This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔘استناد #عدنان_ابراهیم عالم #اهل_سنت
برای #دشمن_دانستن_معاویه و #منفوربودن_معاویه
به #حدیث_غدیر و جمله:
مَنْ کُنْتُ مَولاه فَعَلی مَولاه اللهم وال مَنْ والاه و عاد مَن عاداه.
#أميرالمؤمنين #حضرت_علی #حدیث_غدیر #حقانیت_شیعه #اعتراف
#دوست #دشمن #معاویه
#معاویه_بزرگترین_دشمن_مولاأميرالمؤمنين
برای #دشمن_دانستن_معاویه و #منفوربودن_معاویه
به #حدیث_غدیر و جمله:
مَنْ کُنْتُ مَولاه فَعَلی مَولاه اللهم وال مَنْ والاه و عاد مَن عاداه.
#أميرالمؤمنين #حضرت_علی #حدیث_غدیر #حقانیت_شیعه #اعتراف
#دوست #دشمن #معاویه
#معاویه_بزرگترین_دشمن_مولاأميرالمؤمنين
#سوال_با توجه به این که واقعه غدیر خم بعد از مراسم #حج بودآیابرای اعلام #خلافت #امیرالمؤمنین بهتر نبود در مراسم #حج که همه مردم حضود داشتند این اعلام انجام می شد؟
💢به دلیل دو #ضلعی بودن پرسش پاسخ در دو محور ارایه می‌شود:⬇️
#الف_ جایگاهی که برای ابلاغ پیام مزبور انتخاب شده بود، نقطه‌ای بود که غیر از اهل مکه همه حجاج ازآن عبورمی‌کردند و در آن جا همه حجاج وجود داشتند.درضمن شاید طرح مسئله در مکه مخالفت بسیار جدی درپی داشت،زیراحضرت علی(ع) بسیاری از سران #قریش واهل مکه راکشته بود.اعلان #ولایت وپذیرش در آن جا دشوارمی‌نمودوخوف فتنه می‌رفت.این مسئله می‌تواندازپایان آیه ابلاغ". #والله_یعصمک_من_الناس"خداوندتورااز (شر) مردم حفظ خواهد کرد، به دست آید.
شاید انتخاب آن مکان به آن دلیل باشدکه اگردر ضمن اعمال حج،این عمل انجام می‌شدبرجستگی لازم راپیدا نمی‌کردوشکوه تاریخی آن محو می‌گردید.ازهمین رومکان مستقل وزمانی جداازدیگر اعمال انتخاب شد که درعین امکان اجتماع عظیم مسلمانان،این مطلب به عنوان خبری کاملاً تازه ونو،توسط حجاج به بلاد مختلف #اسلامی پخش شود، تا برجستگی و شکوه و طراوت آن بهتر حفظ گردد.
دراین جا می‌توانست شواهدوقرائنی جمع شود که این مسئله رابرجسته نمایدماننداعلان تنهایک واقعه، نه چیز دیگر، نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزناک،برگرداندن کسانی که به جلو رفتند و منتظر ماندن برای کسانی که عقب ماندند،فرصت کافی برای اعلان و #بیعت کردن دیگران با #علی(ع)درحالی که درایام حج درمکه در روزهای اول که فرصت کافی وجود داشت حضرت #علی در #یمن بودودر #مکه حضور نداشت.درروز‌های آخر به مکه می‌رسد که اعمال حج به صورت فشرده بوده
البته درتاریخ دیدیم که چگونه بااین همه تمهیدات،اصل مسئله ازمسیرخودمنحرف شد.. کسانی این مسئله راانکار کردندکه درآن جمعیت حضور داشتند،پس اگرحتی در #مکه انجام می‌شد چه فرقی دراصل مسئله داشت؟در حالی که امروزمی‌بینیم باتوجیهاتی چون " #ولایت" به معنای دوستی است، حقانیت ولایت و امامت حضرت #علی(ع) راانکار می‌کنندپس برای کسانی که نخواهندحقیقت راقبول نمایند،توجیهات، در صورت اعلان در #مکه نیزوجود داشت.
ب_ 💢درباره فراز دوم پرسش باید گفت: ⬇️
#اولاً:به فرض کلمه #مولا درحدیث #غدیر از کلمات چند منظوره تلقی شود و هر کسی برداشت خاصی ازآن بنماید،جای تردیدنیست که این تعبیر در کلام حضرت متأثرازروش وحی و قرآن کریم است.در #قرآن کریم درمسایل متعدد و مختلف برای بیان #مقاصد الهی ازکلماتی استفاده شدکه چندین معنابرای آن وجوددارد،ولی همان کلمات به دلیل اسراری که برای مانهفته است، به کار گرفته شده، دراین باره آیات فراوانی قابل طرح درکلّ همان طور که #قرآن کریم دربسیاری موارد از کلمات به اصطلاح متشابه استفاده کرده، حقایقی رابیان داشته وسبب و حکمت آن برای کسی به خوبی روشن نیست، #پیامبر(ص) نیز در برخی مواردازجمله جریان #غدیرازاین روش قرآنی استفاده کرده، #ولایت راباکلمه « #مولا» بیان کرده است. سرّ اصلی وحکمت واقعی آن شایدبه خوبی برای کسی روشن نباشداین هیچ گونه محذوری ندارد، بلکه در عرف حقایق وحیانی مطرح
#دوم: #پیامبر(ص) درمقام بیان #ولایت_امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در #قرآن کریم نیزجریان #ولایت با واژه « #ولی»بیان شده: #إنّما_ولیکم_الله_و_رسوله_و_الذین #آمنوا_الذین_یقیمون_الصلوه_و_یؤتون_الزکوه_#و_هم_راکعون؛ولی شما تنها #خدا و #پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند.همان کسانی که نماز برپامی‌دارندودرحال رکوع زکات می‌دهند».
بر اساس منابع شیعی وسنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع)نازل شده مثلاً #قوشجی که ازعلمای بزرگ #اهل_سنت است،درشرح #تجرید_الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع #مفسران این آیه درباره #علی(ع)نازل شده است این آیه که نزد شیعیان معروف به آیة# ولایت است، در مقام بیان #ولایت علی(ع) ازکلمه« #ولی» استفاده کرده ا
بنابر این اگر در خطبة غدیر حضرت #پیامبر در مقام اعلان #ولایت_امیرمؤمنان به عنوان سرپرست امت و #جانشین بعد از خود از کلمه #مولا استفاده کرده،ممکن است به دلیل تأسّی به قرآن بوده باشد.
#سوم:دلایل وشواهدی بسیاری درروز غدیر رخ داده که هرکدام برای کسی که درپی دانستن حقیقت باشد،نشانه هدایت و دلیل روشن به معنا مولادرکلام #پیامبر است،مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیردکه حضرت #پیامبرآن همه مردم مسافر راآن مدت درآفتاب گرم نگاه داردتادوستی علی(ع)را به آنها اعلان کند.نحوه رخداد #غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیرمرادش اعلان سرپرستی امت و #جانشین بعد ازخود بوده است،وگرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود،به خصوص آن که این رخداد در #حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.
از این گذشته💢
#ادامه_دارد1⃣
💢به دلیل دو #ضلعی بودن پرسش پاسخ در دو محور ارایه می‌شود:⬇️
#الف_ جایگاهی که برای ابلاغ پیام مزبور انتخاب شده بود، نقطه‌ای بود که غیر از اهل مکه همه حجاج ازآن عبورمی‌کردند و در آن جا همه حجاج وجود داشتند.درضمن شاید طرح مسئله در مکه مخالفت بسیار جدی درپی داشت،زیراحضرت علی(ع) بسیاری از سران #قریش واهل مکه راکشته بود.اعلان #ولایت وپذیرش در آن جا دشوارمی‌نمودوخوف فتنه می‌رفت.این مسئله می‌تواندازپایان آیه ابلاغ". #والله_یعصمک_من_الناس"خداوندتورااز (شر) مردم حفظ خواهد کرد، به دست آید.
شاید انتخاب آن مکان به آن دلیل باشدکه اگردر ضمن اعمال حج،این عمل انجام می‌شدبرجستگی لازم راپیدا نمی‌کردوشکوه تاریخی آن محو می‌گردید.ازهمین رومکان مستقل وزمانی جداازدیگر اعمال انتخاب شد که درعین امکان اجتماع عظیم مسلمانان،این مطلب به عنوان خبری کاملاً تازه ونو،توسط حجاج به بلاد مختلف #اسلامی پخش شود، تا برجستگی و شکوه و طراوت آن بهتر حفظ گردد.
دراین جا می‌توانست شواهدوقرائنی جمع شود که این مسئله رابرجسته نمایدماننداعلان تنهایک واقعه، نه چیز دیگر، نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزناک،برگرداندن کسانی که به جلو رفتند و منتظر ماندن برای کسانی که عقب ماندند،فرصت کافی برای اعلان و #بیعت کردن دیگران با #علی(ع)درحالی که درایام حج درمکه در روزهای اول که فرصت کافی وجود داشت حضرت #علی در #یمن بودودر #مکه حضور نداشت.درروز‌های آخر به مکه می‌رسد که اعمال حج به صورت فشرده بوده
البته درتاریخ دیدیم که چگونه بااین همه تمهیدات،اصل مسئله ازمسیرخودمنحرف شد.. کسانی این مسئله راانکار کردندکه درآن جمعیت حضور داشتند،پس اگرحتی در #مکه انجام می‌شد چه فرقی دراصل مسئله داشت؟در حالی که امروزمی‌بینیم باتوجیهاتی چون " #ولایت" به معنای دوستی است، حقانیت ولایت و امامت حضرت #علی(ع) راانکار می‌کنندپس برای کسانی که نخواهندحقیقت راقبول نمایند،توجیهات، در صورت اعلان در #مکه نیزوجود داشت.
ب_ 💢درباره فراز دوم پرسش باید گفت: ⬇️
#اولاً:به فرض کلمه #مولا درحدیث #غدیر از کلمات چند منظوره تلقی شود و هر کسی برداشت خاصی ازآن بنماید،جای تردیدنیست که این تعبیر در کلام حضرت متأثرازروش وحی و قرآن کریم است.در #قرآن کریم درمسایل متعدد و مختلف برای بیان #مقاصد الهی ازکلماتی استفاده شدکه چندین معنابرای آن وجوددارد،ولی همان کلمات به دلیل اسراری که برای مانهفته است، به کار گرفته شده، دراین باره آیات فراوانی قابل طرح درکلّ همان طور که #قرآن کریم دربسیاری موارد از کلمات به اصطلاح متشابه استفاده کرده، حقایقی رابیان داشته وسبب و حکمت آن برای کسی به خوبی روشن نیست، #پیامبر(ص) نیز در برخی مواردازجمله جریان #غدیرازاین روش قرآنی استفاده کرده، #ولایت راباکلمه « #مولا» بیان کرده است. سرّ اصلی وحکمت واقعی آن شایدبه خوبی برای کسی روشن نباشداین هیچ گونه محذوری ندارد، بلکه در عرف حقایق وحیانی مطرح
#دوم: #پیامبر(ص) درمقام بیان #ولایت_امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در #قرآن کریم نیزجریان #ولایت با واژه « #ولی»بیان شده: #إنّما_ولیکم_الله_و_رسوله_و_الذین #آمنوا_الذین_یقیمون_الصلوه_و_یؤتون_الزکوه_#و_هم_راکعون؛ولی شما تنها #خدا و #پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند.همان کسانی که نماز برپامی‌دارندودرحال رکوع زکات می‌دهند».
بر اساس منابع شیعی وسنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع)نازل شده مثلاً #قوشجی که ازعلمای بزرگ #اهل_سنت است،درشرح #تجرید_الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع #مفسران این آیه درباره #علی(ع)نازل شده است این آیه که نزد شیعیان معروف به آیة# ولایت است، در مقام بیان #ولایت علی(ع) ازکلمه« #ولی» استفاده کرده ا
بنابر این اگر در خطبة غدیر حضرت #پیامبر در مقام اعلان #ولایت_امیرمؤمنان به عنوان سرپرست امت و #جانشین بعد از خود از کلمه #مولا استفاده کرده،ممکن است به دلیل تأسّی به قرآن بوده باشد.
#سوم:دلایل وشواهدی بسیاری درروز غدیر رخ داده که هرکدام برای کسی که درپی دانستن حقیقت باشد،نشانه هدایت و دلیل روشن به معنا مولادرکلام #پیامبر است،مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیردکه حضرت #پیامبرآن همه مردم مسافر راآن مدت درآفتاب گرم نگاه داردتادوستی علی(ع)را به آنها اعلان کند.نحوه رخداد #غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیرمرادش اعلان سرپرستی امت و #جانشین بعد ازخود بوده است،وگرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود،به خصوص آن که این رخداد در #حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.
از این گذشته💢
#ادامه_دارد1⃣
#سوال_آیا در ماجرای #سقیفه و در مقابل #غصب_خلافت کسی از #خلافت امام علی علیه‌السلام دفاع کرد؟💢⬇️
بله؛ تعداد قابل‌توجهی از اصحاب #پیامبر مدافع خلافت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) بودند؛ ولی به دلایلی کاری از پیش نبردند. آنان درواقع، غافلگیر شدند و هنگامی دست‌به‌کار شدند که کار از کار گذشته بود و جریان #سقیفه با گرفتن بیعت از مردم، کار خود را تا حد بسیاری پیش برده بود.
