✍️ هر شخصی تحمل و ظرفیت و سطح خاصی دارد و هر زمانی حدیثِ مناسبِ خود را دارد!
✨قُلْتُ يَا اِبنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ عَبدَ اَللَّهِ بنَ سَعدٍ دَخَلَ عَلَيكَ بِالْأَمسِ فَسَأَلَكَ عَمَّا سَأَلَكَ فَأَجَبتَهُ بِخِلاَفِ هَذَا.
✨فَقَالَ: يَا يُونُسُ كُلُّ اِمْرِئٍ وَ مَا يَحْتَمِلُهُ وَ لِكُلِّ وَقْتٍ حَدِيثُهُ وَ إِنَّكَ لَأَهْلٌ لِمَا سَأَلْتَ.
⚡️یونس بن ظبیان میگوید: عرض کردم ای فرزند رسول خدا ، عبدالله بن سعد دیروز نزدتان آمد و از شما درباره آنچه من پرسیدم سوأل کرد پس به خلاف این به او پاسخ دادید.
⚡️امام صادق علیه السلام فرمود: ای یونس هر کسی تحملی دارد و هر زمان حدیثِ خودش را دارد و تو برای آنچه پرسیدی شایستگی داشتی!
📚کفاية الأثر، الخزار القمي، ص۳۶۹
📚فضائل أمیرالمؤمنین، ابن عقدة، ص۱۶۶
🍃 دقت به روایت فوق در فهمِ علت بسیاری از اختلافات موجود در احادیث ، به ویژه در باب فضائل مؤثر است!
🍃 امام در هر موضوعی به قدر تحمل و ظرفیت و معرفت و سطح مخاطب و در هر موقعیتی متناسب با فضا و جو موجود تکلم میکنند.
#اصول_روایی #فضای_صدور_حدیث #سطوح #تحمل_راوی #ظرفیت_راوی #نکات #یونس_بن_ظبیان
💫 @nour_al_anvar
✨قُلْتُ يَا اِبنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ عَبدَ اَللَّهِ بنَ سَعدٍ دَخَلَ عَلَيكَ بِالْأَمسِ فَسَأَلَكَ عَمَّا سَأَلَكَ فَأَجَبتَهُ بِخِلاَفِ هَذَا.
✨فَقَالَ: يَا يُونُسُ كُلُّ اِمْرِئٍ وَ مَا يَحْتَمِلُهُ وَ لِكُلِّ وَقْتٍ حَدِيثُهُ وَ إِنَّكَ لَأَهْلٌ لِمَا سَأَلْتَ.
⚡️یونس بن ظبیان میگوید: عرض کردم ای فرزند رسول خدا ، عبدالله بن سعد دیروز نزدتان آمد و از شما درباره آنچه من پرسیدم سوأل کرد پس به خلاف این به او پاسخ دادید.
⚡️امام صادق علیه السلام فرمود: ای یونس هر کسی تحملی دارد و هر زمان حدیثِ خودش را دارد و تو برای آنچه پرسیدی شایستگی داشتی!
📚کفاية الأثر، الخزار القمي، ص۳۶۹
📚فضائل أمیرالمؤمنین، ابن عقدة، ص۱۶۶
🍃 دقت به روایت فوق در فهمِ علت بسیاری از اختلافات موجود در احادیث ، به ویژه در باب فضائل مؤثر است!
🍃 امام در هر موضوعی به قدر تحمل و ظرفیت و معرفت و سطح مخاطب و در هر موقعیتی متناسب با فضا و جو موجود تکلم میکنند.
#اصول_روایی #فضای_صدور_حدیث #سطوح #تحمل_راوی #ظرفیت_راوی #نکات #یونس_بن_ظبیان
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 اسماء اَللّٰه و صفات اَللّٰه ، اَللّٰه نیست و در اَللّٰه نیست و غیر از خدا است ، بلکه مخلوقِ اَللّٰه و از برای اَللّٰه و در ملکیت اَللّٰه است!
🌿 عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
🌱 وَ اَللَّهُ غَيْرُ أَسْمَائِهِ وَ كُلُّ شَيْءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اِسْمُ شَيْءٍ سِوَاهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ.
🌱 أَ لاَ تَرَى إِلَى قَوْلِهِ اَلْعِزَّةَ لِلّٰهِ ، اَلْعَظَمَةُ لِلَّهِ؟!
🌱 وَ قَالَ وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا
🌱 وَ قَالَ قُلِ اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ
🌱 فَالْأَسْمَاءُ مُضَافَةٌ إِلَيْهِ وَ هُوَ اَلتَّوْحِيدُ اَلْخَالِصُ.
