ОСТАВАЯСЬ НА ЗЕМЛЕ, ДУХОМ ПРЕДВОСХИЩАЙ ЦАРСТВО БОЖИЕ
Иеромонах Андроник (Пантак)
«Вспомним годы земной жизни преподобного Серафима: он родился в 1754 году, отошел ко Господу в 1833-м. И феноменально как раз то, что многие важнейшие события этого времени проходят мимо него: и церковная секуляризация, и Отечественная война 1812 года, и волнения на Сенатской площади. Его житие совершенно никак не пересекается со всем этим. Он как будто пребывает в параллельной реальности – вневременной реальности Царствия Божия. И мы, читая его житие, забываем, что он был современником Французской революции, повсеместного распространения, в том числе и в России, вольнодумства; забываем, что он был современником наполеоновских войн (хотя помним, что преподобный молился во время Отечественной войны о победе русского оружия). Мы видим человека, который живет в каком-то ином пространстве, и пространство это наполнено не событиями, а чем-то иным. А ведь большая проблема нашей современной жизни – именно переполненность событиями: мы смотрим новости, реагируем на них… И потому для нас с вами особенно ценно настроение жизни святого Серафима, который наполняет свою жизнь не внешними событиями, а общением с Богом и познанием духовной реальности».
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/ostavayas-n…
#Рай #Земля #человек #дух #Серафим #чудеса #путь #святой
Иеромонах Андроник (Пантак)
«Вспомним годы земной жизни преподобного Серафима: он родился в 1754 году, отошел ко Господу в 1833-м. И феноменально как раз то, что многие важнейшие события этого времени проходят мимо него: и церковная секуляризация, и Отечественная война 1812 года, и волнения на Сенатской площади. Его житие совершенно никак не пересекается со всем этим. Он как будто пребывает в параллельной реальности – вневременной реальности Царствия Божия. И мы, читая его житие, забываем, что он был современником Французской революции, повсеместного распространения, в том числе и в России, вольнодумства; забываем, что он был современником наполеоновских войн (хотя помним, что преподобный молился во время Отечественной войны о победе русского оружия). Мы видим человека, который живет в каком-то ином пространстве, и пространство это наполнено не событиями, а чем-то иным. А ведь большая проблема нашей современной жизни – именно переполненность событиями: мы смотрим новости, реагируем на них… И потому для нас с вами особенно ценно настроение жизни святого Серафима, который наполняет свою жизнь не внешними событиями, а общением с Богом и познанием духовной реальности».
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/ostavayas-n…
#Рай #Земля #человек #дух #Серафим #чудеса #путь #святой
ГОСПОДИ, ПОЧЕМУ ЭТУ СО МНОЙ СЛУЧИЛОСЬ?
Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай
– Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?
Часто мы задаем этот вопрос Богу, людям, которые очень сильно любят нас. Задаем его, выражая свои чувства. Мы задаем этот вопрос, ожидая получить удовлетворяющий нас ответ. Но кто может ответить на этот вопрос?
Святой Василий пишет скорбящему отцу, что боль делает человека таким чувствительным, что он становится похож на глаз, который раздражает даже перышко. Страдающий человек остро ощущает даже самое нежное движение пера, и это увеличивает его страдание. Даже слова, которые звучат логично и убедительно, безумно раздражают страдающего человека. Только слезы, поддержка, понимание, молитва могут облегчить его боль, прогнать муку и вернуть надежду.
Боль не только пробуждает нас самих, но порождает и любовь в окружающих нас людях. Они пытаются поставить себя на наше место. С одной стороны, боль порождает в нас терпение, с другой – благодарность, любовь к нашим ближним и утешение в скорби. Утешение, которое в своей сладости гораздо сильнее, чем боль. И именно здесь кроется путь, идя по которому можно получить ответ.
***
Ответ на вопрос «почему» не получить с помощью человеческой логики. Получить ответ можно только смиренно приняв Божественную волю, которая, настолько же истинная, насколько и непостижима для нашего ума.
Как же часто жизненные испытания сопровождается этим извечными вопросами, которые остаются без ответа… А мы все надеемся на себя, на свои силы, чтобы выжить в этом мире, ища какие-то универсальные рецепты, готовые ответы, пытаясь «примерить» чужой опыт. Однако ответ на наши недоумения сосредотачивается в сверхлогическом божественном утешении.
