МОЩИ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА
Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)
Одной из загадок церковной жизни в советские времена была судьба мощей святого Патриарха Тихона, похороненного в 1925 году в Малом соборе московского Донского монастыря. В 1946 году на панихиде у его гробницы митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) с грустью произнес: «Мы молились сейчас только над могилой Святейшего. Тела его здесь нет».
Обретение мощей патриарха Тихона в Донском монастыре
Для подобной уверенности были все основания. То, что останки Патриарха Тихона могли быть уничтожены, никого не удивляло: если православные относились к почившему главе Русской Церкви как к святому, то ненависть к нему со стороны большевиков была исключительной даже на фоне остервенелого советского богоборчества. В списке врагов советской власти, опубликованном в одном из номеров газеты «Известия», Патриарх Тихон значился под номером один.
По слухам, в 1927 году, после закрытия Донского монастыря, власти, опасаясь, что мощи Патриарха станут предметом поклонения, извлекли его гроб из могилы и сожгли в крематории. По другим сведениям, останки Святейшего были тайно вывезены монахами и упокоены на Немецком кладбище в Лефортове. Сторонники третьей версии утверждали: понимая, что власти могут надругаться над останками Патриарха, монахи вскоре после погребения перезахоронили их где-то в некрополе Донского монастыря.
Эти предположения переросли в настоящую убежденность, когда в 1932 году предводитель поддерживаемых советской властью церковных раскольников‑обновленцев «митрополит» Александр Введенский вдруг появился перед своими почитателями в архиерейских одеждах, в которых москвичи сразу узнали драгоценные облачения, сшитые специально для Патриарха Тихона на знаменитой фабрике купцов братьев Оловянишниковых. В них же Патриарха Тихона и хоронили.
И все же надежда, что мощи любимого всей Церковью Патриарха однажды будут найдены, оставалась...
Продолжение: https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/moshchi-svyatitelya-tikhona/
#патриарх #Тихон #обретение #ТихонШевкунов #надежда #мощи
Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)
Одной из загадок церковной жизни в советские времена была судьба мощей святого Патриарха Тихона, похороненного в 1925 году в Малом соборе московского Донского монастыря. В 1946 году на панихиде у его гробницы митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) с грустью произнес: «Мы молились сейчас только над могилой Святейшего. Тела его здесь нет».
Обретение мощей патриарха Тихона в Донском монастыре
Для подобной уверенности были все основания. То, что останки Патриарха Тихона могли быть уничтожены, никого не удивляло: если православные относились к почившему главе Русской Церкви как к святому, то ненависть к нему со стороны большевиков была исключительной даже на фоне остервенелого советского богоборчества. В списке врагов советской власти, опубликованном в одном из номеров газеты «Известия», Патриарх Тихон значился под номером один.
По слухам, в 1927 году, после закрытия Донского монастыря, власти, опасаясь, что мощи Патриарха станут предметом поклонения, извлекли его гроб из могилы и сожгли в крематории. По другим сведениям, останки Святейшего были тайно вывезены монахами и упокоены на Немецком кладбище в Лефортове. Сторонники третьей версии утверждали: понимая, что власти могут надругаться над останками Патриарха, монахи вскоре после погребения перезахоронили их где-то в некрополе Донского монастыря.
Эти предположения переросли в настоящую убежденность, когда в 1932 году предводитель поддерживаемых советской властью церковных раскольников‑обновленцев «митрополит» Александр Введенский вдруг появился перед своими почитателями в архиерейских одеждах, в которых москвичи сразу узнали драгоценные облачения, сшитые специально для Патриарха Тихона на знаменитой фабрике купцов братьев Оловянишниковых. В них же Патриарха Тихона и хоронили.
И все же надежда, что мощи любимого всей Церковью Патриарха однажды будут найдены, оставалась...
Продолжение: https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/moshchi-svyatitelya-tikhona/
#патриарх #Тихон #обретение #ТихонШевкунов #надежда #мощи
О БЛУДНОМ СЫНЕ
Протоиерей Андрей Ткачев
А что же дальше? Ответ таков: идиллии не будет. Жизнь Церкви и евангельская история – это не мелодрама с хэппи-эндом. Это милость к падшим при условии глубокого раскаяния самого падшего.
***
Плохо жить вдалеке от Отца. Горько пасти свиней, заглядывая с жадностью в их корыто. Контраст между преступными мечтами и жесткой реальностью разрывает сердце. Очень худо, прямо до смерти худо быть в подчинении у «жителя той страны», что вдалеке от отчего дома (так в притче выведен бес, у которого на службе находится самовольник). И горше всего понимать, что сам виноват. Но раз сам начудил, значит, сам и возвращайся. Возможность есть. В этом и заключается Благая весть.
Опозоренный свинопас сочиняет молитву: «Отче, я согрешил на небо и пред Тобою. Я недостоин называться сыном. Прими меня хотя бы как одного из наемников».
И – в путь. С понурым лицом и разбитыми в кровь ногами.
Но составленная молитва до конца не была произнесена. Отец заключил сына в объятья, и прозвучать успела только часть: «Отче, я согрешил. Недостоин назваться сыном…» Дальше – стоп. Слова о наемнике не прозвучали. Это ненужные слова. Сын ушел, и сын же вернулся. Без понижения в статусе. Если хотите, это и есть недоговоренная исповедь. Дело сделано. Сын вернулся. К чему лишние фразы?
Хотите словами дело исправить? Это зря. Если Отец не простит, слова не помогут. Но если Он простил, то поплачьте молча. Главное произошло.
Возвращение домой – это не речевые обороты, приготовленные заранее и точно произнесенные, хоть бы и по бумажке. Подлинное возвращение, согласно Евангелию, – это отеческие объятия и обоюдные слезы радости. Никаких ведь слов не хватит, чтобы обо всем рассказать. Да и не надо этого. Это судья бы исписал долгие протоколы допросов, а Отец просто обнял. Отец знает невысказанное...
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-bludnom-syne/
#блудныйсын #молитва #пост #Отец #сын #дом
Протоиерей Андрей Ткачев
А что же дальше? Ответ таков: идиллии не будет. Жизнь Церкви и евангельская история – это не мелодрама с хэппи-эндом. Это милость к падшим при условии глубокого раскаяния самого падшего.
***
Плохо жить вдалеке от Отца. Горько пасти свиней, заглядывая с жадностью в их корыто. Контраст между преступными мечтами и жесткой реальностью разрывает сердце. Очень худо, прямо до смерти худо быть в подчинении у «жителя той страны», что вдалеке от отчего дома (так в притче выведен бес, у которого на службе находится самовольник). И горше всего понимать, что сам виноват. Но раз сам начудил, значит, сам и возвращайся. Возможность есть. В этом и заключается Благая весть.
Опозоренный свинопас сочиняет молитву: «Отче, я согрешил на небо и пред Тобою. Я недостоин называться сыном. Прими меня хотя бы как одного из наемников».
И – в путь. С понурым лицом и разбитыми в кровь ногами.
Но составленная молитва до конца не была произнесена. Отец заключил сына в объятья, и прозвучать успела только часть: «Отче, я согрешил. Недостоин назваться сыном…» Дальше – стоп. Слова о наемнике не прозвучали. Это ненужные слова. Сын ушел, и сын же вернулся. Без понижения в статусе. Если хотите, это и есть недоговоренная исповедь. Дело сделано. Сын вернулся. К чему лишние фразы?
Хотите словами дело исправить? Это зря. Если Отец не простит, слова не помогут. Но если Он простил, то поплачьте молча. Главное произошло.
Возвращение домой – это не речевые обороты, приготовленные заранее и точно произнесенные, хоть бы и по бумажке. Подлинное возвращение, согласно Евангелию, – это отеческие объятия и обоюдные слезы радости. Никаких ведь слов не хватит, чтобы обо всем рассказать. Да и не надо этого. Это судья бы исписал долгие протоколы допросов, а Отец просто обнял. Отец знает невысказанное...
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-bludnom-syne/
#блудныйсын #молитва #пост #Отец #сын #дом
Расписание богослужений в Сретенском монастыре на неделю
https://monastery.ru/bogosluzhenie/raspisanie-bogosluzheniy/
#Сретенскиймонастырь #расписание #богослужения
https://monastery.ru/bogosluzhenie/raspisanie-bogosluzheniy/
#Сретенскиймонастырь #расписание #богослужения
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ НЕДЕЛИ БЛУДНОГО СЫНА (АУДИО)
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vsenoshchnoe-bden...
#Всенощная #бдение #Сретенскиймонастырь #аудио #богослужение
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vsenoshchnoe-bden...
#Всенощная #бдение #Сретенскиймонастырь #аудио #богослужение
БЕСЕДЫ О ПСАЛТИРИ. КАФИЗМА ПЕРВАЯ (ВИДЕО)
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Каждый воскресный день, начиная с 20 января 2019 года, в актовом зале Сретенской духовной семинарии проходят беседы о Псалтири. Проводит беседы насельник Сретенского монастыря, преподаватель Сретенской духовной семинарии иеромонах Ириней (Пиковский). Вход на встречи свободный, без ограничений по возрасту, без предварительной записи. Начало в 13:00.
Предлагаем Вашему вниманию видео встречи, посвященной разбору первой кафизмы.
Первая кафизма состоит из 8 псалмов. Первые два псалма служат своеобразным введением ко всей Псалтири. В них, как и во многих других псалмах, звучат размышления о двух путях: о пути праведника и о пути грешника, о пути верности Богу Израилеву и о хождении вслед «чужих богов», о пути жизни и о пути смерти.
Третий псалом является первым в числе так называемых песней плача. По его контексту мы видим, что верность человека Богу подвергается испытаниям. Составителем четвертого псалма традиционно считается Давид. Его имя стоит в надписании псалма, классической жалобной песни, плача от лица человека, стесненного врагами.
В то время как псалом 4 представляется нам вечерней молитвой, он заканчивается словами «спокойно ложусь я и сплю» (Пс. 4: 9), псалом 5 позиционирует себя как молитва утренняя: «Господи, поутру услышь голос мой», перед тем как я пойду в храм (Пс. 5: 3, 8).
За словами русского перевода «плачевная песнь» в заголовке 7 псалма стоит термин (שִׁגָּיוֹן), обозначающий особенный тип молитвы, исполняемый за богослужением, который встречается в Священном Писании всего дважды (Пс. 7: 1; Авв. 3: 1).
Восьмой псалом передает нам удивительное по красоте размышление о славе Божией, отраженной в Его творении небес и человечества. Данная тема хорошо известна из литературы мудрости (например, Притч 3: 19–20; 8: 22–31).