🌿 امام صادق علیه السلام فرمودند:
🌱 و خدا غير اسماء خود است و هر چيزى كه اسم چيز بر آن واقع شود غير از خدا مخلوق است.
🌱 آيا به کلام خداوند متعال نمی نگری كه می فرماید: عزت برای خداست ، عظمت برای خداست.
🌱 و فرموده است: از براى خدا اسماء نیکو است ، پس با آنها او را بخوانید.
🌱 و فرموده است: بگو اللّٰه را بخوانيد يا رحمان را بخوانيد ، هر كدام را بخوانيد ، پس براى او اسماء نيكو است.
🌱 پس اسماء مضاف ( و منسوب ) به خداوند هستند و آن توحيد خالص است.
📚 التوحيد ، ص ۵۸ ، التوحيد و نفي التشبيه ، [ دانلود اسکن ]
🔻 جناب مجلسی در ذیل این روایت بیانی دارد:
🔹 استدل عليه السلام على المغايرة بين الاسم و المسمى بما اضيف إليه من الاسماء فإن الاضافة تدل على المغايرة بين الاسم و المسمى
🔹 يقال: المال لريد ، ولا يقال : زيد لنفسه ، و قوله: العزة لله ، العظمة لله يومئ إلى أن المراد بالاسم المفهوم كما مر.
➖ امام علیه السلام برای مغایرت بین اسم و مسمّی به اسمائی که به خدا اضافه میشود استدلال فرموده است. زیرا اضافه دلالت بر مغایرت بین اسم و مسمّی دارد.
➖ گفته میشود: مال برای زید است ولی گفته نمی شود زید برای خودش است. و سخن امام «العزة لله»، «العظمة لله» اشاره دارد به اینکه مراد از اسم ، مفهوم است چنان که گذشت.
📚 بحار الأنوار ، ج ۴ ، ص ۱۶۰
📌 فلذا از این روایت می توان چنین نتیجه گرفت که تمام جاهایی که اضافه ای صورت پذیرفته و چیزی به خداوند ارتباط پیدا کرده ، تمام این موارد غیر از خداوند متعال است و در واقع به او نسبت داده می شود.
☘ بعنوان مثال :
🌷 «العظمة لله» ، «عظمة الله»
🌷 «العزة لله» ، «عزة الله»
🌷 «رحمة الله» ، «رحمتک»
🌷 «جلال الله» ، «جلالک»
🌷 و «کرامة الله» ، «ید الله» ، «عین الله» ، «لسان الله» ، «روح الله» ، «نور الله» ، «وجه الله» و امثال آن...
⚡️ عزت و عظمت خود اللّٰه نیست ، بلکه مخلوقی است که ملک او و از برای است. همچنین اسماء الحسنیٰ خود اللّٰه نیست ، بلکه غیر از او است.
🌸 خداوند متعال مانند ما یَد (دست) ، عین (چشم) ، لسان (زبان) ... ندارد ، بلکه مخلوقی را خلق کرده است و آن را بعنوان ید و عین و لسان خود معرفی نموده است. در بقیه موارد همچون جلال و عزة و رحمت و... نیز چنین است.
🌸 خداوند صاحب رحمت و عظمت و جلال است به این معنا که خالق یک جلال و عظمت و رحمتی هست که آنها را به خود نسبت داده است.
⚡️ برای فهم بهتر مثلاً وقتی میگوییم: روح الله ، آیا چنین هست خداوند متعال هم همانند ما روحی دارد!؟ قطعاً خیر ، بلکه منظور این است که خداوند متعال روحی را خلق کرده است و سپس آنرا به خود نسبت داده است و از این جهت است که به آن روح الله گفته میشود.
✍️ توجه به نکات مهم و کاربردی در روایت فوق به ما در درک بسیاری از معانی و مفاهیمِ عباراتِ موجود در ادعیه و روایات کمک میکند که ان شاء الله در ضمن مباحث به این موارد اشاره خواهد شد.
🟢 پیرامون مسئله اسماء و صفات و اسماء الحسنیٰ ان شاء الله در آینده مطالب مفصلی به عرض خواهد رسید.
#اسماء_الله #اسماء_الحسنی #اسم_الله #صفات_الله #عزة_الله #عظمة_الله #اضافه #قاعده_اضافه #اصول_روایی #اصول_فضائل #نکات
💫 @nour_al_anvar
🌿 عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
🌱 وَ اَللَّهُ غَيْرُ أَسْمَائِهِ وَ كُلُّ شَيْءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اِسْمُ شَيْءٍ سِوَاهُ فَهُوَ مَخْلُوقٌ.
🌱 أَ لاَ تَرَى إِلَى قَوْلِهِ اَلْعِزَّةَ لِلّٰهِ ، اَلْعَظَمَةُ لِلَّهِ؟!
🌱 وَ قَالَ وَ لِلّٰهِ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ فَادْعُوهُ بِهٰا
🌱 وَ قَالَ قُلِ اُدْعُوا اَللّٰهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمٰنَ أَيًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمٰاءُ اَلْحُسْنىٰ
🌱 فَالْأَسْمَاءُ مُضَافَةٌ إِلَيْهِ وَ هُوَ اَلتَّوْحِيدُ اَلْخَالِصُ.
🌿 امام صادق علیه السلام فرمودند:
🌱 و خدا غير اسماء خود است و هر چيزى كه اسم چيز بر آن واقع شود غير از خدا مخلوق است.
🌱 آيا به کلام خداوند متعال نمی نگری كه می فرماید: عزت برای خداست ، عظمت برای خداست.
🌱 و فرموده است: از براى خدا اسماء نیکو است ، پس با آنها او را بخوانید.
🌱 و فرموده است: بگو اللّٰه را بخوانيد يا رحمان را بخوانيد ، هر كدام را بخوانيد ، پس براى او اسماء نيكو است.
🌱 پس اسماء مضاف ( و منسوب ) به خداوند هستند و آن توحيد خالص است.
📚 التوحيد ، ص ۵۸ ، التوحيد و نفي التشبيه ، [ دانلود اسکن ]
🔻 جناب مجلسی در ذیل این روایت بیانی دارد:
🔹 استدل عليه السلام على المغايرة بين الاسم و المسمى بما اضيف إليه من الاسماء فإن الاضافة تدل على المغايرة بين الاسم و المسمى
🔹 يقال: المال لريد ، ولا يقال : زيد لنفسه ، و قوله: العزة لله ، العظمة لله يومئ إلى أن المراد بالاسم المفهوم كما مر.
➖ امام علیه السلام برای مغایرت بین اسم و مسمّی به اسمائی که به خدا اضافه میشود استدلال فرموده است. زیرا اضافه دلالت بر مغایرت بین اسم و مسمّی دارد.
➖ گفته میشود: مال برای زید است ولی گفته نمی شود زید برای خودش است. و سخن امام «العزة لله»، «العظمة لله» اشاره دارد به اینکه مراد از اسم ، مفهوم است چنان که گذشت.
📚 بحار الأنوار ، ج ۴ ، ص ۱۶۰
📌 فلذا از این روایت می توان چنین نتیجه گرفت که تمام جاهایی که اضافه ای صورت پذیرفته و چیزی به خداوند ارتباط پیدا کرده ، تمام این موارد غیر از خداوند متعال است و در واقع به او نسبت داده می شود.
☘ بعنوان مثال :
🌷 «العظمة لله» ، «عظمة الله»
🌷 «العزة لله» ، «عزة الله»
🌷 «رحمة الله» ، «رحمتک»
🌷 «جلال الله» ، «جلالک»
🌷 و «کرامة الله» ، «ید الله» ، «عین الله» ، «لسان الله» ، «روح الله» ، «نور الله» ، «وجه الله» و امثال آن...
⚡️ عزت و عظمت خود اللّٰه نیست ، بلکه مخلوقی است که ملک او و از برای است. همچنین اسماء الحسنیٰ خود اللّٰه نیست ، بلکه غیر از او است.
🌸 خداوند متعال مانند ما یَد (دست) ، عین (چشم) ، لسان (زبان) ... ندارد ، بلکه مخلوقی را خلق کرده است و آن را بعنوان ید و عین و لسان خود معرفی نموده است. در بقیه موارد همچون جلال و عزة و رحمت و... نیز چنین است.
🌸 خداوند صاحب رحمت و عظمت و جلال است به این معنا که خالق یک جلال و عظمت و رحمتی هست که آنها را به خود نسبت داده است.
⚡️ برای فهم بهتر مثلاً وقتی میگوییم: روح الله ، آیا چنین هست خداوند متعال هم همانند ما روحی دارد!؟ قطعاً خیر ، بلکه منظور این است که خداوند متعال روحی را خلق کرده است و سپس آنرا به خود نسبت داده است و از این جهت است که به آن روح الله گفته میشود.