به‌تصریح تمام مورخان #شیعه و #اهل_سنّت، عموم #بنی‌هاشم و نیز کسانی مانند #بلال_حبشی، #عمار یاسر، سلمان فارسی، ابوذر و مقداد که از بزرگان #صحابه بودند و حتی زبیر بن عوام، حاضر به بیعت با ابوبکر نبودند و برگرد #علی(ع) جمع شده بودند. برخی از این افراد، در ماجرای هجوم به خانه حضرت زهرا (علیها السّلام) حضور داشتند و در خانه آن حضرت به نشانه دفاع از امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) تحصّن کرده بودند و تهدید به آتش زدن خانه، شامل آنان نیز می‌شد.
گروه قابل‌توجهی از #انصار نیز موضعی مشابه داشتند. #طبری در نقل واقعه #سقیفه می‌گوید: « #فقالت_الانصار_او_بعض_الانصار، #لا_نبایع_الا_علیا؛ انصار یا برخی از انصار گفتند: باکسی جز علی بیعت نمی‌کنیم» و سپس داستان تجمع هواداران بیعت با #علی در خانۀ آن حضرت را نقل میکند.
#آیت‌الله_جعفر_سبحانی در کتاب «شخصیت‌های شیعه در صدر اسلام» به معرفی ۲۹ تن از صحابه‌ای پرداخته که جزو هواداران امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) بودند؛ مانند ابو ایوب انصاری، ابان بن سعید، ابوذر غِفاری، ابو رافع، ابوسفیان بن حارث، ابو قَتاده حارث بن رِبعی انصاری، ابو لیلای انصاری، ابو لیلای غفاری، ابی بن کعب انصاری، بَراء بن عازب، بُرَید اسلمی، بُریدة بن خُضَیب اسلمی و... در پایان نیز از چهارده تن دیگر نیز نام می‌برد که موضعی مشابه داشته‌اند.
افزون بر کسانی که از آغاز در کنار امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) باقی‌مانده بودند، عده‌ای از دیگر مسلمانان؛ به‌ویژه از انصار، نیز مدت کوتاهی بعد از ماجرای سقیفه، از کردۀ خود پشیمان شدند؛ چنان‌که در حدیثی از امام باقر(ع) نیز آمده است که ایشان بعد از نام بردن از مقداد و ابوذر و سلمان به‌عنوان تنها کسانی که بر عهد خود استوار ماندند، می‌فرماید: « #ثم_عرَف_أناسٌ_بعدَ_یسیر._هؤلاء #الذین_دارت_علیهم_الرحا_و_أبوا_أن #یبایعوا، حتی جاؤوا بأمیر المؤمنین مكرَهاً فبایع»؛ یعنی: «اندکی پس‌ازآن، گروهی از مردم به حقیقت پی بردند. اینان بودند که آسیاب حقیقت برمدار آنان می‌گشت و آنان تا زمانی که هنوز امیرالمؤمنین به‌اجبار تن به بیعت [با ابوبکر] نداد، بیعت #نکردند».
اما دیگر کار از کار گذشته بود و امام #علی (علیه‌السلام) نیز با توجه به فتنه‌هایی مانند ظهور پیامبران دروغین و برگشتن برخی از قبایل عرب از اسلام، مصلحت را در صبر و سکوت می‌دید و تلاشی برای بازپس‌گیری قدرت انجام نداد.
خلاصه اینکه: پشت کردن مردم به امام علی (علیه‌السلام) بدین معنا نیست که هیچ‌کس در کنار آن حضرت نبود؛ بلکه تعداد اندکی هرگز حضرت را رها نکردند و گروهی دیگر به‌زودی به خطای خود پی بردند؛ اما دیگران حاضران در غدیر، عهد شکستند و برخی با میل و رغبت و برخی دیگر، از سر ناچاری، با جریان سقیفه همراهی کردند.
کلمات کلیدی:
#بیعت با #ابوبکر، #بیعت_با_علی(ع)، شیعۀ علی.
پی‌نوشت‌ها:
۱. ر.ک: دنیوری، أبو محمد عبدالله بن مسلم ابن قتیبة، الامامة و السیاسة المعروف بتاریخ الخلفاء، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالأضواء، ط الأولی، ج۱، ص۳۰.
۲. طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت،دار التراث، ط الثانیة، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م، ج۳، ص۲۰۲.
۳. ر.ک: یوسفی غروی، دائرة‌المعارف صحابۀ پیامبر اعظم، گروه نویسندگان تحت اشراف استاد یوسفی غروی، ج۱، ص۱۳.
۴. کلینی، محمد بن یعقوب، روضة الكافی،دار الکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ ھ.ش، ص۲۱۳-۲۱۴.💢
بله؛ تعداد قابل‌توجهی از اصحاب #پیامبر مدافع خلافت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) بودند؛ ولی به دلایلی کاری از پیش نبردند. آنان درواقع، غافلگیر شدند و هنگامی دست‌به‌کار شدند که کار از کار گذشته بود و جریان #سقیفه با گرفتن بیعت از مردم، کار خود را تا حد بسیاری پیش برده بود.
به‌تصریح تمام مورخان #شیعه و #اهل_سنّت، عموم #بنی‌هاشم و نیز کسانی مانند #بلال_حبشی، #عمار یاسر، سلمان فارسی، ابوذر و مقداد که از بزرگان #صحابه بودند و حتی زبیر بن عوام، حاضر به بیعت با ابوبکر نبودند و برگرد #علی(ع) جمع شده بودند. برخی از این افراد، در ماجرای هجوم به خانه حضرت زهرا (علیها السّلام) حضور داشتند و در خانه آن حضرت به نشانه دفاع از امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) تحصّن کرده بودند و تهدید به آتش زدن خانه، شامل آنان نیز می‌شد.
گروه قابل‌توجهی از #انصار نیز موضعی مشابه داشتند. #طبری در نقل واقعه #سقیفه می‌گوید: « #فقالت_الانصار_او_بعض_الانصار، #لا_نبایع_الا_علیا؛ انصار یا برخی از انصار گفتند: باکسی جز علی بیعت نمی‌کنیم» و سپس داستان تجمع هواداران بیعت با #علی در خانۀ آن حضرت را نقل میکند.
#آیت‌الله_جعفر_سبحانی در کتاب «شخصیت‌های شیعه در صدر اسلام» به معرفی ۲۹ تن از صحابه‌ای پرداخته که جزو هواداران امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) بودند؛ مانند ابو ایوب انصاری، ابان بن سعید، ابوذر غِفاری، ابو رافع، ابوسفیان بن حارث، ابو قَتاده حارث بن رِبعی انصاری، ابو لیلای انصاری، ابو لیلای غفاری، ابی بن کعب انصاری، بَراء بن عازب، بُرَید اسلمی، بُریدة بن خُضَیب اسلمی و... در پایان نیز از چهارده تن دیگر نیز نام می‌برد که موضعی مشابه داشته‌اند.
افزون بر کسانی که از آغاز در کنار امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) باقی‌مانده بودند، عده‌ای از دیگر مسلمانان؛ به‌ویژه از انصار، نیز مدت کوتاهی بعد از ماجرای سقیفه، از کردۀ خود پشیمان شدند؛ چنان‌که در حدیثی از امام باقر(ع) نیز آمده است که ایشان بعد از نام بردن از مقداد و ابوذر و سلمان به‌عنوان تنها کسانی که بر عهد خود استوار ماندند، می‌فرماید: « #ثم_عرَف_أناسٌ_بعدَ_یسیر._هؤلاء #الذین_دارت_علیهم_الرحا_و_أبوا_أن #یبایعوا، حتی جاؤوا بأمیر المؤمنین مكرَهاً فبایع»؛ یعنی: «اندکی پس‌ازآن، گروهی از مردم به حقیقت پی بردند. اینان بودند که آسیاب حقیقت برمدار آنان می‌گشت و آنان تا زمانی که هنوز امیرالمؤمنین به‌اجبار تن به بیعت [با ابوبکر] نداد، بیعت #نکردند».
اما دیگر کار از کار گذشته بود و امام #علی (علیه‌السلام) نیز با توجه به فتنه‌هایی مانند ظهور پیامبران دروغین و برگشتن برخی از قبایل عرب از اسلام، مصلحت را در صبر و سکوت می‌دید و تلاشی برای بازپس‌گیری قدرت انجام نداد.
خلاصه اینکه: پشت کردن مردم به امام علی (علیه‌السلام) بدین معنا نیست که هیچ‌کس در کنار آن حضرت نبود؛ بلکه تعداد اندکی هرگز حضرت را رها نکردند و گروهی دیگر به‌زودی به خطای خود پی بردند؛ اما دیگران حاضران در غدیر، عهد شکستند و برخی با میل و رغبت و برخی دیگر، از سر ناچاری، با جریان سقیفه همراهی کردند.
کلمات کلیدی:
#بیعت با #ابوبکر، #بیعت_با_علی(ع)، شیعۀ علی.
پی‌نوشت‌ها:
۱. ر.ک: دنیوری، أبو محمد عبدالله بن مسلم ابن قتیبة، الامامة و السیاسة المعروف بتاریخ الخلفاء، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالأضواء، ط الأولی، ج۱، ص۳۰.
۲. طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت،دار التراث، ط الثانیة، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م، ج۳، ص۲۰۲.
۳. ر.ک: یوسفی غروی، دائرة‌المعارف صحابۀ پیامبر اعظم، گروه نویسندگان تحت اشراف استاد یوسفی غروی، ج۱، ص۱۳.
۴. کلینی، محمد بن یعقوب، روضة الكافی،دار الکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ ھ.ش، ص۲۱۳-۲۱۴.💢
#شبهه: 💢
چرا در خصوص این واقعه مهم ( یعنی شكستن بیعت 120 هزار نفر ) هیچ مثل و شعری در همان زمان ساخته نشد ؟ و بر سر زبانها نیفتاد
اولا در آن اوضاع خفقان چه كسی جرأت چنین كاری را داشت
ثانیاً شما می خواهید با این دلیل مضحك، #روایت_متواتر را زیر سوال ببرید؟ #روایتی كه #ذهبی دانشمند شهیر #اهل_سنت است می گوید: «جمع طرق حدیث غدیر خم فی أربعة أجزاء رأیت شطره فبهرنی سعة روایاته وجزمت بوقوع ذلك.»
#محمد بن جریر طبری اسناد روایت #غدیر خم را در چهار جلد جمع آوری كرده است كه من قسمتی از آن را دیدم و از گستردگی روایات آن شگفت زده شدم و یقین كردم كه این اتفاق افتاده است.
الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز، سیر أعلام النبلاء، ج 14، ص 277،
#ثالثاً چطور انتظار دارید یك #بیعت شكن علیه خود #شعر بسازد و خود را در نظر آیندگان رسوا كند؟!.💢
چرا در خصوص این واقعه مهم ( یعنی شكستن بیعت 120 هزار نفر ) هیچ مثل و شعری در همان زمان ساخته نشد ؟ و بر سر زبانها نیفتاد
اولا در آن اوضاع خفقان چه كسی جرأت چنین كاری را داشت
ثانیاً شما می خواهید با این دلیل مضحك، #روایت_متواتر را زیر سوال ببرید؟ #روایتی كه #ذهبی دانشمند شهیر #اهل_سنت است می گوید: «جمع طرق حدیث غدیر خم فی أربعة أجزاء رأیت شطره فبهرنی سعة روایاته وجزمت بوقوع ذلك.»
#محمد بن جریر طبری اسناد روایت #غدیر خم را در چهار جلد جمع آوری كرده است كه من قسمتی از آن را دیدم و از گستردگی روایات آن شگفت زده شدم و یقین كردم كه این اتفاق افتاده است.
الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز، سیر أعلام النبلاء، ج 14، ص 277،
#ثالثاً چطور انتظار دارید یك #بیعت شكن علیه خود #شعر بسازد و خود را در نظر آیندگان رسوا كند؟!.💢
#حدیث_ثَقَلَین_چیست_و_چقدر #اعتبار_دارد؟💢
#پاسخ⬇️
#حدیث « #ثقلین » یکی از احادیث معروف پیامبر صلی‌الله علیه و آله است که در آن قرآن و عترت (اهل‌بیت خودش) را به‌عنوان دو محور اصلی بعد از خودشان معرفی می‌کنند. متن این حدیث چنین است:
#إِنِّی_تَارِکٌ_فِیکُمُ_الثَّقَلَینِ_کِتَابَ_اللَّهِ #وَ_عِتْرَتِی_أَهْلَ_بَیتِی_فَإِنَّهُمَا_لَنْ #یفْتَرِقَا_حَتَّی_یرِدَا_عَلَی_الْحَوْضَ. من در میان شما دو شی‌ء نفیس و گران‌بها را بجا می‌گذارم که آن دو کتاب خدا و عترتم (اهل‌بیتم) است؛وآن دواز یکدیگر جدا نشوند تا آنکه در حوض کوثر نزد من آیند💢
#این_حدیث_در_منابع_بسیار زیادی از شیعه و سنی نقل‌شده است. به دلیل تعداد زیاد این احادیث، نقل همه آنها دراین نوشتار ممکن نیست.با توجه به نقل این روایت در منابع مختلف و با اسناد زیاد، این حدیث از جهت #سندی_متواتر بوده و کاملاً معتبر است💢
#در_مورد_زمان_و_مکان_صدور_این حدیث روایات بسیاری وجود دارد. به‌عنوان مثال برخی روایات صدور حدیث مذکور را در آخرین خطبه‌های پیامبر صلی‌الله علیه و آله می‌دانند و برخی آن را در عید غدیر حجة‌الوداع معرفی کرده‌اند.نقطه مشترک احادیث اشاره شده در این است که پیامبر صلی‌الله علیه و آله در واپسین روزهای زندگی خود حدیث ثقلین را بیان و ابلاغ فرموده‌اند. همچنین از این روایات می‌توان برداشت نمود که ایشان نه یک‌بار بلکه چندین بار به بیان حدیث ثقلین پرداخته‌اند. این کار می‌تواند اهمیت حدیث ثقلین را نیز نشان دهد💢
#منظور_از_عترت💢
در بیشتر روایاتی که در بیان حدیث ثقلین واردشده‌اند، کتاب الهی و عترت اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌عنوان دو چیز گران‌بها به همگان معرفی‌شده‌اند. اهل‌بیت علیهم‌السلام توضیح داده‌اند که منظور از «عترت» در این حدیث، دوازده امام شیعه هستند باید توجه داشت که دربرخی منابع (به‌خصوص دربرخی کتب #اهل_سنت)واژه سنتی به‌جای عترتی آمده؛اما چون در احادیث بسیار زیادی واژه «عترت» ذکرگردیده،این روایات کم‌تعدادبوده ولذا نمی‌توان به آنها اعتنا نمود💢
#برداشت‌هایی_از_حدیث_ثقلین
به‌ظاهر، حدیث ثقلین در سفارش قرآن و عترت به مسلمانان از طرف پیامبر است و احترام به این دو گوهر می‌تواند برداشت اولیه‌ای باشد که افراد از این حدیث دارند. ولی این حدیث بیانگر چیزی فراترازاحترام به قرآن وعترت پیامبرصلی‌الله علیه و آله است. در ادامه برداشت‌هایی که می‌توان از حدیث ثقلین نمود بیان می‌شود💢:
۱- #هدایت_همیشگی_با قرآن و عترت: مطابق این حدیث تا روز قیامت اهل‌بیت علیهم‌السلام و قرآن می‌توانند هدایتگر بشر باشند. چراکه به فرمودۀ پیامبر این دو تا روز قیامت وجود دارند💢
۲- #وجود_امام_علیه‌السلام_تا #قیامت: مطابق این حدیث تا روز قیامت همیشه امامی وجود دارد که مردم بتوانند از آن بهره ببرند. پس امامت از زمان پیامبر صلی‌الله علیه و آله تاکنون وجود دارد و به عقیده شیعه امام عصر کنونی، امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است.💢
۳- #جدا_نشدن_اهل‌بیت_علیهم‌السلام از قرآن: مطابق این روایت اهل‌بیت علیهم‌السلام هیچ‌گاه از قرآن جدا نمی‌شوند و هر دو سخنی واحد را بیان می‌کنند. پس سایر افرادی که در طول تاریخ خود را امام و پیشرو معرفی کرده‌اند نمی‌توانند مصداق این حدیث باشند، بلکه فقط معصومان علیهم‌السلام هستند که چنین ویژگی را دارند.💢
۴- #مرجعیت_علمی_اهل‌بیت #علیهم‌السلام: همان‌گونه که قرآن کتابی هدایتگر است و منبعی برای اعتقادات و احکام به شمار می‌رود، اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز مطابق این حدیث مرجعیت علمی دارند که اشتباهی در کار آنها وجود ندارد و می‌توانند مورد استفاده همگان قرار گیرند💢
۵- #عصمت_اهل‌بیت_علیهم‌السلام: در این حدیث تصریح شده که اگر افراد به قرآن و عترت چنگ زنند، گمراه نمی‌شود. پس قرآن و عترت منابعی بدون اشتباه هستند که تمسک به آنها چنین ویژگی خواهد داشت. چراکه این دو از هم جدا نمی‌شوند و اگر یکی از آنها دارای لغزشی باشد، نمی‌تواند هدایتگر باشد. پس این حدیث می‌تواند ثابت کند که اهل‌بیت علیهم‌السلام عصمت دارند💢
۶- #لزوم_تبعیت_از_اهل_معصومان #علیهم‌السلام: مطابق حدیث ثقلین، عترت در کنار قرآن کریم قرارگرفته است؛ بنابراین همان‌گونه که تبعیت از قرآن بر هر مسلمانی واجب است، تبعیت از معصومان نیز واجب و لازم است💢
#پی‌نوشت‌ها:💢
۱. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، محقق / مصحح: غفاری، علی‌اکبر، تهران: اسلامیه، ۱۳۹۵ ق، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۴.
۲. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیاشی، محقق / مصحح: رسولی محلاتی، سید هاشم، تهران: المطبعه العلمیه، ۱۳۸۰ ق، ج۱،(ص) ۵.
۳. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، همان، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۵.
۴. خزاز رازی، علی بن محمد، کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الإثنی عشر، محقق / مصحح: حسینی کوه کمری، عبداللطیف، قم: بیدار،۱۴۰۱ ق، ص۹۱💢
#پاسخ⬇️
#حدیث « #ثقلین » یکی از احادیث معروف پیامبر صلی‌الله علیه و آله است که در آن قرآن و عترت (اهل‌بیت خودش) را به‌عنوان دو محور اصلی بعد از خودشان معرفی می‌کنند. متن این حدیث چنین است:
#إِنِّی_تَارِکٌ_فِیکُمُ_الثَّقَلَینِ_کِتَابَ_اللَّهِ #وَ_عِتْرَتِی_أَهْلَ_بَیتِی_فَإِنَّهُمَا_لَنْ #یفْتَرِقَا_حَتَّی_یرِدَا_عَلَی_الْحَوْضَ. من در میان شما دو شی‌ء نفیس و گران‌بها را بجا می‌گذارم که آن دو کتاب خدا و عترتم (اهل‌بیتم) است؛وآن دواز یکدیگر جدا نشوند تا آنکه در حوض کوثر نزد من آیند💢
#این_حدیث_در_منابع_بسیار زیادی از شیعه و سنی نقل‌شده است. به دلیل تعداد زیاد این احادیث، نقل همه آنها دراین نوشتار ممکن نیست.با توجه به نقل این روایت در منابع مختلف و با اسناد زیاد، این حدیث از جهت #سندی_متواتر بوده و کاملاً معتبر است💢
#در_مورد_زمان_و_مکان_صدور_این حدیث روایات بسیاری وجود دارد. به‌عنوان مثال برخی روایات صدور حدیث مذکور را در آخرین خطبه‌های پیامبر صلی‌الله علیه و آله می‌دانند و برخی آن را در عید غدیر حجة‌الوداع معرفی کرده‌اند.نقطه مشترک احادیث اشاره شده در این است که پیامبر صلی‌الله علیه و آله در واپسین روزهای زندگی خود حدیث ثقلین را بیان و ابلاغ فرموده‌اند. همچنین از این روایات می‌توان برداشت نمود که ایشان نه یک‌بار بلکه چندین بار به بیان حدیث ثقلین پرداخته‌اند. این کار می‌تواند اهمیت حدیث ثقلین را نیز نشان دهد💢
#منظور_از_عترت💢
در بیشتر روایاتی که در بیان حدیث ثقلین واردشده‌اند، کتاب الهی و عترت اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌عنوان دو چیز گران‌بها به همگان معرفی‌شده‌اند. اهل‌بیت علیهم‌السلام توضیح داده‌اند که منظور از «عترت» در این حدیث، دوازده امام شیعه هستند باید توجه داشت که دربرخی منابع (به‌خصوص دربرخی کتب #اهل_سنت)واژه سنتی به‌جای عترتی آمده؛اما چون در احادیث بسیار زیادی واژه «عترت» ذکرگردیده،این روایات کم‌تعدادبوده ولذا نمی‌توان به آنها اعتنا نمود💢
#برداشت‌هایی_از_حدیث_ثقلین
به‌ظاهر، حدیث ثقلین در سفارش قرآن و عترت به مسلمانان از طرف پیامبر است و احترام به این دو گوهر می‌تواند برداشت اولیه‌ای باشد که افراد از این حدیث دارند. ولی این حدیث بیانگر چیزی فراترازاحترام به قرآن وعترت پیامبرصلی‌الله علیه و آله است. در ادامه برداشت‌هایی که می‌توان از حدیث ثقلین نمود بیان می‌شود💢:
۱- #هدایت_همیشگی_با قرآن و عترت: مطابق این حدیث تا روز قیامت اهل‌بیت علیهم‌السلام و قرآن می‌توانند هدایتگر بشر باشند. چراکه به فرمودۀ پیامبر این دو تا روز قیامت وجود دارند💢
۲- #وجود_امام_علیه‌السلام_تا #قیامت: مطابق این حدیث تا روز قیامت همیشه امامی وجود دارد که مردم بتوانند از آن بهره ببرند. پس امامت از زمان پیامبر صلی‌الله علیه و آله تاکنون وجود دارد و به عقیده شیعه امام عصر کنونی، امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است.💢
۳- #جدا_نشدن_اهل‌بیت_علیهم‌السلام از قرآن: مطابق این روایت اهل‌بیت علیهم‌السلام هیچ‌گاه از قرآن جدا نمی‌شوند و هر دو سخنی واحد را بیان می‌کنند. پس سایر افرادی که در طول تاریخ خود را امام و پیشرو معرفی کرده‌اند نمی‌توانند مصداق این حدیث باشند، بلکه فقط معصومان علیهم‌السلام هستند که چنین ویژگی را دارند.💢
۴- #مرجعیت_علمی_اهل‌بیت #علیهم‌السلام: همان‌گونه که قرآن کتابی هدایتگر است و منبعی برای اعتقادات و احکام به شمار می‌رود، اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز مطابق این حدیث مرجعیت علمی دارند که اشتباهی در کار آنها وجود ندارد و می‌توانند مورد استفاده همگان قرار گیرند💢
۵- #عصمت_اهل‌بیت_علیهم‌السلام: در این حدیث تصریح شده که اگر افراد به قرآن و عترت چنگ زنند، گمراه نمی‌شود. پس قرآن و عترت منابعی بدون اشتباه هستند که تمسک به آنها چنین ویژگی خواهد داشت. چراکه این دو از هم جدا نمی‌شوند و اگر یکی از آنها دارای لغزشی باشد، نمی‌تواند هدایتگر باشد. پس این حدیث می‌تواند ثابت کند که اهل‌بیت علیهم‌السلام عصمت دارند💢
۶- #لزوم_تبعیت_از_اهل_معصومان #علیهم‌السلام: مطابق حدیث ثقلین، عترت در کنار قرآن کریم قرارگرفته است؛ بنابراین همان‌گونه که تبعیت از قرآن بر هر مسلمانی واجب است، تبعیت از معصومان نیز واجب و لازم است💢
#پی‌نوشت‌ها:💢
۱. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، محقق / مصحح: غفاری، علی‌اکبر، تهران: اسلامیه، ۱۳۹۵ ق، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۴.
۲. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیاشی، محقق / مصحح: رسولی محلاتی، سید هاشم، تهران: المطبعه العلمیه، ۱۳۸۰ ق، ج۱،(ص) ۵.
۳. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، همان، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۵.
۴. خزاز رازی، علی بن محمد، کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الإثنی عشر، محقق / مصحح: حسینی کوه کمری، عبداللطیف، قم: بیدار،۱۴۰۱ ق، ص۹۱💢
💢 #سوال_از_اهل_سنت
#سوال ۱
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
#آیا_اهل_تسنن، #ابوبکر و #عمر را #عاقل‌تر از #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می‌دانند❓😕
#آنچه ذهن هر مسلمانی را به خود مشغول می سازد اینکه
#اهل_تسنن معتقدند #پیامبراکرم از دنیا رفت
و برای #رهبری جامعه اسلامی بعد از خود #جانشین تعیین نکرد.
در حالی که با دقت در #تاریخ روشن است که⤵️
💢 ابوبکر و عمر بعد از خود امت را رها نکرده 💢
و برای امت اسلامی رهبر معیّن نمودند.
🌺
اما سوال اینجاست،
#پیامبری_که_از_تمام_جهات_از_سایر #مسلمین_برتر_است،
#آیا_به_اندازه_ابوبکر_و_عمر #تدبیر نداشت؟
🌺
آیا #حساسیت_رهبری جامعه اسلامی
و #لزوم_تدبیر برای آینده #جهان_اسلام را نفهمید؟
🌺
💢به بیانی دیگر:
اگر تعیین #رهبر و #خلیفه برای جامعه اسلامی،کار پسندیده ای است
چرا اهل تسنن معتقدند پیامبراکرم برای بعد از خود جانشین معیّن نکرد.
🌺
و اگر کار ناپسندی است
چرا❓ ابوبکر و عمر برای پس از خود به فکر جانشین بودند❓❓
🌺
👈🏼 #مگر_شما_خود_را_اهل_سنت #پیامبر_نمی‌دانید❓❓
مگر معتقد نیستید که #سنّت رسول اکرم بر این بود که
بعد از خودش برای امت اسلامی رهبر و خلیفه معیّن نکند
و این کار را به عهده #مردم گذاشت❓🤨
🌺
پس چرا ابوبکر و عمر برخلاف سنت پیامبر
برای بعد از خود خلیفه و جانشین معیّن کردند❓
🔻
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#امامت #ولایت #خلافت #شیعه #حقانیت_شیعه #اهل_سنت #اهل_تسنن #سنی #سؤال_از_اهل_سنت #دریغ_از_یک_جواب
#سوال ۱
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
#آیا_اهل_تسنن، #ابوبکر و #عمر را #عاقل‌تر از #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می‌دانند❓😕
#آنچه ذهن هر مسلمانی را به خود مشغول می سازد اینکه
#اهل_تسنن معتقدند #پیامبراکرم از دنیا رفت
و برای #رهبری جامعه اسلامی بعد از خود #جانشین تعیین نکرد.
در حالی که با دقت در #تاریخ روشن است که⤵️
💢 ابوبکر و عمر بعد از خود امت را رها نکرده 💢
و برای امت اسلامی رهبر معیّن نمودند.