Обо всем этом и другом Вы можете узнать, посмотрев видеозаписи наших бесед о Псалтири.
https://monastery.ru/video/besedy-o-psaltiri-kafizma-pervaya/
#Псалтирь #Кафизма #разбор #толкование #чтение #мудрость #ВетхийЗавет #литература #СвященноеПисание #Бог #путь
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Каждый воскресный день, начиная с 20 января 2019 года, в актовом зале Сретенской духовной семинарии проходят беседы о Псалтири. Проводит беседы насельник Сретенского монастыря, преподаватель Сретенской духовной семинарии иеромонах Ириней (Пиковский). Вход на встречи свободный, без ограничений по возрасту, без предварительной записи. Начало в 13:00.
Предлагаем Вашему вниманию видео встречи, посвященной разбору первой кафизмы.
Первая кафизма состоит из 8 псалмов. Первые два псалма служат своеобразным введением ко всей Псалтири. В них, как и во многих других псалмах, звучат размышления о двух путях: о пути праведника и о пути грешника, о пути верности Богу Израилеву и о хождении вслед «чужих богов», о пути жизни и о пути смерти.
Третий псалом является первым в числе так называемых песней плача. По его контексту мы видим, что верность человека Богу подвергается испытаниям. Составителем четвертого псалма традиционно считается Давид. Его имя стоит в надписании псалма, классической жалобной песни, плача от лица человека, стесненного врагами.
В то время как псалом 4 представляется нам вечерней молитвой, он заканчивается словами «спокойно ложусь я и сплю» (Пс. 4: 9), псалом 5 позиционирует себя как молитва утренняя: «Господи, поутру услышь голос мой», перед тем как я пойду в храм (Пс. 5: 3, 8).
За словами русского перевода «плачевная песнь» в заголовке 7 псалма стоит термин (שִׁגָּיוֹן), обозначающий особенный тип молитвы, исполняемый за богослужением, который встречается в Священном Писании всего дважды (Пс. 7: 1; Авв. 3: 1).
Восьмой псалом передает нам удивительное по красоте размышление о славе Божией, отраженной в Его творении небес и человечества. Данная тема хорошо известна из литературы мудрости (например, Притч 3: 19–20; 8: 22–31).
Обо всем этом и другом Вы можете узнать, посмотрев видеозаписи наших бесед о Псалтири.
https://monastery.ru/video/besedy-o-psaltiri-kafizma-pervaya/
#Псалтирь #Кафизма #разбор #толкование #чтение #мудрость #ВетхийЗавет #литература #СвященноеПисание #Бог #путь
КАК СВЯЗАНЫ ВЕРА И СВОБОДА
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Многие далекие от Христа люди уверены, что вера ограничивает человека и обкрадывает его жизнь, лишая многих удовольствий и возможности на опыте познать, какова она в реальности.
Один молодой мужчина, потерявший свою детскую веру, говорил: «Перестав верить, я стал свободнее, больше не ощущаю внешнее давление, необходимость постоянно делать то, что предписывается. Теперь не надо молиться, соблюдать посты, каждое воскресенье ходить в храм. У меня появилось много свободного времени».
Подобно ему рассуждает тот, кто смысл жизни христианина видит только в соблюдении постов, чтении молитв, посещении богослужений и т.п. Так, в притче про двух строителей один говорил, что таскает камни, чтобы заработать денег. Его товарищ, выполнявший ту же самую работу, мыслил иначе: «Я строю храм, и частица моего труда останется в нем навсегда!»
Для православного верующего все христианские обязанности — это временный труд для обретения вечности. Он постится, молится, участвует в таинствах не потому, что должен исполнить «навязанную» ему извне повинность, а потому что имеет внутреннее стремление к единству с вечным Богом, к живому благодатному общению с Ним. Ради этого человек трудится над собой, очищает свое сердце, чтобы оно стало жилищем Святого Духа.
Для того, кто отрицает существование Бога, труды по внутреннему развитию бесперспективны. Еще апостол Павел предупреждал, что, если не искать спасения во Христе, то предпринимать любые подвиги бессмысленно (ср. 1 Кор. 15:32). Сами по себе, без Христа, пост, молитва и другие аскетические упражнения духовной ценности не имеют. Это средства, которые позволяют человеку приблизиться к Богу и следовать за Ним в вечность.
Нельзя согласиться с атеистами, которые признают нравственную составляющую христианства, считают приемлемыми для себя евангельские нормы жизни, но не верят ни в Бога, ни в вечную жизнь, и не испытывают потребности наследовать спасение во Христе. Для них вера — это рациональный принцип, который облагораживает человека, украшает его жизнь.
***
Чем дальше люди отходят от Христа, тем все более очевидные пороки проникают в общественную и частную жизнь. Уже считается, что если аморальные поступки совершаются по согласию, если при этом человек своими действиями не создает проблем окружающим, то это не предосудительно, ведь сейчас свобода. С духовной точки зрения, это крайне опасно. Ведь безнравственное поведение делает для человека невозможным молитву и богообщение. Он встает на стезю людей, живших перед потопом, о которых Господь сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6:3).
Ради того, чтобы обрести способность воспринимать благодать Божию, православные трудятся над обузданием своих страстей. Помощниками в этом труде являются молитва дома и в храме, пост, видение своих грехов и покаяние, участие в таинствах, особенно в Евхаристии, чтение духовной литературы, прежде всего Священного Писания, деятельное хранение евангельских заповедей. Все это помогает осуществить призвание человека, цель его земной жизни — стяжание Духа Святого.
https://monastery.ru/monitoring-smi/kak-svyazany-vera-i-svoboda/
#вера #свобода #связь #человек #Бог #христианство #нравственность
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Многие далекие от Христа люди уверены, что вера ограничивает человека и обкрадывает его жизнь, лишая многих удовольствий и возможности на опыте познать, какова она в реальности.
Один молодой мужчина, потерявший свою детскую веру, говорил: «Перестав верить, я стал свободнее, больше не ощущаю внешнее давление, необходимость постоянно делать то, что предписывается. Теперь не надо молиться, соблюдать посты, каждое воскресенье ходить в храм. У меня появилось много свободного времени».
Подобно ему рассуждает тот, кто смысл жизни христианина видит только в соблюдении постов, чтении молитв, посещении богослужений и т.п. Так, в притче про двух строителей один говорил, что таскает камни, чтобы заработать денег. Его товарищ, выполнявший ту же самую работу, мыслил иначе: «Я строю храм, и частица моего труда останется в нем навсегда!»
Для православного верующего все христианские обязанности — это временный труд для обретения вечности. Он постится, молится, участвует в таинствах не потому, что должен исполнить «навязанную» ему извне повинность, а потому что имеет внутреннее стремление к единству с вечным Богом, к живому благодатному общению с Ним. Ради этого человек трудится над собой, очищает свое сердце, чтобы оно стало жилищем Святого Духа.
Для того, кто отрицает существование Бога, труды по внутреннему развитию бесперспективны. Еще апостол Павел предупреждал, что, если не искать спасения во Христе, то предпринимать любые подвиги бессмысленно (ср. 1 Кор. 15:32). Сами по себе, без Христа, пост, молитва и другие аскетические упражнения духовной ценности не имеют. Это средства, которые позволяют человеку приблизиться к Богу и следовать за Ним в вечность.
Нельзя согласиться с атеистами, которые признают нравственную составляющую христианства, считают приемлемыми для себя евангельские нормы жизни, но не верят ни в Бога, ни в вечную жизнь, и не испытывают потребности наследовать спасение во Христе. Для них вера — это рациональный принцип, который облагораживает человека, украшает его жизнь.
***
Чем дальше люди отходят от Христа, тем все более очевидные пороки проникают в общественную и частную жизнь. Уже считается, что если аморальные поступки совершаются по согласию, если при этом человек своими действиями не создает проблем окружающим, то это не предосудительно, ведь сейчас свобода. С духовной точки зрения, это крайне опасно. Ведь безнравственное поведение делает для человека невозможным молитву и богообщение. Он встает на стезю людей, живших перед потопом, о которых Господь сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6:3).
Ради того, чтобы обрести способность воспринимать благодать Божию, православные трудятся над обузданием своих страстей. Помощниками в этом труде являются молитва дома и в храме, пост, видение своих грехов и покаяние, участие в таинствах, особенно в Евхаристии, чтение духовной литературы, прежде всего Священного Писания, деятельное хранение евангельских заповедей. Все это помогает осуществить призвание человека, цель его земной жизни — стяжание Духа Святого.
https://monastery.ru/monitoring-smi/kak-svyazany-vera-i-svoboda/
#вера #свобода #связь #человек #Бог #христианство #нравственность
УЗРЕТЬ БОГА. ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ СВЯТИТЕЛЯ СЕРАФИМА (СОБОЛЕВА)
Андрей Кострюков
«Господь близко, если позовешь Его, Он сразу откликнется». Эти слова принадлежат архиепископу Серафиму (Соболеву) – замечательному иерарху Русской Православной Церкви, для которого живое богообщение было высшим смыслом и центром всей жизни.
***
Владыка старался воспринимать скорби по-христиански. «Скорбей у меня всегда довольно, – писал он Г. Везенковой. – Видно Господь хочет, чтобы я спасся и не попал в ад. Поэтому здесь меня наказывает» . Духовные чада свидетельствовали, что владыка всегда поминал своих врагов на проскомидии.
Утешением для архипастыря служила молитва. По мысли преподобного Исаака Сирина, вход «во внутреннюю клеть» и вход в Небесное Царство – один и тот же. Архиепископ Серафим прекрасно понимал это.
«Не ищи в селе, а ищи в себе», – любил повторять архипастырь, как бы перефразируя мысль преподобного Исаака.
***
До нас дошло немало свидетельств проявления его духовных дарований.
Одна прихожанка русского Свято-Никольского храма рассказывала такую историю. Она только что вышла замуж за неверующего человека и хотела для приобщения его к вере познакомить с владыкой. В воскресенье они пошли в храм вместе. Молодой человек встал возле входа в храм под предлогом, что ему душно. После службы архипастырь пошел к выходу. Молодому человеку не понравилось, что все берут у архиерея благословение. Он с раздражением подумал: «Владыка – обыкновенный человек. Чего это ему так кланяются?!» А архипастырь, поравнявшись с ним, раздвинул толпу, обнял его, слегка постучал по голове и тихо сказал:
– Я на самом деле обыкновенный человек. А ты более люби свою жену и больше верь ей!
