📝 #بخوانید
💠 مقاومت از نظرگاه شهید قاسم سلیمانی

درآمدی بر منطق مقاومت

🖋 نرگس موحد؛ پژوهشگر فلسفه و استاد حوزه و دانشگاه

🔰در مقیاس اندیشوران ژرف‌نگر،گفتمان مقاومت #شهید_قاسم_سلیمانی در تبلور ارزش‌های #فرهنگ ایرانی و ایران ریشه دارد و همین امر سبب شد تا علاوه بر تکریم انقلابی‌ها، همه اقشار جامعه ایرانی نسبت به #شهادت وی ابراز احساسات کنند و تحت تأثیر قرار بگیرند.

🔰مختصات ارکان #گفتمان_مقاومت شهید قاسم سلیمانی را با توجه به فرهنگ ایرانی می‌توان در چهار رکن؛ «شجاعت»، «فداکاری و ایثار نسبت به نوع انسان»، «ایستادگی در برابر ظالم» و «دفاع از حریم اهل‌بیت(علیهم‌السلام)» جای داد.

👈ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید.
⭕️fekrat.net/?p=6704
⏰زمان مطالعه:5دقیقه

#قاسم_سلیمانی
#مقاومت
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•

🆔 @fekrat_net

🔰#گزارش

نشست «چالش‌های حکمرانی فرهنگی در عصر فضای مجازی» از سلسله نشست‌های پنل حکمرانی فضای مجازی، روز پنج‌شنبه ۳۰ دی ۱۴۰۰ در دبیرخانه انجمن‌های علمی حوزه علمیه برگزار شد.

🔸 در این نشست دکتر محمدعلی روزبهانی، رئیس حوزه هنری استان قم و عضو پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی و دکتر امیررضا باقرپور شیرازی، مدیر گروه مطالعات فرهنگی و اجتماعی پژوهشگاه فضای مجازی به عنوان سخنرانان این نشست به تشریح موضوع پرداختند.

👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
⏰زمان مطالعه:5دقیقه


#فضای_مجازی
#فرهنگ
#فکرت

•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
🆔 @fekrat_net

#ویدئو_نوشت

💠 حجاب؛ جزئی از فرهنگ یا همۀ فرهنگ؟!

💢 دانلود فایل با کیفیت از آپارات فکرت

#فرهنگ
#حجاب
#فکرت
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•

🆔 @fekrat_net

🔲 #اختصاصی | #فرهنگ

✅ ترک فعلِ «مردمی‌سازی فرهنگ»

مهدی جبرائیلی؛ نویسنده و پژوهشگر

▪️فرهنگ بر زندگی انسان‌ها اشراف دارد و انسان‌ها فقط در درون نظام فرهنگی می‌توانند زندگی کنند و نظام فرهنگی هم به وسیله مردم بازتولید و تداوم می‌یابد.

▪️از منظر امامین انقلاب «فرهنگ به مردم متكى است». دلیل آن نمودها و نمادهای متعدد و متکثر ملی، مذهبی و حتی علمی(مانند انجمن‌های ادبـى) است که بدون دخالت نهادهای حکومتی تشکیل می‌شوند.

🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت»
⏰ زمان مطالعه: ۳ دقیقه

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه | ویراستی | اینستاگرام | تلگرام
☑️@Fekrat_Net

☑️ علم و دین در تفکر اسلامی درهم‌تنیده است
🌕 عناوین مهم سخنان حجت‌الاسلام دکتر حمید #پارسانیا؛ در نشست علمی «جامعه‌شناسی دین و جامعه‌شناسی دینی»:

▪️جریان حکمت مدنی در جهان اسلام که با فارابی آغاز شد، خودش یک #دانش_مدنی است؛ فارابی بیش از دیگران نظریه اجتماعی خود را با دین درهم تنیده است و مدینه فاضله و فاسقه، ضاله و جاهله او کاملاً با دین در هم آمیخته است.