В диалоге с болью, неправдой и смертью мы должны выйти за рамки человеческого измерения и искать божественной правды, а не быстрых решений и ответов. Ведь все бывает во время для тех, кто умеет ждать.
https://monastery.ru/monitoring-smi/gospodi-pochemu-eto-so-mnoy-sluchilos-/
#справедливость #боль #слезы #молитва #скорбь #путь #Христос #страдание #сердце #преодоление
Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай
– Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?
Часто мы задаем этот вопрос Богу, людям, которые очень сильно любят нас. Задаем его, выражая свои чувства. Мы задаем этот вопрос, ожидая получить удовлетворяющий нас ответ. Но кто может ответить на этот вопрос?
Святой Василий пишет скорбящему отцу, что боль делает человека таким чувствительным, что он становится похож на глаз, который раздражает даже перышко. Страдающий человек остро ощущает даже самое нежное движение пера, и это увеличивает его страдание. Даже слова, которые звучат логично и убедительно, безумно раздражают страдающего человека. Только слезы, поддержка, понимание, молитва могут облегчить его боль, прогнать муку и вернуть надежду.
Боль не только пробуждает нас самих, но порождает и любовь в окружающих нас людях. Они пытаются поставить себя на наше место. С одной стороны, боль порождает в нас терпение, с другой – благодарность, любовь к нашим ближним и утешение в скорби. Утешение, которое в своей сладости гораздо сильнее, чем боль. И именно здесь кроется путь, идя по которому можно получить ответ.
***
Ответ на вопрос «почему» не получить с помощью человеческой логики. Получить ответ можно только смиренно приняв Божественную волю, которая, настолько же истинная, насколько и непостижима для нашего ума.
Как же часто жизненные испытания сопровождается этим извечными вопросами, которые остаются без ответа… А мы все надеемся на себя, на свои силы, чтобы выжить в этом мире, ища какие-то универсальные рецепты, готовые ответы, пытаясь «примерить» чужой опыт. Однако ответ на наши недоумения сосредотачивается в сверхлогическом божественном утешении.
В диалоге с болью, неправдой и смертью мы должны выйти за рамки человеческого измерения и искать божественной правды, а не быстрых решений и ответов. Ведь все бывает во время для тех, кто умеет ждать.
https://monastery.ru/monitoring-smi/gospodi-pochemu-eto-so-mnoy-sluchilos-/
#справедливость #боль #слезы #молитва #скорбь #путь #Христос #страдание #сердце #преодоление
БЕСЕДЫ О ПСАЛТИРИ. КАФИЗМА ПЕРВАЯ (ВИДЕО)
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Каждый воскресный день, начиная с 20 января 2019 года, в актовом зале Сретенской духовной семинарии проходят беседы о Псалтири. Проводит беседы насельник Сретенского монастыря, преподаватель Сретенской духовной семинарии иеромонах Ириней (Пиковский). Вход на встречи свободный, без ограничений по возрасту, без предварительной записи. Начало в 13:00.
Предлагаем Вашему вниманию видео встречи, посвященной разбору первой кафизмы.
Первая кафизма состоит из 8 псалмов. Первые два псалма служат своеобразным введением ко всей Псалтири. В них, как и во многих других псалмах, звучат размышления о двух путях: о пути праведника и о пути грешника, о пути верности Богу Израилеву и о хождении вслед «чужих богов», о пути жизни и о пути смерти.
Третий псалом является первым в числе так называемых песней плача. По его контексту мы видим, что верность человека Богу подвергается испытаниям. Составителем четвертого псалма традиционно считается Давид. Его имя стоит в надписании псалма, классической жалобной песни, плача от лица человека, стесненного врагами.
В то время как псалом 4 представляется нам вечерней молитвой, он заканчивается словами «спокойно ложусь я и сплю» (Пс. 4: 9), псалом 5 позиционирует себя как молитва утренняя: «Господи, поутру услышь голос мой», перед тем как я пойду в храм (Пс. 5: 3, 8).
За словами русского перевода «плачевная песнь» в заголовке 7 псалма стоит термин (שִׁגָּיוֹן), обозначающий особенный тип молитвы, исполняемый за богослужением, который встречается в Священном Писании всего дважды (Пс. 7: 1; Авв. 3: 1).
Восьмой псалом передает нам удивительное по красоте размышление о славе Божией, отраженной в Его творении небес и человечества. Данная тема хорошо известна из литературы мудрости (например, Притч 3: 19–20; 8: 22–31).
Обо всем этом и другом Вы можете узнать, посмотрев видеозаписи наших бесед о Псалтири.
https://monastery.ru/video/besedy-o-psaltiri-kafizma-pervaya/
#Псалтирь #Кафизма #разбор #толкование #чтение #мудрость #ВетхийЗавет #литература #СвященноеПисание #Бог #путь
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Каждый воскресный день, начиная с 20 января 2019 года, в актовом зале Сретенской духовной семинарии проходят беседы о Псалтири. Проводит беседы насельник Сретенского монастыря, преподаватель Сретенской духовной семинарии иеромонах Ириней (Пиковский). Вход на встречи свободный, без ограничений по возрасту, без предварительной записи. Начало в 13:00.
Предлагаем Вашему вниманию видео встречи, посвященной разбору первой кафизмы.
Первая кафизма состоит из 8 псалмов. Первые два псалма служат своеобразным введением ко всей Псалтири. В них, как и во многих других псалмах, звучат размышления о двух путях: о пути праведника и о пути грешника, о пути верности Богу Израилеву и о хождении вслед «чужих богов», о пути жизни и о пути смерти.
Третий псалом является первым в числе так называемых песней плача. По его контексту мы видим, что верность человека Богу подвергается испытаниям. Составителем четвертого псалма традиционно считается Давид. Его имя стоит в надписании псалма, классической жалобной песни, плача от лица человека, стесненного врагами.
В то время как псалом 4 представляется нам вечерней молитвой, он заканчивается словами «спокойно ложусь я и сплю» (Пс. 4: 9), псалом 5 позиционирует себя как молитва утренняя: «Господи, поутру услышь голос мой», перед тем как я пойду в храм (Пс. 5: 3, 8).
За словами русского перевода «плачевная песнь» в заголовке 7 псалма стоит термин (שִׁגָּיוֹן), обозначающий особенный тип молитвы, исполняемый за богослужением, который встречается в Священном Писании всего дважды (Пс. 7: 1; Авв. 3: 1).
Восьмой псалом передает нам удивительное по красоте размышление о славе Божией, отраженной в Его творении небес и человечества. Данная тема хорошо известна из литературы мудрости (например, Притч 3: 19–20; 8: 22–31).
Обо всем этом и другом Вы можете узнать, посмотрев видеозаписи наших бесед о Псалтири.
https://monastery.ru/video/besedy-o-psaltiri-kafizma-pervaya/
#Псалтирь #Кафизма #разбор #толкование #чтение #мудрость #ВетхийЗавет #литература #СвященноеПисание #Бог #путь
УЗРЕТЬ БОГА. ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ СВЯТИТЕЛЯ СЕРАФИМА (СОБОЛЕВА)
Андрей Кострюков
«Господь близко, если позовешь Его, Он сразу откликнется». Эти слова принадлежат архиепископу Серафиму (Соболеву) – замечательному иерарху Русской Православной Церкви, для которого живое богообщение было высшим смыслом и центром всей жизни.
***
Владыка старался воспринимать скорби по-христиански. «Скорбей у меня всегда довольно, – писал он Г. Везенковой. – Видно Господь хочет, чтобы я спасся и не попал в ад. Поэтому здесь меня наказывает» . Духовные чада свидетельствовали, что владыка всегда поминал своих врагов на проскомидии.
Утешением для архипастыря служила молитва. По мысли преподобного Исаака Сирина, вход «во внутреннюю клеть» и вход в Небесное Царство – один и тот же. Архиепископ Серафим прекрасно понимал это.
«Не ищи в селе, а ищи в себе», – любил повторять архипастырь, как бы перефразируя мысль преподобного Исаака.
***
До нас дошло немало свидетельств проявления его духовных дарований.
Одна прихожанка русского Свято-Никольского храма рассказывала такую историю. Она только что вышла замуж за неверующего человека и хотела для приобщения его к вере познакомить с владыкой. В воскресенье они пошли в храм вместе. Молодой человек встал возле входа в храм под предлогом, что ему душно. После службы архипастырь пошел к выходу. Молодому человеку не понравилось, что все берут у архиерея благословение. Он с раздражением подумал: «Владыка – обыкновенный человек. Чего это ему так кланяются?!» А архипастырь, поравнявшись с ним, раздвинул толпу, обнял его, слегка постучал по голове и тихо сказал:
– Я на самом деле обыкновенный человек. А ты более люби свою жену и больше верь ей!
***
Перед войной отец Всеволод дружил с одним богатым англичанином, женатым на русской эмигрантке. Последняя увлекалась спиритизмом и достигла такого совершенства, что научилась выходить из тела. Она заключила контракт с обществом болгарских спиритов. По контракту она должна была, находясь телом в Софии, душой посетить Лондон и передать послание местному спиритическому обществу. Женщину ввели в гипнотический сон, ее душа посетила лондонских спиритов и вернулась обратно. Но вывести ее из состояния сна оказалось делом непростым. Будили ее долго, но все же привели в чувство.
Отец Всеволод рассказал об этом случае владыке Серафиму.
– Передай ей, – сказал архипастырь, – если она повторит подобное, то умрет.
Отец Всеволод передал предостережение иерарха своему другу. Но его жена не хотела терять деньги, полученные за контракт, и повторила свой опыт, вновь посетив душой лондонских «братьев». На этот раз вывести ее из гипнотического сна оказалось намного тяжелее. А еще через два дня у женщины внезапно открылось сильное кровотечение, и она действительно умерла.
Вообще, архипастырь считал спиритизм великим грехом. «Оккультизм и спиритизм не есть шарлатанство, но есть реальное общение с бесами и ведет к погибели», – говорил он.
***
Сам архиепископ Серафим чувствовал близость Бога, Его присутствие.
– Когда умрем, тогда поймем, насколько близки нам были Спаситель, Божия Матерь и все святые, как сходили к нашим немощам и как исполняли наши молитвы, – говорил архипастырь.
А вот еще любимая фраза иерарха: – Господь близко; если позовешь Его, Он сразу откликнется.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/uzret-boga/
#Бог #подвиг #архиерей #путь #Сретенскиймонастырь #книга #СерафимСоболев
Андрей Кострюков
«Господь близко, если позовешь Его, Он сразу откликнется». Эти слова принадлежат архиепископу Серафиму (Соболеву) – замечательному иерарху Русской Православной Церкви, для которого живое богообщение было высшим смыслом и центром всей жизни.
***
Владыка старался воспринимать скорби по-христиански. «Скорбей у меня всегда довольно, – писал он Г. Везенковой. – Видно Господь хочет, чтобы я спасся и не попал в ад. Поэтому здесь меня наказывает» . Духовные чада свидетельствовали, что владыка всегда поминал своих врагов на проскомидии.
Утешением для архипастыря служила молитва. По мысли преподобного Исаака Сирина, вход «во внутреннюю клеть» и вход в Небесное Царство – один и тот же. Архиепископ Серафим прекрасно понимал это.
«Не ищи в селе, а ищи в себе», – любил повторять архипастырь, как бы перефразируя мысль преподобного Исаака.
***
До нас дошло немало свидетельств проявления его духовных дарований.
Одна прихожанка русского Свято-Никольского храма рассказывала такую историю. Она только что вышла замуж за неверующего человека и хотела для приобщения его к вере познакомить с владыкой. В воскресенье они пошли в храм вместе. Молодой человек встал возле входа в храм под предлогом, что ему душно. После службы архипастырь пошел к выходу. Молодому человеку не понравилось, что все берут у архиерея благословение. Он с раздражением подумал: «Владыка – обыкновенный человек. Чего это ему так кланяются?!» А архипастырь, поравнявшись с ним, раздвинул толпу, обнял его, слегка постучал по голове и тихо сказал:
– Я на самом деле обыкновенный человек. А ты более люби свою жену и больше верь ей!
***
Перед войной отец Всеволод дружил с одним богатым англичанином, женатым на русской эмигрантке. Последняя увлекалась спиритизмом и достигла такого совершенства, что научилась выходить из тела. Она заключила контракт с обществом болгарских спиритов. По контракту она должна была, находясь телом в Софии, душой посетить Лондон и передать послание местному спиритическому обществу. Женщину ввели в гипнотический сон, ее душа посетила лондонских спиритов и вернулась обратно. Но вывести ее из состояния сна оказалось делом непростым. Будили ее долго, но все же привели в чувство.
Отец Всеволод рассказал об этом случае владыке Серафиму.
– Передай ей, – сказал архипастырь, – если она повторит подобное, то умрет.
Отец Всеволод передал предостережение иерарха своему другу. Но его жена не хотела терять деньги, полученные за контракт, и повторила свой опыт, вновь посетив душой лондонских «братьев». На этот раз вывести ее из гипнотического сна оказалось намного тяжелее. А еще через два дня у женщины внезапно открылось сильное кровотечение, и она действительно умерла.
Вообще, архипастырь считал спиритизм великим грехом. «Оккультизм и спиритизм не есть шарлатанство, но есть реальное общение с бесами и ведет к погибели», – говорил он.
***
Сам архиепископ Серафим чувствовал близость Бога, Его присутствие.
– Когда умрем, тогда поймем, насколько близки нам были Спаситель, Божия Матерь и все святые, как сходили к нашим немощам и как исполняли наши молитвы, – говорил архипастырь.
А вот еще любимая фраза иерарха: – Господь близко; если позовешь Его, Он сразу откликнется.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/uzret-boga/
#Бог #подвиг #архиерей #путь #Сретенскиймонастырь #книга #СерафимСоболев
ВЫБЕРЕМ СПАСИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ
Иеромонах Зосима (Мельник)
Если мы сможем все свои страдания, всё горе возложить на Спасителя, то наш крест сольется с Крестом Христовым. А если так, то и Воскресение Христово станет нашим воскресением в жизнь вечную.
Нам осталось лишь сделать одно – погребсти, похоронить ветхого человека, который то и дело искушает родившегося в нас Христа, кричит своими страстями и греховными привычками: «Распните Его!»
Если мы нареклись христианами в крещении, то и весь путь Христов мы должны пройти – от рождения до Голгофы. Сам Спаситель говорит: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Пройдя этим Путем, мы познаем Истину и наследуем Жизнь.
В чем же заключается этот Путь? В постоянном выборе между добром и злом. Вернее, в постоянном выборе добра, блага, которое приведет к Богу, к воскресению и жизни вечной. Этот выбор порой непрост, а порой очевиден и очень легок. Но, склоняясь не ко благу, а ко злу, выбирая грех, мы отдаляемся от Божиего пути и делаем еще нечто страшное – мы становимся причастниками тех Гефсиманских и Крестных страданий Христовых, но не как сострадальцы, а как предатели, мучители, распинатели и убийцы.
Об этом нам стоит задуматься сейчас, стоя у Распятия Христова, об этом нам нужно вспоминать каждый раз, когда перед нами встает выбор между грехом и святостью, между любовью и ненавистью, между смрадом похоти и благоуханием чистоты, между смертью души и жизнью во Христе.
Мир полон страдания, скорбей и горя, и у каждого эти скорби свои. «Земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует», – говорит Священное Писание. Только от нас зависит, станут ли наши скорби спасительными через надежду, благодушие, безропотность и благодарность Богу или мы в отчаянии предадимся безверию и страстям.
Наша свободная воля является и копьем, прободающим ребра Христа, и ключом, открывающим врата Царства Небесного. Давайте же отречемся от участи распинателей и богоубийц, выберем спасительный Путь и Истину и Жизнь, возложим на Христа Спасителя всё наше упование, немощи и скорби, предстанем мысленно в миг выбора перед Распятием Христовым. И тогда нам очевидна станет одна реальность, и невозможно будет сказать ничего кроме: «Иисусе, Сыне Божий! Помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем!»
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vyberem-spasitelnyy-put/
#крест #выбор #Бог #Христос #спасение #вера #терпение #борьба #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина
Иеромонах Зосима (Мельник)
Если мы сможем все свои страдания, всё горе возложить на Спасителя, то наш крест сольется с Крестом Христовым. А если так, то и Воскресение Христово станет нашим воскресением в жизнь вечную.
Нам осталось лишь сделать одно – погребсти, похоронить ветхого человека, который то и дело искушает родившегося в нас Христа, кричит своими страстями и греховными привычками: «Распните Его!»
Если мы нареклись христианами в крещении, то и весь путь Христов мы должны пройти – от рождения до Голгофы. Сам Спаситель говорит: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь». Пройдя этим Путем, мы познаем Истину и наследуем Жизнь.
В чем же заключается этот Путь? В постоянном выборе между добром и злом. Вернее, в постоянном выборе добра, блага, которое приведет к Богу, к воскресению и жизни вечной. Этот выбор порой непрост, а порой очевиден и очень легок. Но, склоняясь не ко благу, а ко злу, выбирая грех, мы отдаляемся от Божиего пути и делаем еще нечто страшное – мы становимся причастниками тех Гефсиманских и Крестных страданий Христовых, но не как сострадальцы, а как предатели, мучители, распинатели и убийцы.
Об этом нам стоит задуматься сейчас, стоя у Распятия Христова, об этом нам нужно вспоминать каждый раз, когда перед нами встает выбор между грехом и святостью, между любовью и ненавистью, между смрадом похоти и благоуханием чистоты, между смертью души и жизнью во Христе.
Мир полон страдания, скорбей и горя, и у каждого эти скорби свои. «Земля наша, мир поднебесный. Юдоль плачевная, мир горя, забот и сует», – говорит Священное Писание. Только от нас зависит, станут ли наши скорби спасительными через надежду, благодушие, безропотность и благодарность Богу или мы в отчаянии предадимся безверию и страстям.
Наша свободная воля является и копьем, прободающим ребра Христа, и ключом, открывающим врата Царства Небесного. Давайте же отречемся от участи распинателей и богоубийц, выберем спасительный Путь и Истину и Жизнь, возложим на Христа Спасителя всё наше упование, немощи и скорби, предстанем мысленно в миг выбора перед Распятием Христовым. И тогда нам очевидна станет одна реальность, и невозможно будет сказать ничего кроме: «Иисусе, Сыне Божий! Помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем!»
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vyberem-spasitelnyy-put/
#крест #выбор #Бог #Христос #спасение #вера #терпение #борьба #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина
СМОТРИ НА МЕНЯ И ПОДРАЖАЙ МНЕ
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
Всякий человек так дорог Христу, что Он пожертвовал за каждого из нас Самим Собой. И лишь ощутив эту любовь Христа, человек может действительно отвратиться от греха и обратиться к лучшему.
Каждому страдающему Господь говорит:
– Смотри на Меня всякий раз, как начинаются какие-нибудь твои страдания, и подражай Мне. Тебя обижают, оговаривают, ругают и злословят враги? То же было и со Мною. Тебя оставляют даже друзья? И Меня оставили даже любимые ученики.
Не помнят твоих благодеяний и отвечают на них неблагодарностью? Тем же ответили и Мне за Мои благодеяния. Тебя не уважают и предпочитают тебе других? То же было и со Мною: Мне предпочли даже Варавву разбойника. Не верят твоей невиновности, несмотря ни на какие твои оправдания? Не верили и Моей.
Ты изнемогаешь под тяжестью своих страданий? Изнемог и Я под тяжестью Моего креста. Ты болен, за тобою плохо ухаживают? Вместо возможного утешения тебе достаются только упрёки? Ты непрестанно мучаешься, особенно проводя длинные ночи без сна?
Представь себе Мое положение: и Я не спал много ночей; особенно не спал всю ночь последнюю: в эту ночь только побои, ругательства и насмешки были Моим утешением, только уксус и желчь – Моей отрадой, гвозди и крест – Моей постелью!
Смотри на Меня при всех своих страданиях: тогда твои жалобы утихнут, твоя нетерпеливость успокоится; ты найдёшь во Мне силы для несения своих страданий.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/smotri-na-menya-i-podrazhay-mne/
#крест #ИисусХристос #Бог #страдание #спасение #вера #терпение #жертва #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
Всякий человек так дорог Христу, что Он пожертвовал за каждого из нас Самим Собой. И лишь ощутив эту любовь Христа, человек может действительно отвратиться от греха и обратиться к лучшему.
Каждому страдающему Господь говорит:
– Смотри на Меня всякий раз, как начинаются какие-нибудь твои страдания, и подражай Мне. Тебя обижают, оговаривают, ругают и злословят враги? То же было и со Мною. Тебя оставляют даже друзья? И Меня оставили даже любимые ученики.
Не помнят твоих благодеяний и отвечают на них неблагодарностью? Тем же ответили и Мне за Мои благодеяния. Тебя не уважают и предпочитают тебе других? То же было и со Мною: Мне предпочли даже Варавву разбойника. Не верят твоей невиновности, несмотря ни на какие твои оправдания? Не верили и Моей.
Ты изнемогаешь под тяжестью своих страданий? Изнемог и Я под тяжестью Моего креста. Ты болен, за тобою плохо ухаживают? Вместо возможного утешения тебе достаются только упрёки? Ты непрестанно мучаешься, особенно проводя длинные ночи без сна?
Представь себе Мое положение: и Я не спал много ночей; особенно не спал всю ночь последнюю: в эту ночь только побои, ругательства и насмешки были Моим утешением, только уксус и желчь – Моей отрадой, гвозди и крест – Моей постелью!
Смотри на Меня при всех своих страданиях: тогда твои жалобы утихнут, твоя нетерпеливость успокоится; ты найдёшь во Мне силы для несения своих страданий.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/smotri-na-menya-i-podrazhay-mne/
#крест #ИисусХристос #Бог #страдание #спасение #вера #терпение #жертва #воскресение #жизнь #церковь #православие #Евангелие #распятие #путь #истина