✍️ هر شخصی تحمل و ظرفیت و سطح خاصی دارد و هر زمانی حدیثِ مناسبِ خود را دارد!
✨قُلْتُ يَا اِبنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ عَبدَ اَللَّهِ بنَ سَعدٍ دَخَلَ عَلَيكَ بِالْأَمسِ فَسَأَلَكَ عَمَّا سَأَلَكَ فَأَجَبتَهُ بِخِلاَفِ هَذَا.
✨فَقَالَ: يَا يُونُسُ كُلُّ اِمْرِئٍ وَ مَا يَحْتَمِلُهُ وَ لِكُلِّ وَقْتٍ حَدِيثُهُ وَ إِنَّكَ لَأَهْلٌ لِمَا سَأَلْتَ.
⚡️یونس بن ظبیان میگوید: عرض کردم ای فرزند رسول خدا ، عبدالله بن سعد دیروز نزدتان آمد و از شما درباره آنچه من پرسیدم سوأل کرد پس به خلاف این به او پاسخ دادید.
⚡️امام صادق علیه السلام فرمود: ای یونس هر کسی تحملی دارد و هر زمان حدیثِ خودش را دارد و تو برای آنچه پرسیدی شایستگی داشتی!
📚کفاية الأثر، الخزار القمي، ص۳۶۹
📚فضائل أمیرالمؤمنین، ابن عقدة، ص۱۶۶
🍃 دقت به روایت فوق در فهمِ علت بسیاری از اختلافات موجود در احادیث ، به ویژه در باب فضائل مؤثر است!
🍃 امام در هر موضوعی به قدر تحمل و ظرفیت و معرفت و سطح مخاطب و در هر موقعیتی متناسب با فضا و جو موجود تکلم میکنند.
#اصول_روایی #فضای_صدور_حدیث #سطوح #تحمل_راوی #ظرفیت_راوی #نکات #یونس_بن_ظبیان
💫 @nour_al_anvar
✨قُلْتُ يَا اِبنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ عَبدَ اَللَّهِ بنَ سَعدٍ دَخَلَ عَلَيكَ بِالْأَمسِ فَسَأَلَكَ عَمَّا سَأَلَكَ فَأَجَبتَهُ بِخِلاَفِ هَذَا.
✨فَقَالَ: يَا يُونُسُ كُلُّ اِمْرِئٍ وَ مَا يَحْتَمِلُهُ وَ لِكُلِّ وَقْتٍ حَدِيثُهُ وَ إِنَّكَ لَأَهْلٌ لِمَا سَأَلْتَ.
⚡️یونس بن ظبیان میگوید: عرض کردم ای فرزند رسول خدا ، عبدالله بن سعد دیروز نزدتان آمد و از شما درباره آنچه من پرسیدم سوأل کرد پس به خلاف این به او پاسخ دادید.
⚡️امام صادق علیه السلام فرمود: ای یونس هر کسی تحملی دارد و هر زمان حدیثِ خودش را دارد و تو برای آنچه پرسیدی شایستگی داشتی!
📚کفاية الأثر، الخزار القمي، ص۳۶۹
📚فضائل أمیرالمؤمنین، ابن عقدة، ص۱۶۶
🍃 دقت به روایت فوق در فهمِ علت بسیاری از اختلافات موجود در احادیث ، به ویژه در باب فضائل مؤثر است!
🍃 امام در هر موضوعی به قدر تحمل و ظرفیت و معرفت و سطح مخاطب و در هر موقعیتی متناسب با فضا و جو موجود تکلم میکنند.
#اصول_روایی #فضای_صدور_حدیث #سطوح #تحمل_راوی #ظرفیت_راوی #نکات #یونس_بن_ظبیان
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 اسماء اَللّٰه و صفات اَللّٰه ، اَللّٰه نیست و در اَللّٰه نیست و غیر از خدا است ، بلکه مخلوقِ اَللّٰه و از برای اَللّٰه و در ملکیت اَللّٰه است!
🌿 عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
🌱 وَ اَللَّهُ غَيْرُ أَسْمَائِهِ وَ كُلُّ شَيْءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اِسْمُ شَيْءٍ سِوَاهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ.
🌱 أَ لاَ تَرَى إِلَى قَوْلِهِ اَلْعِزَّةَ لِلّٰهِ ، اَلْعَظَمَةُ لِلَّهِ؟!