▪️متفکرین مسلمان #جامعه‌شناسی _دین دارند ولی نظریات آنان با جامعه‌شناسی دین مدرن، تفاوت بنیادین دارند و این به روش‌شناسی علوم اجتماعی در جهان اسلام بازگشت دارد.

▪️ یکی از مسائلی که بقیه فرهنگ‌ها از جمله فرهنگ اسلامی و ایرانی با آن مواجه شدند، روبرویی با مفاهیم مدرن بود البته فرهنگ ایرانی به خاطر عقبه معرفتی و علمی قوی تاریخی ابژه را در چارچوب ذهنی خود می‌شناخت و با آن ارتباط برقرار می‌کرد.

▪️باید ببینیم نسبت جامعه‌شناسی با دین چیست؟ اگر جامعه‌شناسی را دانش(ساینس) با معنای کانتی قرن بیستم در نظر بگیریم، نسبت بین این دو نسبت سوژه و ابژه است؛ ابژه هویت معرفتی دارد ولی این هویت هرمنوتیکی است یعنی علم نیست. جامعه‌شناسی دین در اینجا آگاهی درجه دوم است ولی علم نیست بلکه فرهنگ و زبان است.

▪️ در غرب هم اندیشمندانی داریم که در قرن ۲۰، #مدرنیته را نقد کردند ولی در حوزه علوم اجتماعی وجود نداشت و شاید در دوره وبر با بحث قفس آهنین به این مسئله و مدل عقلانیت جهان اسلام پرداخت البته این جریانات وارد حوزه کلاسیک و مدرن نشدند.

▪️جامعه‌شناسی دینی بحث جامعه‌شناسی و یک مکتب است و نه در ذیل جامعه‌شناسی. در ابتدای قرن ۲۰ «دینی» صفتی بود که به موصوف نمی‌چسبید زیرا علم وصف دینی و غیردینی نداشت، گرچه جامعه‌شناسی پدیدارشناختی و پراگماتیستی و ... وجود داشت

▪️از منظر برخی فلاسفه غربی، دین دو کارکرد دارد؛ اول #انسجام_اجتماعی و دیگری #تفسیر_جهان و شناساندن جهان؛ بنابراین مرحله اول، مرحله تفکر و معرفت دینی است و آن را در این مرحله علم نمی‌دانند ولی در مرحله بعد آن را واجد نظم عقلانی می‌دانند.

◾️نسبت میان جامعه‌شناسی با دین نسبت دو حوزه معرفتی است یعنی یکی معرفتی است که #علم است و دیگری معرفتی غیرعلمی است، نسبت جامعه‌شناسی با دین نسبت علم با قلمرویی است که ساینس نیست بلکه معرفت از سنخ #فرهنگ است و انسان‌ها با اراده خود آن را می‌سازند

🔻مطالعه کامل گزارش

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔘#درس_نوشت ا #فرهنگ

🌕 رسالت عالمان
📝 آیت‌الله جوادی آملی

▪️ مسئولیت اصیل عالمان، #انقلاب_فرهنگی است! مسئله ﴿یعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ﴾ یک تعبیر است، تعبیر «مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَی أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ یتَعَلَّمُوا حَتَّی أَخَذَ عَلَی أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ یعَلِّمُوا» هم ذکر شده است. فرمود اگر بر جاهلان، تعلُّم واجب است، بر عالمان، تعلیم واجب است؛ این #تعهد_فرهنگی است.

▪️ دو تعهّد هم در همان #خطبه_شقشقیه وجود مبارک حضرت امیر بیان شده است که عالمان دین، فقیهان، «اولوا الالباب»، «اولوا الابصار» و ﴿أُولُوا بَقِیةٍ﴾، باید مواظب باشند که مشکل فقر از جامعه رخت بربندد، یک؛ ستم از جامعه رخت بربندد، دو: «أَلّا یقَارُّوا عَلَی كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لا سَغَبِ مَظْلُوم‏».

▪️ خب اگر «الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِی الدَّهْر»، آن که گفت عالِم، ماندنی است، آیا گفته چرا ماندنی است یا نگفته؟ عالِم ماندنی را معرفی کرده یا نکرده؟ اگر این که تعهد علمی گرفته که فقها و علما #موظف هستند که #جهل_زدایی کنند و اگر این دو عنصر محوری اقتصادی و سیاسی که در خطبه شقشقیه آمده، اگر اینها نباشند، خب چه بقایی؟! او که به تعهد خود عمل نکرده است! ﴿إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤولاً﴾؛ این تعهّد سپرده، حالا کجا تعهّد سپرده، در الست تعهّد سپرده یا در جای دیگر، نمی دانیم؛ ولی تعهّد سپرده است، از علما تعهّد گرفته شده است!

▪️باید فقر را برطرف کنند، ربا را برطرف کنند، تولید را اضافه کنند، بیکاری را برطرف کنند؛ اینها وظیفه علمای دین است!
از ظلم، از تحمیل، از جلوی حرّیت و آزادگی را گرفتن، ممانعت کند؛ این تعهّدی است که علما به خدا دادند!

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

📝 #یادداشت ا #فرهنگ

☑️ چرا باید به عملیات فرهنگی نامنظم فکر کرد؟
🖋دکتر حبیب الله بابایی

▪️در وضعیتی که ما دچار پیچیدگی‌های فزاینده و شتابنده در مسئله‌های فرهنگی می‌شویم، نمی‌توان از #شوراهای_عالی و دانی در امر فرهنگ انتظار زیادی داشت. دراین میان به نظر می‌رسد «مبادرت فرهنگی» یا «سرعت در اقدام فرهنگی»، «نقطه‌زنی‌های پی‌درپی و بی‌وقفه در اصلاح فرهنگ» و چابکی و چریکی در اجرای اقتضائات «ان تقوموا لله مثنی و فردی» در مقولۀ فرهنگ بسیار اثرگذارتر از آن خواهد بود که سیستم‌های محتاط فرهنگی ما با وسواسی‌های فراوان گاه کمترین اقدام را انجام بدهند.

▪️من از این فعال‌سازی ظرفیت‌های اصلاحی ـ فرهنگیِ «فردفرد»ها (هرکسی هرکجا نشسته) تعبیر به عملیات نامنظم فرهنگی می‌کنم. در عملیات نقطه‌زنی فرهنگی نقطه اصلاح و تحول، نه از ناحیۀ مدیران به سمت مردم، بلکه از بدنه‌های مردمی در متن عینیت فرهنگی به سمت مدیران رخ می‌دهد؛ همین طور در این فرایند، تحول فرهنگی نه از نسلی که دچار نوعی از تأخّر زمانی در امر فرهنگ شده، بلکه ازعرصه‌های چابک نسل اکنون شروع می‌شود.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔸#ویراستی ا #فرهنگ_نقد

☑️ خشونت کلامی با طعم روشنفکری

✔️ادبیات اخیر عبدالکریم سروش در مواجهه با علامه مصباح یزدی(ره)، آبروی نداشته روشنفکری را بیشتر نمایان کرده است.

➕ویراستی فکرت را دنبال کنید

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🖇 «نباید بگوییم که در برنامه‌ریزی‌ها ما تنها دل‌مشغول #معاش و #امنیت مردم هستیم و کاری به #فرهنگ و برنامه‌ریزی فرهنگی نداریم. اگر بپذیریم که مردم واجد نیاز و طبعاً دارای حق فرهنگی‌اند، بالضروره وظیفه فرهنگی نیز بر دوش #دولت سنگینی ‌می‌کند که باید با توجه به خصلت عاطفی و وجه لطیف و ظریف فرهنگ، برنامه‌ریزی مناسب فرهنگی، حداقل با رویکرد حمایتی و تشویقی در دستور کار قرار بگیرد. »

📚 عماد افروغ ؛ انقلاب اسلامی و مبانی بازتولید آن، ص ۲۸۴

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

♨️ باید برای روشنفکری ما گریست!

