КОЛОКОЛЬНЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА
Есть в самом сердце Курска красивейший собор с многолетней историей. Подъезжая к городу с юга по железной дороге или с востока, на высоком холме, над долиной реки Тускарь, видим украшенные золотыми звездами синие фигурные главки Сергиево-Казанского собора. Удивительной красоты, он неразрывно связан с именем Прохора Мошнина – будущего святого Серафима Саровского.
Сергиево-Казанский собор – единственное архитектурное сооружение на территории современного Курска, построенное в стиле барокко. Собор прямоугольной формы, высота его – 46 метров, ширина – около 16 метров, длина – около 33 метров с пятигранной алтарной апсидой. Он разделен на алтарную часть, храм, трапезную и притвор. Главная часть собора, «настоящая церковь», – двухэтажное здание, которое завершается четвериком с восьмигранным куполом с таким же числом окон. В центре купола – четырехсветный фонарь, с него к небу устремлена синяя глава собора с золотыми звездами и золотым крестом.
С запада к церкви примыкает двухэтажная трапезная, она связывает храм и колокольню. Трехъярусная колокольня стоит на притворе нижнего храма. Первый ярус колокольни – одновременно и притвор верхнего храма...
#Церковь
Есть в самом сердце Курска красивейший собор с многолетней историей. Подъезжая к городу с юга по железной дороге или с востока, на высоком холме, над долиной реки Тускарь, видим украшенные золотыми звездами синие фигурные главки Сергиево-Казанского собора. Удивительной красоты, он неразрывно связан с именем Прохора Мошнина – будущего святого Серафима Саровского.
Сергиево-Казанский собор – единственное архитектурное сооружение на территории современного Курска, построенное в стиле барокко. Собор прямоугольной формы, высота его – 46 метров, ширина – около 16 метров, длина – около 33 метров с пятигранной алтарной апсидой. Он разделен на алтарную часть, храм, трапезную и притвор. Главная часть собора, «настоящая церковь», – двухэтажное здание, которое завершается четвериком с восьмигранным куполом с таким же числом окон. В центре купола – четырехсветный фонарь, с него к небу устремлена синяя глава собора с золотыми звездами и золотым крестом.
С запада к церкви примыкает двухэтажная трапезная, она связывает храм и колокольню. Трехъярусная колокольня стоит на притворе нижнего храма. Первый ярус колокольни – одновременно и притвор верхнего храма...
#Церковь
Фаворская слава Любви и Креста
Иеромонах Гавриил (Хутен)
... Многие ли из нас, если бы у них была такая возможность, действительно выбрали бы то, о чем сегодня просил апостол Петр: никогда не возвращаться ни к чему и ни к кому в этом мире, только бы иметь возможность всегда пребывать в присутствии Христа? Надеюсь, что в лучшие моменты жизни мы все выберем это. Но все-таки часто мы бы этого не сделали. Я уверен в этом, потому что нам всегда, практически в каждый момент нашей жизни, предлагается такой выбор. И очень часто мы выбираем вместо света Фаворского людей, места и вещи сего преходящего мира. Каждый грех, который мы совершаем, является доказательством этого.
Мне вспоминается одна история. Однажды ночью настоятель одного монастыря ехал в нью-йоркском метро, возвращаясь в свой монастырь. Увидев его монашеское одеяние, к нему подошел бездомный и стал расспрашивать о его вере. Игумен, отвечая на вопросы, начал говорить о тайне Святого Причастия. Тогда нищий прервал его: «Подождите, вы пытаетесь сказать, что верите, что Иисус Христос физически присутствует с вами в ваших церквах?» Настоятель, конечно, ответил, что верит не только в это, но и в то, что даже вне Божественной литургии на престоле всегда присутствуют Святые Дары, и именно поэтому православные христиане крестятся, когда проходят мимо храма. «Невозможно, чтобы вы действительно в это верили», – твердо ответил незнакомец, к большому удивлению настоятеля. «И скажу вам, откуда моя уверенность. Если бы я верил, что Иисус Христос физически присутствует в церкви, где я молюсь, я бы никогда...
#Церковь
Иеромонах Гавриил (Хутен)
... Многие ли из нас, если бы у них была такая возможность, действительно выбрали бы то, о чем сегодня просил апостол Петр: никогда не возвращаться ни к чему и ни к кому в этом мире, только бы иметь возможность всегда пребывать в присутствии Христа? Надеюсь, что в лучшие моменты жизни мы все выберем это. Но все-таки часто мы бы этого не сделали. Я уверен в этом, потому что нам всегда, практически в каждый момент нашей жизни, предлагается такой выбор. И очень часто мы выбираем вместо света Фаворского людей, места и вещи сего преходящего мира. Каждый грех, который мы совершаем, является доказательством этого.
Мне вспоминается одна история. Однажды ночью настоятель одного монастыря ехал в нью-йоркском метро, возвращаясь в свой монастырь. Увидев его монашеское одеяние, к нему подошел бездомный и стал расспрашивать о его вере. Игумен, отвечая на вопросы, начал говорить о тайне Святого Причастия. Тогда нищий прервал его: «Подождите, вы пытаетесь сказать, что верите, что Иисус Христос физически присутствует с вами в ваших церквах?» Настоятель, конечно, ответил, что верит не только в это, но и в то, что даже вне Божественной литургии на престоле всегда присутствуют Святые Дары, и именно поэтому православные христиане крестятся, когда проходят мимо храма. «Невозможно, чтобы вы действительно в это верили», – твердо ответил незнакомец, к большому удивлению настоятеля. «И скажу вам, откуда моя уверенность. Если бы я верил, что Иисус Христос физически присутствует в церкви, где я молюсь, я бы никогда...
#Церковь
САМОЕ ГЛАВНОЕ ДЕЛО ВО ВСЕЛЕННОЙ
Иеромонах Афанасий (Дерюгин) ответил на вопросы, связанные с Божественной литургией.
– Отец Афанасий, благословите. Митрополит Амфилохий (Радович) в одном интервью сказал: «Кто знает, что такое Литургия, знает, что такое Церковь». Объясните, пожалуйста, что такое Литургия?
– Если давать формальное определение, то Литургия – это богослужение, во время которого по молитве священника и всей Церкви хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми и преподаются верующим для причащения. Если говорить по сути, то Господь сказал, что единство Церкви – это единство Тела Христова: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17: 21). И это единство достигается через наше соединение во Христе и со Христом во святом Причастии. Именно поэтому участие в Литургии, осознание того, что такое Литургия и Причастие Тела и Крови Христовых, дает человеку причастность к Христовой Церкви.