🌺
اما سوال اینجاست،
#پیامبری_که_از_تمام_جهات_از_سایر #مسلمین_برتر_است،
#آیا_به_اندازه_ابوبکر_و_عمر #تدبیر نداشت؟
🌺
آیا #حساسیت_رهبری جامعه اسلامی
و #لزوم_تدبیر برای آینده #جهان_اسلام را نفهمید؟
🌺
💢به بیانی دیگر:
اگر تعیین #رهبر و #خلیفه برای جامعه اسلامی،کار پسندیده ای است
چرا اهل تسنن معتقدند پیامبراکرم برای بعد از خود جانشین معیّن نکرد.
🌺
و اگر کار ناپسندی است
چرا❓ ابوبکر و عمر برای پس از خود به فکر جانشین بودند❓❓
🌺
👈🏼 #مگر_شما_خود_را_اهل_سنت #پیامبر_نمی‌دانید❓❓
مگر معتقد نیستید که #سنّت رسول اکرم بر این بود که
بعد از خودش برای امت اسلامی رهبر و خلیفه معیّن نکند
و این کار را به عهده #مردم گذاشت❓🤨
🌺
پس چرا ابوبکر و عمر برخلاف سنت پیامبر
برای بعد از خود خلیفه و جانشین معیّن کردند❓
🔻
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#امامت #ولایت #خلافت #شیعه #حقانیت_شیعه #اهل_سنت #اهل_تسنن #سنی #سؤال_از_اهل_سنت #دریغ_از_یک_جواب
#سوال_از_اهل_سنت_و_وهابیت
#سوال 4⃣1⃣
🟣🔶🟦♦️
🟥🔷🟨🔳
🔷🟡🟪🟩
آیا #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام #همراه_با #نبوت_پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #ابلاغ_نشد⁉️
🔴🔷🟢🟧♦️
#اهل_سنت_که_معتقدند #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله بعد از خود #جانشینی_تعیین_نکرد_و #انتخاب_خلیفه_را_به_عهده_مردم #گذاشت_آیا_تا_به_حال_به_کتب_معتبر #خود_مراجعه_کرده اند⁉️
♦️🟪🟨🟩🟫🔵🔺
#آیا_خبردارند_که_طبری_و_دیگران_نقل کرده اند، اولین روزی که #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #مامور_شد #اسلام_را_تبلیغ_و_رسالت_خود_را #اعلام_کند_در_همان_روز_به #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام_نیز #تصریح_کرد⁉️❓
#طبری_به_نقل_از #پیامبراکرم_صلی الله علیه و آله می نویسد #پس_از_آنکه #پیامبر_اکرم #رسالت_خود_را_ابلاغ #کرد_به_حاضرین_فرمود:⏬
⚫️🔶🟥🟪🟫◼️🟨🔻
#فأيّكم_يُؤازرنى_على_هذا_الأمر_على #أن_يكون_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم.
#کدام_یک_از_شما_من_را_در_امر #رسالت_کمک_میکند_تا #برادر و #وصی و #خلیفه_من باشد.
🟣🔴🟧🔷🔺
#پس_از_آنکه_کسی_غیر_از #أميرالمؤمنين عليه‌السلام جواب #مثبت نداد، #پیامبراکرم_صلی_الله_علیه_و_آله با اشاره به #حضرت_أميرالمؤمنين فرمود:⤵️
#أنّ_هذا_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم_فاسمعوا_له_و_أطيعوا.
به درستی که #علی_برادر_من_وصیّ_من و #خلیفه_من_است_از_او_حرفشنوی #داشته_باشید_و_از_او_اطاعت_کنید.
📕📒📔📘📙
#تاریخ_طبری(#تاریخ‌الاُمَم‌والمُلوک)، #جلد_۲_صفحه_۶۳ #ذکر_الخبر_عمّا #کان_مِن #أمر_نبى_الله_چاپ_موسسه #الاعلمی_للمطبوعات_بیروت.
🟥🔶🟪🔺🟡🔷
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#سوال 4⃣1⃣
🟣🔶🟦♦️
🟥🔷🟨🔳
🔷🟡🟪🟩
آیا #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام #همراه_با #نبوت_پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #ابلاغ_نشد⁉️
🔴🔷🟢🟧♦️
#اهل_سنت_که_معتقدند #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله بعد از خود #جانشینی_تعیین_نکرد_و #انتخاب_خلیفه_را_به_عهده_مردم #گذاشت_آیا_تا_به_حال_به_کتب_معتبر #خود_مراجعه_کرده اند⁉️
♦️🟪🟨🟩🟫🔵🔺
#آیا_خبردارند_که_طبری_و_دیگران_نقل کرده اند، اولین روزی که #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #مامور_شد #اسلام_را_تبلیغ_و_رسالت_خود_را #اعلام_کند_در_همان_روز_به #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام_نیز #تصریح_کرد⁉️❓
#طبری_به_نقل_از #پیامبراکرم_صلی الله علیه و آله می نویسد #پس_از_آنکه #پیامبر_اکرم #رسالت_خود_را_ابلاغ #کرد_به_حاضرین_فرمود:⏬
⚫️🔶🟥🟪🟫◼️🟨🔻
#فأيّكم_يُؤازرنى_على_هذا_الأمر_على #أن_يكون_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم.
#کدام_یک_از_شما_من_را_در_امر #رسالت_کمک_میکند_تا #برادر و #وصی و #خلیفه_من باشد.
🟣🔴🟧🔷🔺
#پس_از_آنکه_کسی_غیر_از #أميرالمؤمنين عليه‌السلام جواب #مثبت نداد، #پیامبراکرم_صلی_الله_علیه_و_آله با اشاره به #حضرت_أميرالمؤمنين فرمود:⤵️
#أنّ_هذا_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم_فاسمعوا_له_و_أطيعوا.
به درستی که #علی_برادر_من_وصیّ_من و #خلیفه_من_است_از_او_حرفشنوی #داشته_باشید_و_از_او_اطاعت_کنید.
📕📒📔📘📙
#تاریخ_طبری(#تاریخ‌الاُمَم‌والمُلوک)، #جلد_۲_صفحه_۶۳ #ذکر_الخبر_عمّا #کان_مِن #أمر_نبى_الله_چاپ_موسسه #الاعلمی_للمطبوعات_بیروت.
🟥🔶🟪🔺🟡🔷
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#سوال_از_اهل_سنت
#سوال ۱۶
#اگر_توهین_به_صحابه_کفر_است، #توهین_به_پیامبراکرم_صلی‌الله_علیه _وآله_چه_حکمی_دارد❓😳😕
#آیا_شنیده_اید_در_روزهای_آخر_عمر #پیامبر_اکرم_صلی‌الله_علیه_وآله_چه #اتفاقی_کنار_بستر_آن_حضرت_افتاد؟
#آیا_می دانید #صحیح_بخاری_هم #این_جریان_دردناک_را_نقل_کرده است❓
#بخاری_این_جریان_را_در موارد گوناگون در #صحیحش_آورده_که_ما_به یک مورد اشاره می کنیم:⤵️
💠🔴
عن ابن عباس قال:لمّا إشتدّ بالنّبي وجعُه قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لاتضلّوا بعدَه
قال عمر: إنّ النّبي غَلَبَهُ الوَجَع و عندنا كتاب الله حَسبُنا
فاختَلَفوا و كثُراللَّغَطُ قال قوموا عنّي ولايَنْبَغى عندي التنازُع...
🟡🔴🟣🟦
📚 #صحیح_بخاری_جلد۱_صفحه ۱۲۰ #حدیث ۱۱۲ #کتاب_العلم_باب_کتابة العلم
#ترجمه:
#ابن_عباس_نقل_می کند_در_روز های آخر عمر پیامبر زمانی که بیماری #رسول_الله شدت گرفت پیامبرفرمود:
قلم و کاغذی بیاورید تا چیزی بنویسم تا بعد از من گمراه نشوید.
#عمر_بن_الخطاب گفت: درد بر پیامبر غلبه کرده (یعنی هذیان می گوید: و کلامش معتبر نیست) قرآن ما را بس است. آنگا۶ اختلاف و سروصدا بالا گرفت تا اینکه پیامبر فرمودند: از پیش من بروید که نزاع و درگیری دنزد من سزاوار نیست.
🔻 #صحابه_پرستانی که به دروغ خود را #اهل_سنت نامیده اند،
اگر کسی به #صحابه توهین کند،او را کافر و منافق خوانده و خون او را مباح می دانند.
حال سوال اینجاست و قتی که توهین کننده به صحابه پیامبر،کافر و منافق است و باید کشته شود،اگر کسی به شخص پیامبر جسارت کند چه حکمی دارد؟
آیا در این جریان،عمر بن الخطاب به رسول خدا صلی‌الله علیه وآله تو هین کرده یا صحیح بخاری دروغ می گوید؟
🤔 #آیا‌نسبت‌هذیان‌گویی‌به‌پیامبرخداتوهین‌نیست؟
پیامبری که خداوند در توصیفش می فرماید:
((و ما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی إنْ هو إلّا وحىٌ يوحى)) سوره نجم آیه ۳و۴
پیامبر از روی هوا و هوس سخن نمی گوید و هر آنچه می گوید وحی است.
اگر کسی به چنین پیامبری بگوید:
به خاطر شدت درد و بیماری، کلامش مورد قبول نیست،آیا جسارت نکرده است؟!!
آیا جرأت می کنید بخاطر این توهین به پیامبر، #خلیفه_دوم را #کافر بدانید؟
جای تعجب است گمان کنم خلیفه دوم قرآن هم نخوانده است؛چه اینکه قرآن تمام کلمات رسول اکرم را در همه حالات وحی می داند اما خلیفه دوم برخی از کلمات آن حضرت را به خاطر غلبه بیماری ، بی اعتبار می شمارد.
قرآن حکیم اطاعت از پیامبر اکرم را در همه حال، واجب می داند،آنجا که می فرماید:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.
و [از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا سخت کیفر است
آیه ۷ سوره حشر
👈🏼اما #خلیفه_دوم، خود را از دستورات پیامبر بی نیاز می داند و قرآن را برای خود و جامعه اسلامی کفایت می داند؟
💢این نکته نیز گفتنی است اگر واقعا شما هم مثل #عمر_ابن_الخطاب معتقدید که# کلام_پیامبر_در_حالت #بیماری_اعتبار_ندارد_چطور_معتقدید که همین #پیامبر_در_همین_روزها و با همان حالت بیماری، #ابوبکر_را_به_جای #خود_به #مسجد_فرستاد_تا #امام_جماعت_باشد_و_این_را_دلیل_بر #خلافت_او_میدانید❓
اگر واقعا کلام #پیامبر_به_خاطر_شدت _بیماری_اعتبار_ندارد، #چطور_ناگهان در این جریان کلام #پیامبر_معتبر شد❓😳
کجایند کسانی که می خواهند بدانند #ریشه_اختلافات بین مسلمین کجاست و اولین اختلاف انداز بین مسلمین چه کسی است؟
#کجایند_تمام_مسلمین_که_ببینند #بزرگترین_و_معتبرترین_کتاب #اهل _تسنن_اولین_اختلاف_انداز_و #وحدت_شکن_واقعی_را
#خلیفه_دوم_عمر_بن_الخطاب_معرفی _کرده_است.
#قرآن #اهل_بیت_عقل #اهل_سنت_پاسخ_دهند
( #قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#سوال ۱۶
#اگر_توهین_به_صحابه_کفر_است، #توهین_به_پیامبراکرم_صلی‌الله_علیه _وآله_چه_حکمی_دارد❓😳😕
#آیا_شنیده_اید_در_روزهای_آخر_عمر #پیامبر_اکرم_صلی‌الله_علیه_وآله_چه #اتفاقی_کنار_بستر_آن_حضرت_افتاد؟
#آیا_می دانید #صحیح_بخاری_هم #این_جریان_دردناک_را_نقل_کرده است❓
#بخاری_این_جریان_را_در موارد گوناگون در #صحیحش_آورده_که_ما_به یک مورد اشاره می کنیم:⤵️
💠🔴
عن ابن عباس قال:لمّا إشتدّ بالنّبي وجعُه قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لاتضلّوا بعدَه
قال عمر: إنّ النّبي غَلَبَهُ الوَجَع و عندنا كتاب الله حَسبُنا
فاختَلَفوا و كثُراللَّغَطُ قال قوموا عنّي ولايَنْبَغى عندي التنازُع...
🟡🔴🟣🟦
📚 #صحیح_بخاری_جلد۱_صفحه ۱۲۰ #حدیث ۱۱۲ #کتاب_العلم_باب_کتابة العلم
#ترجمه:
#ابن_عباس_نقل_می کند_در_روز های آخر عمر پیامبر زمانی که بیماری #رسول_الله شدت گرفت پیامبرفرمود:
قلم و کاغذی بیاورید تا چیزی بنویسم تا بعد از من گمراه نشوید.
#عمر_بن_الخطاب گفت: درد بر پیامبر غلبه کرده (یعنی هذیان می گوید: و کلامش معتبر نیست) قرآن ما را بس است. آنگا۶ اختلاف و سروصدا بالا گرفت تا اینکه پیامبر فرمودند: از پیش من بروید که نزاع و درگیری دنزد من سزاوار نیست.
🔻 #صحابه_پرستانی که به دروغ خود را #اهل_سنت نامیده اند،
اگر کسی به #صحابه توهین کند،او را کافر و منافق خوانده و خون او را مباح می دانند.
حال سوال اینجاست و قتی که توهین کننده به صحابه پیامبر،کافر و منافق است و باید کشته شود،اگر کسی به شخص پیامبر جسارت کند چه حکمی دارد؟
آیا در این جریان،عمر بن الخطاب به رسول خدا صلی‌الله علیه وآله تو هین کرده یا صحیح بخاری دروغ می گوید؟
🤔 #آیا‌نسبت‌هذیان‌گویی‌به‌پیامبرخداتوهین‌نیست؟
پیامبری که خداوند در توصیفش می فرماید:
((و ما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی إنْ هو إلّا وحىٌ يوحى)) سوره نجم آیه ۳و۴
پیامبر از روی هوا و هوس سخن نمی گوید و هر آنچه می گوید وحی است.
اگر کسی به چنین پیامبری بگوید:
به خاطر شدت درد و بیماری، کلامش مورد قبول نیست،آیا جسارت نکرده است؟!!
آیا جرأت می کنید بخاطر این توهین به پیامبر، #خلیفه_دوم را #کافر بدانید؟
جای تعجب است گمان کنم خلیفه دوم قرآن هم نخوانده است؛چه اینکه قرآن تمام کلمات رسول اکرم را در همه حالات وحی می داند اما خلیفه دوم برخی از کلمات آن حضرت را به خاطر غلبه بیماری ، بی اعتبار می شمارد.
قرآن حکیم اطاعت از پیامبر اکرم را در همه حال، واجب می داند،آنجا که می فرماید:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.
و [از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا سخت کیفر است
آیه ۷ سوره حشر
👈🏼اما #خلیفه_دوم، خود را از دستورات پیامبر بی نیاز می داند و قرآن را برای خود و جامعه اسلامی کفایت می داند؟
💢این نکته نیز گفتنی است اگر واقعا شما هم مثل #عمر_ابن_الخطاب معتقدید که# کلام_پیامبر_در_حالت #بیماری_اعتبار_ندارد_چطور_معتقدید که همین #پیامبر_در_همین_روزها و با همان حالت بیماری، #ابوبکر_را_به_جای #خود_به #مسجد_فرستاد_تا #امام_جماعت_باشد_و_این_را_دلیل_بر #خلافت_او_میدانید❓
اگر واقعا کلام #پیامبر_به_خاطر_شدت _بیماری_اعتبار_ندارد، #چطور_ناگهان در این جریان کلام #پیامبر_معتبر شد❓😳
کجایند کسانی که می خواهند بدانند #ریشه_اختلافات بین مسلمین کجاست و اولین اختلاف انداز بین مسلمین چه کسی است؟
#کجایند_تمام_مسلمین_که_ببینند #بزرگترین_و_معتبرترین_کتاب #اهل _تسنن_اولین_اختلاف_انداز_و #وحدت_شکن_واقعی_را
#خلیفه_دوم_عمر_بن_الخطاب_معرفی _کرده_است.
#قرآن #اهل_بیت_عقل #اهل_سنت_پاسخ_دهند
( #قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#سوال_از_اهل_سنت_وهابیت
🟡🟢
🟣🔴 #سوال_۱۷
#پیامبر_اکرم_به_چه_چیزی_می #خواستند #وصیت_کنند_که #عمر_مانع_شد❓💢
#عمر_بن_خطاب_اعتراف_کرده_است که #رسول_اکرم_صلی _الله_علیه_و_آله ##در_روزهای_آخر_عمر_شریفش_می خواستند به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #تصریح_نماید_ولی_او_مانع #شده_است. ♦️🟩🟦
💢✒️✒️
#ابن_ابی_الحدید_به_نقل_از_عمر_بن #الخطاب_مینویسد:
#و_لقد_أراد_فی_مرضه_أن_يصرّح #بإ_سمه_فمنعتُ_مِن_ذلك_إشفاقاً_و #حيطة_على_الاسلام. ♦️
#رسول_اکرم_در_روزهای_آخر_عمرش #می خواست_به_نام #حضرت_علی علیه السلام برای #خلافت_تصریح_کند، #اما_من_برای #دلسوز_ و #حفظ_اسلام_مانع_شدم.
📚 شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، جلد۱۲، صفحه۲۱، خطبه ۲۲۳، نکت فی کلام عمر و سیرته
#برادران‌اهل‌تسنن! آیا شما معتقدید #مصلحت_اسلام و #مسلمین را عمر،بهتر از پیامبر تشخیص می دهد؟
جای تعجب است!کسی که اینقدر برای اسلام و مسلمین دلسوز است تا آنجا که #مصلحت_مسلمین را حتی از پیامبراکرم هم بهتر تشخیص می دهد،شاید او پیامبرخاتم است و #جبرئیل در #ابلاغ_وحی خیانت کرده،به جای آنکه وحی را بر عمربن خطاب نازل کند بر رسول اکرم فرو فرستاده است؟!
🔶🔴🔷🟪
#آیا_پیامبر_خدا_که_صاحب_رسالت_و #متصل_به_وحی_بود_مصلحت #مسلمانان_را_7_بهتر_می_دانست_یا #عمربن_خطاب_که_عمری_را_در #جاهلیت_و_بت_پرستی_به_سر_برده #بود_و_حتی_حکم_تیمم_را_هم_نمی _دانست❓😳
#أفلاتعقلون
#اهل_سنت_پاسخ_دهند
(#قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
🟡🟢
🟣🔴 #سوال_۱۷
#پیامبر_اکرم_به_چه_چیزی_می #خواستند #وصیت_کنند_که #عمر_مانع_شد❓💢
#عمر_بن_خطاب_اعتراف_کرده_است که #رسول_اکرم_صلی _الله_علیه_و_آله ##در_روزهای_آخر_عمر_شریفش_می خواستند به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #تصریح_نماید_ولی_او_مانع #شده_است. ♦️🟩🟦
💢✒️✒️
#ابن_ابی_الحدید_به_نقل_از_عمر_بن #الخطاب_مینویسد:
#و_لقد_أراد_فی_مرضه_أن_يصرّح #بإ_سمه_فمنعتُ_مِن_ذلك_إشفاقاً_و #حيطة_على_الاسلام. ♦️
#رسول_اکرم_در_روزهای_آخر_عمرش #می خواست_به_نام #حضرت_علی علیه السلام برای #خلافت_تصریح_کند، #اما_من_برای #دلسوز_ و #حفظ_اسلام_مانع_شدم.
📚 شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، جلد۱۲، صفحه۲۱، خطبه ۲۲۳، نکت فی کلام عمر و سیرته
#برادران‌اهل‌تسنن! آیا شما معتقدید #مصلحت_اسلام و #مسلمین را عمر،بهتر از پیامبر تشخیص می دهد؟
جای تعجب است!کسی که اینقدر برای اسلام و مسلمین دلسوز است تا آنجا که #مصلحت_مسلمین را حتی از پیامبراکرم هم بهتر تشخیص می دهد،شاید او پیامبرخاتم است و #جبرئیل در #ابلاغ_وحی خیانت کرده،به جای آنکه وحی را بر عمربن خطاب نازل کند بر رسول اکرم فرو فرستاده است؟!
🔶🔴🔷🟪
#آیا_پیامبر_خدا_که_صاحب_رسالت_و #متصل_به_وحی_بود_مصلحت #مسلمانان_را_7_بهتر_می_دانست_یا #عمربن_خطاب_که_عمری_را_در #جاهلیت_و_بت_پرستی_به_سر_برده #بود_و_حتی_حکم_تیمم_را_هم_نمی _دانست❓😳
#أفلاتعقلون
#اهل_سنت_پاسخ_دهند
(#قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
ندای اسلام
#سوال_از_اهل_سنت_وهابیت 🟡🟢 🟣🔴 #سوال_۱۷ #پیامبر_اکرم_به_چه_چیزی_می #خواستند #وصیت_کنند_که #عمر_مانع_شد❓💢 #عمر_بن_خطاب_اعتراف_کرده_است که #رسول_اکرم_صلی _الله_علیه_و_آله ##در_روزهای_آخر_عمر_شریفش_می خواستند به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام…
#سوال_از_اهل_سنت
#سوال_۱۸
💢
#وصیت_پیامبر_اکرم_مهم_تر_است_یا #وصیت_ابوبکر❓❓
🔻طبق آنچه از #صحیح_بخاری نقل کردیم در کنار بستر #پیامبر_اکرم_صلی الله علیه و آله، #عمر_بن_خطاب از #وصیت_پیامبراکرم جلوگیری کرد.
اما زمانیکه #ابوبکر در بستر #بیماری خواست #وصیت_کند،عمر_بن_خطاب نه تنها مانع نشد و کلام #ابوبکر را به خاطر بیماری بی اعتبار ندانست،بلکه پیوسته مردم را تحریک می کرد که به #وصیت_ابوبکر گوش فرا دهند.
🔵این جریان را بسیاری از علمای اهل تسنن نقل کرده اند و ما از #طبری نقل می کنیم. وی می نویسد:⤵️
🌺💢🌺💢🌺💢
#عن_قيس_قال: #رأيت_عمربن_الخطاب_و_هو_يجلس_و #الناس_معه_و_بيده_جَريده_و_هو يقول:⤵️
#أيها_الناس_إسمعواوأطيعوا قول #خليفةرسول _الله،إنه يقول إنّى لم آلكم نُصحاً قال و معه مولى لابى بكر يقال له شديد معه صحيفة التي فيها استخلاف عُمر.
🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺
#قيس_مى گوید: #عمربن_خطاب را دیدم در حالی که نشسته بود و در دستش نوشته ای بود و مردم هم اطراف او جمع شده بودند.
#عمر_پیوسته_می گفت: #ای_مردم #بشنوید_و_اطاعت_کنید_سخنان #خلیفه_پیامبر_را.
او گفته است من خیرخواهی را در حق شما تمام کردم.
همرا عمر،شدید( #غلام_ابوبکر)هم حضور داشت و به دستش نوشته ای بود که حکم #خلافت_عمر در آن نوشته شده بود.
📒📗📕
#تاریخ_طبری_جلد۲، #صفحه_۶۱۸، #حوادث_سال_۱۳_هجری
#تاریخ_ابن_خلدون_جلد۲، #صفحه ۸۵-۸۶، #خلافة_عمر
🛑
#جای_تعجب_دارد💠🔽
اگر #قرآن_برای #مسلمین_کفایت می کند و به #وصیت_پیامبر_نیازی نیست،چرا در اینجا #مسلمین علاوه بر #قرآن ،به #وصیت_ابوبکر هم نیازمند شدند❓
با رجوع به منابعی که ذکر شد و منابع فراوان دیگر، متن #وصیت_ابوبکر روشن است؛همان #وصیتی که #خلیفه_دوم_با_حرص_و_ولع ، سعی در انتشار آن داشت.
#ابوبکر_وصیت_کرد_که_خلیفه_بعد از او #عمربن_خطاب باشد. #پیامبر_اکرم هم طبق آنچه از #عمر_نقل کردیم
📘📗🖌⬇️
#شرح_نهج_البلاغه، #ابن_ابی_الحدید، #جلد_۱۲_صفحه۲۱، #خطبه_۲۲۳،#نکت _فی #کلام_عمر_و_سیرته .
) می خواست به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند.
#جالب_است‼️↙️
وقتی #پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و آله میخواهد به خلافت #حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند، (نعوذبالله) #هذیان می گوید و #قرآن برای #مسلمین کفایت است؛ اما وقتی که #ابوبکر می خواهد به #خلافت_عمر #وصیت_کند نه #هذیانی در کار و نه #قرآن_کفایت_میکند بلکه باید از این #وصیت_تبلیغ هم بشود.💢
#قضاوت‌باشما
#اهل_سنت_پاسخ_دهند
وصیت پیامبراکرم مهم❓
💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢
💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#سوال_۱۸
💢
#وصیت_پیامبر_اکرم_مهم_تر_است_یا #وصیت_ابوبکر❓❓
🔻طبق آنچه از #صحیح_بخاری نقل کردیم در کنار بستر #پیامبر_اکرم_صلی الله علیه و آله، #عمر_بن_خطاب از #وصیت_پیامبراکرم جلوگیری کرد.
اما زمانیکه #ابوبکر در بستر #بیماری خواست #وصیت_کند،عمر_بن_خطاب نه تنها مانع نشد و کلام #ابوبکر را به خاطر بیماری بی اعتبار ندانست،بلکه پیوسته مردم را تحریک می کرد که به #وصیت_ابوبکر گوش فرا دهند.
🔵این جریان را بسیاری از علمای اهل تسنن نقل کرده اند و ما از #طبری نقل می کنیم. وی می نویسد:⤵️
🌺💢🌺💢🌺💢
#عن_قيس_قال: #رأيت_عمربن_الخطاب_و_هو_يجلس_و #الناس_معه_و_بيده_جَريده_و_هو يقول:⤵️
#أيها_الناس_إسمعواوأطيعوا قول #خليفةرسول _الله،إنه يقول إنّى لم آلكم نُصحاً قال و معه مولى لابى بكر يقال له شديد معه صحيفة التي فيها استخلاف عُمر.
🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺
#قيس_مى گوید: #عمربن_خطاب را دیدم در حالی که نشسته بود و در دستش نوشته ای بود و مردم هم اطراف او جمع شده بودند.
#عمر_پیوسته_می گفت: #ای_مردم #بشنوید_و_اطاعت_کنید_سخنان #خلیفه_پیامبر_را.
او گفته است من خیرخواهی را در حق شما تمام کردم.
همرا عمر،شدید( #غلام_ابوبکر)هم حضور داشت و به دستش نوشته ای بود که حکم #خلافت_عمر در آن نوشته شده بود.