✍🏻 محمدرضا مالکی

🔸برای ارتباط با ذهنیت جامعه #روشنفکری مشاهده و شنیدن مناظرات «#آزاد» لازم است. معدودی از مناظرات قابل دیدن و شنیدن است و البته غالبا از مباحث جدی علمی خالی است.

🔹جالب است که روشنفکرهای ما در این زمانه نیز تقریباً همان روشنفکرهای غربزده اواخر قرن دوازده و اوایل قرن سیزده شمسی هستند. تنها پیشرفتی که کرده‌اند این است که کتاب‌های ترجمه شده بیشتری خوانده‌اند و با مفاهیم غربی بیشتری آشنا شده‌اند.

🔸باید بر این جامعه روشنفکری گریست که نه تنها #جامعه و #تاریخ و #فرهنگ خود را نمی‌شناسند بلکه حتی نمی‌توانند #غرب را نیز چنانکه که خود غربیان توصیف کرده‌اند بشناسند. نتیجه این توصیف‌های دور از واقعیت‌های ایران و ایرانی تشویش خاطر، و انسانی به هم ریخته بی‌هویت و آشوبناک است که از همه چیز ناراضی است و هیچ نقطه اتکایی برایش باقی نمانده است

💢برای این انسانهای درمانده که حتی توان خلق یک مفهوم برای جامعه خود ندارند چه باید کرد؟ چه دارویی می‌تواند بیماری بی‌هویتی و بی‌معنایی زندگی را درمان کند؟


📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

#یادداشت

🔰فرهنگ ناسرکوبگر در اندیشه مارکوزه

✍️محمد رایجی؛
پژوهشگر فلسفه

📍«#مارکوزه با تشریح مبانی فلسفی و روانشناختی فرهنگ سرکوبگر، معتقد است که میتوان با پناه آوردن به دامن بعد زیبا‌شناختی، طرحی شورانگیز از تمدنی ناسرکوبگر ارائه داد. وی با چینش مجدد آموزه‌های فروید، در بعد روانشناختی بر امکان تحقق فرهنگ ناسرکوبگر صحّه می‌گذارد. همچنین با طرح موضوعاتی مانند فانتزی به عنوان بخشی از ساحت وجود آدمی که تحت سلطه اصل واقعیت قرار نگرفته و گاه حتی علیه آن می‌شورد و نیز ارائه کهن‌الگوها و تجمیع این مبانی با آموزه‌های کانت و شلر در بعد زیباشناختی، طرحی انضمامی و نه انتزاعی از #فرهنگ_ناسرکوبگر را عرضه کرده و به ساختار شکنی سلطه و خرد شکل‌گرفته غربی روی می‌آورد.»

مطالعه کامل یادداشت در وب‌سایت فکرت

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

#یادداشت | #وفاق_ملی
به‌مناسبت هفته دولت و آغاز رسمی دولت چهاردهم؛

☑️ ضرورت تأمل در فلسفه «وفاق»

🔹آقای #پزشکیان با برجسته‌سازی مفهوم «وفاق» و تشکیل دولت «وفاق ملی» #ادبیات_سیاسی ما را وارد دوران جدیدی کرده است که نیازمند تأملات فلسفی و نظری دقیق است. «وفاق» یک مفهوم مقول به تشکیک است و در ساحت‌های مختلف #حیات_اجتماعی و معادلات سیاسی کشور، ظهور و بروز مختلفی می‌تواند داشته باشد.

✔️گاه متعلق «وفاق»، #جامعه است که ضرورتا محصول گسترش عقلانیت و نظام معنایی در بینا ذهنیت و #فرهنگ جامعه است.

✔️گاه متعلق «وفاق»، دولت و مدیریت اجرایی است که در این صورت، #وفاق برآمده از همکاری و تعامل سازنده میان گروه‌ها و #احزاب سیاسی مختلف در جامعه است که لوازم آن، تحمل یکدیگر و تلاش برای همگرایی و کار مشترک ذیل یک برنامه‌ی واحد است.

🔹 «برنامه هفتم توسعه و پیشرفت ایران» می‌تواند محور یک #وفاق_سیاسی در عرصه #حکمرانی_دولتی و مدیریت اجرایی باشد. البته لازمه این مهم، تقوای جمعی همه‌ی گروهای سیاسی و مراقبت دائمی و نظارت واقعی همه‌ی مردم بر رفتارها و عمکردهاست.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲 وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

🔹 تمدن‌سازی به عنوان یک جریان زنده و متحرک، به چند مولفه اساسی وابسته است:

▪️نخست، وجود حقیقتی انسانی که واقعیت #تمدن‌ساز را به جهان و انسان پیوند می‌زند و این حقیقت باید فراتر از زمان و مکان خاص باشد. دوم، ظرفیت #نظام‌سازی برای نظم‌دهی به امور #اجتماعی است. سوم، توانایی انسجام عملی میان توده‌ها و فرهنگ‌های مختلف انسانی و چهارم، توان شکل‌دهی به زندگی و حیات در دنیا است. این مولفه‌ها به وضوح در جریان اربعین قابل مشاهده‌اند.

✔️در جریان #اربعین به طریق بسیار عالی و روشن و کاملی وجود دارد و می‌توانیم بگوییم که تمدن‌سازی در این حقیقت، به شکل تام جاری و ساری است و هرکسی که در این مسیر قرار می‌گیرد لاجرم در مسیر تمدن‌سازی واقع شده است.

▪️پیاده‌روی اربعین هم‌پای اصل#تمدن و #فرهنگ است زیرا این پیاده‌روی، در واقع تجلی هستی انسانی و فطرت بشری و اراده آحاد است که بنای فرهنگ و تمدن بر آن قرار می‌گیرد.

➕متن کامل مطلب را «اینجـا» بخوانید.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲@fekrat_net

🔸 آنچه تا حدود وسیعی باعث شده‌است امر #روشنفکری و عمل روشنفکری به زوال برسد و عصر عبور از آن به‌نوعی طرح‌ریزی شده باشد، این نکته است که نقش روشنفکر به نقش یک #سلبریتی فروکاست کرده است و اگر با الهام از ایده ادوارد سعید در باب فرد روشنفکر بخواهیم توجه کنیم فردی که بخواهد قصد کنشی در این ساحت را داشته‌باشد فردی است که نباید در دام هیچ داده خامی قرار بگیرد و به‌جای آنکه داده خام را تأویل برای عصر خود کند باید درباره چرایی شکل‌گیری داده‌های خام و اثراتی که در سطوح مختلف دارد بازاندیشی کند و این حرکت یا به تعبیر دقیق‌تر این نگرش است که می‌تواند وزنی به عمل یک فرد روشنفکر دهد، در غیر این صورت فرد عامی با فرد روشنفکر تفاوتی نخواهد کرد.

🔹به نظر می‌رسد اگر روشنفکری امروز نتواند از این بحران عبور کند ما در سال‌های آتی با هجوم وسیعی از شبه روشنفکران و سلبرتی‌های حوزه #فرهنگ و ادب روبه‌رو خواهیم بود که توانایی به ابتذال کشیدن #سنت_فلسفی و اجتماعی فقهی کشور را خواهند داشت.

🔹اگر روشنفکر را یک #مصلح_اجتماعی بپذیریم و باور داشته باشیم که روشنفکر در لحظه کنونی توان پرورش فکری جامعه و نقد با راهبرد مشخص به حکومت را می‌تواند داشته‌باشد و در پس این نگاه جامعه مترقی‌تر و حکومتی نیز می‌تواند با دقت بیشتر در حکمرانی شکل بگیرد، یکی از وظایف اهل فکر کمک به بازآفرینی روشنفکرانی است که توانایی بالانس بین نهاد دولت و جامعه را داشته‌باشند و درواقع باید بیان کرد اگر مجد روشنفکری احیا شود خطر زوال و تکثر خطرناک #نسبی‌گرایی در افق ایران معاصر کمتر خواهد شد و خود این احیا شدن کمک به #امر_ملی است.

مطالعه کامل یادداشت در وب‌سایت فکرت

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
https://t.iss.one/fekrat_net

لازمه روشنفکری در درجه اول #آزاداندیشی است یعنی فکرش از قید و تعصب و ایسم‌و‌خودبینی و حسابگری رها باشد. برای آنکه روشنفکری بتواند مفهوم درست پیدا کند باید مزاج کشور به اعتدال بازگردد؛اگر بپذیریم که گروه روشنفکران در ترسیم خط فکری کشور موثر است، ما هنوز در انتظاریم که این خط ترسیم شود. البته با توجه به سه وجه: #فرهنگ ملی ایران؛ روی داشتن به معارف جهانی؛ و بالاخره وابستگی مردم.»

👤محمدعلی اسلامی ندوشن؛
📚کتاب روشنفکران و سیاست در ایران، بخش روشنفکران چراغداران قوم؛

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام| تویتر

#بازتاب|#فرهنگ_عمومی

🔰فرهنگ عمومی ما
🖇بررسی کارنامه فرهنگی جمهوری اسلامی در چهاردهه

📌 کارشناسان فرهنگی معمولا در خصوص «فرهنگ عمومی» تعاریف مختلفی دارند که بر اساس همان تعاریف، رویکرد‌های متفاوتی در پیش می‌گیرند. فرهنگ سدید در پرونده‌ای تحلیلی، فرهنگ عمومی و رویکرد ۴۰ ساله جمهوری اسلامی به این موضوع را مورد واکاوی قرار داده و گفتگوهایی با محورهای مختلفی همچون نسبت فرهنگ با حکومت و افراد جامعه، بهبود و یا تزلزل آن در دهه‌های گذشته، متولی اصلی حوزه فرهنگ در نظام جمهوری اسلامی ایران و حذف یا اصلاح ساختار‌های به‌وجود آمده، ترتیب داده است.

📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛
📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

🔰مهاجرت یا ماندن؛ فرصت‌ها و چالش‌ها

👤استاد حمید پارسانیا

⚪️ برشی از برخی محورهای سخنرانی:
🔻«بررسی مسئله مهاجرت علم و عالمان»
🔻«نقش قدرت در مواجهه اسلام با تمدن غرب»
🔻«ضرورت تقویت پشتوانه هویتی در تعامل با دیگر فرهنگها و مهاجرتها»
🔻«نقش فلسفه در پشت صحنه عملکرد علم و عالمان»
🔻«علم؛ ارزشمندی ذاتی یا ابزاری بودن علم؟!»
🔻«عقلانیت ابزاری و انحصاری دیدن یافته‌های علمی و فروکاهیدن نقش عالمان»
🔻«چرا در هر رشته و‌ زمینه گرنت داده نمیشه؟!»
🔻 «چالشهای نگاه دنیوی و تجربه‌گرایانه به علم»
🔻درباره کتاب «دانشمند و سیاستمدار» وبر
🔻«تفاوت پیشرفت و توسعه علمی با افق گشایی در علوم»

📅 پنج‌شنبه ۲۴ آبان‌ماه ۴۰۳

#مهاجرت | #فرهنگ

📼 رادیو فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛

@radiofekrat
@fekrat_net