✍️ توجه به نکات مهم و کاربردی در روایت فوق به ما در درک بسیاری از معانی و مفاهیمِ عباراتِ موجود در ادعیه و روایات کمک میکند که ان شاء الله در ضمن مباحث به این موارد اشاره خواهد شد.
🟢 پیرامون مسئله اسماء و صفات و اسماء الحسنیٰ ان شاء الله در آینده مطالب مفصلی به عرض خواهد رسید.
#اسماء_الله #اسماء_الحسنی #اسم_الله #صفات_الله #عزة_الله #عظمة_الله #اضافه #قاعده_اضافه #اصول_روایی #اصول_فضائل #نکات
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 مراد از عَين وَ وَجه وَ يَد وَ جَنْب در قرآن کریم امام علیه السلام است.
✨ قَالَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَم:
🍃 وَ كُلُّ مَا فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْكِتَابِ اَلْكَرِيمِ وَ اَلْكَلاَمِ اَلْقَدِيمِ مِنْ آيَةٍ تُذْكَرُ فِيهَا اَلْعَيْنُ وَ اَلْوَجْهُ وَ اَلْيَدُ وَ اَلْجَنْبُ ، فَالْمُرَادُ مِنْهَا اَلْوَلِيُّ.
🍃 لِأَنَّهُ جَنْبُ اَللَّهِ وَ وَجْهُ اَللَّهِ... وَ عِلْمَ اَللَّهِ وَ عَيْنَ اَللَّهِ وَ يَدَ اَللَّهِ.
✨ امیرالمؤمنین علیه السلام به #طارق_بن_شهاب فرمودند:
⚡️ و هر آیه ای در ذکر حکیم و کتاب کریم و کلام قدیم که در آن عین ، وجه ، یَد و جَنب ذکر شده منظور از آن امام هست!
⚡️ زیرا که امام جنب اللّٰه ، وجه اللّٰه... ، علم اللّٰه ، عین اللّٰه و ید اللّٰه است.
📚 مشارق أنوار الیقین ، ص ۱۱۷
📚 بحار الأنوار ، ج ۲۵ ، ص ۱۷۳
📝 درباره اصالت روایت طارق بن شهاب بزودی مستنداتی ارائه خواهد شد.
#باطن_قرآن #ید_الله #عین_الله #وجه_الله #جنب_الله #علم_الله #صفات_امام #قاعده_اضافه #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
✨ قَالَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَم:
🍃 وَ كُلُّ مَا فِي اَلذِّكْرِ اَلْحَكِيمِ وَ اَلْكِتَابِ اَلْكَرِيمِ وَ اَلْكَلاَمِ اَلْقَدِيمِ مِنْ آيَةٍ تُذْكَرُ فِيهَا اَلْعَيْنُ وَ اَلْوَجْهُ وَ اَلْيَدُ وَ اَلْجَنْبُ ، فَالْمُرَادُ مِنْهَا اَلْوَلِيُّ.
🍃 لِأَنَّهُ جَنْبُ اَللَّهِ وَ وَجْهُ اَللَّهِ... وَ عِلْمَ اَللَّهِ وَ عَيْنَ اَللَّهِ وَ يَدَ اَللَّهِ.
✨ امیرالمؤمنین علیه السلام به #طارق_بن_شهاب فرمودند:
⚡️ و هر آیه ای در ذکر حکیم و کتاب کریم و کلام قدیم که در آن عین ، وجه ، یَد و جَنب ذکر شده منظور از آن امام هست!
⚡️ زیرا که امام جنب اللّٰه ، وجه اللّٰه... ، علم اللّٰه ، عین اللّٰه و ید اللّٰه است.
📚 مشارق أنوار الیقین ، ص ۱۱۷
📚 بحار الأنوار ، ج ۲۵ ، ص ۱۷۳
📝 درباره اصالت روایت طارق بن شهاب بزودی مستنداتی ارائه خواهد شد.
#باطن_قرآن #ید_الله #عین_الله #وجه_الله #جنب_الله #علم_الله #صفات_امام #قاعده_اضافه #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
✍🏻 در باطن قرآن کریم ، مراد از یَد امام علیه السلام است.
✨ عَن بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا علیه السلام یَقُولُ مَا تَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَأَیَّ آیَهًْ؟ قَالَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ، قُلْتُ: اخْتَلَفُوا فِیهَا.
✨ قَالَ أَبُوالْحَسَنِ علیه السلام وَ لَکِنِّی أَقُولُ نَزَلَتْ فِی الْوَاقِفَهًْ إِنَّهُمْ قَالُوا لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَی علیه السلام فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ.
✨ وَ الْیَدُ هُوَ الْإِمَامُ فِی بَاطِنِ الْکِتَابِ.
⚡️ بکر بن‌صالح گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم می‌فرمود: مردم درباره‌ی این آیه چه می‌گویند؟ عرض کردم: فدایت شوم کدام آیه؟ فرمود: این آیه ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾. گفتم: در تفسیر آن اختلاف دارند.
⚡️ امام رضا علیه السلام فرمود: من می‌گویم این آیه درباره ی واقفی‌ها نازل شده آنها می‌گویند بعد از حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام امامی نیست ، خداوند آنها را رد میکند و می‌فرماید: دست های خدا گشاده است.
⚡️و دست (یَد) در باطن قرآن ، امام است.
📚 رجال الکشی ، ص ۳۲۷ ، في الواقفة
🌼 مرحوم أبی الحسن عاملی فتونی در کتاب شریف مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار در بخش کلمه «الید» ، در مورد این روایت می فرماید:
⚡️ و مر في اليهود خبر صريح في كون المراد باليد في باطن القرآن الإمام.
⚡️ در باب کلمه الیهود خبر صریحی ذکر شد در اینکه مراد از یَد (دست) در باطن قرآن کریم ، امام علیه السلام است.
📚 مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار ، ص۵۵۲
📌 نکته: امام رضا علیه السلام میفرمایند در باطنِ قرآن کریم مراد از ید ، امام علیه السلام است ، فلذا این تعبیر و تفسیر ، صرفاً اختصاص به آیه ﴿ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ندارد ، بلکه مراد معنای باطنی یَد در کل آیات قرآن کریم است (مگر در جایی که با دلیل روایی و واضح اثبات شود که معنای یَد در آیه ای به صورت استثناء غیر از این معنا است).
#ید #ید_الله #ید_الله_المبسوطه #ید_الله_الباسطه #باطن_کتاب #باطن_قرآن #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
✨ عَن بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا علیه السلام یَقُولُ مَا تَقُولُ النَّاسُ فِی هَذِهِ الْآیَهًْ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَأَیَّ آیَهًْ؟ قَالَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ، قُلْتُ: اخْتَلَفُوا فِیهَا.
✨ قَالَ أَبُوالْحَسَنِ علیه السلام وَ لَکِنِّی أَقُولُ نَزَلَتْ فِی الْوَاقِفَهًْ إِنَّهُمْ قَالُوا لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَی علیه السلام فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ.
✨ وَ الْیَدُ هُوَ الْإِمَامُ فِی بَاطِنِ الْکِتَابِ.
⚡️ بکر بن‌صالح گوید: از امام رضا علیه السلام شنیدم می‌فرمود: مردم درباره‌ی این آیه چه می‌گویند؟ عرض کردم: فدایت شوم کدام آیه؟ فرمود: این آیه ﴿ وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾. گفتم: در تفسیر آن اختلاف دارند.
⚡️ امام رضا علیه السلام فرمود: من می‌گویم این آیه درباره ی واقفی‌ها نازل شده آنها می‌گویند بعد از حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام امامی نیست ، خداوند آنها را رد میکند و می‌فرماید: دست های خدا گشاده است.
⚡️و دست (یَد) در باطن قرآن ، امام است.
📚 رجال الکشی ، ص ۳۲۷ ، في الواقفة
🌼 مرحوم أبی الحسن عاملی فتونی در کتاب شریف مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار در بخش کلمه «الید» ، در مورد این روایت می فرماید:
⚡️ و مر في اليهود خبر صريح في كون المراد باليد في باطن القرآن الإمام.
⚡️ در باب کلمه الیهود خبر صریحی ذکر شد در اینکه مراد از یَد (دست) در باطن قرآن کریم ، امام علیه السلام است.
📚 مرآة الأنوار و مشکاة الأسرار ، ص۵۵۲
📌 نکته: امام رضا علیه السلام میفرمایند در باطنِ قرآن کریم مراد از ید ، امام علیه السلام است ، فلذا این تعبیر و تفسیر ، صرفاً اختصاص به آیه ﴿ بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ ﴾ ندارد ، بلکه مراد معنای باطنی یَد در کل آیات قرآن کریم است (مگر در جایی که با دلیل روایی و واضح اثبات شود که معنای یَد در آیه ای به صورت استثناء غیر از این معنا است).
#ید #ید_الله #ید_الله_المبسوطه #ید_الله_الباسطه #باطن_کتاب #باطن_قرآن #اصول_فضائل #اصول_روایی #نکات
💫 @nour_al_anvar