📒📗📕
#تاریخ_طبری_جلد۲، #صفحه_۶۱۸، #حوادث_سال_۱۳_هجری
#تاریخ_ابن_خلدون_جلد۲، #صفحه ۸۵-۸۶، #خلافة_عمر
🛑
#جای_تعجب_دارد💠🔽
اگر #قرآن_برای #مسلمین_کفایت می کند و به #وصیت_پیامبر_نیازی نیست،چرا در اینجا #مسلمین علاوه بر #قرآن ،به #وصیت_ابوبکر هم نیازمند شدند❓
با رجوع به منابعی که ذکر شد و منابع فراوان دیگر، متن #وصیت_ابوبکر روشن است؛همان #وصیتی که #خلیفه_دوم_با_حرص_و_ولع ، سعی در انتشار آن داشت.
#ابوبکر_وصیت_کرد_که_خلیفه_بعد از او #عمربن_خطاب باشد. #پیامبر_اکرم هم طبق آنچه از #عمر_نقل کردیم
📘📗🖌⬇️
#شرح_نهج_البلاغه، #ابن_ابی_الحدید، #جلد_۱۲_صفحه۲۱، #خطبه_۲۲۳،#نکت _فی #کلام_عمر_و_سیرته .
) می خواست به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند.
#جالب_است‼️↙️
وقتی #پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و آله میخواهد به خلافت #حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند، (نعوذبالله) #هذیان می گوید و #قرآن برای #مسلمین کفایت است؛ اما وقتی که #ابوبکر می خواهد به #خلافت_عمر #وصیت_کند نه #هذیانی در کار و نه #قرآن_کفایت_میکند بلکه باید از این #وصیت_تبلیغ هم بشود.💢
#قضاوت‌باشما
#اهل_سنت_پاسخ_دهند
وصیت پیامبراکرم مهم❓
💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢
💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
حديثي از #پيامبر_اسلام كه بر #امامت #دوازده گانه(جانشين) و شروع آن با #امامت_امام_علي(ع) دلالت دارد را #مستند بيان نماييد❓
پاسخ:
با توجه به ممنوعيت نقل حديث و با توجه به اين كه حكومت بعد از #پيامبر به دست كساني افتاد كه نمي خواستند سخنان #پيامبر در باره #امامان اهل بيت نقل شود، معلوم است كه نمي توان انتظار داشت روايات #پيامبر در ذكر نام #امامان بعد از خودش به صورت #متواتر به دست ما رسيده باشد و در كتب #اهل_سنت نيز ثبت شده باشد با اين وجود مجموع روايات #پيامبر و #اهل_بيت در مورد #امامان دوازدهگانه #متواتر_است و امامت هر كدام از امامان با روايات #متواتر ثابت مي شود.
با وجود همه اختناق ها و سانسورها و... باز هم رواياتي كه در كتب #اهل_سنت ثبت شده و از #امامان دوازده گانه به ترتيب نامبرده و رواياتي كه تعداد امامان بعد از پيامبر را دوازده نفر شمرده، بي شمار است و كسي نمي تواند منكر آنها شود.
اما برخي رواياتي كه نام امامان آمده، چنين است:
#رسول خدا(ص) فرمود: "وصي و #خليفه بعد از من #علي_بن_ابي_طالب، بعد از او دو نواده ام #حسن و #حسين است. كه بعد از #حسين نُه نفر از #صلب حسين، امام هستند كه نام آنان عبارتند از: #علي، بعد از فرزندش #محمد، بعد از او فرزندش #جعفر، بعد از او فرزندش #موسي، بعد از او فرزندش #علي، بعد از فرزندش#محمد، بعد از فرزندش #علي، بعد از او فرزندش حسن، بعد از او فرزندش حجت بن الحسن، اين دوازده نفر امامان بعد از من هستند".(1)
مرحوم #كليني در كتاب اصول #كافي، ج 1، ص 291 در چندين باب مستقل براي هر كدام از ائمه رواياتي نقل كرده است كه هر كدام از ائمه، امام بعد از خود را با اسم و تمام مشخصات نام برده و معرفي كرده و امانت الهي را به او تحويل داده است. ♦️
بنابراين در منابع معتبر #شيعي از تعداد و اسامي هر يك از ائمه سخن به ميان آمده، اگر چه اين منابع براي #اهل_سنت قابل قبول نيست. خوشبختانه اهل سنت به طرق مختلف از #پيامبر روايت كرده اند كه تعداد جانشينان ايشان دوازده نفر است.(2)
در رابطه با روايت دوازده خليفة قريش ما تنها به ذكر تحليل و بيان منصفانه يكي از علماي بزرگ اهل سنت جناب حافظ سليمان قندوزي اكتفا مي‌كنيم كه گفته است:
احاديثي كه دلالت مي‌كند جانشينان پيامبر دوازده نفرند از طرق فراوان نقل شده و به حد شهرت رسيده است و با گذشت زمان دانسته شد كه مقصود رسول خدا از اين سخن خود، امامان دوازدهگانه از اهل بيت و عترت اويند، زيرا نمي‌توان اين حديث را بر جانشيان پس از او از اصحابش حمل كرد، چرا كه تعداد آنان از دوازده نفر كمتر است. هم‌چنين نمي‌توان آن را بر حكّام اموي تطبيق كرد، زيرا آنان از دوازده نفر بيشترند و غير از عمر بن عبدالعزيز، همه آنان مرتكب ظلم آشكار بودند، و نيز آنان از بني هاشم نيستند، در حالي كه پيامبر(ص) فرموده است: "آنان همگي از بني هاشم‌اند" و نمي‌توان آن را بر حكّام بني عباس حمل كرد، زيرا تعداد آنان نيز از دوازده نفر بيشتر است، بنابر اين راهي جز اين نيست كه بر امامان دوازدهگانه از اهل بيت پيامبر(ص) حمل شود، چرا كه آنان داناترين، بزرگوارترين و با تقواترين مردم اهل زمان خود بودند و نَسَب آنان از همه برتر بود و در نزد خدا گرامي‌تر بودند.(3)
بنا بر اين با وجود همه ممنوعيت ها و دست بردن ها باز هم روايات دلالت آشكار دارد كه جانشينان پيامبر دوازده نفرند كه همگي از قريش و بني هاشم اند و جز امامان دوازدهگانه شيعه كه همگان بر علم، فضل و برتري آنان اعتراف دارند، كسي ديگر نمي تواند مصداق اين احاديث باشد.
پي‌نوشت‌ها:
1. مجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت، الوفا، 1404ق، ج 36، ص 282، ح 106.
2. ر. ك: ابن حجر، احمد بن علي، فتح الباري، دار الريان للتراث، ج 13، ص 181 - 186؛ العيني، محمد بن احمد، عمدة القاري، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج 24، ص 281 - 282؛ مباركفوري، محمد بن عبد الرحمن، تحفة الأحوذي، بيروت، دار الكتب العلميه، ص 391 - 393؛ عظيم آبادي، محمد بن ابي بكر، عون المعبود، مدينه منوره، مكتبه السلفيه، 1388ق، ج 11، ص 244 - 247؛ نووي، يحيي بن شرف، شرح مسلم، ج 12، ص 201 - 203.
3. ر، ك: قندوزي، سليمان بن ابراهيم، ينابيع المودة، مشهد، -، 1308ق، ص 446.
💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️
پاسخ:
با توجه به ممنوعيت نقل حديث و با توجه به اين كه حكومت بعد از #پيامبر به دست كساني افتاد كه نمي خواستند سخنان #پيامبر در باره #امامان اهل بيت نقل شود، معلوم است كه نمي توان انتظار داشت روايات #پيامبر در ذكر نام #امامان بعد از خودش به صورت #متواتر به دست ما رسيده باشد و در كتب #اهل_سنت نيز ثبت شده باشد با اين وجود مجموع روايات #پيامبر و #اهل_بيت در مورد #امامان دوازدهگانه #متواتر_است و امامت هر كدام از امامان با روايات #متواتر ثابت مي شود.
با وجود همه اختناق ها و سانسورها و... باز هم رواياتي كه در كتب #اهل_سنت ثبت شده و از #امامان دوازده گانه به ترتيب نامبرده و رواياتي كه تعداد امامان بعد از پيامبر را دوازده نفر شمرده، بي شمار است و كسي نمي تواند منكر آنها شود.
اما برخي رواياتي كه نام امامان آمده، چنين است:
#رسول خدا(ص) فرمود: "وصي و #خليفه بعد از من #علي_بن_ابي_طالب، بعد از او دو نواده ام #حسن و #حسين است. كه بعد از #حسين نُه نفر از #صلب حسين، امام هستند كه نام آنان عبارتند از: #علي، بعد از فرزندش #محمد، بعد از او فرزندش #جعفر، بعد از او فرزندش #موسي، بعد از او فرزندش #علي، بعد از فرزندش#محمد، بعد از فرزندش #علي، بعد از او فرزندش حسن، بعد از او فرزندش حجت بن الحسن، اين دوازده نفر امامان بعد از من هستند".(1)
مرحوم #كليني در كتاب اصول #كافي، ج 1، ص 291 در چندين باب مستقل براي هر كدام از ائمه رواياتي نقل كرده است كه هر كدام از ائمه، امام بعد از خود را با اسم و تمام مشخصات نام برده و معرفي كرده و امانت الهي را به او تحويل داده است. ♦️
بنابراين در منابع معتبر #شيعي از تعداد و اسامي هر يك از ائمه سخن به ميان آمده، اگر چه اين منابع براي #اهل_سنت قابل قبول نيست. خوشبختانه اهل سنت به طرق مختلف از #پيامبر روايت كرده اند كه تعداد جانشينان ايشان دوازده نفر است.(2)
در رابطه با روايت دوازده خليفة قريش ما تنها به ذكر تحليل و بيان منصفانه يكي از علماي بزرگ اهل سنت جناب حافظ سليمان قندوزي اكتفا مي‌كنيم كه گفته است:
احاديثي كه دلالت مي‌كند جانشينان پيامبر دوازده نفرند از طرق فراوان نقل شده و به حد شهرت رسيده است و با گذشت زمان دانسته شد كه مقصود رسول خدا از اين سخن خود، امامان دوازدهگانه از اهل بيت و عترت اويند، زيرا نمي‌توان اين حديث را بر جانشيان پس از او از اصحابش حمل كرد، چرا كه تعداد آنان از دوازده نفر كمتر است. هم‌چنين نمي‌توان آن را بر حكّام اموي تطبيق كرد، زيرا آنان از دوازده نفر بيشترند و غير از عمر بن عبدالعزيز، همه آنان مرتكب ظلم آشكار بودند، و نيز آنان از بني هاشم نيستند، در حالي كه پيامبر(ص) فرموده است: "آنان همگي از بني هاشم‌اند" و نمي‌توان آن را بر حكّام بني عباس حمل كرد، زيرا تعداد آنان نيز از دوازده نفر بيشتر است، بنابر اين راهي جز اين نيست كه بر امامان دوازدهگانه از اهل بيت پيامبر(ص) حمل شود، چرا كه آنان داناترين، بزرگوارترين و با تقواترين مردم اهل زمان خود بودند و نَسَب آنان از همه برتر بود و در نزد خدا گرامي‌تر بودند.(3)
بنا بر اين با وجود همه ممنوعيت ها و دست بردن ها باز هم روايات دلالت آشكار دارد كه جانشينان پيامبر دوازده نفرند كه همگي از قريش و بني هاشم اند و جز امامان دوازدهگانه شيعه كه همگان بر علم، فضل و برتري آنان اعتراف دارند، كسي ديگر نمي تواند مصداق اين احاديث باشد.
پي‌نوشت‌ها:
1. مجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت، الوفا، 1404ق، ج 36، ص 282، ح 106.
2. ر. ك: ابن حجر، احمد بن علي، فتح الباري، دار الريان للتراث، ج 13، ص 181 - 186؛ العيني، محمد بن احمد، عمدة القاري، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج 24، ص 281 - 282؛ مباركفوري، محمد بن عبد الرحمن، تحفة الأحوذي، بيروت، دار الكتب العلميه، ص 391 - 393؛ عظيم آبادي، محمد بن ابي بكر، عون المعبود، مدينه منوره، مكتبه السلفيه، 1388ق، ج 11، ص 244 - 247؛ نووي، يحيي بن شرف، شرح مسلم، ج 12، ص 201 - 203.
3. ر، ك: قندوزي، سليمان بن ابراهيم، ينابيع المودة، مشهد، -، 1308ق، ص 446.
💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️
#حدیث_ثَقَلَین_چیست_و_چقدر #اعتبار_دارد؟💢
#پاسخ⬇️
#حدیث « #ثقلین » یکی از احادیث معروف پیامبر صلی‌الله علیه و آله است که در آن قرآن و عترت (اهل‌بیت خودش) را به‌عنوان دو محور اصلی بعد از خودشان معرفی می‌کنند. متن این حدیث چنین است:
#إِنِّی_تَارِکٌ_فِیکُمُ_الثَّقَلَینِ_کِتَابَ_اللَّهِ #وَ_عِتْرَتِی_أَهْلَ_بَیتِی_فَإِنَّهُمَا_لَنْ #یفْتَرِقَا_حَتَّی_یرِدَا_عَلَی_الْحَوْضَ. من در میان شما دو شی‌ء نفیس و گران‌بها را بجا می‌گذارم که آن دو کتاب خدا و عترتم (اهل‌بیتم) است؛وآن دواز یکدیگر جدا نشوند تا آنکه در حوض کوثر نزد من آیند💢
#این_حدیث_در_منابع_بسیار زیادی از شیعه و سنی نقل‌شده است. به دلیل تعداد زیاد این احادیث، نقل همه آنها دراین نوشتار ممکن نیست.با توجه به نقل این روایت در منابع مختلف و با اسناد زیاد، این حدیث از جهت #سندی_متواتر بوده و کاملاً معتبر است💢
#در_مورد_زمان_و_مکان_صدور_این حدیث روایات بسیاری وجود دارد. به‌عنوان مثال برخی روایات صدور حدیث مذکور را در آخرین خطبه‌های پیامبر صلی‌الله علیه و آله می‌دانند و برخی آن را در عید غدیر حجة‌الوداع معرفی کرده‌اند.نقطه مشترک احادیث اشاره شده در این است که پیامبر صلی‌الله علیه و آله در واپسین روزهای زندگی خود حدیث ثقلین را بیان و ابلاغ فرموده‌اند. همچنین از این روایات می‌توان برداشت نمود که ایشان نه یک‌بار بلکه چندین بار به بیان حدیث ثقلین پرداخته‌اند. این کار می‌تواند اهمیت حدیث ثقلین را نیز نشان دهد💢
#منظور_از_عترت💢
در بیشتر روایاتی که در بیان حدیث ثقلین واردشده‌اند، کتاب الهی و عترت اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌عنوان دو چیز گران‌بها به همگان معرفی‌شده‌اند. اهل‌بیت علیهم‌السلام توضیح داده‌اند که منظور از «عترت» در این حدیث، دوازده امام شیعه هستند باید توجه داشت که دربرخی منابع (به‌خصوص دربرخی کتب #اهل_سنت)واژه سنتی به‌جای عترتی آمده؛اما چون در احادیث بسیار زیادی واژه «عترت» ذکرگردیده،این روایات کم‌تعدادبوده ولذا نمی‌توان به آنها اعتنا نمود💢
#برداشت‌هایی_از_حدیث_ثقلین
به‌ظاهر، حدیث ثقلین در سفارش قرآن و عترت به مسلمانان از طرف پیامبر است و احترام به این دو گوهر می‌تواند برداشت اولیه‌ای باشد که افراد از این حدیث دارند. ولی این حدیث بیانگر چیزی فراترازاحترام به قرآن وعترت پیامبرصلی‌الله علیه و آله است. در ادامه برداشت‌هایی که می‌توان از حدیث ثقلین نمود بیان می‌شود💢:
۱- #هدایت_همیشگی_با قرآن و عترت: مطابق این حدیث تا روز قیامت اهل‌بیت علیهم‌السلام و قرآن می‌توانند هدایتگر بشر باشند. چراکه به فرمودۀ پیامبر این دو تا روز قیامت وجود دارند💢
۲- #وجود_امام_علیه‌السلام_تا #قیامت: مطابق این حدیث تا روز قیامت همیشه امامی وجود دارد که مردم بتوانند از آن بهره ببرند. پس امامت از زمان پیامبر صلی‌الله علیه و آله تاکنون وجود دارد و به عقیده شیعه امام عصر کنونی، امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است.💢
۳- #جدا_نشدن_اهل‌بیت_علیهم‌السلام از قرآن: مطابق این روایت اهل‌بیت علیهم‌السلام هیچ‌گاه از قرآن جدا نمی‌شوند و هر دو سخنی واحد را بیان می‌کنند. پس سایر افرادی که در طول تاریخ خود را امام و پیشرو معرفی کرده‌اند نمی‌توانند مصداق این حدیث باشند، بلکه فقط معصومان علیهم‌السلام هستند که چنین ویژگی را دارند.💢
۴- #مرجعیت_علمی_اهل‌بیت #علیهم‌السلام: همان‌گونه که قرآن کتابی هدایتگر است و منبعی برای اعتقادات و احکام به شمار می‌رود، اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز مطابق این حدیث مرجعیت علمی دارند که اشتباهی در کار آنها وجود ندارد و می‌توانند مورد استفاده همگان قرار گیرند💢
۵- #عصمت_اهل‌بیت_علیهم‌السلام: در این حدیث تصریح شده که اگر افراد به قرآن و عترت چنگ زنند، گمراه نمی‌شود. پس قرآن و عترت منابعی بدون اشتباه هستند که تمسک به آنها چنین ویژگی خواهد داشت. چراکه این دو از هم جدا نمی‌شوند و اگر یکی از آنها دارای لغزشی باشد، نمی‌تواند هدایتگر باشد. پس این حدیث می‌تواند ثابت کند که اهل‌بیت علیهم‌السلام عصمت دارند💢
۶- #لزوم_تبعیت_از_اهل_معصومان #علیهم‌السلام: مطابق حدیث ثقلین، عترت در کنار قرآن کریم قرارگرفته است؛ بنابراین همان‌گونه که تبعیت از قرآن بر هر مسلمانی واجب است، تبعیت از معصومان نیز واجب و لازم است💢
#پی‌نوشت‌ها:💢
۱. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، محقق / مصحح: غفاری، علی‌اکبر، تهران: اسلامیه، ۱۳۹۵ ق، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۴.
۲. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیاشی، محقق / مصحح: رسولی محلاتی، سید هاشم، تهران: المطبعه العلمیه، ۱۳۸۰ ق، ج۱،(ص) ۵.
۳. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، همان، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۵.
۴. خزاز رازی، علی بن محمد، کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الإثنی عشر، محقق / مصحح: حسینی کوه کمری، عبداللطیف، قم: بیدار،۱۴۰۱ ق، ص۹۱💢
#پاسخ⬇️
#حدیث « #ثقلین » یکی از احادیث معروف پیامبر صلی‌الله علیه و آله است که در آن قرآن و عترت (اهل‌بیت خودش) را به‌عنوان دو محور اصلی بعد از خودشان معرفی می‌کنند. متن این حدیث چنین است:
#إِنِّی_تَارِکٌ_فِیکُمُ_الثَّقَلَینِ_کِتَابَ_اللَّهِ #وَ_عِتْرَتِی_أَهْلَ_بَیتِی_فَإِنَّهُمَا_لَنْ #یفْتَرِقَا_حَتَّی_یرِدَا_عَلَی_الْحَوْضَ. من در میان شما دو شی‌ء نفیس و گران‌بها را بجا می‌گذارم که آن دو کتاب خدا و عترتم (اهل‌بیتم) است؛وآن دواز یکدیگر جدا نشوند تا آنکه در حوض کوثر نزد من آیند💢
#این_حدیث_در_منابع_بسیار زیادی از شیعه و سنی نقل‌شده است. به دلیل تعداد زیاد این احادیث، نقل همه آنها دراین نوشتار ممکن نیست.با توجه به نقل این روایت در منابع مختلف و با اسناد زیاد، این حدیث از جهت #سندی_متواتر بوده و کاملاً معتبر است💢
#در_مورد_زمان_و_مکان_صدور_این حدیث روایات بسیاری وجود دارد. به‌عنوان مثال برخی روایات صدور حدیث مذکور را در آخرین خطبه‌های پیامبر صلی‌الله علیه و آله می‌دانند و برخی آن را در عید غدیر حجة‌الوداع معرفی کرده‌اند.نقطه مشترک احادیث اشاره شده در این است که پیامبر صلی‌الله علیه و آله در واپسین روزهای زندگی خود حدیث ثقلین را بیان و ابلاغ فرموده‌اند. همچنین از این روایات می‌توان برداشت نمود که ایشان نه یک‌بار بلکه چندین بار به بیان حدیث ثقلین پرداخته‌اند. این کار می‌تواند اهمیت حدیث ثقلین را نیز نشان دهد💢
#منظور_از_عترت💢
در بیشتر روایاتی که در بیان حدیث ثقلین واردشده‌اند، کتاب الهی و عترت اهل‌بیت علیهم‌السلام به‌عنوان دو چیز گران‌بها به همگان معرفی‌شده‌اند. اهل‌بیت علیهم‌السلام توضیح داده‌اند که منظور از «عترت» در این حدیث، دوازده امام شیعه هستند باید توجه داشت که دربرخی منابع (به‌خصوص دربرخی کتب #اهل_سنت)واژه سنتی به‌جای عترتی آمده؛اما چون در احادیث بسیار زیادی واژه «عترت» ذکرگردیده،این روایات کم‌تعدادبوده ولذا نمی‌توان به آنها اعتنا نمود💢
#برداشت‌هایی_از_حدیث_ثقلین
به‌ظاهر، حدیث ثقلین در سفارش قرآن و عترت به مسلمانان از طرف پیامبر است و احترام به این دو گوهر می‌تواند برداشت اولیه‌ای باشد که افراد از این حدیث دارند. ولی این حدیث بیانگر چیزی فراترازاحترام به قرآن وعترت پیامبرصلی‌الله علیه و آله است. در ادامه برداشت‌هایی که می‌توان از حدیث ثقلین نمود بیان می‌شود💢:
۱- #هدایت_همیشگی_با قرآن و عترت: مطابق این حدیث تا روز قیامت اهل‌بیت علیهم‌السلام و قرآن می‌توانند هدایتگر بشر باشند. چراکه به فرمودۀ پیامبر این دو تا روز قیامت وجود دارند💢
۲- #وجود_امام_علیه‌السلام_تا #قیامت: مطابق این حدیث تا روز قیامت همیشه امامی وجود دارد که مردم بتوانند از آن بهره ببرند. پس امامت از زمان پیامبر صلی‌الله علیه و آله تاکنون وجود دارد و به عقیده شیعه امام عصر کنونی، امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است.💢
۳- #جدا_نشدن_اهل‌بیت_علیهم‌السلام از قرآن: مطابق این روایت اهل‌بیت علیهم‌السلام هیچ‌گاه از قرآن جدا نمی‌شوند و هر دو سخنی واحد را بیان می‌کنند. پس سایر افرادی که در طول تاریخ خود را امام و پیشرو معرفی کرده‌اند نمی‌توانند مصداق این حدیث باشند، بلکه فقط معصومان علیهم‌السلام هستند که چنین ویژگی را دارند.💢
۴- #مرجعیت_علمی_اهل‌بیت #علیهم‌السلام: همان‌گونه که قرآن کتابی هدایتگر است و منبعی برای اعتقادات و احکام به شمار می‌رود، اهل‌بیت علیهم‌السلام نیز مطابق این حدیث مرجعیت علمی دارند که اشتباهی در کار آنها وجود ندارد و می‌توانند مورد استفاده همگان قرار گیرند💢
۵- #عصمت_اهل‌بیت_علیهم‌السلام: در این حدیث تصریح شده که اگر افراد به قرآن و عترت چنگ زنند، گمراه نمی‌شود. پس قرآن و عترت منابعی بدون اشتباه هستند که تمسک به آنها چنین ویژگی خواهد داشت. چراکه این دو از هم جدا نمی‌شوند و اگر یکی از آنها دارای لغزشی باشد، نمی‌تواند هدایتگر باشد. پس این حدیث می‌تواند ثابت کند که اهل‌بیت علیهم‌السلام عصمت دارند💢
۶- #لزوم_تبعیت_از_اهل_معصومان #علیهم‌السلام: مطابق حدیث ثقلین، عترت در کنار قرآن کریم قرارگرفته است؛ بنابراین همان‌گونه که تبعیت از قرآن بر هر مسلمانی واجب است، تبعیت از معصومان نیز واجب و لازم است💢
#پی‌نوشت‌ها:💢
۱. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، محقق / مصحح: غفاری، علی‌اکبر، تهران: اسلامیه، ۱۳۹۵ ق، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۴.
۲. عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیاشی، محقق / مصحح: رسولی محلاتی، سید هاشم، تهران: المطبعه العلمیه، ۱۳۸۰ ق، ج۱،(ص) ۵.
۳. شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، همان، ج۱،(ص) ۲۳۴، ح ۴۵.
۴. خزاز رازی، علی بن محمد، کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الإثنی عشر، محقق / مصحح: حسینی کوه کمری، عبداللطیف، قم: بیدار،۱۴۰۱ ق، ص۹۱💢
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔘استناد #عدنان_ابراهیم عالم #اهل_سنت
برای #دشمن_دانستن_معاویه و #منفوربودن_معاویه
به #حدیث_غدیر و جمله:
مَنْ کُنْتُ مَولاه فَعَلی مَولاه اللهم وال مَنْ والاه و عاد مَن عاداه.
#أميرالمؤمنين #حضرت_علی #حدیث_غدیر #حقانیت_شیعه #اعتراف
#دوست #دشمن #معاویه
#معاویه_بزرگترین_دشمن_مولاأميرالمؤمنين
برای #دشمن_دانستن_معاویه و #منفوربودن_معاویه
به #حدیث_غدیر و جمله:
مَنْ کُنْتُ مَولاه فَعَلی مَولاه اللهم وال مَنْ والاه و عاد مَن عاداه.