– Разъясните, пожалуйста, смысл того, что происходит на Литургии.
– Если говорить о некой последовательности Литургии, то до ее начала совершается проскомидия. В это время хлеб и вино подготавливаются для того, чтобы потом стать Телом и Кровью Христовыми. А дальше совершается основная часть Литургии, которая содержит в себе несколько блоков: это пение антифонов и тропарей, чтение Священного Писания, перенесение Святых Даров с жертвенника на престол. Другие моменты в Литургии тоже есть, но основные – это евхаристическая молитва и преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. По сути, это и является...
#Церковь
Иеромонах Афанасий (Дерюгин) ответил на вопросы, связанные с Божественной литургией.
– Отец Афанасий, благословите. Митрополит Амфилохий (Радович) в одном интервью сказал: «Кто знает, что такое Литургия, знает, что такое Церковь». Объясните, пожалуйста, что такое Литургия?
– Если давать формальное определение, то Литургия – это богослужение, во время которого по молитве священника и всей Церкви хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми и преподаются верующим для причащения. Если говорить по сути, то Господь сказал, что единство Церкви – это единство Тела Христова: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17: 21). И это единство достигается через наше соединение во Христе и со Христом во святом Причастии. Именно поэтому участие в Литургии, осознание того, что такое Литургия и Причастие Тела и Крови Христовых, дает человеку причастность к Христовой Церкви.
– Разъясните, пожалуйста, смысл того, что происходит на Литургии.
– Если говорить о некой последовательности Литургии, то до ее начала совершается проскомидия. В это время хлеб и вино подготавливаются для того, чтобы потом стать Телом и Кровью Христовыми. А дальше совершается основная часть Литургии, которая содержит в себе несколько блоков: это пение антифонов и тропарей, чтение Священного Писания, перенесение Святых Даров с жертвенника на престол. Другие моменты в Литургии тоже есть, но основные – это евхаристическая молитва и преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. По сути, это и является...
#Церковь
НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ СОЛОВЕЦКИЕ – КТО ОНИ?
Диакон Алексий Попов
Верные чада Русской Православной Церкви сохраняют память о новомучениках и исповедниках, которые в прошлом веке (в историческом плане – вчера) умирали за то, что не отреклись от Христовой веры и продолжали исповедовать Спасителя мира. Для того чтобы память об этих мужественных людях сохранялась, в отдельных областях устанавливают местные празднования собранию святых. Так, например, 23 августа совершается память Собора новомучеников и исповедников Соловецких.
В этот сонм праведников входят абсолютно разные святые – и прославленные архиереи (например, священномученики Иларион Верейский, Петр Воронежский, Никодим Белгородский), и церковные писатели (священноисповедник Афанасий Ковровский), и именитые пастыри (священноисповедники Роман (Медведь) и Петр Чельцов). Всего в Собор входит сорок один исповедник. Все они объединены тем, что отбывали наказание в закрытом и поруганном безбожниками Соловецком монастыре и его скитах, известном в те годы как СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения). Исключением являются священномученик Никодим (Кононов), епископ Белгородский (до принятия архиерейского сана он занимался собиранием и изданием жизнеописаний святых Соловецкой земли), и преподобномученик Вениамин (Кононов; до ареста служил в Соловецком монастыре).
У Бориса Ширяева в книге «Неугасимая лампада» есть глава «Пасха в Соловецком лагере». В ней...
#Церковь
Диакон Алексий Попов
Верные чада Русской Православной Церкви сохраняют память о новомучениках и исповедниках, которые в прошлом веке (в историческом плане – вчера) умирали за то, что не отреклись от Христовой веры и продолжали исповедовать Спасителя мира. Для того чтобы память об этих мужественных людях сохранялась, в отдельных областях устанавливают местные празднования собранию святых. Так, например, 23 августа совершается память Собора новомучеников и исповедников Соловецких.
В этот сонм праведников входят абсолютно разные святые – и прославленные архиереи (например, священномученики Иларион Верейский, Петр Воронежский, Никодим Белгородский), и церковные писатели (священноисповедник Афанасий Ковровский), и именитые пастыри (священноисповедники Роман (Медведь) и Петр Чельцов). Всего в Собор входит сорок один исповедник. Все они объединены тем, что отбывали наказание в закрытом и поруганном безбожниками Соловецком монастыре и его скитах, известном в те годы как СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения). Исключением являются священномученик Никодим (Кононов), епископ Белгородский (до принятия архиерейского сана он занимался собиранием и изданием жизнеописаний святых Соловецкой земли), и преподобномученик Вениамин (Кононов; до ареста служил в Соловецком монастыре).
У Бориса Ширяева в книге «Неугасимая лампада» есть глава «Пасха в Соловецком лагере». В ней...
#Церковь
ДИВНОЕ УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Архимандрит Ефрем Филофейский
Каждый раз, когда мы празднуем Успение Владычицы нашей Богородицы, мы словно празднуем Пасху, летнюю Пасху. Матерь Божия приготовляет ее для нас. Успение – это дивный переход от смерти к жизни, это вторая Пасха, святая, непорочная и животворящая для человеческого рода, ибо сегодня препобеждаются законы природы. «Источник Жизни направляется к жизни, проходя через смерть», – говорит об Успении преподобный Иоанн Дамаскин. Кончина Той, Которая рождает Жизнь, превосходит наше земное понимание смерти, так что это называется даже не смертью, но «успением», «Божественным переходом» и переселением ко Господу. Святая кончина Божией Матери отверзает двери в небесную и бессмертную жизнь.
Успение Божией Матери – это неоспоримый факт, сохраненный Священным Преданием и включенный в учение Православной Церкви. Богородица была особым творением Божиим, превыше всех людей и ангелов – честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим. Она была единственной из человеческого рода, прожившей безупречно чистую жизнь. Господь благоволил Ей стать Его Матерью, и это находится за пределами понимания всех разумных существ. Поскольку Она никогда не грешила и никогда не поддавалась чувственным помыслам, Она жила на земле без телесных болезней. И хотя Она была сосудом, давшим Жизнь миру, Она подверглась, по сути, смерти земной. Но даже в этом Ее тело и душа не были отделены от Бога...