***
Перед войной отец Всеволод дружил с одним богатым англичанином, женатым на русской эмигрантке. Последняя увлекалась спиритизмом и достигла такого совершенства, что научилась выходить из тела. Она заключила контракт с обществом болгарских спиритов. По контракту она должна была, находясь телом в Софии, душой посетить Лондон и передать послание местному спиритическому обществу. Женщину ввели в гипнотический сон, ее душа посетила лондонских спиритов и вернулась обратно. Но вывести ее из состояния сна оказалось делом непростым. Будили ее долго, но все же привели в чувство.
Отец Всеволод рассказал об этом случае владыке Серафиму.
– Передай ей, – сказал архипастырь, – если она повторит подобное, то умрет.
Отец Всеволод передал предостережение иерарха своему другу. Но его жена не хотела терять деньги, полученные за контракт, и повторила свой опыт, вновь посетив душой лондонских «братьев». На этот раз вывести ее из гипнотического сна оказалось намного тяжелее. А еще через два дня у женщины внезапно открылось сильное кровотечение, и она действительно умерла.
Вообще, архипастырь считал спиритизм великим грехом. «Оккультизм и спиритизм не есть шарлатанство, но есть реальное общение с бесами и ведет к погибели», – говорил он.
***
Сам архиепископ Серафим чувствовал близость Бога, Его присутствие.
– Когда умрем, тогда поймем, насколько близки нам были Спаситель, Божия Матерь и все святые, как сходили к нашим немощам и как исполняли наши молитвы, – говорил архипастырь.
А вот еще любимая фраза иерарха: – Господь близко; если позовешь Его, Он сразу откликнется.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/uzret-boga/
#Бог #подвиг #архиерей #путь #Сретенскиймонастырь #книга #СерафимСоболев
Андрей Кострюков
«Господь близко, если позовешь Его, Он сразу откликнется». Эти слова принадлежат архиепископу Серафиму (Соболеву) – замечательному иерарху Русской Православной Церкви, для которого живое богообщение было высшим смыслом и центром всей жизни.
***
Владыка старался воспринимать скорби по-христиански. «Скорбей у меня всегда довольно, – писал он Г. Везенковой. – Видно Господь хочет, чтобы я спасся и не попал в ад. Поэтому здесь меня наказывает» . Духовные чада свидетельствовали, что владыка всегда поминал своих врагов на проскомидии.
Утешением для архипастыря служила молитва. По мысли преподобного Исаака Сирина, вход «во внутреннюю клеть» и вход в Небесное Царство – один и тот же. Архиепископ Серафим прекрасно понимал это.
«Не ищи в селе, а ищи в себе», – любил повторять архипастырь, как бы перефразируя мысль преподобного Исаака.
***
До нас дошло немало свидетельств проявления его духовных дарований.
Одна прихожанка русского Свято-Никольского храма рассказывала такую историю. Она только что вышла замуж за неверующего человека и хотела для приобщения его к вере познакомить с владыкой. В воскресенье они пошли в храм вместе. Молодой человек встал возле входа в храм под предлогом, что ему душно. После службы архипастырь пошел к выходу. Молодому человеку не понравилось, что все берут у архиерея благословение. Он с раздражением подумал: «Владыка – обыкновенный человек. Чего это ему так кланяются?!» А архипастырь, поравнявшись с ним, раздвинул толпу, обнял его, слегка постучал по голове и тихо сказал:
– Я на самом деле обыкновенный человек. А ты более люби свою жену и больше верь ей!
***
Перед войной отец Всеволод дружил с одним богатым англичанином, женатым на русской эмигрантке. Последняя увлекалась спиритизмом и достигла такого совершенства, что научилась выходить из тела. Она заключила контракт с обществом болгарских спиритов. По контракту она должна была, находясь телом в Софии, душой посетить Лондон и передать послание местному спиритическому обществу. Женщину ввели в гипнотический сон, ее душа посетила лондонских спиритов и вернулась обратно. Но вывести ее из состояния сна оказалось делом непростым. Будили ее долго, но все же привели в чувство.
Отец Всеволод рассказал об этом случае владыке Серафиму.
– Передай ей, – сказал архипастырь, – если она повторит подобное, то умрет.
Отец Всеволод передал предостережение иерарха своему другу. Но его жена не хотела терять деньги, полученные за контракт, и повторила свой опыт, вновь посетив душой лондонских «братьев». На этот раз вывести ее из гипнотического сна оказалось намного тяжелее. А еще через два дня у женщины внезапно открылось сильное кровотечение, и она действительно умерла.
Вообще, архипастырь считал спиритизм великим грехом. «Оккультизм и спиритизм не есть шарлатанство, но есть реальное общение с бесами и ведет к погибели», – говорил он.
***
Сам архиепископ Серафим чувствовал близость Бога, Его присутствие.
– Когда умрем, тогда поймем, насколько близки нам были Спаситель, Божия Матерь и все святые, как сходили к нашим немощам и как исполняли наши молитвы, – говорил архипастырь.
А вот еще любимая фраза иерарха: – Господь близко; если позовешь Его, Он сразу откликнется.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/uzret-boga/
#Бог #подвиг #архиерей #путь #Сретенскиймонастырь #книга #СерафимСоболев
НЕ НУЖНО ПУТАТЬ ХРИСТИАНСТВО С ТРУСОСТЬЮ
Прототиерей Владимир Пархоменко
Уметь постоять за себя и за своих ближних необходимо; но как же тогда воспринимать, как применить к своей жизни слова Христа: Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 38–42)? Может быть, действительно так: отнимает у тебя что-то грабитель — пусть отнимает, обманул тебя мошенник — пусть обманывает, хамит тебе хам — пусть хамит… Не противься никому и ничему, так и станешь истинным христианином? Или все же иначе нужно относиться к подобным вещам?
Этот непростой вопрос мы задали протоиерею Владимиру Пархоменко, настоятелю храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в селе Усть-Курдюм, духовнику и преподавателю Саратовской православной духовной семинарии, духовнику Саратовской епархии.
Начнем с того, что слова Спасителя не противься злому вовсе не означают безразличия к злу, согласия с ним. Христос, Который не противился Своим мучителям, при том что мог упросить Отца, чтобы Он прислал более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26, 53), одержал тем самым величайшую победу над злом. Призыв Христа обернуть другую щеку — это призыв не отвечать на зло злом, не умножать зло в этом мире. И эти слова нельзя понимать формально, нельзя применять к своей жизни буквально, без рассуждения. Бывают ситуации, когда «обратить щеку» означает умножить зло.
Приведу педагогический пример. Мальчик обиделся на свою маму… и влепил ей пощечину. Что должна делать мама? Подставить чаду другую щеку? Нет, конечно: она должна ребенка наказать, она должна это зло в нем пресечь. Если она поступит именно так, то будет не просто права с житейской точки зрения — она поступит по-евангельски, остановит зло.
Святого равноапостольного Кирилла (тогда еще Константина) магометане спросили: «Как же так, ваш Христос велел подставлять другую щеку, отдавать верхнюю одежду, а вы воюете с нами?». Святой ответил: у нас еще и другая заповедь есть — Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Противоречия здесь никакого нет: когда зло умножается, христианин должен действовать так, чтоб его уменьшать. А уменьшить его можно по-разному. Можно так, как святые князья Борис и Глеб: они не оказали сопротивления убийцам, потому что не хотели пролития братской крови. Можно так, как Серафим Саровский, не противившийся напавшим на него разбойникам. Но здесь необходимо сказать о степенях духовного роста, потому что истинно христианское непротивление доступно далеко не всем нам и не всегда...
Читать дальше:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-nuzhno-putat-khristianstvo-s-trusostyu/
#Христос #христианство #гнев #зло #отношение #щека #непротивление #пацифизм #понимание #СерафимСаровский #добро #дух
Прототиерей Владимир Пархоменко
Уметь постоять за себя и за своих ближних необходимо; но как же тогда воспринимать, как применить к своей жизни слова Христа: Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф. 5, 38–42)? Может быть, действительно так: отнимает у тебя что-то грабитель — пусть отнимает, обманул тебя мошенник — пусть обманывает, хамит тебе хам — пусть хамит… Не противься никому и ничему, так и станешь истинным христианином? Или все же иначе нужно относиться к подобным вещам?
Этот непростой вопрос мы задали протоиерею Владимиру Пархоменко, настоятелю храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в селе Усть-Курдюм, духовнику и преподавателю Саратовской православной духовной семинарии, духовнику Саратовской епархии.
Начнем с того, что слова Спасителя не противься злому вовсе не означают безразличия к злу, согласия с ним. Христос, Который не противился Своим мучителям, при том что мог упросить Отца, чтобы Он прислал более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф. 26, 53), одержал тем самым величайшую победу над злом. Призыв Христа обернуть другую щеку — это призыв не отвечать на зло злом, не умножать зло в этом мире. И эти слова нельзя понимать формально, нельзя применять к своей жизни буквально, без рассуждения. Бывают ситуации, когда «обратить щеку» означает умножить зло.
Приведу педагогический пример. Мальчик обиделся на свою маму… и влепил ей пощечину. Что должна делать мама? Подставить чаду другую щеку? Нет, конечно: она должна ребенка наказать, она должна это зло в нем пресечь. Если она поступит именно так, то будет не просто права с житейской точки зрения — она поступит по-евангельски, остановит зло.
Святого равноапостольного Кирилла (тогда еще Константина) магометане спросили: «Как же так, ваш Христос велел подставлять другую щеку, отдавать верхнюю одежду, а вы воюете с нами?». Святой ответил: у нас еще и другая заповедь есть — Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
Противоречия здесь никакого нет: когда зло умножается, христианин должен действовать так, чтоб его уменьшать. А уменьшить его можно по-разному. Можно так, как святые князья Борис и Глеб: они не оказали сопротивления убийцам, потому что не хотели пролития братской крови. Можно так, как Серафим Саровский, не противившийся напавшим на него разбойникам. Но здесь необходимо сказать о степенях духовного роста, потому что истинно христианское непротивление доступно далеко не всем нам и не всегда...
Читать дальше:
https://monastery.ru/monitoring-smi/ne-nuzhno-putat-khristianstvo-s-trusostyu/
#Христос #христианство #гнев #зло #отношение #щека #непротивление #пацифизм #понимание #СерафимСаровский #добро #дух
ВЕЧЕР ХРИСТИАНИНА
Очередной день окончен. Было в нем немало трудов и хлопот, были события и встречи радостные для нас, но были также огорчения и искушения. Как провести конец дня с пользой для души? О чем обязательно надо позаботиться? О чем помолиться? С каким настроем отходить ко сну?
День духовной жизни, жизни в Церкви, жизни с Богом начинается с вечера.