🌱 وَ قَالَ وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا
🌱 وَ قَالَ قُلِ اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ
🌱 فَالْأَسْمَاءُ مُضَافَةٌ إِلَيْهِ وَ هُوَ اَلتَّوْحِيدُ اَلْخَالِصُ.
🌿 امام صادق علیه السلام فرمودند:
🌱 و خدا غير اسماء خود است و هر چيزى كه اسم چيز بر آن واقع شود غير از خدا مخلوق است.
🌱 آيا به کلام خداوند متعال نمی نگری كه می فرماید: عزت برای خداست ، عظمت برای خداست.
🌱 و فرموده است: از براى خدا اسماء نیکو است ، پس با آنها او را بخوانید.
🌱 و فرموده است: بگو اللّٰه را بخوانيد يا رحمان را بخوانيد ، هر كدام را بخوانيد ، پس براى او اسماء نيكو است.
🌱 پس اسماء مضاف ( و منسوب ) به خداوند هستند و آن توحيد خالص است.
📚 التوحيد ، ص ۵۸ ، التوحيد و نفي التشبيه ، [ دانلود اسکن ]
🔻 جناب مجلسی در ذیل این روایت بیانی دارد:
🔹 استدل عليه السلام على المغايرة بين الاسم و المسمى بما اضيف إليه من الاسماء فإن الاضافة تدل على المغايرة بين الاسم و المسمى
🔹 يقال: المال لريد ، ولا يقال : زيد لنفسه ، و قوله: العزة لله ، العظمة لله يومئ إلى أن المراد بالاسم المفهوم كما مر.
➖ امام علیه السلام برای مغایرت بین اسم و مسمّی به اسمائی که به خدا اضافه میشود استدلال فرموده است. زیرا اضافه دلالت بر مغایرت بین اسم و مسمّی دارد.
➖ گفته میشود: مال برای زید است ولی گفته نمی شود زید برای خودش است. و سخن امام «العزة لله»، «العظمة لله» اشاره دارد به اینکه مراد از اسم ، مفهوم است چنان که گذشت.
📚 بحار الأنوار ، ج ۴ ، ص ۱۶۰
📌 فلذا از این روایت می توان چنین نتیجه گرفت که تمام جاهایی که اضافه ای صورت پذیرفته و چیزی به خداوند ارتباط پیدا کرده ، تمام این موارد غیر از خداوند متعال است و در واقع به او نسبت داده می شود.
☘ بعنوان مثال :
🌷 «العظمة لله» ، «عظمة الله»
🌷 «العزة لله» ، «عزة الله»
🌷 «رحمة الله» ، «رحمتک»
🌷 «جلال الله» ، «جلالک»
🌷 و «کرامة الله» ، «ید الله» ، «عین الله» ، «لسان الله» ، «روح الله» ، «نور الله» ، «وجه الله» و امثال آن...
⚡️ عزت و عظمت خود اللّٰه نیست ، بلکه مخلوقی است که ملک او و از برای است. همچنین اسماء الحسنیٰ خود اللّٰه نیست ، بلکه غیر از او است.
🌸 خداوند متعال مانند ما یَد (دست) ، عین (چشم) ، لسان (زبان) ... ندارد ، بلکه مخلوقی را خلق کرده است و آن را بعنوان ید و عین و لسان خود معرفی نموده است. در بقیه موارد همچون جلال و عزة و رحمت و... نیز چنین است.
🌸 خداوند صاحب رحمت و عظمت و جلال است به این معنا که خالق یک جلال و عظمت و رحمتی هست که آنها را به خود نسبت داده است.
⚡️ برای فهم بهتر مثلاً وقتی میگوییم: روح الله ، آیا چنین هست خداوند متعال هم همانند ما روحی دارد!؟ قطعاً خیر ، بلکه منظور این است که خداوند متعال روحی را خلق کرده است و سپس آنرا به خود نسبت داده است و از این جهت است که به آن روح الله گفته میشود.
✍️ توجه به نکات مهم و کاربردی در روایت فوق به ما در درک بسیاری از معانی و مفاهیمِ عباراتِ موجود در ادعیه و روایات کمک میکند که ان شاء الله در ضمن مباحث به این موارد اشاره خواهد شد.
🟢 پیرامون مسئله اسماء و صفات و اسماء الحسنیٰ ان شاء الله در آینده مطالب مفصلی به عرض خواهد رسید.
#اسماء_الله #اسماء_الحسنی #اسم_الله #صفات_الله #عزة_الله #عظمة_الله #اضافه #قاعده_اضافه #اصول_روایی #اصول_فضائل #نکات
💫 @nour_al_anvar
🌿 عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
🌱 وَ اَللَّهُ غَيْرُ أَسْمَائِهِ وَ كُلُّ شَيْءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اِسْمُ شَيْءٍ سِوَاهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ.
🌱 أَ لاَ تَرَى إِلَى قَوْلِهِ اَلْعِزَّةَ لِلّٰهِ ، اَلْعَظَمَةُ لِلَّهِ؟!
🌱 وَ قَالَ وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا
🌱 وَ قَالَ قُلِ اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ
🌱 فَالْأَسْمَاءُ مُضَافَةٌ إِلَيْهِ وَ هُوَ اَلتَّوْحِيدُ اَلْخَالِصُ.
🌿 امام صادق علیه السلام فرمودند:
🌱 و خدا غير اسماء خود است و هر چيزى كه اسم چيز بر آن واقع شود غير از خدا مخلوق است.
🌱 آيا به کلام خداوند متعال نمی نگری كه می فرماید: عزت برای خداست ، عظمت برای خداست.
🌱 و فرموده است: از براى خدا اسماء نیکو است ، پس با آنها او را بخوانید.
🌱 و فرموده است: بگو اللّٰه را بخوانيد يا رحمان را بخوانيد ، هر كدام را بخوانيد ، پس براى او اسماء نيكو است.
🌱 پس اسماء مضاف ( و منسوب ) به خداوند هستند و آن توحيد خالص است.
📚 التوحيد ، ص ۵۸ ، التوحيد و نفي التشبيه ، [ دانلود اسکن ]
🔻 جناب مجلسی در ذیل این روایت بیانی دارد:
🔹 استدل عليه السلام على المغايرة بين الاسم و المسمى بما اضيف إليه من الاسماء فإن الاضافة تدل على المغايرة بين الاسم و المسمى
🔹 يقال: المال لريد ، ولا يقال : زيد لنفسه ، و قوله: العزة لله ، العظمة لله يومئ إلى أن المراد بالاسم المفهوم كما مر.
➖ امام علیه السلام برای مغایرت بین اسم و مسمّی به اسمائی که به خدا اضافه میشود استدلال فرموده است. زیرا اضافه دلالت بر مغایرت بین اسم و مسمّی دارد.
➖ گفته میشود: مال برای زید است ولی گفته نمی شود زید برای خودش است. و سخن امام «العزة لله»، «العظمة لله» اشاره دارد به اینکه مراد از اسم ، مفهوم است چنان که گذشت.
📚 بحار الأنوار ، ج ۴ ، ص ۱۶۰
📌 فلذا از این روایت می توان چنین نتیجه گرفت که تمام جاهایی که اضافه ای صورت پذیرفته و چیزی به خداوند ارتباط پیدا کرده ، تمام این موارد غیر از خداوند متعال است و در واقع به او نسبت داده می شود.
☘ بعنوان مثال :
🌷 «العظمة لله» ، «عظمة الله»
🌷 «العزة لله» ، «عزة الله»
🌷 «رحمة الله» ، «رحمتک»
🌷 «جلال الله» ، «جلالک»
🌷 و «کرامة الله» ، «ید الله» ، «عین الله» ، «لسان الله» ، «روح الله» ، «نور الله» ، «وجه الله» و امثال آن...
⚡️ عزت و عظمت خود اللّٰه نیست ، بلکه مخلوقی است که ملک او و از برای است. همچنین اسماء الحسنیٰ خود اللّٰه نیست ، بلکه غیر از او است.
🌸 خداوند متعال مانند ما یَد (دست) ، عین (چشم) ، لسان (زبان) ... ندارد ، بلکه مخلوقی را خلق کرده است و آن را بعنوان ید و عین و لسان خود معرفی نموده است. در بقیه موارد همچون جلال و عزة و رحمت و... نیز چنین است.
🌸 خداوند صاحب رحمت و عظمت و جلال است به این معنا که خالق یک جلال و عظمت و رحمتی هست که آنها را به خود نسبت داده است.
⚡️ برای فهم بهتر مثلاً وقتی میگوییم: روح الله ، آیا چنین هست خداوند متعال هم همانند ما روحی دارد!؟ قطعاً خیر ، بلکه منظور این است که خداوند متعال روحی را خلق کرده است و سپس آنرا به خود نسبت داده است و از این جهت است که به آن روح الله گفته میشود.
✍️ توجه به نکات مهم و کاربردی در روایت فوق به ما در درک بسیاری از معانی و مفاهیمِ عباراتِ موجود در ادعیه و روایات کمک میکند که ان شاء الله در ضمن مباحث به این موارد اشاره خواهد شد.
🟢 پیرامون مسئله اسماء و صفات و اسماء الحسنیٰ ان شاء الله در آینده مطالب مفصلی به عرض خواهد رسید.
#اسماء_الله #اسماء_الحسنی #اسم_الله #صفات_الله #عزة_الله #عظمة_الله #اضافه #قاعده_اضافه #اصول_روایی #اصول_فضائل #نکات
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 مراد از عَين وَ وَجه وَ يَد وَ جَنْب در قرآن کریم امام علیه السلام است.
✨ قَالَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَم:
🍃 وَ كُلُّ مَا فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْكِتَابِ اَلْكَرِيمِ وَ اَلْكَلاَمِ اَلْقَدِيمِ مِنْ آيَةٍ تُذْكَرُ فِيهَا اَلْعَيْنُ وَ اَلْوَجْهُ وَ اَلْيَدُ وَ اَلْجَنْبُ ، فَالْمُرَادُ مِنْهَا اَلْوَلِيُّ.
🍃 لِأَنَّهُ جَنْبُ اَللَّهِ وَ وَجْهُ اَللَّهِ... وَ عِلْمَ اَللَّهِ وَ عَيْنَ اَللَّهِ وَ يَدَ اَللَّهِ.
✨ امیرالمؤمنین علیه السلام به #طارق_بن_شهاب فرمودند:
⚡️ و هر آیه ای در ذکر حکیم و کتاب کریم و کلام قدیم که در آن عین ، وجه ، یَد و جَنب ذکر شده منظور از آن امام هست!
⚡️ زیرا که امام جنب اللّٰه ، وجه اللّٰه... ، علم اللّٰه ، عین اللّٰه و ید اللّٰه است.
📚 مشارق أنوار الیقین ، ص ۱۱۷
📚 بحار الأنوار ، ج ۲۵ ، ص ۱۷۳
📝 درباره اصالت روایت طارق بن شهاب بزودی مستنداتی ارائه خواهد شد.
#باطن_قرآن #ید_الله #عین_الله #وجه_الله #جنب_الله #علم_الله #صفات_امام #قاعده_اضافه #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
✨ قَالَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَم:
🍃 وَ كُلُّ مَا فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْكِتَابِ اَلْكَرِيمِ وَ اَلْكَلاَمِ اَلْقَدِيمِ مِنْ آيَةٍ تُذْكَرُ فِيهَا اَلْعَيْنُ وَ اَلْوَجْهُ وَ اَلْيَدُ وَ اَلْجَنْبُ ، فَالْمُرَادُ مِنْهَا اَلْوَلِيُّ.
🍃 لِأَنَّهُ جَنْبُ اَللَّهِ وَ وَجْهُ اَللَّهِ... وَ عِلْمَ اَللَّهِ وَ عَيْنَ اَللَّهِ وَ يَدَ اَللَّهِ.
✨ امیرالمؤمنین علیه السلام به #طارق_بن_شهاب فرمودند:
⚡️ و هر آیه ای در ذکر حکیم و کتاب کریم و کلام قدیم که در آن عین ، وجه ، یَد و جَنب ذکر شده منظور از آن امام هست!
⚡️ زیرا که امام جنب اللّٰه ، وجه اللّٰه... ، علم اللّٰه ، عین اللّٰه و ید اللّٰه است.
📚 مشارق أنوار الیقین ، ص ۱۱۷
📚 بحار الأنوار ، ج ۲۵ ، ص ۱۷۳
📝 درباره اصالت روایت طارق بن شهاب بزودی مستنداتی ارائه خواهد شد.
#باطن_قرآن #ید_الله #عین_الله #وجه_الله #جنب_الله #علم_الله #صفات_امام #قاعده_اضافه #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 در باطن قرآن کریم ، مراد از یَد امام علیه السلام است.
✨ عَن بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا علیه السلام یَقُولُ مَا تَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَأَیَّ آیَهًْ؟ قَالَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ، قُلْتُ: اخْتَلَفُوا فِیهَا.
✨ قَالَ أَبُوالْحَسَنِ علیه السلام وَ لَکِنِّی أَقُولُ نَزَلَتْ فِی الْوَاقِفَهًْ إِنَّهُمْ قَالُوا لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَی علیه السلام فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ.
✨ وَ الْیَدُ هُوَ الْإِمَامُ فِی بَاطِنِ الْکِتَابِ.
⚡️ بکر بن‌صالح گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم می‌فرمود: مردم درباره‌ی این آیه چه می‌گویند؟ عرض کردم: فدایت شوم کدام آیه؟ فرمود: این آیه ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾. گفتم: در تفسیر آن اختلاف دارند.
⚡️ امام رضا علیه السلام فرمود: من می‌گویم این آیه درباره ی واقفی‌ها نازل شده آنها می‌گویند بعد از حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام امامی نیست ، خداوند آنها را رد میکند و می‌فرماید: دست های خدا گشاده است.
⚡️و دست (یَد) در باطن قرآن ، امام است.
📚 رجال الکشی ، ص ۳۲۷ ، في الواقفة
🌼 مرحوم أبی الحسن عاملی فتونی در کتاب شریف مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار در بخش کلمه «الید» ، در مورد این روایت می فرماید:
⚡️ و مر في اليهود خبر صريح في كون المراد باليد في باطن القرآن الإمام.
⚡️ در باب کلمه الیهود خبر صریحی ذکر شد در اینکه مراد از یَد (دست) در باطن قرآن کریم ، امام علیه السلام است.
📚 مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار ، ص۵۵۲
📌 نکته: امام رضا علیه السلام میفرمایند در باطنِ قرآن کریم مراد از ید ، امام علیه السلام است ، فلذا این تعبیر و تفسیر ، صرفاً اختصاص به آیه ﴿ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ندارد ، بلکه مراد معنای باطنی یَد در کل آیات قرآن کریم است (مگر در جایی که با دلیل روایی و واضح اثبات شود که معنای یَد در آیه ای به صورت استثناء غیر از این معنا است).
#ید #ید_الله #ید_الله_المبسوطه #ید_الله_الباسطه #باطن_کتاب #باطن_قرآن #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
✨ عَن بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا علیه السلام یَقُولُ مَا تَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَأَیَّ آیَهًْ؟ قَالَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ، قُلْتُ: اخْتَلَفُوا فِیهَا.
✨ قَالَ أَبُوالْحَسَنِ علیه السلام وَ لَکِنِّی أَقُولُ نَزَلَتْ فِی الْوَاقِفَهًْ إِنَّهُمْ قَالُوا لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَی علیه السلام فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ.
✨ وَ الْیَدُ هُوَ الْإِمَامُ فِی بَاطِنِ الْکِتَابِ.
⚡️ بکر بن‌صالح گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم می‌فرمود: مردم درباره‌ی این آیه چه می‌گویند؟ عرض کردم: فدایت شوم کدام آیه؟ فرمود: این آیه ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾. گفتم: در تفسیر آن اختلاف دارند.
⚡️ امام رضا علیه السلام فرمود: من می‌گویم این آیه درباره ی واقفی‌ها نازل شده آنها می‌گویند بعد از حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام امامی نیست ، خداوند آنها را رد میکند و می‌فرماید: دست های خدا گشاده است.
⚡️و دست (یَد) در باطن قرآن ، امام است.
📚 رجال الکشی ، ص ۳۲۷ ، في الواقفة
🌼 مرحوم أبی الحسن عاملی فتونی در کتاب شریف مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار در بخش کلمه «الید» ، در مورد این روایت می فرماید:
⚡️ و مر في اليهود خبر صريح في كون المراد باليد في باطن القرآن الإمام.
⚡️ در باب کلمه الیهود خبر صریحی ذکر شد در اینکه مراد از یَد (دست) در باطن قرآن کریم ، امام علیه السلام است.
📚 مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار ، ص۵۵۲
📌 نکته: امام رضا علیه السلام میفرمایند در باطنِ قرآن کریم مراد از ید ، امام علیه السلام است ، فلذا این تعبیر و تفسیر ، صرفاً اختصاص به آیه ﴿ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ندارد ، بلکه مراد معنای باطنی یَد در کل آیات قرآن کریم است (مگر در جایی که با دلیل روایی و واضح اثبات شود که معنای یَد در آیه ای به صورت استثناء غیر از این معنا است).
#ید #ید_الله #ید_الله_المبسوطه #ید_الله_الباسطه #باطن_کتاب #باطن_قرآن #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
⚡️ مفهوم آنچه از افعال و صفات که خداوند در قرآن آن را گاهی به انفراد و گاهی بصورت جمع ذکر کرده است (۱)
✨محمد بن حسین رازی با اندکی اختلاف نسبت به نسخه احتجاج طبرسی و وضوح بیشتر روایت میکند که امیرالمؤمنین علیه السلام در پاسخ به زندیقی فرمودند:
🟡 و آنچه گفتی که در موضعی دگر که نفس خود را به انفراد وحدانیت کرد و در موضعی به جمع!
🟢 خدای تعالی فرد است و منزه چنانکه خود را صفت کرده است به وحدانیت ، نور ازلی و قدیم است و هیچ بدو نماند و او به هیچ نماند، تغییر بدو راه نیابد، حکم کند و برگزیند چنانکه خواهد و [او] را مانع نباشد، قضاء وی رد نتوان کردن ، آنچه آفریده در ملک وی تغییری کرد و نه آنچه بیافرید نقصان ملك اوست؛ مراد از آفریدن اظهار قدرت و پیدا کردن سلطنت بود و بیان براهین حکمت بیافرید آنچه خواست.
🔴 و براند (جاری کرد) فعل بعضی از اشیاء بر دست کسانی که ایشان را برگزید از امناء ، فعل ایشان فعل اوست و [فرمان شان] فرمان او ، چنانکه گفت: « من يطع الرسول ، فقد اطاع الله » ، هر که طاعت رسول برد طاعت خدای برده باشد.
🟢 آسمان و زمین موضع و مکان ساخت، آن را که خواهد از خلق خود تا پاک از پلید ظاهر شود چنانکه در سابق علم وی بود و آن را مثال گردانید اولیا و امناء خود را و خلایق را فضایل و منزلت اولیاء خود معلوم کرد و طاعتشان واجب گردانید بر جمله، مثل طاعت خود و حجتشان لازم کرد.
🔴 اگر خطاب به انفراد با ایشان کرد دلیل بود بر وحدانیت و انفراد وی، و آنجا که جمع کرد اظهار آن کرد که او را اولیاء و امنا هستند که افعال و احکام ایشان مانند فعل وی است و ایشان بندگان عزیزاند و مکرمتشان کرده است بقول سبق نبرند بر خدا ، یعنی از خود چیزی نگویند و فرمان او کار کنند.
🟢 و فرمایند: ایشان را به روح خود قوه و یاری داده است و معلوم خلق کرده که ایشان عالم باشند به علم غیب چنانکه خدای تعالی میگوید: «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الامن ارتضی من رسول»...
📚 نزهة الکرام و بستان العوام ، ج ۲ ، ص۵۸۹ ، [ ترجمه روان تر ]
📚 الإحتجاج الطبرسي، ج ۱ ، ص۵۹۲-۵۹۳
🌿 رفع شبهه پیرامون « وَ أَجْرَى فِعْلَ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ عَلَى أَيْدِي مَنِ اصْطَفَى مِنْ أُمَنَائِهِ»:
❗️در مورد این قسمتِ حدیث برخی ادعا میکنند چون عبارت فِعْلَ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ آمده است فلذا نشانگر این است که امناء الهی (که مصداق تام آن ائمه اطهار علیهم السلام هستند) خلق و رزق و اموری مانند آن از امور عالم به دست شان جاری نمیگردد ، چون این امور استثناء شده است!
🔺 پاسخ:
⚡️ ۱ - در بخش هایی از همین حدیث در باب امناء الهی که فعل شان به خداوند متعال نسبت داده میشود آمده است که خداوند متعال به دست هر کسی (از امناء اش) که بخواهد اعطاء میکند که این بخش در وساطت در اعطاء واضح هست ، حال خداوند میخواهد به وسیله امناء خود به بندگان خود رزق و نعمت های معنوی و مادی بدهد.
⚡️۲ - در این حدیث شریف در باب امور شب قدر از جمله اموری که به سوی امام هبوط میکند به خلق و رزق و امثال آن اشاره شده است که امام علیه السلام بر آن امر ولایت دارد و ان شاء الله دلائل مدخلیت امام در امور #شب_قدر و تنفیذ و اجرای آن بدست شان در آینده ارسال خواهد شد.
🌱 معنای عبارت فِعْلَ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ :
⚡️ بنابر احادیث ، خلقت انوار اهل بیت علیهم السلام را خداوند مستقیم و بدون واسطه انجام داده است ، بنابر چنین تعبیری جاری شدن دیگر افعال به دست امناء ، جزء دایره بعض الأشیاء می باشد و با در نظر گرفتن این مقوله دیگر جریان تمام اشیاء متصور نیست و خلقت خودشان از آن مستثیٰ شده و همانطور که اینجا و اینجا بیان شد جاری شدن امور به اسباب است.
✔️ جناب احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی از علماء قرن ۶ ه.ق در مقدمه کتاب احتجاج تصریح میکند که روایاتی که نقل کرده است جزء روایات مشهوره است و بر آن اجماع است و به همین جهت اسناد اغلب روایات را ذکر نکرده است!
✔️ این روایت طولانی در کتاب احتجاج شیخ طبرسی با مضامین فوق العاده مهم و عالی در کتاب شریف نزهة الکرام و بستان العوام ،ج۲،ص۵۸۹ تالیف محمد بن حسین رازی از علماء قرن ۶ ه.ق (مؤلف تبصرة العوام) هم به زبان فارسی و با اندکی تفاوت در الفاظ و وضوح بیشتر روایت شده است و این کتاب یکی از مصادری است که جناب سید بن طاووس متوفیٰ ۶۶۴ ه.ق در کتاب فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم حدیثی را از آن روایت کرده و این نشانه اعتماد و اعتناء ایشان به کتاب نزهة الکرام اعتناء می باشد!
🍃 با توجه به نکته و اصل و قاعده ای که این روایت شریفه در اختیار ما قرار داده است می توانیم در حیطه و محدوده ای که در ابتدای روایت مشخص شد ، معنا و مفهوم بسیاری از آیاتی که به صورت جمع در قرآن کریم موجود است را استدراک کنیم.
#الفاظ_جمع_قرآن #مفرد #جمع #امناء_الهی #فعل_امناء #وساطت #نکات #اصل #اصول #علم_غیب
💫 @nour_al_anvar
✨محمد بن حسین رازی با اندکی اختلاف نسبت به نسخه احتجاج طبرسی و وضوح بیشتر روایت میکند که امیرالمؤمنین علیه السلام در پاسخ به زندیقی فرمودند:
🟡 و آنچه گفتی که در موضعی دگر که نفس خود را به انفراد وحدانیت کرد و در موضعی به جمع!
🟢 خدای تعالی فرد است و منزه چنانکه خود را صفت کرده است به وحدانیت ، نور ازلی و قدیم است و هیچ بدو نماند و او به هیچ نماند، تغییر بدو راه نیابد، حکم کند و برگزیند چنانکه خواهد و [او] را مانع نباشد، قضاء وی رد نتوان کردن ، آنچه آفریده در ملک وی تغییری کرد و نه آنچه بیافرید نقصان ملك اوست؛ مراد از آفریدن اظهار قدرت و پیدا کردن سلطنت بود و بیان براهین حکمت بیافرید آنچه خواست.
🔴 و براند (جاری کرد) فعل بعضی از اشیاء بر دست کسانی که ایشان را برگزید از امناء ، فعل ایشان فعل اوست و [فرمان شان] فرمان او ، چنانکه گفت: « من يطع الرسول ، فقد اطاع الله » ، هر که طاعت رسول برد طاعت خدای برده باشد.
🟢 آسمان و زمین موضع و مکان ساخت، آن را که خواهد از خلق خود تا پاک از پلید ظاهر شود چنانکه در سابق علم وی بود و آن را مثال گردانید اولیا و امناء خود را و خلایق را فضایل و منزلت اولیاء خود معلوم کرد و طاعتشان واجب گردانید بر جمله، مثل طاعت خود و حجتشان لازم کرد.
🔴 اگر خطاب به انفراد با ایشان کرد دلیل بود بر وحدانیت و انفراد وی، و آنجا که جمع کرد اظهار آن کرد که او را اولیاء و امنا هستند که افعال و احکام ایشان مانند فعل وی است و ایشان بندگان عزیزاند و مکرمتشان کرده است بقول سبق نبرند بر خدا ، یعنی از خود چیزی نگویند و فرمان او کار کنند.
🟢 و فرمایند: ایشان را به روح خود قوه و یاری داده است و معلوم خلق کرده که ایشان عالم باشند به علم غیب چنانکه خدای تعالی میگوید: «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الامن ارتضی من رسول»...
📚 نزهة الکرام و بستان العوام ، ج ۲ ، ص۵۸۹ ، [ ترجمه روان تر ]
📚 الإحتجاج الطبرسي، ج ۱ ، ص۵۹۲-۵۹۳
🌿 رفع شبهه پیرامون « وَ أَجْرَى فِعْلَ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ عَلَى أَيْدِي مَنِ اصْطَفَى مِنْ أُمَنَائِهِ»:
❗️در مورد این قسمتِ حدیث برخی ادعا میکنند چون عبارت فِعْلَ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ آمده است فلذا نشانگر این است که امناء الهی (که مصداق تام آن ائمه اطهار علیهم السلام هستند) خلق و رزق و اموری مانند آن از امور عالم به دست شان جاری نمیگردد ، چون این امور استثناء شده است!
🔺 پاسخ:
⚡️ ۱ - در بخش هایی از همین حدیث در باب امناء الهی که فعل شان به خداوند متعال نسبت داده میشود آمده است که خداوند متعال به دست هر کسی (از امناء اش) که بخواهد اعطاء میکند که این بخش در وساطت در اعطاء واضح هست ، حال خداوند میخواهد به وسیله امناء خود به بندگان خود رزق و نعمت های معنوی و مادی بدهد.
⚡️۲ - در این حدیث شریف در باب امور شب قدر از جمله اموری که به سوی امام هبوط میکند به خلق و رزق و امثال آن اشاره شده است که امام علیه السلام بر آن امر ولایت دارد و ان شاء الله دلائل مدخلیت امام در امور #شب_قدر و تنفیذ و اجرای آن بدست شان در آینده ارسال خواهد شد.
🌱 معنای عبارت فِعْلَ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ :
⚡️ بنابر احادیث ، خلقت انوار اهل بیت علیهم السلام را خداوند مستقیم و بدون واسطه انجام داده است ، بنابر چنین تعبیری جاری شدن دیگر افعال به دست امناء ، جزء دایره بعض الأشیاء می باشد و با در نظر گرفتن این مقوله دیگر جریان تمام اشیاء متصور نیست و خلقت خودشان از آن مستثیٰ شده و همانطور که اینجا و اینجا بیان شد جاری شدن امور به اسباب است.
✔️ جناب احمد بن علی بن ابی طالب طبرسی از علماء قرن ۶ ه.ق در مقدمه کتاب احتجاج تصریح میکند که روایاتی که نقل کرده است جزء روایات مشهوره است و بر آن اجماع است و به همین جهت اسناد اغلب روایات را ذکر نکرده است!
✔️ این روایت طولانی در کتاب احتجاج شیخ طبرسی با مضامین فوق العاده مهم و عالی در کتاب شریف نزهة الکرام و بستان العوام ،ج۲،ص۵۸۹ تالیف محمد بن حسین رازی از علماء قرن ۶ ه.ق (مؤلف تبصرة العوام) هم به زبان فارسی و با اندکی تفاوت در الفاظ و وضوح بیشتر روایت شده است و این کتاب یکی از مصادری است که جناب سید بن طاووس متوفیٰ ۶۶۴ ه.ق در کتاب فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم حدیثی را از آن روایت کرده و این نشانه اعتماد و اعتناء ایشان به کتاب نزهة الکرام اعتناء می باشد!
🍃 با توجه به نکته و اصل و قاعده ای که این روایت شریفه در اختیار ما قرار داده است می توانیم در حیطه و محدوده ای که در ابتدای روایت مشخص شد ، معنا و مفهوم بسیاری از آیاتی که به صورت جمع در قرآن کریم موجود است را استدراک کنیم.
#الفاظ_جمع_قرآن #مفرد #جمع #امناء_الهی #فعل_امناء #وساطت #نکات #اصل #اصول #علم_غیب
💫 @nour_al_anvar