#Церковь
Архимандрит Ефрем Филофейский
Каждый раз, когда мы празднуем Успение Владычицы нашей Богородицы, мы словно празднуем Пасху, летнюю Пасху. Матерь Божия приготовляет ее для нас. Успение – это дивный переход от смерти к жизни, это вторая Пасха, святая, непорочная и животворящая для человеческого рода, ибо сегодня препобеждаются законы природы. «Источник Жизни направляется к жизни, проходя через смерть», – говорит об Успении преподобный Иоанн Дамаскин. Кончина Той, Которая рождает Жизнь, превосходит наше земное понимание смерти, так что это называется даже не смертью, но «успением», «Божественным переходом» и переселением ко Господу. Святая кончина Божией Матери отверзает двери в небесную и бессмертную жизнь.
Успение Божией Матери – это неоспоримый факт, сохраненный Священным Преданием и включенный в учение Православной Церкви. Богородица была особым творением Божиим, превыше всех людей и ангелов – честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим. Она была единственной из человеческого рода, прожившей безупречно чистую жизнь. Господь благоволил Ей стать Его Матерью, и это находится за пределами понимания всех разумных существ. Поскольку Она никогда не грешила и никогда не поддавалась чувственным помыслам, Она жила на земле без телесных болезней. И хотя Она была сосудом, давшим Жизнь миру, Она подверглась, по сути, смерти земной. Но даже в этом Ее тело и душа не были отделены от Бога...
#Церковь
ДУХОВНОЕ ЕДИНСТВО РОССИИ И БЕЛАРУСИ. ОБМЕН МОЩАМИ ДВУХ ЕФРОСИНИЙ
Сретенский монастырь готовится встретить мощи преподобной Евфросинии Полоцкой, святой, которая особо почитается в Беларуси. А в Беларусь из Москвы отправятся мощи преподобной Евфросинии Московской, которая по праву считается основательницей Сретенского монастыря, ведь именно по ее совету навстречу несметному полчищу Тамерлана вышли русские люди с Владимирской иконой Божией Матери. Князь-завоеватель отступил, а на Кучковом поле и был основан Сретенский монастырь. О предстоящем значимом событии говорим с Антоном Голиком, заместителем директора благотворительного фонда имени равноапостольного князя Владимира, который организует принесение мощей.
– Фонд занимается принесением мощей уже не первый год. Очень живой отклик мы получили от верующих в Белорусском экзархате, когда в 2021 году мы привезли на месяц мощи святого благоверного князя Александра Невского. Привозили и мощи преподобного Сергия Радонежского, и великомученика Георгия Победоносца. В каждом городе люди радуются, идут поклониться мощам; они благодарны, что привезли святыню. В этом году митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси, заметил, что всё чаще мощи везут в Беларусь, а мощи чтимых в Беларуси святых в другие страны не приносят, а ведь очень важно показать духовное единство наших народов и стран. Показать, что и в Беларуси много угодников Божиих, ведь в ее истории были удивительные святые.
Возникла идея привезти мощи Евфросинии Полоцкой в Россию, тем более, что в этом году празднуется несколько важных событий в российско-белорусской истории. В частности – 785-летие заключения союзного договора между новгородским князем Александром Невским и полоцким князем Брячиславом Васильевичем.
Святой благоверный Александр в городе Торопце Тверской области венчался с дочерью полоцкого князя Александрой. Также мы празднуем 25-летие создания Союзного государства между Россией и Беларусью.
В свете этих событий нам показалось интересным...
#Церковь
Сретенский монастырь готовится встретить мощи преподобной Евфросинии Полоцкой, святой, которая особо почитается в Беларуси. А в Беларусь из Москвы отправятся мощи преподобной Евфросинии Московской, которая по праву считается основательницей Сретенского монастыря, ведь именно по ее совету навстречу несметному полчищу Тамерлана вышли русские люди с Владимирской иконой Божией Матери. Князь-завоеватель отступил, а на Кучковом поле и был основан Сретенский монастырь. О предстоящем значимом событии говорим с Антоном Голиком, заместителем директора благотворительного фонда имени равноапостольного князя Владимира, который организует принесение мощей.
– Фонд занимается принесением мощей уже не первый год. Очень живой отклик мы получили от верующих в Белорусском экзархате, когда в 2021 году мы привезли на месяц мощи святого благоверного князя Александра Невского. Привозили и мощи преподобного Сергия Радонежского, и великомученика Георгия Победоносца. В каждом городе люди радуются, идут поклониться мощам; они благодарны, что привезли святыню. В этом году митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси, заметил, что всё чаще мощи везут в Беларусь, а мощи чтимых в Беларуси святых в другие страны не приносят, а ведь очень важно показать духовное единство наших народов и стран. Показать, что и в Беларуси много угодников Божиих, ведь в ее истории были удивительные святые.
Возникла идея привезти мощи Евфросинии Полоцкой в Россию, тем более, что в этом году празднуется несколько важных событий в российско-белорусской истории. В частности – 785-летие заключения союзного договора между новгородским князем Александром Невским и полоцким князем Брячиславом Васильевичем.
Святой благоверный Александр в городе Торопце Тверской области венчался с дочерью полоцкого князя Александрой. Также мы празднуем 25-летие создания Союзного государства между Россией и Беларусью.
В свете этих событий нам показалось интересным...
#Церковь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Святая ревность Божественного Предтечи
Иеромонах Гавриил (Хутен)
Сегодня день Усекновения главы святого пророка Иоанна Предтечи. Это один из трех больших праздников церковного года, который не посвящен ни Господу, ни Божией Матери. И несмотря на скорбный характер события сегодняшнего дня, это праздник. И проводим мы его с большой духовной трезвостью, соблюдая строгий пост, даже если он приходится на воскресенье.
Почему же мы празднуем Усекновение главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна? Потому что оно было венцом и завершением его жизни на этой грешной земле. Он умер так же, как и жил, проповедуя покаяние и приближение Царствия Божия: «И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2). Почему мы должны сегодня поститься и трезвиться? Потому что нет более подходящего способа почтить Божественного Предтечу, чем последовать примеру его святой ревности по Бозе и аскетизма. Также мы должны избегать потворствования своим желаниям и излишеств, какие были у Ирода, так как они привели его к совершению отвратительного и кровавого преступления, которое мы мысленно зрим перед собой сегодня.
Особенно же, что необходимо нам, христианам последних времен, так это чтить святую ревность Божественного Предтечи и подражать ему в этом, поскольку очень многие из нас сейчас подавлены состоянием духовной теплохладности, лени и уныния. Давайте также разберемся, какая ревность...
#Церковь
Иеромонах Гавриил (Хутен)
Сегодня день Усекновения главы святого пророка Иоанна Предтечи. Это один из трех больших праздников церковного года, который не посвящен ни Господу, ни Божией Матери. И несмотря на скорбный характер события сегодняшнего дня, это праздник. И проводим мы его с большой духовной трезвостью, соблюдая строгий пост, даже если он приходится на воскресенье.
Почему же мы празднуем Усекновение главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна? Потому что оно было венцом и завершением его жизни на этой грешной земле. Он умер так же, как и жил, проповедуя покаяние и приближение Царствия Божия: «И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2). Почему мы должны сегодня поститься и трезвиться? Потому что нет более подходящего способа почтить Божественного Предтечу, чем последовать примеру его святой ревности по Бозе и аскетизма. Также мы должны избегать потворствования своим желаниям и излишеств, какие были у Ирода, так как они привели его к совершению отвратительного и кровавого преступления, которое мы мысленно зрим перед собой сегодня.
Особенно же, что необходимо нам, христианам последних времен, так это чтить святую ревность Божественного Предтечи и подражать ему в этом, поскольку очень многие из нас сейчас подавлены состоянием духовной теплохладности, лени и уныния. Давайте также разберемся, какая ревность...
#Церковь
ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 1380 год
Рождество Пресвятой Богородицы – великий праздник. В этот день православные собираются в храмы на службу, возносят молитвы Пречистой Деве.
Окунемся вглубь веков. Не одно столетие отделяет нас от событий XIV века. Чем же памятен день Рождества Богородицы 1380 года? В то время люди одевались совершенно в другие одежды, не ездили на автомобилях и не разговаривали по телефонам, их быт кардинально отличался от нашего, но они были точно такими же живыми людьми, как и мы, так же мечтали о счастье, растили детей, строили планы на будущее. Как же они молились и взывали к Пресвятой Богородице, прославляя Ее и прося Ее заступничества в тот сентябрьский день?
1380 год. Это время преподобного Сергия Радонежского. Тогда еще не было белокаменных церквей в Троице-Сергиевой лавре, но сам игумен Сергий скромно жил в своей келье и возносил молитвы о своей многострадальной Руси, разрозненной на отдельные княжества и томившейся под татаро-монгольским игом.
1380 год. Это время благоверного князя Димитрия. Именно в тот год...
#Церковь
Рождество Пресвятой Богородицы – великий праздник. В этот день православные собираются в храмы на службу, возносят молитвы Пречистой Деве.
Окунемся вглубь веков. Не одно столетие отделяет нас от событий XIV века. Чем же памятен день Рождества Богородицы 1380 года? В то время люди одевались совершенно в другие одежды, не ездили на автомобилях и не разговаривали по телефонам, их быт кардинально отличался от нашего, но они были точно такими же живыми людьми, как и мы, так же мечтали о счастье, растили детей, строили планы на будущее. Как же они молились и взывали к Пресвятой Богородице, прославляя Ее и прося Ее заступничества в тот сентябрьский день?
1380 год. Это время преподобного Сергия Радонежского. Тогда еще не было белокаменных церквей в Троице-Сергиевой лавре, но сам игумен Сергий скромно жил в своей келье и возносил молитвы о своей многострадальной Руси, разрозненной на отдельные княжества и томившейся под татаро-монгольским игом.
1380 год. Это время благоверного князя Димитрия. Именно в тот год...
#Церковь
ХРАМ ДЕТСТВА
Ко дню рождения священномученика Илариона (Троицкого)
Архиепископ Иларион (в миру Владимир Алексеевич Троицкий) родился 13 сентября (25 сентября по новому стилю) 1886 года в селе Липицы Каширского уезда Тульской губернии в семье приходского священника Алексия Троицкого. Дед и отец будущего владыки Илариона служили в одном храме, освященном в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Храм этот в годы гонения на Церковь утратил колокольню и сильно пострадал, но сохранился, хоть и не в лучшем своем виде. Ныне он восстанавливается в несколько измененном облике, по образцам древнерусского зодчества. Службы в нем совершаются, память священномученика Илариона, безусловно, чтится. В день рождения святого, которого Сретенский монастырь считает своим небесным покровителем, говорим с нынешним настоятелем Благовещенского храма села Липицы иереем Антонием Кабановым.
– Чем именно привлекла Вас личность владыки Илариона? Почему стали изучать именно его житие, его труды?
– Для меня это была череда совпадений, действий Промысла Божия. Одна из первых книг, которая попалась мне, когда я узнавал православие, была «Христианства нет без Церкви», она привлекла мое внимание. Я тогда учился в университете на инженера-эколога. Когда я приходил к вере, я купил эту книгу, и она мне очень помогла. Потом я окончил университет и поехал заниматься наукой в Пущино. И оказалось, что этот город находится рядом с тем местом, где родился владыка Иларион.
И когда я это узнал, меня это поразило, и я очень обрадовался. Святой человек, который укреплял меня в вере в начале моего пути, родился рядом с этим местом! Потом в Свято-Тихоновском университете дипломную работу написал, и Господь меня туда еще и служить поставил.
– Как сохранятся память святого в Липицах?
– Конечно же, есть местные жители, прихожане храма, которые владыку Илариона чтут, уважают, приходят на молебны с акафистом. Но относительно всего села – это очень маленькая группа людей, в основном все заняты работой и не заняты Церковью. Мы пытаемся так или иначе просвещать людей, менять такой порядок дел. У нас очень много людей, симпатизирующих православию, Церкви, но не делающих шага в направлении того, чтобы почитание, молитвы, служение появились в их жизни. Номинально много православных людей, но фактически живущих этими смыслами очень мало...
#Церковь
Ко дню рождения священномученика Илариона (Троицкого)
Архиепископ Иларион (в миру Владимир Алексеевич Троицкий) родился 13 сентября (25 сентября по новому стилю) 1886 года в селе Липицы Каширского уезда Тульской губернии в семье приходского священника Алексия Троицкого. Дед и отец будущего владыки Илариона служили в одном храме, освященном в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Храм этот в годы гонения на Церковь утратил колокольню и сильно пострадал, но сохранился, хоть и не в лучшем своем виде. Ныне он восстанавливается в несколько измененном облике, по образцам древнерусского зодчества. Службы в нем совершаются, память священномученика Илариона, безусловно, чтится. В день рождения святого, которого Сретенский монастырь считает своим небесным покровителем, говорим с нынешним настоятелем Благовещенского храма села Липицы иереем Антонием Кабановым.
– Чем именно привлекла Вас личность владыки Илариона? Почему стали изучать именно его житие, его труды?
– Для меня это была череда совпадений, действий Промысла Божия. Одна из первых книг, которая попалась мне, когда я узнавал православие, была «Христианства нет без Церкви», она привлекла мое внимание. Я тогда учился в университете на инженера-эколога. Когда я приходил к вере, я купил эту книгу, и она мне очень помогла. Потом я окончил университет и поехал заниматься наукой в Пущино. И оказалось, что этот город находится рядом с тем местом, где родился владыка Иларион.
И когда я это узнал, меня это поразило, и я очень обрадовался. Святой человек, который укреплял меня в вере в начале моего пути, родился рядом с этим местом! Потом в Свято-Тихоновском университете дипломную работу написал, и Господь меня туда еще и служить поставил.
– Как сохранятся память святого в Липицах?
– Конечно же, есть местные жители, прихожане храма, которые владыку Илариона чтут, уважают, приходят на молебны с акафистом. Но относительно всего села – это очень маленькая группа людей, в основном все заняты работой и не заняты Церковью. Мы пытаемся так или иначе просвещать людей, менять такой порядок дел. У нас очень много людей, симпатизирующих православию, Церкви, но не делающих шага в направлении того, чтобы почитание, молитвы, служение появились в их жизни. Номинально много православных людей, но фактически живущих этими смыслами очень мало...
#Церковь
ЕВХАРИСТИЯ В ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ
Митрополит Серафим (Жоантэ)
По моим наблюдениям, у многих христиан есть некоторая проблема по отношению к собственной Церкви. Многие думают, что Церковь является неким духовным учреждением или сводится к служителям у алтаря: епископам, священникам и диаконам, которые обязаны совершать церковные службы и молиться за других христиан. Те, кто так думает, считают, что достаточно креститься и ходить в церковь по большим праздникам, таким, как Пасха, Рождество и Крещение, или изредка заходить в храм поставить свечу.
Другие христиане настолько заняты своими повседневными делами, заботами и проблемами, что не находят времени даже подумать о Боге, Церкви и о своей духовной жизни. В храме они оказываются только по случаю Крещения, Венчания или отпевания, больше для исполнения традиции. Другие обращаются в церковь в минуты искушения, болезни или жизненных неудач, чтобы попросить помощи священника. Третьи мыслят откровенно сектантски, считая, что Церковь им не нужна, потому что Бог – в их сердцах, и достаточно индивидуальной молитвы дома или где-либо еще. К сожалению, очень немногие христиане живут по-настоящему церковной жизнью и понимают, что Христос возглавляет Церковь, и Бог «поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1: 22–23). Церковь есть живое, мистическое Тело Христово...
#Церковь
Митрополит Серафим (Жоантэ)
По моим наблюдениям, у многих христиан есть некоторая проблема по отношению к собственной Церкви. Многие думают, что Церковь является неким духовным учреждением или сводится к служителям у алтаря: епископам, священникам и диаконам, которые обязаны совершать церковные службы и молиться за других христиан. Те, кто так думает, считают, что достаточно креститься и ходить в церковь по большим праздникам, таким, как Пасха, Рождество и Крещение, или изредка заходить в храм поставить свечу.
Другие христиане настолько заняты своими повседневными делами, заботами и проблемами, что не находят времени даже подумать о Боге, Церкви и о своей духовной жизни. В храме они оказываются только по случаю Крещения, Венчания или отпевания, больше для исполнения традиции. Другие обращаются в церковь в минуты искушения, болезни или жизненных неудач, чтобы попросить помощи священника. Третьи мыслят откровенно сектантски, считая, что Церковь им не нужна, потому что Бог – в их сердцах, и достаточно индивидуальной молитвы дома или где-либо еще. К сожалению, очень немногие христиане живут по-настоящему церковной жизнью и понимают, что Христос возглавляет Церковь, и Бог «поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1: 22–23). Церковь есть живое, мистическое Тело Христово...
#Церковь
ИКОНА, ИМЕНУЕМАЯ ЦАРЕГРАДСКОЙ
«Связующая нить между Богом и человеком»
До наших времен не дошла история Цареградской иконы Божией Матери. Но существует предание, что Цареградская икона в 1071 году была перенесена из Рима в Константинополь в то время, когда произошло отпадение Западной Церкви от вселенского православия, и считалась хранительницей Второго Рима.
В середине XIV столетия для выяснения вопросов, связанных с отправлением богослужения, в Константинополь пришел преподобный Евфросин Псковский (было это незадолго до Флорентийской унии). Он был принят самим Константинопольским Патриархом, который на благословение его пустынножительной Спасо-Елиазаровской обители подарил список Цареградской иконы Божией Матери. Как говорила игумения Елисавета[1], ныне в Боге почившая настоятельница Спасо-Елиазаровского монастыря: «Так Елеазаровский монастырь получил благословение на свое основание от самого Патриарха Византийского и икону "Цареградская". На иконе Матерь Божия держит Младенца Господа на руках, Господь в руке держит голубя – это есть образ Духа Святаго. Одной ножкой Он утверждает кающегося грешника, а другой отталкивает нераскаявшегося. В ладошке у Господа ниточка – связующая нить между Богом и человеком, душой человека и Господом. Этой ниточкой Он связан с нами и по плоти, мы дети Божии по благодати, принимая Его Кровь и Тело во Святом Причастии»[2].
#Церковь
«Связующая нить между Богом и человеком»
До наших времен не дошла история Цареградской иконы Божией Матери. Но существует предание, что Цареградская икона в 1071 году была перенесена из Рима в Константинополь в то время, когда произошло отпадение Западной Церкви от вселенского православия, и считалась хранительницей Второго Рима.
В середине XIV столетия для выяснения вопросов, связанных с отправлением богослужения, в Константинополь пришел преподобный Евфросин Псковский (было это незадолго до Флорентийской унии). Он был принят самим Константинопольским Патриархом, который на благословение его пустынножительной Спасо-Елиазаровской обители подарил список Цареградской иконы Божией Матери. Как говорила игумения Елисавета[1], ныне в Боге почившая настоятельница Спасо-Елиазаровского монастыря: «Так Елеазаровский монастырь получил благословение на свое основание от самого Патриарха Византийского и икону "Цареградская". На иконе Матерь Божия держит Младенца Господа на руках, Господь в руке держит голубя – это есть образ Духа Святаго. Одной ножкой Он утверждает кающегося грешника, а другой отталкивает нераскаявшегося. В ладошке у Господа ниточка – связующая нить между Богом и человеком, душой человека и Господом. Этой ниточкой Он связан с нами и по плоти, мы дети Божии по благодати, принимая Его Кровь и Тело во Святом Причастии»[2].
#Церковь
О МУЧЕНИКАХ И СВИДЕТЕЛЬСТВЕ О ХРИСТЕ
Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт)
... На протяжении веков менялись враги христианской истины. Сейчас они изменили лицо, но суть их осталась прежней. Господь готовил Своих учеников к такому свидетельству: «Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, чтó отвечать» (Лк. 21: 14). Почему Он учил таким вещам? Почему было сказано Его ученикам не обдумывать заранее, что они ответят своим мучителям? Он повелел так, потому что Он Сам и Святой Дух научит нас отвечать: «Ибо в тот час дано будет вам, чтó сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10: 19–20); «Но чтó дано будет вам в тот час, тó и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мк. 13: 11). Поэтому истинный мученик, истинны свидетель Христов есть тот, кто имеет в себе Самого Господа.
Мученичество, дорогие братья и сестры, возможно не для всех. Но мудрость, понимание, как правильно свидетельствовать о Христе, нужна не только мученикам, но и всем христианам. Поэтому послушаем слова Самой Премудрости, чтобы понять, чему она нас научает: «Если кто любит праведность, – плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни» (Прем. 8: 7).
Рассудительность, которую мы получаем от Премудрости Божией, заключается в том, чтобы верующие в Бога осознали...
#Церковь
Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт)
... На протяжении веков менялись враги христианской истины. Сейчас они изменили лицо, но суть их осталась прежней. Господь готовил Своих учеников к такому свидетельству: «Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, чтó отвечать» (Лк. 21: 14). Почему Он учил таким вещам? Почему было сказано Его ученикам не обдумывать заранее, что они ответят своим мучителям? Он повелел так, потому что Он Сам и Святой Дух научит нас отвечать: «Ибо в тот час дано будет вам, чтó сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10: 19–20); «Но чтó дано будет вам в тот час, тó и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мк. 13: 11). Поэтому истинный мученик, истинны свидетель Христов есть тот, кто имеет в себе Самого Господа.
Мученичество, дорогие братья и сестры, возможно не для всех. Но мудрость, понимание, как правильно свидетельствовать о Христе, нужна не только мученикам, но и всем христианам. Поэтому послушаем слова Самой Премудрости, чтобы понять, чему она нас научает: «Если кто любит праведность, – плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни» (Прем. 8: 7).
Рассудительность, которую мы получаем от Премудрости Божией, заключается в том, чтобы верующие в Бога осознали...
#Церковь
ХРАМ ВОЗДВИЖЕНИЯ НА ВОЗДВИЖЕНКЕ
Улица Воздвиженка. Центр Москвы, намоленный и любимый. 1934 год… Прощание с древним храмом Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня. Прошло 90 лет. На его месте – подземный переход, подсобные помещения метро и площадка, пустая и неприкаянная, как жизнь грешника.
Между улицами Моховой и Манежной, у Кутафьей башни Кремля есть площадь Сапожковая, названная так по церкви Николая Чудотворца в Сапожке. Он стоял у Троицких ворот до своего упразднения в 1838 году. Площадь меняла названия, но не теряла значимости. Здесь от Кремля шла старая Смоленская дорога, ставшая улицей Арбат, а с XVII века – Смоленской. В XVIII столетии одна из ее частей до Арбатских ворот уже будет аристократичной и богатой Воздвиженкой по храму Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня и монастырю.
В феврале 1540 года митрополит Московский и всея Руси Иоасаф, духовенство, 10-летний великий князь всея Руси Иван Васильевич, его брат князь Юрий, бояре и народ торжественно встречали две чудотворные святыни, которые привезли из Ржева. Это был образ Ржевской иконы Богородицы и Воздвижения Креста. Образы полгода находились в столице, а затем вернулись в места их обретения. Однако в память о пребывании святынь в Москве появился храм Ржевской иконы Божией Матери у Пречистенских ворот. Согласно московским легендам, построили еще одну церковь – Честного Животворящего Креста Господня на Воздвиженке.
История Крестовоздвиженской церкви на Арбатской улице (Воздвиженке) связана со старыми московскими легендами...
#Церковь
Улица Воздвиженка. Центр Москвы, намоленный и любимый. 1934 год… Прощание с древним храмом Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня. Прошло 90 лет. На его месте – подземный переход, подсобные помещения метро и площадка, пустая и неприкаянная, как жизнь грешника.
Между улицами Моховой и Манежной, у Кутафьей башни Кремля есть площадь Сапожковая, названная так по церкви Николая Чудотворца в Сапожке. Он стоял у Троицких ворот до своего упразднения в 1838 году. Площадь меняла названия, но не теряла значимости. Здесь от Кремля шла старая Смоленская дорога, ставшая улицей Арбат, а с XVII века – Смоленской. В XVIII столетии одна из ее частей до Арбатских ворот уже будет аристократичной и богатой Воздвиженкой по храму Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня и монастырю.
В феврале 1540 года митрополит Московский и всея Руси Иоасаф, духовенство, 10-летний великий князь всея Руси Иван Васильевич, его брат князь Юрий, бояре и народ торжественно встречали две чудотворные святыни, которые привезли из Ржева. Это был образ Ржевской иконы Богородицы и Воздвижения Креста. Образы полгода находились в столице, а затем вернулись в места их обретения. Однако в память о пребывании святынь в Москве появился храм Ржевской иконы Божией Матери у Пречистенских ворот. Согласно московским легендам, построили еще одну церковь – Честного Животворящего Креста Господня на Воздвиженке.
История Крестовоздвиженской церкви на Арбатской улице (Воздвиженке) связана со старыми московскими легендами...
#Церковь
ЛАМПАДЫ У РАКИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ
На рубеже XIX–XX столетий сотни тысяч паломников ежегодно посещали Троице-Сергиеву лавру. Дома они с теплом вспоминали обстановку Троицкого собора, но более всего его большую святыню – раку с мощами преподобного Сергия. Над нею всегда теплились всевозможные лампады, составляя часть убранства раки, да и собора в целом. Большая часть лампад к мощам преподобного Сергия, которые находились над его ракой, была пожертвована на рубеже XIX и XX веков. В это время процветали столичные и провинциальные фабрики, изготавливающие церковную утварь. Жертвователи лампад, согласно документам лаврской канцелярии, были людьми разных сословий, жителями Москвы и Санкт-Петербурга, а также других, порой отдаленных мест тогдашней России. Особые жертвователи – различные общественные организации Сергиева Посада...
Опись лампад у раки преподобного Сергия в начале ХХ века была сделана по необходимости. В рапорте в Духовный собор блюстителя Троицкого собора иеромонаха Исмаила говорится о том, что опись была бы «небесполезна» по двум причинам: чтобы знать, где находится лампада, если ее снимают, и какие лампады обеспечены маслом «погодно» или навсегда по соглашению с жертвователями.
В Указе 1902 года ризничему Лавры, соборному иеромонаху Аполлосу совместно с блюстителем Троицкого собора иеромонахом Исмаилом Духовным собором было рекомендовано составление подробной описи, с тем чтобы знать, где находится лампада: в ризнице или в храме. В Указе говорится о недоумении...
#Церковь
На рубеже XIX–XX столетий сотни тысяч паломников ежегодно посещали Троице-Сергиеву лавру. Дома они с теплом вспоминали обстановку Троицкого собора, но более всего его большую святыню – раку с мощами преподобного Сергия. Над нею всегда теплились всевозможные лампады, составляя часть убранства раки, да и собора в целом. Большая часть лампад к мощам преподобного Сергия, которые находились над его ракой, была пожертвована на рубеже XIX и XX веков. В это время процветали столичные и провинциальные фабрики, изготавливающие церковную утварь. Жертвователи лампад, согласно документам лаврской канцелярии, были людьми разных сословий, жителями Москвы и Санкт-Петербурга, а также других, порой отдаленных мест тогдашней России. Особые жертвователи – различные общественные организации Сергиева Посада...
Опись лампад у раки преподобного Сергия в начале ХХ века была сделана по необходимости. В рапорте в Духовный собор блюстителя Троицкого собора иеромонаха Исмаила говорится о том, что опись была бы «небесполезна» по двум причинам: чтобы знать, где находится лампада, если ее снимают, и какие лампады обеспечены маслом «погодно» или навсегда по соглашению с жертвователями.
В Указе 1902 года ризничему Лавры, соборному иеромонаху Аполлосу совместно с блюстителем Троицкого собора иеромонахом Исмаилом Духовным собором было рекомендовано составление подробной описи, с тем чтобы знать, где находится лампада: в ризнице или в храме. В Указе говорится о недоумении...
#Церковь
Покров Пресвятой Богородицы над Россией и всем миром
Исторические события, которые произошли в Византии в Х веке, подарили православным христианам светлый праздник Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемый 14 октября.
В 910 году на Константинополь напали враги, взявшие город в осаду. Жителям угрожали гибель, разорение и пленение.
14 октября, в воскресенье, жители Константинополя собрались во Влахернском храме и горячо молились Господу и Пресвятой Богородице об избавлении от грозного врага. Влахернский храм был построен для хранения и молитвенного поклонения ризам Богоматери – мафорию (головному плату) и части пояса, который в V веке был перенесен из Палестины.
Во время всенощного бдения люди горячо молились, среди них находились Андрей, Христа ради юродивый, славянин, и его ученик Епифаний. Андрей попал в Византию, будучи взят в плен, а затем продан Феогносту. Время было раннее – четвертый час утра. Слышались голос священника, пение церковного хора, повтор слов молитв прихожанами. Андрей тоже возносил искреннюю молитву Господу и Матери Божией.
Вдруг он воочию увидел Пресвятую Богородицу, Которая шла по храму, вернее, словно плыла по воздуху. Ее лик сиял Небесным светом. Рядом с ней шли пророк Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов...
#Праздник
#Церковь
Исторические события, которые произошли в Византии в Х веке, подарили православным христианам светлый праздник Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемый 14 октября.
В 910 году на Константинополь напали враги, взявшие город в осаду. Жителям угрожали гибель, разорение и пленение.
14 октября, в воскресенье, жители Константинополя собрались во Влахернском храме и горячо молились Господу и Пресвятой Богородице об избавлении от грозного врага. Влахернский храм был построен для хранения и молитвенного поклонения ризам Богоматери – мафорию (головному плату) и части пояса, который в V веке был перенесен из Палестины.
Во время всенощного бдения люди горячо молились, среди них находились Андрей, Христа ради юродивый, славянин, и его ученик Епифаний. Андрей попал в Византию, будучи взят в плен, а затем продан Феогносту. Время было раннее – четвертый час утра. Слышались голос священника, пение церковного хора, повтор слов молитв прихожанами. Андрей тоже возносил искреннюю молитву Господу и Матери Божией.
Вдруг он воочию увидел Пресвятую Богородицу, Которая шла по храму, вернее, словно плыла по воздуху. Ее лик сиял Небесным светом. Рядом с ней шли пророк Иоанн Креститель и апостол Иоанн Богослов...
#Праздник
#Церковь
РАСКРЫТЬ ЗВУЧАНИЕ, КОТОРОЕ СЛЫШИТ В НАС БОГ
14 октября Церковь молитвенно поминает автора многих богослужебных гимнов и песнопений – преподобного Романа Сладкопевца. Он прославился как один из самых ярких церковных поэтов. В его житии описывается чудо – явление Богоматери святому. Пресвятая Богородица вручила свиток преподобному Роману, и тот, съев этот свиток, обрел способность понимать и запоминать Священное Писание. На следующий день святой исполнил в храме кондак: «Дева днесь Пресущественного раждает...» Все присутствующие в храме были поражены красотой голоса святого и его поэтическим даром. С тех пор преподобный Роман написал множество пространных гимнографических текстов, часть которых поется в Церкви и по сей день.
Мы называем преподобного Романа «Сладкопевец». Слово «Сладкопевец» – это перевод греческого слова «ο Μελωδός», то есть человек, умеющий петь с мелодией. Таким образом, преподобный Роман получил имя, которое обозначает владение музыкальными навыками. Здесь важно обратить внимание, что чудо, которое произошло со святым в видении, не наделило преподобного Романа музыкальным слухом или чувством гармонии. Святитель Димитрий Ростовский в житии преподобного пишет так: «Сердце его исполнилось неизреченной сладости и радости духовной, и стал он размышлять о том, что увидел. В уме же своем он вдруг ощутил разумение книжное, ибо Дева Богородица, как некогда Сын Ее – Своим апостолам, отверзла ему ум к разумению писаний». Преподобный Роман обрел способность к пониманию Священного Писания и через это стал великим церковным поэтом и певцом.
Этот эпизод заставляет нас задуматься о том, что такое музыка...
#Церковь
14 октября Церковь молитвенно поминает автора многих богослужебных гимнов и песнопений – преподобного Романа Сладкопевца. Он прославился как один из самых ярких церковных поэтов. В его житии описывается чудо – явление Богоматери святому. Пресвятая Богородица вручила свиток преподобному Роману, и тот, съев этот свиток, обрел способность понимать и запоминать Священное Писание. На следующий день святой исполнил в храме кондак: «Дева днесь Пресущественного раждает...» Все присутствующие в храме были поражены красотой голоса святого и его поэтическим даром. С тех пор преподобный Роман написал множество пространных гимнографических текстов, часть которых поется в Церкви и по сей день.
Мы называем преподобного Романа «Сладкопевец». Слово «Сладкопевец» – это перевод греческого слова «ο Μελωδός», то есть человек, умеющий петь с мелодией. Таким образом, преподобный Роман получил имя, которое обозначает владение музыкальными навыками. Здесь важно обратить внимание, что чудо, которое произошло со святым в видении, не наделило преподобного Романа музыкальным слухом или чувством гармонии. Святитель Димитрий Ростовский в житии преподобного пишет так: «Сердце его исполнилось неизреченной сладости и радости духовной, и стал он размышлять о том, что увидел. В уме же своем он вдруг ощутил разумение книжное, ибо Дева Богородица, как некогда Сын Ее – Своим апостолам, отверзла ему ум к разумению писаний». Преподобный Роман обрел способность к пониманию Священного Писания и через это стал великим церковным поэтом и певцом.
Этот эпизод заставляет нас задуматься о том, что такое музыка...
#Церковь
СЕРГЕЙ МАСЛЕННИКОВ
И ЕГО ОШИБОЧНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ТЕМЫ ПОКАЯНИЯ
Диакон Алексий Попов
...После прочтения трудов Сергея Масленникова остается горький привкус скорби. Проповеднику – будь он мирянин или священнослужитель – необходимо брать пример с ветхозаветных пророков: они после сокрушительного обличения человеческих пороков и обещаний о возмездии за их злодеяния всегда говорили о том, что согрешившие смогут избежать наказания, если принесут покаяние. Яркий тому пример – пророк Иона.
Покаяние всегда заключалось не в механическом действии (не в перечислении согрешений и не в приношении жертв), а в изменении жизни и четком следовании Господним заповедям: эта мысль в трудах Масленникова не прослеживается.
В греховном падении ни в коем случае нельзя отчаиваться – по этому поводу святитель Иоанн Златоуст пишет: «Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать; то, чтобы произвольно делая зло и пребывая в беспечности, помыслами отчаяния прикрывать слабость воли» («К Феодору падшему увещевание»). Это не означает, что нужно осознанно грешить: все люди, вследствие грехопадения, склонны более ко злу, нежели к добру, поэтому даже при борьбе человек где-то, но будет духовно падать. И в моменты падения важно...
#Церковь
И ЕГО ОШИБОЧНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ТЕМЫ ПОКАЯНИЯ
Диакон Алексий Попов
...После прочтения трудов Сергея Масленникова остается горький привкус скорби. Проповеднику – будь он мирянин или священнослужитель – необходимо брать пример с ветхозаветных пророков: они после сокрушительного обличения человеческих пороков и обещаний о возмездии за их злодеяния всегда говорили о том, что согрешившие смогут избежать наказания, если принесут покаяние. Яркий тому пример – пророк Иона.
Покаяние всегда заключалось не в механическом действии (не в перечислении согрешений и не в приношении жертв), а в изменении жизни и четком следовании Господним заповедям: эта мысль в трудах Масленникова не прослеживается.
В греховном падении ни в коем случае нельзя отчаиваться – по этому поводу святитель Иоанн Златоуст пишет: «Тяжко не падение, а то, чтобы, упавши, лежать и уже не вставать; то, чтобы произвольно делая зло и пребывая в беспечности, помыслами отчаяния прикрывать слабость воли» («К Феодору падшему увещевание»). Это не означает, что нужно осознанно грешить: все люди, вследствие грехопадения, склонны более ко злу, нежели к добру, поэтому даже при борьбе человек где-то, но будет духовно падать. И в моменты падения важно...
#Церковь
КОЛОКОЛ – ДУША ЦЕРКВИ
Сергей Боротулев
Разве возможно представить себе Россию без церквей и колокольного звона? Каждый человек, живущий в городе или в деревне, где есть храм, знаком с этим явлением с детства. С уверенностью можно сказать, что у русского человека это серебряное звучание течет в крови. У поэта сказано, что на чужбине при колокольном звоне все равно вспоминается «край Отчизны милой».
Колокола попали на Русь вместе с принятием христианства. В летописях находим упоминания о колоколах при Десятинной церкви в Киеве, а также в Софии Новгородской уже с конца X века. Таким образом, важнейшие богослужебные собрания обладали этим культурным феноменом. Откуда пришли они к нам, трудно сказать, однако есть основания полагать, что из Западного мира.
Само слово «колокол» имеет германское происхождение. Более того, на Востоке, например, в Греции, до сих пор используются другие предметы для приглашения людей к молитве – било; а сами колокола в Византии появляются в XII веке. По некоторым полулегендарным историям...
#Церковь
Сергей Боротулев
Разве возможно представить себе Россию без церквей и колокольного звона? Каждый человек, живущий в городе или в деревне, где есть храм, знаком с этим явлением с детства. С уверенностью можно сказать, что у русского человека это серебряное звучание течет в крови. У поэта сказано, что на чужбине при колокольном звоне все равно вспоминается «край Отчизны милой».
Колокола попали на Русь вместе с принятием христианства. В летописях находим упоминания о колоколах при Десятинной церкви в Киеве, а также в Софии Новгородской уже с конца X века. Таким образом, важнейшие богослужебные собрания обладали этим культурным феноменом. Откуда пришли они к нам, трудно сказать, однако есть основания полагать, что из Западного мира.
Само слово «колокол» имеет германское происхождение. Более того, на Востоке, например, в Греции, до сих пор используются другие предметы для приглашения людей к молитве – било; а сами колокола в Византии появляются в XII веке. По некоторым полулегендарным историям...
#Церковь