشیدی
🔸 همانطور که می‌بینیم جوامع غربی اغلب بر اساس اخلاق#سکولار صورت‌بندی شده‌اند. چه میزان از نظر اخلاقی شکست‌خورده‌اند؟ غرب امروز مَثل اعلای تنازع بقا است و مَثل اعلای بی‌اخلاقی و ضدیت با#اخلاق است. جامعه غربی هرگز روی خوش به اخلاق نشان نمی‌دهد.
🔸اخلاق امری کنار نهاده شده در جامعه غربی است که باعث شده تا #غرب دچار بحران اخلاقی شود. از این جهت است که جرم و جنایت در غرب فراوان است انسان به گرگ انسان در او تبدیل شده است. انسانهای غربی با یکدیگر دست‌به‌گریبان‌اند و آزار و صدمات و لطماتی که انسان غربی از انسان غربی دیده از هیچ‌چیز دیگری ندیده است.این نشان می‌دهد نظام اخلاقی که مبتنی بر #دین نیست در عمل و عالم عین نیز هیچ کامیابی را تجربه نکرده نمی‌کند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
⭕️fekrat.net/?p=4946
#کرونا
#فکرت
#محرم
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
#کوتاه_نوشت
✅ مشکل غرب در دوران مدرن و پسا مدرن این است که عقل قدسی را کنار گذاشت و صرفا بسنده به عقل ابزاری و عرفی نمود.
🖇 ویراستی فکرت
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
☑️ @Fekrat_Net
✅ مشکل غرب در دوران مدرن و پسا مدرن این است که عقل قدسی را کنار گذاشت و صرفا بسنده به عقل ابزاری و عرفی نمود.
🖇 ویراستی فکرت
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
☑️ @Fekrat_Net
♨️ باید برای روشنفکری ما گریست!
✍🏻 محمدرضا مالکی
🔸برای ارتباط با ذهنیت جامعه #روشنفکری مشاهده و شنیدن مناظرات «#آزاد» لازم است. معدودی از مناظرات قابل دیدن و شنیدن است و البته غالبا از مباحث جدی علمی خالی است.
🔹جالب است که روشنفکرهای ما در این زمانه نیز تقریباً همان روشنفکرهای غربزده اواخر قرن دوازده و اوایل قرن سیزده شمسی هستند. تنها پیشرفتی که کرده‌اند این است که کتاب‌های ترجمه شده بیشتری خوانده‌اند و با مفاهیم غربی بیشتری آشنا شده‌اند.
🔸باید بر این جامعه روشنفکری گریست که نه تنها #جامعه و #تاریخ و #فرهنگ خود را نمی‌شناسند بلکه حتی نمی‌توانند #غرب را نیز چنانکه که خود غربیان توصیف کرده‌اند بشناسند. نتیجه این توصیف‌های دور از واقعیت‌های ایران و ایرانی تشویش خاطر، و انسانی به هم ریخته بی‌هویت و آشوبناک است که از همه چیز ناراضی است و هیچ نقطه اتکایی برایش باقی نمانده است
💢برای این انسانهای درمانده که حتی توان خلق یک مفهوم برای جامعه خود ندارند چه باید کرد؟ چه دارویی می‌تواند بیماری بی‌هویتی و بی‌معنایی زندگی را درمان کند؟
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر
✍🏻 محمدرضا مالکی
🔸برای ارتباط با ذهنیت جامعه #روشنفکری مشاهده و شنیدن مناظرات «#آزاد» لازم است. معدودی از مناظرات قابل دیدن و شنیدن است و البته غالبا از مباحث جدی علمی خالی است.
🔹جالب است که روشنفکرهای ما در این زمانه نیز تقریباً همان روشنفکرهای غربزده اواخر قرن دوازده و اوایل قرن سیزده شمسی هستند. تنها پیشرفتی که کرده‌اند این است که کتاب‌های ترجمه شده بیشتری خوانده‌اند و با مفاهیم غربی بیشتری آشنا شده‌اند.
🔸باید بر این جامعه روشنفکری گریست که نه تنها #جامعه و #تاریخ و #فرهنگ خود را نمی‌شناسند بلکه حتی نمی‌توانند #غرب را نیز چنانکه که خود غربیان توصیف کرده‌اند بشناسند. نتیجه این توصیف‌های دور از واقعیت‌های ایران و ایرانی تشویش خاطر، و انسانی به هم ریخته بی‌هویت و آشوبناک است که از همه چیز ناراضی است و هیچ نقطه اتکایی برایش باقی نمانده است
💢برای این انسانهای درمانده که حتی توان خلق یک مفهوم برای جامعه خود ندارند چه باید کرد؟ چه دارویی می‌تواند بیماری بی‌هویتی و بی‌معنایی زندگی را درمان کند؟
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر
#یادداشت |#حافظه_تاریخی
🔰رهبری که مشروطه را به چالش کشید
به بهانه سالروز شیخ فضل‌الله نوری
✍️ فائزه‌سادات حسینی؛ خبرنگار فکرت
📍 «از زمانی که واژه «دارالشورای اسلامی» وارد ادبیات جامعه ایران شد، برخی دیگر به‌جهت آشنایی با فضای فکری اروپا، این کلمه را مناسب با حقوق سایر نحله‌های حاضر در ایران ندانستند. درواقع این گروه جدید، #روشنفکران بودند که #دین را در تضاد با #آزادی و #عدالت توصیف می‌کردند و سعی داشتند مفاهیم بنیادینی از #غرب را در عرصه حاکمیت وارد سازند. بدین ترتیب که این مفاهیم را در قالب بومی بگنجانند و از آن در حکومت جدید استفاده‌کنند. نگرش #شیخ_فضل‌الله_نوری اما نسبت به #مشروطیت متفاوت بود زیرا وی بنابر جایگاه والای علمی و مذهبی خویش در تهران تعریفی جداگانه از نظام جدید داشت که چندان به مذاق روشنفکران و ایده‌هایشان نمی‌نشست...در نگرش شیخ، معنای مشروطیت بار مشترک لفظی داشت. در این دایره واژه‌های آزادی، مساوات و عدالت، با عقاید دینی اشتراک داشت اما آنها می‌بایست در چهارچوب حکومت اسلامی عملی می‌شد.»
مطالعه کامل یادداشت در وب‌سایت فکرت
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب| تلگرام | اینستاگرام | تویتر
🔰رهبری که مشروطه را به چالش کشید
به بهانه سالروز شیخ فضل‌الله نوری
✍️ فائزه‌سادات حسینی؛ خبرنگار فکرت
📍 «از زمانی که واژه «دارالشورای اسلامی» وارد ادبیات جامعه ایران شد، برخی دیگر به‌جهت آشنایی با فضای فکری اروپا، این کلمه را مناسب با حقوق سایر نحله‌های حاضر در ایران ندانستند. درواقع این گروه جدید، #روشنفکران بودند که #دین را در تضاد با #آزادی و #عدالت توصیف می‌کردند و سعی داشتند مفاهیم بنیادینی از #غرب را در عرصه حاکمیت وارد سازند. بدین ترتیب که این مفاهیم را در قالب بومی بگنجانند و از آن در حکومت جدید استفاده‌کنند. نگرش #شیخ_فضل‌الله_نوری اما نسبت به #مشروطیت متفاوت بود زیرا وی بنابر جایگاه والای علمی و مذهبی خویش در تهران تعریفی جداگانه از نظام جدید داشت که چندان به مذاق روشنفکران و ایده‌هایشان نمی‌نشست...در نگرش شیخ، معنای مشروطیت بار مشترک لفظی داشت. در این دایره واژه‌های آزادی، مساوات و عدالت، با عقاید دینی اشتراک داشت اما آنها می‌بایست در چهارچوب حکومت اسلامی عملی می‌شد.»
مطالعه کامل یادداشت در وب‌سایت فکرت
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب| تلگرام | اینستاگرام | تویتر
#کوتاه_نوشت| #اربعین
🔸جهان #غرب به دنبال جهانی‌کردن و آمریکایی سازی دنیاست. #جهانی‌سازی، اولین اثرش از بین بردن مرزهای هویتی است. ناکار کردن معانی سنتی و دینی است. بی‌معنا‌کردن #دین و تمایزهای فرهنگی است.
🔸خصیصه های مشترک جهانی بر اساس الگوی مصرف آمریکایی شکل می‌گیرد. حال چه چیزی می‌تواند الگوی مصرف آمریکایی را که بر اساس جهانی شدن است بهم بریزد؟ ودر مقابل الگوی جهانی شدن آمریکایی یک چالش ایجاد کند؟ یک الگوی جهانی مبتنی بر هویت معارض با هویت آمریکایی.
🔸بی شک جریان اربعین از معدود ایده‌های جهان‌وطن‌گرایانه‌ی دوران ماست که هویتی متراکم از معانی دینی را فراتر از مرزها باز تولید کرده و در مقابل #امپریالیسم_فرهنگی تاب #مقاومت دارد.
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام
🔸جهان #غرب به دنبال جهانی‌کردن و آمریکایی سازی دنیاست. #جهانی‌سازی، اولین اثرش از بین بردن مرزهای هویتی است. ناکار کردن معانی سنتی و دینی است. بی‌معنا‌کردن #دین و تمایزهای فرهنگی است.
🔸خصیصه های مشترک جهانی بر اساس الگوی مصرف آمریکایی شکل می‌گیرد. حال چه چیزی می‌تواند الگوی مصرف آمریکایی را که بر اساس جهانی شدن است بهم بریزد؟ ودر مقابل الگوی جهانی شدن آمریکایی یک چالش ایجاد کند؟ یک الگوی جهانی مبتنی بر هویت معارض با هویت آمریکایی.
🔸بی شک جریان اربعین از معدود ایده‌های جهان‌وطن‌گرایانه‌ی دوران ماست که هویتی متراکم از معانی دینی را فراتر از مرزها باز تولید کرده و در مقابل #امپریالیسم_فرهنگی تاب #مقاومت دارد.
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام
📌نكته مهمی كه #آل‌احمد با وجود اینکه #غرب_زدگی را بیماری خواند درك كرد،اين بود كه سياست و صرف اقدام‌های سیاسی، برای بیرون شدن از غرب‌زدگی كافی نيست. روشنفكران گرفتاری جامعه را در وابستگي سياسي مي‌ديدند.شما يك بار ديگر غرب‌زدگی را مطالعه كنيد،می‌بينيد كه #سياست در آن هست، ولی#آل‌احمد علاوه بر فساد سياست،فقدان و خلائی را حس می‌كرد كه موجب پریشانی سیاست می‌شد.او پريشاني سياست را در سياست نمی‌دید.
🔸به اعتقاد آل احمد پريشانی سياست در جای ديگری است.كار از اساس سست است.اينكه آیا اين اساس، اخلاقي و ديني است؟فلسفی است؟فرهنگی است؟تاريخی است؟همه قابل بحث است،اما آل‌احمد حقيقتاً به اين معنا پی‌برده بود.روشنفكران ما معمولاً بیش از حد به سياست مشغول بودند و به اساس سیاست توجه نداشتند. به نظر من مهم‌ترين وجه امتياز آل‌احمد با ديگر روشنفكران همين توجّه و آگاهی بود.
👤رضا داوری اردکانی
📚آل‌احمد، فرديد و روشنفكران؛ نشریه یادآور، مهر و آبان 1387
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر
🔸به اعتقاد آل احمد پريشانی سياست در جای ديگری است.كار از اساس سست است.اينكه آیا اين اساس، اخلاقي و ديني است؟فلسفی است؟فرهنگی است؟تاريخی است؟همه قابل بحث است،اما آل‌احمد حقيقتاً به اين معنا پی‌برده بود.روشنفكران ما معمولاً بیش از حد به سياست مشغول بودند و به اساس سیاست توجه نداشتند. به نظر من مهم‌ترين وجه امتياز آل‌احمد با ديگر روشنفكران همين توجّه و آگاهی بود.
👤رضا داوری اردکانی
📚آل‌احمد، فرديد و روشنفكران؛ نشریه یادآور، مهر و آبان 1387
📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر