#سوال_با توجه به این که واقعه غدیر خم بعد از مراسم #حج بودآیابرای اعلام #خلافت #امیرالمؤمنین بهتر نبود در مراسم #حج که همه مردم حضود داشتند این اعلام انجام می شد؟
💢به دلیل دو #ضلعی بودن پرسش پاسخ در دو محور ارایه می‌شود:⬇️
#الف_ جایگاهی که برای ابلاغ پیام مزبور انتخاب شده بود، نقطه‌ای بود که غیر از اهل مکه همه حجاج ازآن عبورمی‌کردند و در آن جا همه حجاج وجود داشتند.درضمن شاید طرح مسئله در مکه مخالفت بسیار جدی درپی داشت،زیراحضرت علی(ع) بسیاری از سران #قریش واهل مکه راکشته بود.اعلان #ولایت وپذیرش در آن جا دشوارمی‌نمودوخوف فتنه می‌رفت.این مسئله می‌تواندازپایان آیه ابلاغ". #والله_یعصمک_من_الناس"خداوندتورااز (شر) مردم حفظ خواهد کرد، به دست آید.
شاید انتخاب آن مکان به آن دلیل باشدکه اگردر ضمن اعمال حج،این عمل انجام می‌شدبرجستگی لازم راپیدا نمی‌کردوشکوه تاریخی آن محو می‌گردید.ازهمین رومکان مستقل وزمانی جداازدیگر اعمال انتخاب شد که درعین امکان اجتماع عظیم مسلمانان،این مطلب به عنوان خبری کاملاً تازه ونو،توسط حجاج به بلاد مختلف #اسلامی پخش شود، تا برجستگی و شکوه و طراوت آن بهتر حفظ گردد.
دراین جا می‌توانست شواهدوقرائنی جمع شود که این مسئله رابرجسته نمایدماننداعلان تنهایک واقعه، نه چیز دیگر، نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزناک،برگرداندن کسانی که به جلو رفتند و منتظر ماندن برای کسانی که عقب ماندند،فرصت کافی برای اعلان و #بیعت کردن دیگران با #علی(ع)درحالی که درایام حج درمکه در روزهای اول که فرصت کافی وجود داشت حضرت #علی در #یمن بودودر #مکه حضور نداشت.درروز‌های آخر به مکه می‌رسد که اعمال حج به صورت فشرده بوده
البته درتاریخ دیدیم که چگونه بااین همه تمهیدات،اصل مسئله ازمسیرخودمنحرف شد.. کسانی این مسئله راانکار کردندکه درآن جمعیت حضور داشتند،پس اگرحتی در #مکه انجام می‌شد چه فرقی دراصل مسئله داشت؟در حالی که امروزمی‌بینیم باتوجیهاتی چون " #ولایت" به معنای دوستی است، حقانیت ولایت و امامت حضرت #علی(ع) راانکار می‌کنندپس برای کسانی که نخواهندحقیقت راقبول نمایند،توجیهات، در صورت اعلان در #مکه نیزوجود داشت.
ب_ 💢درباره فراز دوم پرسش باید گفت: ⬇️
#اولاً:به فرض کلمه #مولا درحدیث #غدیر از کلمات چند منظوره تلقی شود و هر کسی برداشت خاصی ازآن بنماید،جای تردیدنیست که این تعبیر در کلام حضرت متأثرازروش وحی و قرآن کریم است.در #قرآن کریم درمسایل متعدد و مختلف برای بیان #مقاصد الهی ازکلماتی استفاده شدکه چندین معنابرای آن وجوددارد،ولی همان کلمات به دلیل اسراری که برای مانهفته است، به کار گرفته شده، دراین باره آیات فراوانی قابل طرح درکلّ همان طور که #قرآن کریم دربسیاری موارد از کلمات به اصطلاح متشابه استفاده کرده، حقایقی رابیان داشته وسبب و حکمت آن برای کسی به خوبی روشن نیست، #پیامبر(ص) نیز در برخی مواردازجمله جریان #غدیرازاین روش قرآنی استفاده کرده، #ولایت راباکلمه « #مولا» بیان کرده است. سرّ اصلی وحکمت واقعی آن شایدبه خوبی برای کسی روشن نباشداین هیچ گونه محذوری ندارد، بلکه در عرف حقایق وحیانی مطرح
#دوم: #پیامبر(ص) درمقام بیان #ولایت_امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در #قرآن کریم نیزجریان #ولایت با واژه « #ولی»بیان شده: #إنّما_ولیکم_الله_و_رسوله_و_الذین #آمنوا_الذین_یقیمون_الصلوه_و_یؤتون_الزکوه_#و_هم_راکعون؛ولی شما تنها #خدا و #پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند.همان کسانی که نماز برپامی‌دارندودرحال رکوع زکات می‌دهند».
بر اساس منابع شیعی وسنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع)نازل شده مثلاً #قوشجی که ازعلمای بزرگ #اهل_سنت است،درشرح #تجرید_الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع #مفسران این آیه درباره #علی(ع)نازل شده است این آیه که نزد شیعیان معروف به آیة# ولایت است، در مقام بیان #ولایت علی(ع) ازکلمه« #ولی» استفاده کرده ا
بنابر این اگر در خطبة غدیر حضرت #پیامبر در مقام اعلان #ولایت_امیرمؤمنان به عنوان سرپرست امت و #جانشین بعد از خود از کلمه #مولا استفاده کرده،ممکن است به دلیل تأسّی به قرآن بوده باشد.
#سوم:دلایل وشواهدی بسیاری درروز غدیر رخ داده که هرکدام برای کسی که درپی دانستن حقیقت باشد،نشانه هدایت و دلیل روشن به معنا مولادرکلام #پیامبر است،مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیردکه حضرت #پیامبرآن همه مردم مسافر راآن مدت درآفتاب گرم نگاه داردتادوستی علی(ع)را به آنها اعلان کند.نحوه رخداد #غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیرمرادش اعلان سرپرستی امت و #جانشین بعد ازخود بوده است،وگرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود،به خصوص آن که این رخداد در #حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.
از این گذشته💢
#ادامه_دارد1⃣
💢به دلیل دو #ضلعی بودن پرسش پاسخ در دو محور ارایه می‌شود:⬇️
#الف_ جایگاهی که برای ابلاغ پیام مزبور انتخاب شده بود، نقطه‌ای بود که غیر از اهل مکه همه حجاج ازآن عبورمی‌کردند و در آن جا همه حجاج وجود داشتند.درضمن شاید طرح مسئله در مکه مخالفت بسیار جدی درپی داشت،زیراحضرت علی(ع) بسیاری از سران #قریش واهل مکه راکشته بود.اعلان #ولایت وپذیرش در آن جا دشوارمی‌نمودوخوف فتنه می‌رفت.این مسئله می‌تواندازپایان آیه ابلاغ". #والله_یعصمک_من_الناس"خداوندتورااز (شر) مردم حفظ خواهد کرد، به دست آید.
شاید انتخاب آن مکان به آن دلیل باشدکه اگردر ضمن اعمال حج،این عمل انجام می‌شدبرجستگی لازم راپیدا نمی‌کردوشکوه تاریخی آن محو می‌گردید.ازهمین رومکان مستقل وزمانی جداازدیگر اعمال انتخاب شد که درعین امکان اجتماع عظیم مسلمانان،این مطلب به عنوان خبری کاملاً تازه ونو،توسط حجاج به بلاد مختلف #اسلامی پخش شود، تا برجستگی و شکوه و طراوت آن بهتر حفظ گردد.
دراین جا می‌توانست شواهدوقرائنی جمع شود که این مسئله رابرجسته نمایدماننداعلان تنهایک واقعه، نه چیز دیگر، نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزناک،برگرداندن کسانی که به جلو رفتند و منتظر ماندن برای کسانی که عقب ماندند،فرصت کافی برای اعلان و #بیعت کردن دیگران با #علی(ع)درحالی که درایام حج درمکه در روزهای اول که فرصت کافی وجود داشت حضرت #علی در #یمن بودودر #مکه حضور نداشت.درروز‌های آخر به مکه می‌رسد که اعمال حج به صورت فشرده بوده
البته درتاریخ دیدیم که چگونه بااین همه تمهیدات،اصل مسئله ازمسیرخودمنحرف شد.. کسانی این مسئله راانکار کردندکه درآن جمعیت حضور داشتند،پس اگرحتی در #مکه انجام می‌شد چه فرقی دراصل مسئله داشت؟در حالی که امروزمی‌بینیم باتوجیهاتی چون " #ولایت" به معنای دوستی است، حقانیت ولایت و امامت حضرت #علی(ع) راانکار می‌کنندپس برای کسانی که نخواهندحقیقت راقبول نمایند،توجیهات، در صورت اعلان در #مکه نیزوجود داشت.
ب_ 💢درباره فراز دوم پرسش باید گفت: ⬇️
#اولاً:به فرض کلمه #مولا درحدیث #غدیر از کلمات چند منظوره تلقی شود و هر کسی برداشت خاصی ازآن بنماید،جای تردیدنیست که این تعبیر در کلام حضرت متأثرازروش وحی و قرآن کریم است.در #قرآن کریم درمسایل متعدد و مختلف برای بیان #مقاصد الهی ازکلماتی استفاده شدکه چندین معنابرای آن وجوددارد،ولی همان کلمات به دلیل اسراری که برای مانهفته است، به کار گرفته شده، دراین باره آیات فراوانی قابل طرح درکلّ همان طور که #قرآن کریم دربسیاری موارد از کلمات به اصطلاح متشابه استفاده کرده، حقایقی رابیان داشته وسبب و حکمت آن برای کسی به خوبی روشن نیست، #پیامبر(ص) نیز در برخی مواردازجمله جریان #غدیرازاین روش قرآنی استفاده کرده، #ولایت راباکلمه « #مولا» بیان کرده است. سرّ اصلی وحکمت واقعی آن شایدبه خوبی برای کسی روشن نباشداین هیچ گونه محذوری ندارد، بلکه در عرف حقایق وحیانی مطرح
#دوم: #پیامبر(ص) درمقام بیان #ولایت_امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در #قرآن کریم نیزجریان #ولایت با واژه « #ولی»بیان شده: #إنّما_ولیکم_الله_و_رسوله_و_الذین #آمنوا_الذین_یقیمون_الصلوه_و_یؤتون_الزکوه_#و_هم_راکعون؛ولی شما تنها #خدا و #پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند.همان کسانی که نماز برپامی‌دارندودرحال رکوع زکات می‌دهند».
بر اساس منابع شیعی وسنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع)نازل شده مثلاً #قوشجی که ازعلمای بزرگ #اهل_سنت است،درشرح #تجرید_الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع #مفسران این آیه درباره #علی(ع)نازل شده است این آیه که نزد شیعیان معروف به آیة# ولایت است، در مقام بیان #ولایت علی(ع) ازکلمه« #ولی» استفاده کرده ا
بنابر این اگر در خطبة غدیر حضرت #پیامبر در مقام اعلان #ولایت_امیرمؤمنان به عنوان سرپرست امت و #جانشین بعد از خود از کلمه #مولا استفاده کرده،ممکن است به دلیل تأسّی به قرآن بوده باشد.
#سوم:دلایل وشواهدی بسیاری درروز غدیر رخ داده که هرکدام برای کسی که درپی دانستن حقیقت باشد،نشانه هدایت و دلیل روشن به معنا مولادرکلام #پیامبر است،مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیردکه حضرت #پیامبرآن همه مردم مسافر راآن مدت درآفتاب گرم نگاه داردتادوستی علی(ع)را به آنها اعلان کند.نحوه رخداد #غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیرمرادش اعلان سرپرستی امت و #جانشین بعد ازخود بوده است،وگرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود،به خصوص آن که این رخداد در #حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.
از این گذشته💢
#ادامه_دارد1⃣
{ #قسم_اول_از_علم_امام. 🌺}
🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🔰 🌐⚜
💠🔴 #امام_عليه_السلام_به_حقايق #جهان_هستى، در هرگونه شرايطى وجود داشته باشند، به اذن #خدا_واقف است؛ اعم از آنها كه تحت حس قرار دارند و آنها كه بيرون از دايره حس مى‌باشند، مانند موجودات آسمانى و حوادث گذشته و وقايع آينده. دليل اين مطلب:
راه اثبات علم از راه نقل روايات #متواتره‌اى است كه در جوامع حديث شيعه، مانند كتاب{كافى و بصائر} و كتب صدوق و كتاب{ #بحارالانوار} و غير آنها ضبط شده
به موجب اين روايات كه به حد و حصر نمى‌آيد، امام عليه السلام از راه موهبت الهى و نه از
〰🔸〰〰〰〰🔸〰〰〰🔶〰〰🔻
***{بررسي هاي اسلامي، ج1، ص: 195}
راه اكتساب، به همه چيز واقف و از همه چيز آگاه است و هرچه را بخواهد به اذن خدا، به ادنى توجهى مى‌داند.
البته در قرآن كريم آياتى داريم كه علم غيب را مخصوص ذات خداى متعال و منحصر در ساحت مقدس او قرار مى‌دهد، ولى استثنايى كه در آيه كريمه{«عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» «1» وجود دارد نشان مى‌دهد كه اختصاص علم غيب به خداى متعال به اين معناست كه غيب را مستقلًا و از پيش خود (بالذات) كسى جز خداى نداند، ولى ممكن است پيغمبران پسنديده به تعليم خدايى بدانند و ممكن است پسنديدگان ديگر نيز به تعليم پيغمبران آن را بدانند، چنان كه در بسيارى از اين روايات وارد است كه پيغمبر و نيز هر امامى در آخرين لحظات زندگى خود علم امامت را به امام پس از خود مى‌سپارد.
و از راه عقل، براهينى است كه به موجب آنها امام عليه السلام به حسب مقام نورانيّت خود كامل‌ترين انسان عهد خود و مظهر تام اسماء و صفات خدايى و بالفعل به همه چيز عالم و به هر واقعه شخصى آشناست و به حسب وجود عنصرى خود به هر سوى توجه كند، براى وى حقايق روشن مى‌شود. (ما تقرير اين براهين را نظر به اين‌كه به يك سلسله مسائل عقلى پيچيده متوقف و سطح آنها از سطح اين مقاله بالاتر است، به محل مخصوص آنها احاله مى‌دهيم).🌺
〰🟨〰〰〰🔸〰〰〰〰🔸
🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🔰 🌐⚜
💠🔴 #امام_عليه_السلام_به_حقايق #جهان_هستى، در هرگونه شرايطى وجود داشته باشند، به اذن #خدا_واقف است؛ اعم از آنها كه تحت حس قرار دارند و آنها كه بيرون از دايره حس مى‌باشند، مانند موجودات آسمانى و حوادث گذشته و وقايع آينده. دليل اين مطلب:
راه اثبات علم از راه نقل روايات #متواتره‌اى است كه در جوامع حديث شيعه، مانند كتاب{كافى و بصائر} و كتب صدوق و كتاب{ #بحارالانوار} و غير آنها ضبط شده
به موجب اين روايات كه به حد و حصر نمى‌آيد، امام عليه السلام از راه موهبت الهى و نه از
〰🔸〰〰〰〰🔸〰〰〰🔶〰〰🔻
***{بررسي هاي اسلامي، ج1، ص: 195}
راه اكتساب، به همه چيز واقف و از همه چيز آگاه است و هرچه را بخواهد به اذن خدا، به ادنى توجهى مى‌داند.
البته در قرآن كريم آياتى داريم كه علم غيب را مخصوص ذات خداى متعال و منحصر در ساحت مقدس او قرار مى‌دهد، ولى استثنايى كه در آيه كريمه{«عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» «1» وجود دارد نشان مى‌دهد كه اختصاص علم غيب به خداى متعال به اين معناست كه غيب را مستقلًا و از پيش خود (بالذات) كسى جز خداى نداند، ولى ممكن است پيغمبران پسنديده به تعليم خدايى بدانند و ممكن است پسنديدگان ديگر نيز به تعليم پيغمبران آن را بدانند، چنان كه در بسيارى از اين روايات وارد است كه پيغمبر و نيز هر امامى در آخرين لحظات زندگى خود علم امامت را به امام پس از خود مى‌سپارد.
و از راه عقل، براهينى است كه به موجب آنها امام عليه السلام به حسب مقام نورانيّت خود كامل‌ترين انسان عهد خود و مظهر تام اسماء و صفات خدايى و بالفعل به همه چيز عالم و به هر واقعه شخصى آشناست و به حسب وجود عنصرى خود به هر سوى توجه كند، براى وى حقايق روشن مى‌شود. (ما تقرير اين براهين را نظر به اين‌كه به يك سلسله مسائل عقلى پيچيده متوقف و سطح آنها از سطح اين مقاله بالاتر است، به محل مخصوص آنها احاله مى‌دهيم).🌺
〰🟨〰〰〰🔸〰〰〰〰🔸
خدا آری یا نه.pdf
360.8 KB
📜موضوع: #خدا_آری_يا_نه
👨💻ارائه دهنده: استاد #عاطفه_حسينی
🌹پاسخ اسلام
🕋 https://t.iss.one/www_voice_of_islam
👨💻ارائه دهنده: استاد #عاطفه_حسينی
🌹پاسخ اسلام
🕋 https://t.iss.one/www_voice_of_islam
#سوال💢
چرا می‌گویند که جبر وجود ندارد و تقدیر و سرنوشت انسان به دست خود اوست؟ برای مثال می‌گویند حضرت مهدی (علیه السلام) خواهد آمد و کافران را از بین خواهد برد. اگر اینطور باشد که کافران هر کاری که کنند، نمی‌توانند خود را نجات دهند و سرنوشت اینجوری است که آنان نابود شدنی هستند و این می‌شود جبر مطلق که یعنی آینده از پیش معلوم بوده. در مثالی دیگر اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله) امامان پس از خود را معلوم کرد. خوب ممکن بود که این سررشته از یه جایی قطع شود و ادامه نیابد و این یعنی آینده از پیش معلوم بوده که می‌شود جبر.
#پاسخ :💢
اینکه از پیش می‌دانیم که برخی حوادث به چه نحوی اتفاق خواهند افتاد، به معنای جبر نیست. ما می‌دانیم که افراد در آینده با اختیار خود چه چیزی را انتخاب می‌کنند و عمل می‌نمایند. کفار و معاندین با اراده خودشان این مسیر را انتخاب کرده‌اند و با حق مخالفت می‌کنند؛ اما به دلیل ضعف در منطق و قوت، معلوم است که در مقابل جبهه حق، شکست خواهند خورد. انتخاب ائمه (علیهم السلام) نیز بر اساس شایستگی‌های آنان بوده که با اختیار خود به دست آوردند. چون خداوند می‌دانست که این افراد با اختیار خود به این درجه از اطاعت پذیری و بندگی خداوند می‌رسند، آنان را به عنوان پیشوا انتخاب کرد و معرفی نمود.
#خدا_شناسی🦋
چرا می‌گویند که جبر وجود ندارد و تقدیر و سرنوشت انسان به دست خود اوست؟ برای مثال می‌گویند حضرت مهدی (علیه السلام) خواهد آمد و کافران را از بین خواهد برد. اگر اینطور باشد که کافران هر کاری که کنند، نمی‌توانند خود را نجات دهند و سرنوشت اینجوری است که آنان نابود شدنی هستند و این می‌شود جبر مطلق که یعنی آینده از پیش معلوم بوده. در مثالی دیگر اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله) امامان پس از خود را معلوم کرد. خوب ممکن بود که این سررشته از یه جایی قطع شود و ادامه نیابد و این یعنی آینده از پیش معلوم بوده که می‌شود جبر.
#پاسخ :💢
اینکه از پیش می‌دانیم که برخی حوادث به چه نحوی اتفاق خواهند افتاد، به معنای جبر نیست. ما می‌دانیم که افراد در آینده با اختیار خود چه چیزی را انتخاب می‌کنند و عمل می‌نمایند. کفار و معاندین با اراده خودشان این مسیر را انتخاب کرده‌اند و با حق مخالفت می‌کنند؛ اما به دلیل ضعف در منطق و قوت، معلوم است که در مقابل جبهه حق، شکست خواهند خورد. انتخاب ائمه (علیهم السلام) نیز بر اساس شایستگی‌های آنان بوده که با اختیار خود به دست آوردند. چون خداوند می‌دانست که این افراد با اختیار خود به این درجه از اطاعت پذیری و بندگی خداوند می‌رسند، آنان را به عنوان پیشوا انتخاب کرد و معرفی نمود.
#خدا_شناسی🦋