Своим ДНК-исследованием мы решили уйти «за 1580 год». ДНК-данные живого представителя семьи показали ветвь I2a1-CTS10228.Субклад ложится в «славянскую систему» I2a1, при этом наиболее близкие гаплотипы – из Подмосковья и из с. Чермные Кадомского района, Рязанской области. Вероятнее всего, мы имеем отнесение к родам старых поселенцев Мещеры древнерусского периода («русская Мещера»), и возможным аналогом выступает находка I2a близ Владимира XII-XIII века (опубликован только субклад, гаплотип неизвестен).

​​Понятие "билетный солдат" в генеалогических источниках.

На рубеже XIX-XX вв. законодательство и статистика Российской Империи выделяли ряд самостоятельных категорий населения, относящихся к военному сословию. Это могли быть: нижние воинские чины регулярных войск, члены их семей, солдатские дети и кантонисты, обучавшиеся в специальных учебных заведениях, бессрочноотпускные и отставные солдаты с членами семей и пр.

Нижние воинские чины занимали лица, призывавшиеся в армию в ходе всеобщей воинской повинности, которая пришла на смену рекрутской системе после военной реформы, проведенной Д.А. Милютиным в 1874 г. По новому закону ежегодно в армию призывались лица 20-летнего возраста всех сословий. Срок службы для них назначался не более 6 лет, после чего они 9 лет числились на воинском учете, а затем, достигнув 40 лет, зачислялись в ополчение. Срок службы сокращался в зависимости от образования, также могла даваться отсрочка от призыва по семейному положению.

В Уставе о воинской повинности закреплялось понятие "билетный солдат", обозначавшее солдата, отпущенного в бессрочный отпуск и имеющего отпускной билет. Билетный солдат должен был быть всегда готовым встать в строй по первому требованию. После окончания бессрочного отпуска солдат получал полную отставку и становился отставным солдатом, в этом качестве иногда доживал до глубокой старости. То есть по сути под бессрочным отпуском понималось завершение активной службы солдата и переход его в запас, а затем и в отставку.

Билеты выдавались солдатам и в дореформенный период, но тогда они имели иное значение. Так, в метрических книгах Рязанской духовной консистории за 1850-1852 и 1861 гг. есть упоминание рязанца как рядового Тарутинского егерского полка, в июне 1859 и декабре 1863 гг. он же упоминается как "проживающий за болезнью по билету рядовой" Рязанского батальона внутренней стражи, в июне 1866 г. уже просто как рядовой.

В 1876 г. бессрочные отпуски заменяются общим названием - увольнением в запас армии, а билеты прежней формы (красные и желтые) заменяются билетами новой формы - белыми с цветными обложками по роду оружия. Фразеологический словарь русского литературного языка А.И. Федорова объясняет словосочетание белый билет как "документ, который выдавался солдатам, уволенным в чистую отставку". Однако, в Толковом словаре Даля (2-е издание, т. 1, 1880) можно найти следующее определение понятия билетный солдат: "Биле́тный, относящійся къ билету; - солдатъ, временно отпускной, небезсрочный". Учитывая даты принятия нового воинского законодательства похоже, что в словаре Даля дано старое, дореформенное определение этого понятия.

Таким образом, в зависимости от хронологических рамок понятие "билетный солдат" может означать как солдата находящегося во временном отпуске, так и солдата пребывающего в запасе либо уволенного в полную отставку.

#генеалогия #билетныйсолдат

На фотоиллюстрации фрагмент записи из метрической книги Никольского храма с. Дубровичи Рязанского у. Рязанской губ. за 1902 г. о рождении двойни в семье билетного солдата.

"И стоят деревеньки" - хороший короткометражный документальный фильм о сохранении самобытной традиции великорусов Белгородско-Воронежского пограничья.

Картина показывает однодворческие села Стрелецкое, Казацкое и Малобыково Красногвардейского района Белгородской области. Эти села расположены на месте пограничного города-крепости Усерд, который был основан в 1637 г. и являлся важным форпостом Белгородской засечной черты. К концу XVIII в. Усерд потерял свое значение и был переименован в слободу Стрелецкую.

В этом фильме нет переосмыслений народной культуры и прочих новомодных региональных нарративов, зато есть то, что часто в них отсутствует - хорошая передача настоящего самобытного русского этнического. Именно этот вайб, рождающийся из ткани жизни наших предков, безошибочно помогает отличить истинное народное от искусственных конструкций и полюбить в себе традицию такой какой она есть на самом деле.

#однодворцы #белгород #воронеж #белгородскаязасечнаячерта #традиции

Традиция то она вот.

Рязанская губерния, Спас-Клепики село
1860-1870-е гг.

"А схватилиси удалы все в охабочку,
А по мужицки они, по деревенски же".

Из былины "Подсокольник" (Былины Севера. Т. 1. Мезень и Печера. Издание А.М. Астаховой. 1938. С. 121-122).

#великорусы #традиции #борьба

В продолжение интересной темы, начатой уважаемым Антоном, автором канала Встреча Руси и Чуди, интересно понаблюдать ареал распространения аканья - языковой черты, на противопоставлении которой в значительной мере стоит разделение великорусской народности на северную и южную этнографические зоны. Также, данная черта присуща большинству этнографических групп белорусов.

Аканье как уже верно было замечено автором, является новацией (в т.ч. и в великорусских говорах), которая возникла по представлениям современных исследователей не ранее XIII в. Предшествовало аканью свойственное ранее всем диалектам древнерусского языка оканье. Разница между оканьем и аканьем сохранилась и по сей день, особенно в речи старшего поколения. Например, довольно сложно спутать бойкий и звонкий рязанский акающий говор с фрикативным "г" с протяжным и степенным северным выговором.

Продолжив мысленно приведенную в следующем посте карту распространения оканья и аканья на территории бывших БССР и УССР, можно увидеть, что массив оканья, наблюдаемый в говорах восточно-славянских языков Русской равнины, будто бы разделен, разрезан массивом акающих говоров центра и юга Великороссии и Белоруссии на две большие условные группы - Русский Север и Украину.

На ум здесь сразу приходит отличная работа Н.В. Лопатина и А.Г. Фурасьева "Северные рубежи раннеславянского мира в III-V вв. н.э." где авторы на основе группы археологических древностей "Заозерье-Узмень" исследуют вопрос заселения славянами Северо-Запада Русской равнины и приходят в т.ч. к выводам, что традиции Киевской культуры (наиболее ранней культуры, связываемой большинством исследователей со славянами) начинают проникать в северном направлении с III в. н.э. При этом речь идет "не о поглощении пришлых традиций местными [балтскими - прим. авт.], а наоборот - либо о постепенной культурной ассимиляции местного населения, либо о полном замещении традиции".

В этой связи закономерно возникает вопрос о возможности связи наблюдаемого разделения макромассива восточно-славянских говоров на окающие и акающие с древними процессами расселения славян по территории Русской равнины и взаимодействия с иноязычным балтским и финским населением.

#великорусы #славяне #балты #финны #оканье #аканье

Поздравляю отличный канал с уникальным контентом Встреча Руси и Чуди с круглым числом читателей! Сам читаю и крайне всем рекомендую!

Перевалив отметку в тысячу подписчиков, хочу поблагодарить каналы, которые способствовали росту аудитории своими репостами и обсуждениями тем, поднимаемых во "Встрече Руси и Чуди":

AnthropoLOGS - https://t.iss.one/AnthropoLOGS

Байки дядюшки Огневита - https://t.iss.one/ognevit_tales

В поисках Китеж-града - https://t.iss.one/igrphoto

Vepsän rižakaz - https://t.iss.one/Vepsan_rizakaz

Voara - https://t.iss.one/voara

Дёржанская Карелия - https://t.iss.one/djorzhakarjala

И к селу, и к городу - https://t.iss.one/ikseluikgorodu

Кильдинско-саамское языкознание - https://t.iss.one/kildinsaami

Князь Ярославский - https://t.iss.one/theodoretheblack

Криватроп - https://t.iss.one/kriwatrop

Лингвовести: языки и лингвистика - https://t.iss.one/lingvovesti

Меряния. Merjamaa - https://t.iss.one/merjanin

Мерянский язык - https://t.iss.one/merjan_kyl

Пока горит солнце - https://t.iss.one/pokagoritsolnce

Родина на Двине - https://t.iss.one/dvinaland_base

Ростов Великий и Ростовская земля - https://t.iss.one/gmz_RK

Ростовская Земля - https://t.iss.one/zalesje

Sevprostor - https://t.iss.one/severprostor

Страна языков - https://t.iss.one/stranayaz

Толкователь - https://t.iss.one/tolk_tolk

Fall Airlines -
https://t.iss.one/fallairlines

Царь Казанский - https://t.iss.one/tsarofkazan

Череповецкая губерния - https://t.iss.one/cherepovesi

Желаю каналам дальнейшего роста и успехов!

Если кого-то забыл - напишите в комментариях!

В комментариях к предыдущему посту о родовых знаках один из читателей поделился личными воспоминаниями о традициях клеймения домашней птицы в русских однодворческих селах Слобожанщины. Подобные живые свидетельства и воспоминания всегда уникальны и максимально интересны. Так что кому есть что сказать пишите обязательно, не жадничайте, ведь все что мы знаем и помним важно сохранить.

#однодворцы #традиции #родовыезнаки

Канал отмечает сегодня первый год своего бытования на просторах Телеграма. Для меня это повод поблагодарить всех читателей, рассказать о том, как, зачем и почему я веду этот канал, и что я для себя понял за год публикаций:
https://telegra.ph/God-kanalu-tysyacha-vozmozhno-YAroslavlyu-03-04