Вечером не предавайся тотчас покою, как бы много ты ни утомился от дневных занятий. Христианину неприлично поступать так неблагодарно. Окончив дела, всегда возвышайся мыслями к Богу и благодари Его за всё полученное тобою от Него в течение дня: за то, что остаешься живым, за твои духовные и телесные силы, за здоровье, за пищу, за питье, за все душеспасительные мысли, за все святые желания, за земной и небесный свет, за помощь и защиту – за всякое благодеяние.
Вечером мы начинаем подготовку следующего дня. Для этого в конце каждого дня для отдыха, духовного чтения, размышления и внимательной молитвы нам нужны в какой-то мере уединение и тишина.
В конце дня полезны уединенные прогулки. Во время прогулок или в минуты отдыха нужно творить Иисусову молитву, или размышлять над более полезными для себя духовными темами, или изучать свой внутренний мир с духовной точки зрения.
После ужина, как и поутру, займи свое сердце духовными мыслями: «Вот я целым днем стал ближе к смерти. Что, ежели Господу Богу угодно будет поставить меня в наступающую ночь на Свой праведный Суд? Устою ли я? Поутру намеревался я провести весь нынешний день свято. Как же я провел его? Не прогневал ли чем-нибудь Господа Бога?»
***
Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь в себе и доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое – себе. И снова принимай решительное намерение противиться грехам, особенно тому, в который чаще впадаешь. Придумывай всевозможные меры и способы избавиться от него. В то же время усердно молись Господу Богу, чтобы Он Сам открыл тебе надежные способы утвердиться в твоем добром намерении так крепко, чтобы ты готов был лучше умереть, чем снова делать прежние грехи свои и снова оскорблять Господа.
Соверши вечернюю молитву по готовым церковным молитвам или своими словами, только смотри, чтобы твои молитвы были непременно святые и обстоятельные.
По окончании молитв принеси Богу еще раз покаяние за грехи прошедшего дня, перечисляя их перед лицом Бога, прося простить их.
Наконец предай себя Господу Богу совершенно, так, как бы настоящий вечер был последний в твоей жизни. Ознаменуй себя и постель крестным знамением, ложись и засыпай, памятуя смерть и суд Божий. Всевозможно старайся засыпать с хорошими мыслями: что мельнице засыплешь с вечера, то она и мелет всю ночь.
Хорошо почитать какую-либо назидательную книгу или житие святого, который празднуется завтра.
***
В котором часу надо ложиться спать? Всего здоровее жить жизнью природы и ложиться по возможности рано, чтобы иметь возможность рано и вставать.
Сколько времени надо спать? Это зависит от состояния здоровья, возраста, работы, окружающей обстановки.
Норму 6–7 часов рекомендовал для иноков преподобный Серафим Саровский. Праведный Алексий Мечёв советовал своим духовным детям спать 7 часов. 7 часов – минимум для вполне здорового взрослого человека.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vecher-khristianina/
#вечер #христианин #мысли #рассуждение #Бог #отдых #уединение
Очередной день окончен. Было в нем немало трудов и хлопот, были события и встречи радостные для нас, но были также огорчения и искушения. Как провести конец дня с пользой для души? О чем обязательно надо позаботиться? О чем помолиться? С каким настроем отходить ко сну?
День духовной жизни, жизни в Церкви, жизни с Богом начинается с вечера.
Вечером не предавайся тотчас покою, как бы много ты ни утомился от дневных занятий. Христианину неприлично поступать так неблагодарно. Окончив дела, всегда возвышайся мыслями к Богу и благодари Его за всё полученное тобою от Него в течение дня: за то, что остаешься живым, за твои духовные и телесные силы, за здоровье, за пищу, за питье, за все душеспасительные мысли, за все святые желания, за земной и небесный свет, за помощь и защиту – за всякое благодеяние.
Вечером мы начинаем подготовку следующего дня. Для этого в конце каждого дня для отдыха, духовного чтения, размышления и внимательной молитвы нам нужны в какой-то мере уединение и тишина.
В конце дня полезны уединенные прогулки. Во время прогулок или в минуты отдыха нужно творить Иисусову молитву, или размышлять над более полезными для себя духовными темами, или изучать свой внутренний мир с духовной точки зрения.
После ужина, как и поутру, займи свое сердце духовными мыслями: «Вот я целым днем стал ближе к смерти. Что, ежели Господу Богу угодно будет поставить меня в наступающую ночь на Свой праведный Суд? Устою ли я? Поутру намеревался я провести весь нынешний день свято. Как же я провел его? Не прогневал ли чем-нибудь Господа Бога?»
***
Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь в себе и доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое – себе. И снова принимай решительное намерение противиться грехам, особенно тому, в который чаще впадаешь. Придумывай всевозможные меры и способы избавиться от него. В то же время усердно молись Господу Богу, чтобы Он Сам открыл тебе надежные способы утвердиться в твоем добром намерении так крепко, чтобы ты готов был лучше умереть, чем снова делать прежние грехи свои и снова оскорблять Господа.
Соверши вечернюю молитву по готовым церковным молитвам или своими словами, только смотри, чтобы твои молитвы были непременно святые и обстоятельные.
По окончании молитв принеси Богу еще раз покаяние за грехи прошедшего дня, перечисляя их перед лицом Бога, прося простить их.
Наконец предай себя Господу Богу совершенно, так, как бы настоящий вечер был последний в твоей жизни. Ознаменуй себя и постель крестным знамением, ложись и засыпай, памятуя смерть и суд Божий. Всевозможно старайся засыпать с хорошими мыслями: что мельнице засыплешь с вечера, то она и мелет всю ночь.
Хорошо почитать какую-либо назидательную книгу или житие святого, который празднуется завтра.
***
В котором часу надо ложиться спать? Всего здоровее жить жизнью природы и ложиться по возможности рано, чтобы иметь возможность рано и вставать.
Сколько времени надо спать? Это зависит от состояния здоровья, возраста, работы, окружающей обстановки.
Норму 6–7 часов рекомендовал для иноков преподобный Серафим Саровский. Праведный Алексий Мечёв советовал своим духовным детям спать 7 часов. 7 часов – минимум для вполне здорового взрослого человека.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vecher-khristianina/
#вечер #христианин #мысли #рассуждение #Бог #отдых #уединение
УМЕРЕННОМУ ДЕЛАНИЮ НЕТ ЦЕНЫ, А ВСЕ КРАЙНОСТИ ОТ ЛУКАВОГО
Игумен Киприан (Партс) о мере в подвиге
14/27 февраля Церковь чтит память преподобного Исаакия, затворника Печерского. В житии этого подвижника, горячо возлюбившего иноческие подвиги, есть такой эпизод: придя в монастырь, он отважился на один из самых трудных подвигов – строгий затвор, однако по прошествии времени был искушаем бесами и поддался их наваждению: принял одного из них за Самого Христа, явившегося к нему в келью. В чем урок этого эпизода нам, современным христианам? Как нам подвизаться? Какова должна быть мера наших подвигов, и как и кем она определяется? Об этом мы беседуем с духовником Сретенского монастыря игуменом Киприаном (Партсом).
– Отец Киприан, что такое подвиг?
– Подвиг – это не то, что нам дается само собой, легко, а то, к чему надо себя понуждать – к чему подвигать себя нужно.
– Преподобный Исаакий Печерский, чья память ныне отмечается, к затворничеству себя подвиг и был осмеян бесами. В чем проблема?
– Проблема в том, что преподобный Исаакий выпросил себе затвор. Он жил под руководством преподобного Антония Печерского, основателя Киево-Печерского монастыря, но настоял: «Я хочу уединиться, я уже готов!» Преподобный Антоний предупреждал его: «Чадо, рано тебе!» Однако интересно, что преподобный Антоний тем не менее не подавил своим авторитетом воли послушника, а, когда тот упорствовал, позволил ему затвор.
– Еще и сам ему еду каждый день приносил!
– Да! Любовь свою не прекращал! Вот в этом Православие. Хотя тот, казалось бы, и выпросил себе то, чего сам желал, не послушался духовного отца. А авва по любви своей не оставил его. Это отношения отца с чадом. Таким людям, как преподобный Антоний, дано «чревоболеть о своих чадах». Господь попустил пройти преподобному Исаакию этот опыт и дал после по молитвам его духовного отца выздоровление. Но это не значит, что нам надо стремиться так экспериментировать.
– Чем опасно чрезмерное подвижничество?
– Преподобный Исаак Сирин, глубокий подвижник, который нес тяжелейший подвиг пустынножительства, наставлял: умеренному деланию нет цены, а все крайности от лукавого.
Казалось бы, такой лютый подвижник, выбрал крайнюю степень подвижничества, и тот говорит о мере. Тем более нам в наше время надо искать и соблюдать свою меру. Кто из нас может сказать: «ветхий человек во мне умер»? Плотские мы люди. А по слову святителя Игнатия (Брянчанинова), плотской человек не может не иметь мнения о себе, не может не придавать цены своему деланию. В нашем состоянии, если мы все свои усилия сосредоточим на внешних «подвигах», наше мнение где-то втайне будет все приписывать нам же: вот, мол, какой я, – и в нас будет расти самоцен, мнение хорошее о себе
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/umerennomu-delaniyu-net-tseny-a-vse-kraynosti-ot-lukavogo/
#мера #делание #цена #подвижник #человек #дух
Игумен Киприан (Партс) о мере в подвиге
14/27 февраля Церковь чтит память преподобного Исаакия, затворника Печерского. В житии этого подвижника, горячо возлюбившего иноческие подвиги, есть такой эпизод: придя в монастырь, он отважился на один из самых трудных подвигов – строгий затвор, однако по прошествии времени был искушаем бесами и поддался их наваждению: принял одного из них за Самого Христа, явившегося к нему в келью. В чем урок этого эпизода нам, современным христианам? Как нам подвизаться? Какова должна быть мера наших подвигов, и как и кем она определяется? Об этом мы беседуем с духовником Сретенского монастыря игуменом Киприаном (Партсом).
– Отец Киприан, что такое подвиг?
– Подвиг – это не то, что нам дается само собой, легко, а то, к чему надо себя понуждать – к чему подвигать себя нужно.
– Преподобный Исаакий Печерский, чья память ныне отмечается, к затворничеству себя подвиг и был осмеян бесами. В чем проблема?
– Проблема в том, что преподобный Исаакий выпросил себе затвор. Он жил под руководством преподобного Антония Печерского, основателя Киево-Печерского монастыря, но настоял: «Я хочу уединиться, я уже готов!» Преподобный Антоний предупреждал его: «Чадо, рано тебе!» Однако интересно, что преподобный Антоний тем не менее не подавил своим авторитетом воли послушника, а, когда тот упорствовал, позволил ему затвор.
– Еще и сам ему еду каждый день приносил!