#أميرالمؤمنين #حضرت_علی #حدیث_غدیر #حقانیت_شیعه #اعتراف
#دوست #دشمن #معاویه
#معاویه_بزرگترین_دشمن_مولاأميرالمؤمنين
#ادوار_تاريخي_حديثِ_شيعه از #چهار جهت با #ادوار_تاريخي_حديثي_اهل سنت متفاوت است كه عبارتند از:⬇️⏬
1_#همان_گونه_كه در بررسي نخستين دوره از ادوار #حديثي_اهل_سنت؛ #يعني دوره #ممانعت_ازتدوين حديث #تبيين شد، #ممناعت حديث از سوي #پيامبر🌺 ـ صلي الله عليه و آله ـ و اهل بيت ـ عليه السّلام ـ و نيز محدّثان شيعه محكوم بوده و محققان #شيعه آن را دست آويزي براي اهداف سياسي #خلفا و مخالفت با #اهل_بيت ـ عليه السّلام ـ ارزيابي كرده اند، از اين رو عصري با عنوان دوره #ممانعت با تدوين حديث در تاريخ حديث #شيعه يافت نمي شود. به عبارت روشن تر #تاريخ_حديث شيعه تا عصر #رسالت و #امامت از اتصال كاملي برخوردار بوده و هيچ حلقه اي از آن نيافتاده است. به همين دليل نخستين دوره تاريخي #حديث شيعه را نخستين نگاشته هاي حديثي تشكيل مي دهد، البته با اين تفاوت كه نخستين نگاشته هاي حديثي اهل سنت حداقل يك سده با عصر رسالت فاصله دارد، اما نخستين نگاشته هاي حديث شيعه با عصر رسالت و امامت كاملاً متّصل است. 🌺 2_گردآوردندگان جوامع حديثي اوليه #اهل_سنت آنها را براساس سنت #شفاهي فراهم آوردند. در حقيقت #بخاري و #مسلم از روي شنيده هاي روايي كه از طريق #اساتيد به آنان منتقل شد به تدوين #صحيحين پرداختند، اما گردآورندگان جوامع اوليه حديثي #شيعه با #سنّّت مكتوب روبرو بوده اند كه ما آن را با عنوان اصول #اربعمأه مي شناسيم و از آن با عنوان شكل گيري ميراث روايي شيعه در قالب اصول اربعمأه و دوره دوم از ادوار تاريخ حديث شيعه ياد مي كنيم. اين دوره از اختصاصات تاريخ حديث شيعه است. 3. با توجه به اتصال حلقات حديث شيعه و نيز تكيه داشتن آن بر سنت مكتوب و نظارت #اهل بيت ـ عليه السّلام ـ بر عموم مكتوبات حديثي، پديده وضع و #جعل در مقايسه با حديث اهل سنت، به صورت محدودي در حديث #شيعه راه يافته است. اين امر پيراستن منابع روايي شيعه از احاديث #جعلي را از نگاه محدّثان شيعي در مقايسه با آنچه از نگاه #محدثان اهل سنت #مشهود است، با ضرورت كمتري مواجه ساخته و بدين خاطر ما به دوره تنقيح جوامع روايي در تاريخ حديث شيعه برنمي خوريم. هرچند تلاش هايي محدود؛ هم چون تدوين كتاب «الأخبار الدخيله» از علامه شوشتري در دوران معاصر انجام گرفته و خود بر ضرورت پيراسته ساختن كامل ميراث روايي شيعه پاي مي فشريم.
4_بايد اذعان كرد كه دانش هاي تخصصي حديث؛ همچون اصطلاحات حديثي، براي برخورد با بحران ها و ضعف هاي سندي و متني روايات بيشتر در بستر تاريخ حديث اهل سنت شكل گرفته و آنچه در تاريخ شيعه انجام گرفته ناظر به تحقيقات عالمان اهل سنت است و براي پر كردن خلا اين دانش ها در فرهنگ شيعي بوده است. البته #علم_رجال و #فقه_الحديث از اين امر مستثناست. از اين رو در بررسي ادوار تاريخ حديث #شيعه دوره اي را براي شكل گيري اين دانش ها اختصاص نداده ايم. بر اين اساس ادوار تاريخ حديث شيعه را به هشت دوره به شرح ذيل مي توان تقسيم كرد: الف. فراهم آوردن نخستين نگاشته هاي حديثي؛ ب. شكل گيري ميراث روايي شيعه در قالب اصول اربعمأه؛ ج. دوره تدوين جوامع اوليه حديثي شيعه ؛ د. دوره تكميل جوامع حديثي؛ هـ. دوره تبيين جوامع روايي؛ و. دوره تنظيم جوامع روايي؛ ز. دوره ركود دانش هاي حديثي؛ ح. دوره شكوفايي علوم حديث؛ علي نصيري، حديث شناسي،ج1، ص185
#علوم_حدیث
1_#همان_گونه_كه در بررسي نخستين دوره از ادوار #حديثي_اهل_سنت؛ #يعني دوره #ممانعت_ازتدوين حديث #تبيين شد، #ممناعت حديث از سوي #پيامبر🌺 ـ صلي الله عليه و آله ـ و اهل بيت ـ عليه السّلام ـ و نيز محدّثان شيعه محكوم بوده و محققان #شيعه آن را دست آويزي براي اهداف سياسي #خلفا و مخالفت با #اهل_بيت ـ عليه السّلام ـ ارزيابي كرده اند، از اين رو عصري با عنوان دوره #ممانعت با تدوين حديث در تاريخ حديث #شيعه يافت نمي شود. به عبارت روشن تر #تاريخ_حديث شيعه تا عصر #رسالت و #امامت از اتصال كاملي برخوردار بوده و هيچ حلقه اي از آن نيافتاده است. به همين دليل نخستين دوره تاريخي #حديث شيعه را نخستين نگاشته هاي حديثي تشكيل مي دهد، البته با اين تفاوت كه نخستين نگاشته هاي حديثي اهل سنت حداقل يك سده با عصر رسالت فاصله دارد، اما نخستين نگاشته هاي حديث شيعه با عصر رسالت و امامت كاملاً متّصل است. 🌺 2_گردآوردندگان جوامع حديثي اوليه #اهل_سنت آنها را براساس سنت #شفاهي فراهم آوردند. در حقيقت #بخاري و #مسلم از روي شنيده هاي روايي كه از طريق #اساتيد به آنان منتقل شد به تدوين #صحيحين پرداختند، اما گردآورندگان جوامع اوليه حديثي #شيعه با #سنّّت مكتوب روبرو بوده اند كه ما آن را با عنوان اصول #اربعمأه مي شناسيم و از آن با عنوان شكل گيري ميراث روايي شيعه در قالب اصول اربعمأه و دوره دوم از ادوار تاريخ حديث شيعه ياد مي كنيم. اين دوره از اختصاصات تاريخ حديث شيعه است. 3. با توجه به اتصال حلقات حديث شيعه و نيز تكيه داشتن آن بر سنت مكتوب و نظارت #اهل بيت ـ عليه السّلام ـ بر عموم مكتوبات حديثي، پديده وضع و #جعل در مقايسه با حديث اهل سنت، به صورت محدودي در حديث #شيعه راه يافته است. اين امر پيراستن منابع روايي شيعه از احاديث #جعلي را از نگاه محدّثان شيعي در مقايسه با آنچه از نگاه #محدثان اهل سنت #مشهود است، با ضرورت كمتري مواجه ساخته و بدين خاطر ما به دوره تنقيح جوامع روايي در تاريخ حديث شيعه برنمي خوريم. هرچند تلاش هايي محدود؛ هم چون تدوين كتاب «الأخبار الدخيله» از علامه شوشتري در دوران معاصر انجام گرفته و خود بر ضرورت پيراسته ساختن كامل ميراث روايي شيعه پاي مي فشريم.
4_بايد اذعان كرد كه دانش هاي تخصصي حديث؛ همچون اصطلاحات حديثي، براي برخورد با بحران ها و ضعف هاي سندي و متني روايات بيشتر در بستر تاريخ حديث اهل سنت شكل گرفته و آنچه در تاريخ شيعه انجام گرفته ناظر به تحقيقات عالمان اهل سنت است و براي پر كردن خلا اين دانش ها در فرهنگ شيعي بوده است. البته #علم_رجال و #فقه_الحديث از اين امر مستثناست. از اين رو در بررسي ادوار تاريخ حديث #شيعه دوره اي را براي شكل گيري اين دانش ها اختصاص نداده ايم. بر اين اساس ادوار تاريخ حديث شيعه را به هشت دوره به شرح ذيل مي توان تقسيم كرد: الف. فراهم آوردن نخستين نگاشته هاي حديثي؛ ب. شكل گيري ميراث روايي شيعه در قالب اصول اربعمأه؛ ج. دوره تدوين جوامع اوليه حديثي شيعه ؛ د. دوره تكميل جوامع حديثي؛ هـ. دوره تبيين جوامع روايي؛ و. دوره تنظيم جوامع روايي؛ ز. دوره ركود دانش هاي حديثي؛ ح. دوره شكوفايي علوم حديث؛ علي نصيري، حديث شناسي،ج1، ص185
#علوم_حدیث
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈
🎬 #کلیپ_تصویری
حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر روستایی
✍ #برترین_صحابه_کیست؟
#امیرالمومنین
#ولایت #شیعه
#ایران #نجف
#استاد_روستایی
#دکتر_روستایی
#تاریخ_صدر_اسلام
#امیرالمؤمنین_علیه_السلام
#غدیر #غدیرخم
#ابوبکر
#عمر #عثمان #خلفا
#تاریخ_اسلام #پاسخ_به_شبهات #تاریخ #اهلسنت #شیعه #سنی #صحابه #اهل_سنت #وهابی #امیرالمومنین #امام_علی #مناظره #شبهه_شناسی #اهل_بیت
#مجموعه_شیعه_پاسخ_اسلام
با ما همراه باشید
اینستاگرام_تلگرام
@www_voice_of_islam
🎬 #کلیپ_تصویری
حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر روستایی
✍ #برترین_صحابه_کیست؟
#امیرالمومنین
#ولایت #شیعه
#ایران #نجف
#استاد_روستایی
#دکتر_روستایی
#تاریخ_صدر_اسلام
#امیرالمؤمنین_علیه_السلام
#غدیر #غدیرخم
#ابوبکر
#عمر #عثمان #خلفا
#تاریخ_اسلام #پاسخ_به_شبهات #تاریخ #اهلسنت #شیعه #سنی #صحابه #اهل_سنت #وهابی #امیرالمومنین #امام_علی #مناظره #شبهه_شناسی #اهل_بیت
#مجموعه_شیعه_پاسخ_اسلام
با ما همراه باشید
اینستاگرام_تلگرام
@www_voice_of_islam
بعضی می گویند:چه ضرورتی دارد ما لفظ ((مولی)) در حدیث را حمل بر اولی به تصرف و سرپرستی بگیریم ،در حالی که در قرآن در غیر این معنا آمده است؟ خداوند در سوره آل عمران آیه 68 می فرماید:((انّ اولی الناس بابراهیم للّذین اتّبعوه و هذا النبی و الّذین ءامنو)) و پر واضح است که اتباع حضرت ابراهیم(علیه السلام) اولی به تصرف نسبت به او نبوده اند.
#پاسخ:
💢
#ردّیه_اول: اگر در این آیه در این معنا آمده در برخی آیات دیگر به معنای #سرپرستی و اولی به تصرف آمده مانند:((مأواکم النّار هی مولاکم)) حدید-15 :جایگاهتان آتش است که سرپرست شماست!
💢
#ردّیه_دوم: حمل کلمه #مولی در حدیث غدیر به اولی به تصرف به جهت قراینی است که در حدیث وجود دارد .از جمله: جمله قبل از من کنت مولاه یعنی الست اولی بکم من انفسکم؟ آیا من نسبت به شما از خودتان سزاوارتر نیستم؟
💢
#ردّیه_سوم: در این آیه قرینه ای وجود دارد که مانع از حمل آیه بر اولویت است و آن این است که هیچ کس بر پیامبر خدا(علی نبینا و آله و علیه السلام) مقدم نمی شود. به خلاف حدیث غدیر که در این حدیث مانعی مانند:نعوذ باالله، اولویت امیرالمومنین(علیه السلام) بر پیامبر(صلی الله علیه و آله) وجود ندارد. بلکه می فهماند که خلافت از آن کیست.
#علوم
#حدیث
#غدیر
#اهل_سنت
#پاسخ:
💢
#ردّیه_اول: اگر در این آیه در این معنا آمده در برخی آیات دیگر به معنای #سرپرستی و اولی به تصرف آمده مانند:((مأواکم النّار هی مولاکم)) حدید-15 :جایگاهتان آتش است که سرپرست شماست!
💢
#ردّیه_دوم: حمل کلمه #مولی در حدیث غدیر به اولی به تصرف به جهت قراینی است که در حدیث وجود دارد .از جمله: جمله قبل از من کنت مولاه یعنی الست اولی بکم من انفسکم؟ آیا من نسبت به شما از خودتان سزاوارتر نیستم؟
💢
#ردّیه_سوم: در این آیه قرینه ای وجود دارد که مانع از حمل آیه بر اولویت است و آن این است که هیچ کس بر پیامبر خدا(علی نبینا و آله و علیه السلام) مقدم نمی شود. به خلاف حدیث غدیر که در این حدیث مانعی مانند:نعوذ باالله، اولویت امیرالمومنین(علیه السلام) بر پیامبر(صلی الله علیه و آله) وجود ندارد. بلکه می فهماند که خلافت از آن کیست.
#علوم
#حدیث
#غدیر
#اهل_سنت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 صحت حدیث غدیر از دیدگاه علمای اهل سنت
✍بررسی حدیث غدیر و صحت آن و تبریک عمربن خطاب به امیرالمؤمنین ع از دیدگاه علمای اهل سنت در کتب عامه
🧑🏻💻کارشناس : حجت الاسلام و المسلمین دکتر حبیب عباسی
#غدیر #وهابیت #پاسخ_به_شبهات
#اهل_سنت #شیعه #حبیب_عباسی #استاد_عباسی #ذوالفقار_مدیا
✍بررسی حدیث غدیر و صحت آن و تبریک عمربن خطاب به امیرالمؤمنین ع از دیدگاه علمای اهل سنت در کتب عامه
🧑🏻💻کارشناس : حجت الاسلام و المسلمین دکتر حبیب عباسی
#غدیر #وهابیت #پاسخ_به_شبهات
#اهل_سنت #شیعه #حبیب_عباسی #استاد_عباسی #ذوالفقار_مدیا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM