Читая пост уважаемых Архитектурных излишеств о воссоздании в пензенской Николаевке деревянной копии укрепленного торгового поста на Аляске времен русского освоения Северной Америки (!) понял, что эта тема обязательно должна быть освещена в рубрике "локальные бренды".

Конечно хорошо, что село возрождается, но в остальном подобные проекты всегда поражают какой-то их безысходной исторической сиротливостью. Как интересная и полная приключений история жизни уроженца Николаевки Лаврентия Алексеевича Загоскина, морского офицера, исследователя Русской Америки - Аляски, Алеутских островов и Северной Калифорнии, связана с родным селом и краем (кроме того что он здесь родился) я так пока и не понял. В остальном поясню подробнее.

Вот где Аляска, а где Пенза? При этом, история последней как минимум уж точно не менее богата. Хочется средневековых древностей? Пожалуйста, история прамокшан и праэрзян к вашим услугам. Интересна общая допетровская эстетика или те же крепости (которые внезапно вполне себе были в крае)? Тоже пожалуйста, богатую историю восточного пограничья Московского государства можно обыграть по разному, а конкретная история местной Пензенско-Сызранской засечной черты, с которой неразрывно связано коренное окрестное население, так и просится для реализации в подобном проекте.

Более того, благо в России уже есть достаточное количество мест где хорошо реализованы проекты, связанные с локальной историей своего края, и, собственно есть у кого подсмотреть и спросить. Но вот в богатой на историю Пензе вместо чего-то своего пока что будет аляскинский укрепленный торговый пост, который на мой взгляд интереснее смотрелся бы в условном Анадыре. Ах да, может быть еще и индейская тропа...

А вы что думаете по этому поводу?

#локальныебренды

Мы говорим по-русски и опознаем русский как свой язык примерно начиная с Пушкина, хотя некоторые тексты XIX—XX веков трудно понять без комментариев и словарей. Как складывался русский язык, когда он из древнерусского стал старорусским, а потом и национальным языком? Мы очень коротко описали главные этапы его развития.

#Грамота_статьи

📍#Москва

«Однодворцы — загадочные русские»
Открытая лекция

30 октября, 19:00
Москва, Шелепихинская наб, 2Ас1
«Точка кипения» МГППУ

Вход бесплатный по регистрации

Будут представлены материалы этнографической экспедиции 2023 года по местам, где проживают потомки однодворцев, — села и города Воронежской, Липецкой, Тульской и Рязанской областей

#трансляция будет по ссылке
#труфольклор

🌿 Информбюро о фольклорной жизни для молодёжи @KudaFolk

Где-то 5-6 лет назад делал себе в одной известной зарубежной компании генетический тест на анализ Y-хромосомы. Определенный результат в виде гаплотипа R1a-M198 как и ожидалось оказался самым обычным для европейских областей России, что собственно было информацией очень общей и не информативной.

В этой связи был сделан апгрейд с 37 до 111 STR-маркеров, в процессе которого прогнозировались ветви YP582 и YP335, но какой-то серьезной информации об этих ветвях в то время не существовало в силу малого количества таких результатов. Поэтому энтузиазм к дальнейшему исследованию подугас.

Однако, в последнее время в силу развития палеогенетики, изучающей ДНК древних людей по археологическим останкам, интерес к собственному гаплотипу вернулся. В России непосредственным исследованием ископаемой древнерусской ДНК в региональных проектах занимается уважаемый Александр Семенов, который не так давно точно интерпретировал 111 маркеров моего Y-гаплотипа как R1a-CTS3402-YP335 с занесением в свою базу гаплотипов. Данный результат потом подтвердился точечным СНИП-тестом в той самой известной зарубежной компании.

И вот признаться только теперь мне становится по настоящему интересно, так как определенный у меня результат совпал с результатом тестирования останков средневекового волоколамца XI-XII вв., проведенного в рамках исследовательского проекта Александра. Конечно без серьезного документального генеалогического исследования подобные совпадения "вилами по воде писаны", но справедливости ради стоит заметить, что когда только начинал исследовать свою отцовскую линию встречал Лобзовых (однофамильцев) и из Лотошино. Интереса добавляет местная гидронимия, а именно речка под названием Лобь.

Как знать, может данные параллели и не случайны... Теперь необходимо прорваться через рубеж 2 и 3 ревизии в Орловском уезде и возможно разглядеть в данных совпадениях определенную закономерность.

#великорусы #генетика

Сегодня, 30 октября – День памяти жертв политических репрессий

Трое моих прадедов из Рязанской области были осуждены по политической статье.

Цыганов Николай Афанасьевич 1884 г.р. уроженец села Одоевщина Сараевского района был раскулачен в 1930ом году, затем арестован в 1937 году и приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей, сослан в Байкало-Амурский ИТЛ (БАМлаг), умер в Бурлаге в 1942 году.

Букринский Петр Алексеевич 1876г.р., уроженец села Булыгино Клепиковского района был священником в селе Спирино Клепиковского района, арестован в 1838 году, приговорен к 8 годам лишения свободы, умер в заключении.

Букринский Михаил Алексеевич (на фото) 1869г.р., уроженец села Булыгино Клепиковского района был священников в селе Зименки Зарайского уезда. С 1930х годов регулярно привлекался к судебной ответственности и облагался штарафами, в итоге был обязан уплатить налоги по всем видам заготовок, за неуплату всё его имущество было конфисковано. 2 марта 1938 году был арестован и 14 марта - расстрелян на Бутовском полигоне. В 2003 году причислен к лику святых новомучеников Российских постановлением Священного Синода.

На Бутовском полигоне в храме Святых новомучеников сегодня, 30 октября, зачитают имена 20 762 человек, расстрелянных в 1937-1938 годах.
Богослужение в храме Новомучеников и Исповедников Российских начнется в 8:30.
В 11.00 начнется акция “Голос Памяти”, ориентировочно продлится до 19.00.
Всех гостей и участников акции планируется угостить горячим чаем.
https://martyr.ru/2287-den-pamyati-zhertv-politicheskikh-repressij-na-butovskom-poligone

30 октября в 13:00 во дворе Музея истории ГУЛАГа пройдет ежегодная акция «Молитва памяти».
https://gmig.ru/events/molitva-pamyati/?need_event=1

Рушник из соседней мне волости.

Деревня Хватов Завод, Вяземский р-н. Смоленская область. 1930е.

#украсы #смоленщина #хватовзавод

На этих кадрах из фильма "Прощание с Меховым", снятых в 2000 году в деревне Ясно Порховского района Псковской области, запечатлена традиционная псковская пляска Скобаря или Ломание. Подобные танцы, будучи сугубо мужскими, происходят из древних форм ритуального предбоевого поведения, дошедших до нашего времени во многом благодаря традиционным народным рукопашным состязаниям - кулачным боям и борьбе.

Карта (не моя) славянской прародины по генетическим данным, а также некоторые рассуждения на эту тему.

Кстати, 777 запись в блоге. Пишу вроде не часто, но за эти 8 лет набралось.

https://andvari5.livejournal.com/203692.html

Отличный пример использования в дизайн-коде действительно аутентичного локального культурного наследия. Деревянная резьба, лодки-долбленки, местные мещерские растения... Реализацию можно совершенствовать бесконечно, но это нюансы. Концептуально же наши города, городки, села, деревни, хутора, починки и пр. должны на мой взгляд выглядеть именно в таком ключе.

#локальныебренды #спасклепики

Что не так с Николаем?

В продолжение вчерашней статьи об именах.
На чудесном канале «Мещёрский тупик» вчера было замечено, что среди всех 920 мужчин села Белоомут нет ни одного Николая. Что действительно странно, так как Николай Чудотворец считается одним их самых почитаемых и любимых святых на Руси. Да и рядом с Белоомутом находится довольно известный Николо-Радовицкий монастырь, путь в который из Рязани мог пролегать как раз через село.

«Приди в Русь и увидишь, — писал свят. Димитрий Ростовский, — что нет ни града, ни села, где бы во множестве не было чудес святителя Николая» (Губарев О. В., ТурноваН. М. Святитель Николай Чудотворец)

Я перепроверила- действительно в 1710 году в селе не было ни одного Николая, ни одного отчества Николевича/Николаевны, а также не замечено ни одного Николы, Миколы или Микула. Далее в продолжение 18 века картина, конечно, меняется. В 1726 году в селе нашлось 2 Николая, в 1773г – 6, а в 1795 – их было уже 23 человека.

Было выдвинуто несколько предположений, что же не так с Николаем. Среди которых:
- просто чья-то ошибка
- нарушение пространственно временного континуума локально-временная аномалия
- любовь к Святому Николаю такая сильная, что называть детей его именем считалось непозволительным

Последняя версия в том числе поднимается в статье Петрова Н.И «Агиографический контекст распространения имени Николай в домонгольской Руси», со ссылкой на труд Чечулина Н.Д. «Личные имена в писцовых книгах XVI века, не встречающиеся в православных святцах» (статью прилагаю):

«Св. Николай пользовался слишком большим почтением... чтобы решались употреблять его имя как личное или, по крайней мере, как личное явное».

Есть еще интересная статья «Личные имена Рязанского уезда конца XVI в» Азовцева А.В. в первой части Рязанской старины (выкладывала здесь), в которой так же имя Микула значится среди самых редких. Но это 16в, а у нас все же уже 18.

Для сравнения были перепроверены (не мной) ревизии других населенных пунктов начала 18 века, по уездам Тульскому и Чернскому (Тульская губ.) и Жиздренскому (Калужская губ.) – Николаи и там встречаются крайне редко. Однако совсем другая картина складывается на западе. В Слуцком у., относящемся на тот момент еще к Речи Посполитой (православие) уже в 1646году Миколаи присутствуют в достаточном количестве.

Интересно было бы собрать еще больше статистики по этому вопросу) Друзья, если у вас имеются индексации по каким-либо переписям населения на начало 18 века- посмотрите, как там обстоят дела с Николаями? (Миколаями, Миколами и Микулами). Выведем Николаев на чистую воду.

(Для тех же, кому интересно, как обстояли дела с Николаями в домонгольской Руси – прикладываю статью.)

Скоро грядут Святые и Страшные вечера, календарно и симантически полностью противоположные купальско-ярильскому летнему периоду. Эти пиковые периоды наивысшего упадка и расцвета природы обладают какой-то особой первобытной, волшебной и таинственной красотой, связь их чувствуется интуитивно.

Возможно поэтому в преддверии таких календарных периодов часто возникают казалось бы совершенно противоположные образы и воспоминания. Вот и сейчас, хотя снега пока нет, но вечера все темнее и чувство скорого "поворота" и начала нового периода уже пришло вместе с одним из летних образов.

На фото @alk_in июньский вечер прошедшего лета в Мещере.

#традиции #мещера