– Да! Любовь свою не прекращал! Вот в этом Православие. Хотя тот, казалось бы, и выпросил себе то, чего сам желал, не послушался духовного отца. А авва по любви своей не оставил его. Это отношения отца с чадом. Таким людям, как преподобный Антоний, дано «чревоболеть о своих чадах». Господь попустил пройти преподобному Исаакию этот опыт и дал после по молитвам его духовного отца выздоровление. Но это не значит, что нам надо стремиться так экспериментировать.
– Чем опасно чрезмерное подвижничество?
– Преподобный Исаак Сирин, глубокий подвижник, который нес тяжелейший подвиг пустынножительства, наставлял: умеренному деланию нет цены, а все крайности от лукавого.
Казалось бы, такой лютый подвижник, выбрал крайнюю степень подвижничества, и тот говорит о мере. Тем более нам в наше время надо искать и соблюдать свою меру. Кто из нас может сказать: «ветхий человек во мне умер»? Плотские мы люди. А по слову святителя Игнатия (Брянчанинова), плотской человек не может не иметь мнения о себе, не может не придавать цены своему деланию. В нашем состоянии, если мы все свои усилия сосредоточим на внешних «подвигах», наше мнение где-то втайне будет все приписывать нам же: вот, мол, какой я, – и в нас будет расти самоцен, мнение хорошее о себе
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/umerennomu-delaniyu-net-tseny-a-vse-kraynosti-ot-lukavogo/
#мера #делание #цена #подвижник #человек #дух
КОГДА ВОЗНИКАЕТ ДЕПРЕССИЯ
Иеромонах Пантелеимон (Шушня)
Он ушел из мира и подвизается у подножья гор Шуряну в посте и молитве, в радости пребывания со своими братьями во Христе. Выпускник Академии художеств, иконописец и фотограф, отец Пантелеимон еще и удивительный рассказчик, чьи слова, напоенные благодатью, вывели из душевного кризиса тысячи молодых людей. Я отправилась искать его утешающего присутствия Великим постом, чтобы найти ответ на те страдания, которые часто недооцениваются нами и грозят стать болезнью века. И вот оно, пособие для душевного исцеления и возрождения.
Никто не может реализоваться вне любви
– Сегодня больше, чем когда-нибудь, кажется, что мы зашли в тупик. Статистика свидетельствует, что каждый десятый румын страдает депрессией. Батюшка, что это говорит о временах, в которые мы живем?
– Мир, тронутый депрессией, – это мир, лишенный радости и любви. Это мир отчужденный и одинокий, мир ненавистный, потерявший ориентиры, мир, в котором утрачено вертикальное измерение и человек развивается только по горизонтали существования, в разнообразии нескончаемом и пустом. Это мир, которому больше нечего сказать. Мир, лишенный Бога, где радость часто путают с удовольствием. Между тем истинная радость связана с гораздо более глубокими механизмами, она – полная реализация тебя как человека и тесно связана с преуспеванием в духовной жизни. Депрессия возникает тогда, когда люди не понимают своего предназначения, смысла своего существования на этой земле.
– Никто из людей, страдающих депрессией, не выглядит избавившимся от той навязчивой мысли, что жизнь лишена смысла. Ведь не мы выбираем, рождаться или нет, как не выбираем и того, когда нам умереть.
– Единственный смысл жизни – это спасение. Но только люди часто думают, будто спасение – это что-то такое, что дается нам после некоего финального приговора, если мы сделали некие добрые дела. А спасение – это блаженство, это рай. Рай – это не какое-то место. Рай – это состояние взаимоотношений с Богом, которое переживается еще здесь, на земле. Трудно полюбить идею. Поэтому Бог стал Человеком, чтобы научить нас, что мы можем любить Его, любя тех, кто рядом с нами.
Спасение – динамика этих взаимоотношений любви, со всеми ее взлетами и падениями. Никто не может реализоваться вне любви, вне некоего взаимоотношения. Люди забывают, что Бог не один, Бог – это взаимоотношение (Троичность), а мы созданы по Его подобию. Радость хочет быть разделенной, она не испытывается в одиночестве. Поэтому говорят, что самое большое счастье – любить и быть любимым.
– Вы еще и священник, духовник. Страдающие депрессией ищут утешения в монастыре?
– Многие приходят, чтобы обрести покой в монастыре, но это не значит, что они с большой легкостью раскрывают свою душу. Их можно узнать по виду. Несчастный человек – это человек без сияния во взгляде. Он подавлен, согбен, мрачен и зачастую агрессивен. Когда человек недоволен самим собой, он агрессивен. Он как раненый зверь, который страдает, он опасен и не дает помочь себе. Но в большинстве случаев за насилием кроется не злоба, а страдание.
https://monastery.ru/monitoring-smi/kogda-voznikaet-depressiya/
#депрессия #борьба #мир #душа #умиротворение #христианство #священник #спасение #любовь #смысл #жизнь
Иеромонах Пантелеимон (Шушня)
Он ушел из мира и подвизается у подножья гор Шуряну в посте и молитве, в радости пребывания со своими братьями во Христе. Выпускник Академии художеств, иконописец и фотограф, отец Пантелеимон еще и удивительный рассказчик, чьи слова, напоенные благодатью, вывели из душевного кризиса тысячи молодых людей. Я отправилась искать его утешающего присутствия Великим постом, чтобы найти ответ на те страдания, которые часто недооцениваются нами и грозят стать болезнью века. И вот оно, пособие для душевного исцеления и возрождения.
Никто не может реализоваться вне любви
– Сегодня больше, чем когда-нибудь, кажется, что мы зашли в тупик. Статистика свидетельствует, что каждый десятый румын страдает депрессией. Батюшка, что это говорит о временах, в которые мы живем?
– Мир, тронутый депрессией, – это мир, лишенный радости и любви. Это мир отчужденный и одинокий, мир ненавистный, потерявший ориентиры, мир, в котором утрачено вертикальное измерение и человек развивается только по горизонтали существования, в разнообразии нескончаемом и пустом. Это мир, которому больше нечего сказать. Мир, лишенный Бога, где радость часто путают с удовольствием. Между тем истинная радость связана с гораздо более глубокими механизмами, она – полная реализация тебя как человека и тесно связана с преуспеванием в духовной жизни. Депрессия возникает тогда, когда люди не понимают своего предназначения, смысла своего существования на этой земле.
– Никто из людей, страдающих депрессией, не выглядит избавившимся от той навязчивой мысли, что жизнь лишена смысла. Ведь не мы выбираем, рождаться или нет, как не выбираем и того, когда нам умереть.
– Единственный смысл жизни – это спасение. Но только люди часто думают, будто спасение – это что-то такое, что дается нам после некоего финального приговора, если мы сделали некие добрые дела. А спасение – это блаженство, это рай. Рай – это не какое-то место. Рай – это состояние взаимоотношений с Богом, которое переживается еще здесь, на земле. Трудно полюбить идею. Поэтому Бог стал Человеком, чтобы научить нас, что мы можем любить Его, любя тех, кто рядом с нами.
Спасение – динамика этих взаимоотношений любви, со всеми ее взлетами и падениями. Никто не может реализоваться вне любви, вне некоего взаимоотношения. Люди забывают, что Бог не один, Бог – это взаимоотношение (Троичность), а мы созданы по Его подобию. Радость хочет быть разделенной, она не испытывается в одиночестве. Поэтому говорят, что самое большое счастье – любить и быть любимым.
– Вы еще и священник, духовник. Страдающие депрессией ищут утешения в монастыре?
– Многие приходят, чтобы обрести покой в монастыре, но это не значит, что они с большой легкостью раскрывают свою душу. Их можно узнать по виду. Несчастный человек – это человек без сияния во взгляде. Он подавлен, согбен, мрачен и зачастую агрессивен. Когда человек недоволен самим собой, он агрессивен. Он как раненый зверь, который страдает, он опасен и не дает помочь себе. Но в большинстве случаев за насилием кроется не злоба, а страдание.
https://monastery.ru/monitoring-smi/kogda-voznikaet-depressiya/
#депрессия #борьба #мир #душа #умиротворение #христианство #священник #спасение #любовь #смысл #жизнь
БЕЗ БОГА НЕЛЬЗЯ СТАТЬ СВЯТЫМ
Протоиерей Сергий Баранов
Можно ли прожить счастливую жизнь без Бога? Можно. Есть люди, которые совершенно не знают Бога и проживают счастливую жизнь. Ну как без Бога? Бог над ними все равно есть, но они живут лично без Бога. Проживают счастливую жизнь, имеют хорошие семьи.
Можно ли быть порядочным, добрым человеком без Бога? Тоже можно. Коммунисты так жили, очень много было порядочных людей, добрых, честных, справедливых. Но опять же, все равно над ними был Бог. Просто они были без Бога.
Без Бога нельзя стать святым в мире, познать тот мир, духовный, который есть над нами, вот этого нельзя. Можно прожить ограниченно, в формате этой материальной жизни, прожить, умереть и пропасть, как какая-то букашка ползет и даже не подозревает, что Бог есть. Проползла свой жизненный путь и где-то засохла. А человеку дана возможность выйти за границы этой ограниченности. Все может на земле наскучить, всему есть границы. Человек может богатством насладиться, каким-то увлечением, дружбой, человек может насытиться даже пением соловья. А вот в Боге – там ненасытность, там бесконечность.
Бог познается только в молитве, даже не в добрых делах, даже не в выполнении заповедей. Некоторые думают, что деланием добрых дел они открывают себе Бога. Но опять, были же коммунисты, которые знали о добрых делах. Бывают люди других религий, которые тоже имеют доброделание, нравственный закон, но они не знают Бога. Нельзя, делая только добрые дела, познать Бога. Нельзя, ведя благочестивую жизнь, познать Бога. Бог познается не как теория, не как философия, а очень определенно, все остальное – это рассуждение о Боге, мечты о Боге, разговоры о Боге. А это не происходит никаким образом, кроме молитвы. И я вам напоминаю святоотеческое понятие, что молитвой они называли Иисусову молитву. А все остальное, как каноны, псалтирь, акафисты – они называли псалмопением, то есть молитва происходит именно в сугубом внимании внутри.
https://monastery.ru/monitoring-smi/bez-boga-nelzya-stat-svyatym/
#Бог #святость #добро #закон #вечность #религия #праведность
Протоиерей Сергий Баранов
Можно ли прожить счастливую жизнь без Бога? Можно. Есть люди, которые совершенно не знают Бога и проживают счастливую жизнь. Ну как без Бога? Бог над ними все равно есть, но они живут лично без Бога. Проживают счастливую жизнь, имеют хорошие семьи.
Можно ли быть порядочным, добрым человеком без Бога? Тоже можно. Коммунисты так жили, очень много было порядочных людей, добрых, честных, справедливых. Но опять же, все равно над ними был Бог. Просто они были без Бога.
Без Бога нельзя стать святым в мире, познать тот мир, духовный, который есть над нами, вот этого нельзя. Можно прожить ограниченно, в формате этой материальной жизни, прожить, умереть и пропасть, как какая-то букашка ползет и даже не подозревает, что Бог есть. Проползла свой жизненный путь и где-то засохла. А человеку дана возможность выйти за границы этой ограниченности. Все может на земле наскучить, всему есть границы. Человек может богатством насладиться, каким-то увлечением, дружбой, человек может насытиться даже пением соловья. А вот в Боге – там ненасытность, там бесконечность.
Бог познается только в молитве, даже не в добрых делах, даже не в выполнении заповедей. Некоторые думают, что деланием добрых дел они открывают себе Бога. Но опять, были же коммунисты, которые знали о добрых делах. Бывают люди других религий, которые тоже имеют доброделание, нравственный закон, но они не знают Бога. Нельзя, делая только добрые дела, познать Бога. Нельзя, ведя благочестивую жизнь, познать Бога. Бог познается не как теория, не как философия, а очень определенно, все остальное – это рассуждение о Боге, мечты о Боге, разговоры о Боге. А это не происходит никаким образом, кроме молитвы. И я вам напоминаю святоотеческое понятие, что молитвой они называли Иисусову молитву. А все остальное, как каноны, псалтирь, акафисты – они называли псалмопением, то есть молитва происходит именно в сугубом внимании внутри.
https://monastery.ru/monitoring-smi/bez-boga-nelzya-stat-svyatym/
#Бог #святость #добро #закон #вечность #религия #праведность
ВСТРЕЧА ШЕСТАЯ. ОПЫТ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ МИТРОПОЛИТА ВЕНИАМИНА (ФЕДЧЕНКОВА)
Иерей Алексий Забелин
Православные просветительские курсы.
Цикл «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века»
25 февраля 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии иерей Алексий Забелин провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни митрополита Вениамина (Федченкова)».
В своем выступлении отец Алексий рассмотрел следующие вопросы:
Подвиг жизни митрополита.
Духовные наставления.
Отношение к богослужению, разъяснение важности богослужения.
О Промысле Божием (дневники).
Жизнь в Псково-Печерском монастыре.
Эта встреча – продолжение проекта «Православие. Просветительские курсы для мирян», осуществляемого Сретенским монастырем совместно со Сретенской духовной семинарией. Общая тема встреч этого полугодия – «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века».
Следующая встреча будет посвящена рассмотрению опыта духовной жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского. Проведет встречу протоиерей Геннадий Беловолов.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/mitropolit-veniamin-fedchenkov/
#просветительскиекурсы #лекция #ВениаминФедченков #лекция #ответы #пастырь #священник #митрополит #Печеры #история #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария
Иерей Алексий Забелин
Православные просветительские курсы.
Цикл «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века»
25 февраля 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии иерей Алексий Забелин провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни митрополита Вениамина (Федченкова)».
В своем выступлении отец Алексий рассмотрел следующие вопросы:
Подвиг жизни митрополита.
Духовные наставления.
Отношение к богослужению, разъяснение важности богослужения.
О Промысле Божием (дневники).
Жизнь в Псково-Печерском монастыре.
Эта встреча – продолжение проекта «Православие. Просветительские курсы для мирян», осуществляемого Сретенским монастырем совместно со Сретенской духовной семинарией. Общая тема встреч этого полугодия – «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века».
Следующая встреча будет посвящена рассмотрению опыта духовной жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского. Проведет встречу протоиерей Геннадий Беловолов.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/mitropolit-veniamin-fedchenkov/
#просветительскиекурсы #лекция #ВениаминФедченков #лекция #ответы #пастырь #священник #митрополит #Печеры #история #Сретенскиймонастырь #Сретенскаясеминария
ОКО БОЖИЕ НА ЗЕМЛЕ
Иоанн Янолиде
Монах Марк (Думитру) родился 7 сентября 1910 года в крестьянской семье. Его отец погиб на фронте в Первую мировую войну, и мать одна поднимала 11 детей, ведя монашеский образ жизни. В 13 лет Костика (мирское имя отца Марка) окончил начальную школу и стал работать. В 1937 году по примеру многих вокруг он вступил в легионерское движение и уже в 1939-м был арестован и осужден на 20 лет принудительных работ. В 1940 году был амнистирован и два года прятался, но в 1943-м был снова осужден на 10 лет принудительных работ.
В тюрьме отличался железной выдержкой, все пытки переносил без единого звука, за что получил кличку Факир. В этих условиях познакомился с будущим великим старцем, а тогда просто молодым заключенным Ангелом Папачоком и с писателем Иоанном Янолиде, автором публикуемых ниже воспоминаний. В 1956 году освобожден из тюрьмы; в 1957-м поступил в монастырь Слатина, где духовником был отец Арсений (Папачок), и стал его духовным чадом.
***
Вспоминает старец Клеопа (Илие):
Для него мир пребывает на небесах и небеса – это электронный микроскоп, через который он видит тайны мира. Он подвижник, соединенный с Богом, потому что невозможно увидеть ни ад, ни грех, если не пребываешь в свете Божественном. Он, таким образом, – око Божие на земле.
– Но как он сам? Как себя чувствует? Как живет? – спросил я, обремененный житейскими попечениями.
– Хороший вопрос! Он живет среди пчел, ибо только их допустил в свою пустыню. О его здоровье печется Бог. А поесть ему носим мы отсюда, из скита.
– Но я знал его больным!
– Он здоров! Люди больше не верят в исцеляющую силу Духа Святого, но он – живое доказательство того, что она действует.
– Может, использует какие-нибудь травы? – сказал я.
– И не думает о них! Хотя нет, иногда просил у меня каких-то чаев. Но не думай, будто его излечили эти чаи, нет… это Дух Святой, сила веры, которая в нем есть. Нет-нет, и этого тоже не пойми превратно: не вера его исцелила, а… как бы мне выразиться? Если я сказал: Дух Святой, то для меня этого достаточно, но нынешним людям хочется чего-то соответствующего их разумению. Мне кажется, дыхание Бога непрестанно восстанавливает людей. В дыхании Божием находятся силы, мощь, сама жизнь, там сама душа людей, и все живут благодаря ему. Поэтому я считаю, что, если мы отделяем веру от ее Источника, она становится бессильной. Вера, соединенная с Богом, сильна; вера, смешанная с самовнушением, – ерунда. Между тем так оно и есть: мы имеем рядом с собой, имеем в нас, имеем в жизни и имеем в материи нематериальную силу, проистекающую из Бога, и если нам удастся ее привлечь и использовать, она – самый хороший медикамент. В человеке и мире течет огонь, свет, Дух. Так он и исцелился. И если использует какие-нибудь чаи, то это потому, что так Дух велит ему делать, это как если бы он ел для того, чтобы жить. Если ты будешь есть отраву, то умрешь, а он питается манной небесной. Манна небесная и материальна, и нематериальна. Он умеет сочетать всё.
Дыхание Бога непрестанно восстанавливает людей. В дыхании Божием находятся силы, мощь, сама жизнь
Слушая его, я чувствовал, что становлюсь всё меньше и меньше. Меня объял какой-то страх. Мог ли я устоять, чтобы не увидеть такого человека? Мне казалось, я вижу какое-то видение.
– Не бойся, – сказал монах. – Всё нормально, реально, естественно. Неестественно быть лишенным силы Божией.
Он поймал меня на самой сокровенной мысли, и мне стало стыдно...
https://monastery.ru/monitoring-smi/oko-bozhie-na-zemle/
#старец #Марк #жизнь #наставление #монах #монашество #память
Иоанн Янолиде
Монах Марк (Думитру) родился 7 сентября 1910 года в крестьянской семье. Его отец погиб на фронте в Первую мировую войну, и мать одна поднимала 11 детей, ведя монашеский образ жизни. В 13 лет Костика (мирское имя отца Марка) окончил начальную школу и стал работать. В 1937 году по примеру многих вокруг он вступил в легионерское движение и уже в 1939-м был арестован и осужден на 20 лет принудительных работ. В 1940 году был амнистирован и два года прятался, но в 1943-м был снова осужден на 10 лет принудительных работ.
В тюрьме отличался железной выдержкой, все пытки переносил без единого звука, за что получил кличку Факир. В этих условиях познакомился с будущим великим старцем, а тогда просто молодым заключенным Ангелом Папачоком и с писателем Иоанном Янолиде, автором публикуемых ниже воспоминаний. В 1956 году освобожден из тюрьмы; в 1957-м поступил в монастырь Слатина, где духовником был отец Арсений (Папачок), и стал его духовным чадом.
***
Вспоминает старец Клеопа (Илие):
Для него мир пребывает на небесах и небеса – это электронный микроскоп, через который он видит тайны мира. Он подвижник, соединенный с Богом, потому что невозможно увидеть ни ад, ни грех, если не пребываешь в свете Божественном. Он, таким образом, – око Божие на земле.
– Но как он сам? Как себя чувствует? Как живет? – спросил я, обремененный житейскими попечениями.
– Хороший вопрос! Он живет среди пчел, ибо только их допустил в свою пустыню. О его здоровье печется Бог. А поесть ему носим мы отсюда, из скита.
– Но я знал его больным!
– Он здоров! Люди больше не верят в исцеляющую силу Духа Святого, но он – живое доказательство того, что она действует.
– Может, использует какие-нибудь травы? – сказал я.
– И не думает о них! Хотя нет, иногда просил у меня каких-то чаев. Но не думай, будто его излечили эти чаи, нет… это Дух Святой, сила веры, которая в нем есть. Нет-нет, и этого тоже не пойми превратно: не вера его исцелила, а… как бы мне выразиться? Если я сказал: Дух Святой, то для меня этого достаточно, но нынешним людям хочется чего-то соответствующего их разумению. Мне кажется, дыхание Бога непрестанно восстанавливает людей. В дыхании Божием находятся силы, мощь, сама жизнь, там сама душа людей, и все живут благодаря ему. Поэтому я считаю, что, если мы отделяем веру от ее Источника, она становится бессильной. Вера, соединенная с Богом, сильна; вера, смешанная с самовнушением, – ерунда. Между тем так оно и есть: мы имеем рядом с собой, имеем в нас, имеем в жизни и имеем в материи нематериальную силу, проистекающую из Бога, и если нам удастся ее привлечь и использовать, она – самый хороший медикамент. В человеке и мире течет огонь, свет, Дух. Так он и исцелился. И если использует какие-нибудь чаи, то это потому, что так Дух велит ему делать, это как если бы он ел для того, чтобы жить. Если ты будешь есть отраву, то умрешь, а он питается манной небесной. Манна небесная и материальна, и нематериальна. Он умеет сочетать всё.
Дыхание Бога непрестанно восстанавливает людей. В дыхании Божием находятся силы, мощь, сама жизнь
Слушая его, я чувствовал, что становлюсь всё меньше и меньше. Меня объял какой-то страх. Мог ли я устоять, чтобы не увидеть такого человека? Мне казалось, я вижу какое-то видение.
– Не бойся, – сказал монах. – Всё нормально, реально, естественно. Неестественно быть лишенным силы Божией.
Он поймал меня на самой сокровенной мысли, и мне стало стыдно...
https://monastery.ru/monitoring-smi/oko-bozhie-na-zemle/
#старец #Марк #жизнь #наставление #монах #монашество #память
МОЛИСЬ, БОРИСЬ, СПАСАЙСЯ!
Святитель Макарий (Невский)
Всякий раз, как враг начнет искушать тебя, приди и скажи или напиши. Но отнюдь не утаивай. Сколько бы ни согрешила – исповедуй, не стыдись: лучше станет.
***
Спасайся, смиряйся, никого не осуждай. Говорят, что некоторые матери отучают детей своих от груди, давая им вместо груди луковку, и они так отстают от сладкого молока. Отцы так делать советуют и нам. Если страсть влечет к сладкому греху, то надо дать ей луковку. Какую? Память о смерти и об адских мучениях, к которым приводит грех.
***
Борись прежде всего с помыслами. Когда враг сильно будет наступать, ограждай себя крестным знамением с верою и говори: «Господи, молитвами отцов моих духовных и матерей, помоги мне». Ангелы не падают, демоны пали и не встают, а человеку свойственно и падать, и вставать с помощью Божией.
***
Укрепляй свою волю, помаленьку отказывая себе в малых желаниях. Например, хочется тебе из любопытства взглянуть куда-либо – укрепись, не исполняй этого желания; хочется съесть сладкий кусок – откажи себе в этом, съешь его тогда, когда пройдет сильный позыв к сладкому. Хочется спросить что-нибудь из любопытства – не поддавайся этому желанию.
Таким образом мало-помалу у тебя будет укрепляться воля, и ты не будешь рабой своих желаний. В деле борьбы со страстями это весьма важно.
***
Смирением можно лучше всего склонить гнев на милость.
***
Бегай людей, бегай недобрых подруг. Если где видишь для себя соблазн, беги от этого места.
***
Берегись всякой привязанности, чтобы не сделаться рабой ее.
***
Помнить нужно, что Господь кающимся прощение обещал, а завтрашнего дня никому не обещал. Не обольщай себя, что еще успеешь освободиться, не успокаивай, что Бог потерпит. Не откладывай покаяние и исправление на завтра.
***
Святые отцы не советуют осуждать духовным детям своих духовных отцов и наставников, даже согрешивших. Таковой грех осуждения не то же ли, что грех Хама, посмеявшегося над отцом своим и подвергшегося за сие проклятию. За спотыкающихся и падающих следует молиться, а не осуждать, ибо все мы подвержены падению.
***
Жалуешься на людей, что убили в тебе веру. Все якобы худы: и духовники, и родные, и начальство, и сверстницы, и младшие. Не значит ли это, что у тебя самой что-то неладно? Ведь есть люди, для которых все кажутся добрыми, которые ни на кого не ропщут, никого не осуждают. Есть и такие, которые видят дурное только в себе, им некогда следить за пороками других.
***
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/molis-boris-spasaysya/
#молитва #спаскение #цитаты #наставление #МакарийНевский #святой #святитель #мысли #борьба #соблазн
Святитель Макарий (Невский)
Всякий раз, как враг начнет искушать тебя, приди и скажи или напиши. Но отнюдь не утаивай. Сколько бы ни согрешила – исповедуй, не стыдись: лучше станет.
***
Спасайся, смиряйся, никого не осуждай. Говорят, что некоторые матери отучают детей своих от груди, давая им вместо груди луковку, и они так отстают от сладкого молока. Отцы так делать советуют и нам. Если страсть влечет к сладкому греху, то надо дать ей луковку. Какую? Память о смерти и об адских мучениях, к которым приводит грех.
***
Борись прежде всего с помыслами. Когда враг сильно будет наступать, ограждай себя крестным знамением с верою и говори: «Господи, молитвами отцов моих духовных и матерей, помоги мне». Ангелы не падают, демоны пали и не встают, а человеку свойственно и падать, и вставать с помощью Божией.
***
Укрепляй свою волю, помаленьку отказывая себе в малых желаниях. Например, хочется тебе из любопытства взглянуть куда-либо – укрепись, не исполняй этого желания; хочется съесть сладкий кусок – откажи себе в этом, съешь его тогда, когда пройдет сильный позыв к сладкому. Хочется спросить что-нибудь из любопытства – не поддавайся этому желанию.
Таким образом мало-помалу у тебя будет укрепляться воля, и ты не будешь рабой своих желаний. В деле борьбы со страстями это весьма важно.
***
Смирением можно лучше всего склонить гнев на милость.
***
Бегай людей, бегай недобрых подруг. Если где видишь для себя соблазн, беги от этого места.
***
Берегись всякой привязанности, чтобы не сделаться рабой ее.
***
Помнить нужно, что Господь кающимся прощение обещал, а завтрашнего дня никому не обещал. Не обольщай себя, что еще успеешь освободиться, не успокаивай, что Бог потерпит. Не откладывай покаяние и исправление на завтра.
***
Святые отцы не советуют осуждать духовным детям своих духовных отцов и наставников, даже согрешивших. Таковой грех осуждения не то же ли, что грех Хама, посмеявшегося над отцом своим и подвергшегося за сие проклятию. За спотыкающихся и падающих следует молиться, а не осуждать, ибо все мы подвержены падению.
***
Жалуешься на людей, что убили в тебе веру. Все якобы худы: и духовники, и родные, и начальство, и сверстницы, и младшие. Не значит ли это, что у тебя самой что-то неладно? Ведь есть люди, для которых все кажутся добрыми, которые ни на кого не ропщут, никого не осуждают. Есть и такие, которые видят дурное только в себе, им некогда следить за пороками других.
***
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/molis-boris-spasaysya/
#молитва #спаскение #цитаты #наставление #МакарийНевский #святой #святитель #мысли #борьба #соблазн
О СТРАШНОМ СУДЕ
Протоиерей Андрей Ткачев
Экзамен не так уж страшен, если испытуемый готовился по всем билетам. Вот если известен только предмет по имени, а что и в каком объеме будут спрашивать, не известно, тогда экзамен – это подлинная экзекуция. В случае с Великим днем Суда Христова нам объявлено заранее, по каким статьям мы будем испытуемы, какие, иными словами, вопросы в билетах. Страшно будет в основном тем, кто учится «традиционно»: прогуливает пары, не открывает учебник и лишь за день до экзамена тщетно стремится нагнать все, что преступно упущено за время семестра.
Итак, нам сказано, что Христос голоден, раздет, временами лежит в больнице или сидит за решеткой, что Христос – странник. А от нас требуется оказать ему посильную любовь взамен на ответный призыв: «Придите, благословенные, наследуйте приготовленное для вас Царство». Не думаю, что дело в одном лишь человеколюбии и теперь все волонтеры и все благотворители, все филантропы могут спокойно расслабиться. Солью является не само добро, оказанное ближнему. Соль – это, прежде всего, зрение Христа перед собой. Не добро, оказанное по родству, и не добро, совершенное из нежных чувств, внезапно нахлынувших на душу, спасает. Сюда же относится добро, сделанное по принципу: ты – мне, я – тебе. Спасает, прежде всего, умение видеть Господа.
В Своем Воплощении Сын Божий умалился и унизился. Воображать себе Его сидящим на Престоле не стоит. Стоит увидеть Его в том, кто находится рядом. Это и есть подлинный подвиг веры, и он имеет награду.
«Христос посинел от холода!»; «Христос у твоих ворот протягивает руку!»; «Христос не ел уже который день»… В таких выражениях Златоуст привычно будит совесть своих слушателей, спрашивая: «Как ты можешь менять коней и колесницы, забивать дом дорогой посудой и одеждой?! Или ты не веришь или забыл о том, что предъявят тебе на Страшном Судилище?» Тема актуальна во все дни до скончания века.
Вера – это зрячесть. Израиль – «зрящий Бога». Церковь вполне достойна именоваться, да и именуется, Новым Израилем. И сначала нужна именно зрячесть, даруемая верой, а уже потом добрые дела. Если знаешь, Кому благотворишь, то и поданный стакан воды не пропадет без пользы. Иначе человеческое добро удобно разъедается, как мышами или ржавчиной, самохвальством, зачислением себе мнимых заслуг, всплесками кровяной активности. А «плоть и кровь Царствия Божия наследовать не могут».
Стремление к добру вложено в человека. Но в случае отсутствия веры человек жар сердца растратит на дела странные и сомнительные. Мало ли мы слышали, к примеру, о голливудских знаменитостях, из жалости к пушному зверю проповедующих отказ от меховой одежды? Тоже добро вроде бы, но в защитную броню на Суде это добро вряд ли превратится. Борьба против ожирения, борьба за экологию, борьба за всевозможные надуманные права – это как раз лихорадочная деятельность человечества, у которого проблемы с верой.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-strashnom-sude/
#Бог #спасение #доброта #умение #человек #дело #вера #проблема #суд #церковь
Протоиерей Андрей Ткачев
Экзамен не так уж страшен, если испытуемый готовился по всем билетам. Вот если известен только предмет по имени, а что и в каком объеме будут спрашивать, не известно, тогда экзамен – это подлинная экзекуция. В случае с Великим днем Суда Христова нам объявлено заранее, по каким статьям мы будем испытуемы, какие, иными словами, вопросы в билетах. Страшно будет в основном тем, кто учится «традиционно»: прогуливает пары, не открывает учебник и лишь за день до экзамена тщетно стремится нагнать все, что преступно упущено за время семестра.
Итак, нам сказано, что Христос голоден, раздет, временами лежит в больнице или сидит за решеткой, что Христос – странник. А от нас требуется оказать ему посильную любовь взамен на ответный призыв: «Придите, благословенные, наследуйте приготовленное для вас Царство». Не думаю, что дело в одном лишь человеколюбии и теперь все волонтеры и все благотворители, все филантропы могут спокойно расслабиться. Солью является не само добро, оказанное ближнему. Соль – это, прежде всего, зрение Христа перед собой. Не добро, оказанное по родству, и не добро, совершенное из нежных чувств, внезапно нахлынувших на душу, спасает. Сюда же относится добро, сделанное по принципу: ты – мне, я – тебе. Спасает, прежде всего, умение видеть Господа.
В Своем Воплощении Сын Божий умалился и унизился. Воображать себе Его сидящим на Престоле не стоит. Стоит увидеть Его в том, кто находится рядом. Это и есть подлинный подвиг веры, и он имеет награду.
«Христос посинел от холода!»; «Христос у твоих ворот протягивает руку!»; «Христос не ел уже который день»… В таких выражениях Златоуст привычно будит совесть своих слушателей, спрашивая: «Как ты можешь менять коней и колесницы, забивать дом дорогой посудой и одеждой?! Или ты не веришь или забыл о том, что предъявят тебе на Страшном Судилище?» Тема актуальна во все дни до скончания века.
Вера – это зрячесть. Израиль – «зрящий Бога». Церковь вполне достойна именоваться, да и именуется, Новым Израилем. И сначала нужна именно зрячесть, даруемая верой, а уже потом добрые дела. Если знаешь, Кому благотворишь, то и поданный стакан воды не пропадет без пользы. Иначе человеческое добро удобно разъедается, как мышами или ржавчиной, самохвальством, зачислением себе мнимых заслуг, всплесками кровяной активности. А «плоть и кровь Царствия Божия наследовать не могут».
Стремление к добру вложено в человека. Но в случае отсутствия веры человек жар сердца растратит на дела странные и сомнительные. Мало ли мы слышали, к примеру, о голливудских знаменитостях, из жалости к пушному зверю проповедующих отказ от меховой одежды? Тоже добро вроде бы, но в защитную броню на Суде это добро вряд ли превратится. Борьба против ожирения, борьба за экологию, борьба за всевозможные надуманные права – это как раз лихорадочная деятельность человечества, у которого проблемы с верой.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-strashnom-sude/
#Бог #спасение #доброта #умение #человек #дело #вера #проблема #суд #церковь
ПОЧЕМУ МЫ МОЛИМСЯ ЗА УСОПШИХ
«Если бы перед нами отверзлась сейчас та бездна, в которой находятся души усопших, то мы могли бы увидеть трогательную картину их безмолвной мольбы к живым членам Церкви Христовой – мольбы о том, чтобы мы помогли им своими молитвами, – говорил архимандрит Кирилл (Павлов).
***
У Бога все живы. Нашу веру, нашу духовную жизнь укрепляет живое сознание, чувство, что наши усопшие продолжают жить после смерти, только в иной форме, и не лишаются духовной близости с оставшимися на земле. Поэтому с ними не прекращается молитвенная связь Церкви воинствующей.
Пока человек жив, он способен каяться, творить добро. После смерти эта возможность исчезает, остается только надежда на молитвы живых, на их добрые дела в память усопшего. Преподобный Паисий Афонский говорил: «Подобно тому, как, навещая заключенных, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ».
Мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ.
После смерти тела душа находится в преддверии или вечного блаженства, или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита жизнь на земле. Но и наши молитвы за усопшего имеют огромное значение. История Церкви сохранила много примеров, когда по молитвам живых облегчалась посмертная участь грешников, даже до полного их оправдания.
* * *
В описании жизни святителя Филарета, митрополита Московского, имеется такой случай.
Митрополиту была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то митрополит Филарет замедлил подписать эту бумагу. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят за провинившегося священника, называя его своим благодетелем.
Три раза вновь повторялся этот сон. Наутро митрополит позвал виновного, стал расспрашивать о его жизни и спросил, за кого он молится.
– Ничего достойного нет во мне, владыко, – смиренно отвечал иерей. – Единственное, что на сердце у меня лежит, – это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах.
– Ну, благодари их, – сказал провинившемуся митрополит Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещеваниями оставить свою слабость.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pochemu-my-molimsya-za-usopshikh/
#молитва #память #Родительскаясуббота #поминовение #Церковь #жизнь #смерть #страдания #усопшие #потеря #покой #умершие #милостыня
«Если бы перед нами отверзлась сейчас та бездна, в которой находятся души усопших, то мы могли бы увидеть трогательную картину их безмолвной мольбы к живым членам Церкви Христовой – мольбы о том, чтобы мы помогли им своими молитвами, – говорил архимандрит Кирилл (Павлов).
***
У Бога все живы. Нашу веру, нашу духовную жизнь укрепляет живое сознание, чувство, что наши усопшие продолжают жить после смерти, только в иной форме, и не лишаются духовной близости с оставшимися на земле. Поэтому с ними не прекращается молитвенная связь Церкви воинствующей.
Пока человек жив, он способен каяться, творить добро. После смерти эта возможность исчезает, остается только надежда на молитвы живых, на их добрые дела в память усопшего. Преподобный Паисий Афонский говорил: «Подобно тому, как, навещая заключенных, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ».
Мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ.
После смерти тела душа находится в преддверии или вечного блаженства, или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита жизнь на земле. Но и наши молитвы за усопшего имеют огромное значение. История Церкви сохранила много примеров, когда по молитвам живых облегчалась посмертная участь грешников, даже до полного их оправдания.
* * *
В описании жизни святителя Филарета, митрополита Московского, имеется такой случай.
Митрополиту была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то митрополит Филарет замедлил подписать эту бумагу. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят за провинившегося священника, называя его своим благодетелем.
Три раза вновь повторялся этот сон. Наутро митрополит позвал виновного, стал расспрашивать о его жизни и спросил, за кого он молится.
– Ничего достойного нет во мне, владыко, – смиренно отвечал иерей. – Единственное, что на сердце у меня лежит, – это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах.
– Ну, благодари их, – сказал провинившемуся митрополит Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещеваниями оставить свою слабость.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pochemu-my-molimsya-za-usopshikh/
#молитва #память #Родительскаясуббота #поминовение #Церковь #жизнь #смерть #страдания #усопшие #потеря #покой #умершие #милостыня
РЕЛИКВАРИЙ
В нашем монастыре, как и во многих обителях, имеется свой реликварий. Реликварий (лат. reliquarium) – это вместилище для хранения реликвий, чаще всего мощей святых угодников Божиих.
Реликварий может представлять собой раку с мощами святого; также реликварии изготавливают в виде сосудов, башенок, увенчанных куполом или остроконечной крышей, переносных алтарей, нарядных ларцов. Если же реликварии предназначаются не для целых мощей святого, а их частей, то им придается вид рук, пальцев, ног и прочего сообразно тому, что должно заключаться в них. Существуют реликварии в виде наперсных крестов, заключающих в себе частицы мощей.
Создаются реликварии из благородных металлов, слоновой кости, дерева и украшаются драгоценными камнями, изображениями и орнаментами, исполненными в технике литья или резьбы.
Реликварий находится на солее древнего Владимирского храма
Наш реликварий находится на солее древнего Владимирского храма. Ранее здесь хранились мощи священномученика Илариона (Троицкого), теперь почивающие в новом храме обители.
Своими мощами наш монастырь почтили следующие святые:
святой апостол Андрей Первозванный,
преподобный Алексий, человек Божий,
великомученик Георгий Победоносец,
преподобный Герман Аляскинский,
святитель Григорий Богослов,
преподобный Ефрем Сирин,
святой апостол Иаков, брат Господень,
священномученик Ириней Лионский,
святитель Лука, архиепископ Крымский,
великомученик и целитель Пантелеимон,
Святейший Тихон, Патриарх Всероссийский,
святой апостол Фома,
священномученик Иосиф, митрополит Астраханский,
святитель Николай Чудотворец,
святые апостолы Петр и Павел,
преподобный Серафим Саровский.
Святой Крест хранит мощи:
святителя Митрофана Воронежского,
святителя Феофана Затворника.
Мощи святых выносятся на поклон отдельно в ковчегах или прикрепленными к иконам (в мощевичках) по праздникам, посвященным этим святым.
https://monastery.ru/monastyr/svyatyni-obitely/relikvariy/
#святыни #Сретенскиймонастырь #мощи #реликварий
В нашем монастыре, как и во многих обителях, имеется свой реликварий. Реликварий (лат. reliquarium) – это вместилище для хранения реликвий, чаще всего мощей святых угодников Божиих.
Реликварий может представлять собой раку с мощами святого; также реликварии изготавливают в виде сосудов, башенок, увенчанных куполом или остроконечной крышей, переносных алтарей, нарядных ларцов. Если же реликварии предназначаются не для целых мощей святого, а их частей, то им придается вид рук, пальцев, ног и прочего сообразно тому, что должно заключаться в них. Существуют реликварии в виде наперсных крестов, заключающих в себе частицы мощей.
Создаются реликварии из благородных металлов, слоновой кости, дерева и украшаются драгоценными камнями, изображениями и орнаментами, исполненными в технике литья или резьбы.
Реликварий находится на солее древнего Владимирского храма
Наш реликварий находится на солее древнего Владимирского храма. Ранее здесь хранились мощи священномученика Илариона (Троицкого), теперь почивающие в новом храме обители.
Своими мощами наш монастырь почтили следующие святые:
святой апостол Андрей Первозванный,
преподобный Алексий, человек Божий,
великомученик Георгий Победоносец,
преподобный Герман Аляскинский,
святитель Григорий Богослов,
преподобный Ефрем Сирин,
святой апостол Иаков, брат Господень,
священномученик Ириней Лионский,
святитель Лука, архиепископ Крымский,
великомученик и целитель Пантелеимон,
Святейший Тихон, Патриарх Всероссийский,
святой апостол Фома,
священномученик Иосиф, митрополит Астраханский,
святитель Николай Чудотворец,
святые апостолы Петр и Павел,
преподобный Серафим Саровский.
Святой Крест хранит мощи:
святителя Митрофана Воронежского,
святителя Феофана Затворника.
Мощи святых выносятся на поклон отдельно в ковчегах или прикрепленными к иконам (в мощевичках) по праздникам, посвященным этим святым.
https://monastery.ru/monastyr/svyatyni-obitely/relikvariy/
#святыни #Сретенскиймонастырь #мощи #реликварий
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В НЕДЕЛЮ МЯСОПУСТНУЮ (АУДИО)
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya7923/
18 февраля / 3 марта 2019 г. Неделя мытаря и фарисея. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
#Литургия #Евхаристия #богослужение #аудио #Сретенскиймонастырь
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya7923/
18 февраля / 3 марта 2019 г. Неделя мытаря и фарисея. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
#Литургия #Евхаристия #богослужение #аудио #Сретенскиймонастырь