در منطق #حسینی سر دنیا و #قدرت و... نمی‌شود، #مصالحه و #وحدت و... کرد. وحدت باید بر مبنای پایبندی واقعی به اصول باشد، نه سر تقسیم منافع که با توجیه‌‌های ظاهراً دینی انجام شود. همین است که حسین‌بن‌علی (ع) حاضر نشد با بسیاری جریان‌های مخالف یزید مثل زبیری‌ها همراه شود.
وَ أَمَّا صُلْحُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ فَإِنَّا قَوْمٌ عَادَيْنَاكُمْ فِي اللَّهِ وَ لَمْ نَكُنْ نُصَالِحُكُمْ لِلدُّنْيَا.
امام حسین (ع) در مسجد النبی در پاسخ مروان حکم به‌عنوان نماینده‌ی معاویه فرمود: و اما در مورد صلح (پیوند دادن) بین این دو قبیله، ما قومی هستیم که به‌خاطر خدا با شما دشمنی کردیم و هرگز به‌خاطر دنیا با شما مصالحه نخواهیم کرد.
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
وَ أَمَّا صُلْحُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ فَإِنَّا قَوْمٌ عَادَيْنَاكُمْ فِي اللَّهِ وَ لَمْ نَكُنْ نُصَالِحُكُمْ لِلدُّنْيَا.
امام حسین (ع) در مسجد النبی در پاسخ مروان حکم به‌عنوان نماینده‌ی معاویه فرمود: و اما در مورد صلح (پیوند دادن) بین این دو قبیله، ما قومی هستیم که به‌خاطر خدا با شما دشمنی کردیم و هرگز به‌خاطر دنیا با شما مصالحه نخواهیم کرد.
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
🔴 کشف آتش در فعالیت فرهنگی!
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی
◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری
روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.
◀️ از پیرایش تا آرایش
🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.
◀️ سبک اول در مقام عمل
اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمان‌ها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.
محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15
@smjmiry 👈
یک سبک‌شناسی خودمانی از تبلیغ پیرایشی و تبلیغ آرایشی
◀️ فن‌بسندگی یا فطرت‌باوری
روزی روزگاری، بیت‌الغزل سخن دغدغه‌مندان فرهنگی، این بود که در تبلیغ پیام‌های اسلام و انقلاب، باید به #تکنیک و فن مسلط شویم و از رقبای جهانی‌مان عقب نباشیم. حرف درستی هم بوده و هست. اما گاه بیم ناتوانی روشی، ما را واداشته فن‌بسنده و فن‌پسند بمانیم و از دو رکن مهم دیگر غفلت کنیم: #پیام و #مخاطب و ارتباط درونی این دو با هم.
از نگاه کسی که هم پیام و هم مخاطب را از خدا می‌داند، نقش ابزار و تکنیک، بیشتر برداشتن عایق‌ها، رفع حجاب‌ها و کم کردن فاصله‌هاست. در این چشم‌انداز، پیام مثل یک آتش پرشراره و مخاطب مثل یک ماده محترقه آن چنان آماده ایجاد انفجاری عظیمند که گاهی لازم نیست دنبال روش‌های پیچیده ای بگردی؛ کافی است #آتش و آتش‌پذیر را درست بشناسی، به قابلیت مشترکشان ایمان داشته باشی و موانع میانشان را برداری. نه این که به هزار زرق و برق و دوز و کلک متوسل شوی تا پیام را #جذاب و «مخاطب‌پسند» کنی.
کسی که به معقول بودن و حقانیت پیامش از سویی و به عاقل بودن و فطرت‌مند بودن مخاطبش از سوی دیگر باورمند باشد -غلط یا درست- واهمه‌ی زیادی از مسائل تکنیکی ندارد. غلطش این می‌شود که کلا به تکنیک پشت پا می‌زند و درستش این که تکنیک را هم می‌آموزد و به کار می‌بندد، اما بی‌باکانه و خلاقانه و به‌اندازه.
◀️ از پیرایش تا آرایش
🔘 نگاهی که #فطرت انسان و فطری بودن #دین را باور دارد، می‌کوشد پیام را از قید هر حجابی #پیرایش و ویرایش کند چون یقین دارد حقیقت ناب به تنهایی پاسخگوی #نیاز حقیقی مخاطب است. ولی نگاه مقابل، با تردیدی آشکار یا پنهان نسبت به آشتی درونی دین و انسان (بخوانید پیام و مخاطب)، زور می‌زند تا با زر و زیوری که از بیرون به عاریه گرفته، پیامش را #آرایش کند. حال آن که در نگرش اول، پیام باطل محتاج #تزیین است (در قرآن، زینت در امور غیرمادی، روزیِ تبهکاران و گمراهان است).
🔘 سبک اول یعنی سبک پیرایشی گاه سادگی و ساده‌سازی پیام و «از میان برخاستن» پیام‌رسان را مطلوب می‌داند. پس سرشار است از اعتماد به نفس، صراحت و #شجاعت. و در مقابل، سبک آرایشی کار پیام‌رسان را پیچیده می‌کند و بارش را با روش‌ها سنگین می‌کند. گاه حتی به شلوغی تکنیکی می‌رسد و اغلب با دلهره و #محافظه_کاری و کم‌رویی از گفتن حقایق دینی و انقلابی پیش می‌رود.
🔘 سبک اول که به برکات پیامش ایمان دارد، برای طراحی قدم به قدم حرکت‌های بعدی مخاطبش دغدغه‌ای ندارد، ولی سبک دوم بابت تک تک اتفاقاتی که باید در #آینده رخ دهد، نگران است و در فکر کنترل مخاطب است.
🔘 سبک اول، پیام‌رسان را جزء کوچکی از نقشه‌ی بزرگ #هدایت الاهی می‌بیند و در نتیجه خود او را به #رشد بیشتر برای فهم ناب‌تر پیام و ارتباط عمیق‌تر با #مردم می‌خواند. پس پیام‌رسان را متواضع بار می آورد. اما سبک دوم پیام‌رسان را متخصص تکنیک می‌کند و دچار توهم «خودمهم‌پنداری».
🔘 سبک اول از #آگاهی بیشتر مخاطب استقبال می‌کند و دعوتش بیشتر بر حکمت و اصالت تکیه دارد ولی سبک دوم، گاه نگران فهیم‌تر شدن مخاطب از پیام‌رسان است. در بزنگاه‌ها از دور زدن آگاهی مردم ابایی ندارد و اگر خیال یا جدال هم حرفش را به کرسی بنشاند، برایش بس است.
🔘 سبک اول حرف‌ها و حتی روش‌های مشترکی برای همه دارد، هرچند عمق بهره برداری افراد مختلف از آن، متفاوت باشد. ولی سبک دوم، مشترکات مردم را ناچیز می‌بیند و حداکثر دنبال #همزیستی ضمن #تکثر است و نه ایجاد #وحدت در کثرت.
◀️ سبک اول در مقام عمل
اتکای #امام_خمینی در هدایت #انقلاب، به آگاه‌سازی عمومی بود و نه انجمن‌های مخفی و #تشکیلات خاص اعتقادی یا سیاسی یا نظامی. او هوشمندانه شبکه #تبلیغ_سنتی #روحانیت را برای #مبارزه فعال کرد اما عمومی‌ترین و عامه‌فهم‌ترین روش و نزدیک‌ترین راه به «همه» را برگزید و خود نیز از بیان مستقیم و مکرر حقایق و آرمان‌ها خسته نشد. در برابر هر چالش ظاهراً بزرگی نیز می‌گفت اگر ما #تکلیف را انجام دهیم و #مردم هم بیدار باشند، خودشان می‌دانند چه بکنند. همچنان که شهید #مطهری در مقدمه‌ی مهم کتاب غریب #داستان_راستان نیز روش «سادگی، در خدمت برانگیختن تفکر + اعتماد به نتایج تفکر مخاطب» را تبیین کرده و خود در عمل به کار گرفت و با آن توانست به قول امام "بی‌قلق و اضطراب" به تعلیم و تربیت جامعه بپردازد. البته سبک‌شناسی حاضر، با قدری ساده‌سازی یا اغراق مطرح شد. سبک اول و دوم همیشه دو قطب مجزا در برابر هم نیستند. طیفی میان این دو نگاه هست. مهم‌تر این که قرار نیست پیام‌رسان #حق، نسبت به #ابزار بی‌مبالات باشد یا همیشه آراستن بیان را فدای پیراستن مضمون کند. گاهی آراستن هم لازم است، مشروط به این که خلاقانه و متکی به پیراستن باشد، نه مقلدانه و منفعلانه.
محمدجواد میری
مجله #جریان_امروز، شماره15
@smjmiry 👈
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
@smjmiry
🔴 "هویت" و "جمهوریت"، دو گمشده‌ی بازسازی مزار شهدا
محمدجواد میری
1⃣ برای طراحی دوباره قاب و سنگ مزار شهدا در مشهد فراخوانی منتشر شده است. این که وضعیت فعلی #مزار_شهدا نامطلوب تلقی شده، جای شکر دارد. اما باید نگران بود که در پی تخریب قبلی این #میراث معنوی و مردمی، به ورطه‌ی تکرار و تکمیل این تخریب نیفتیم. افسوس بر گذشته سودی ندارد، اما برای درمان دردهایی که خود ساخته‌ایم، باید بدانیم چه بر ما گذشته است.
روزی که مزار شهدا با بولدوزرهای #توسعه صاف شد، سنگ ها و قاب‌هایی که بزرگترین موزه تاریخ مردمی #دفاع_مقدس را ساخته بودند، جایشان را به سنگ‌های بی‌روحی دادند که نه زیبا بودند، نه بامعنا و نه مردمی.
نهادهای رسمی دست به دست هم دادند و به نام زیباسازی و بهسازی، تخریب -و حداکثر یکسان‌سازی- کردند. به قول رندی:
قلم در دست نادان مثل تیشه/ مزار یار را کنده ز ریشه/ بجای خط خوانای وصیت/ نشانده آهن و سیمان و شیشه...
و این گونه، آن چه به تعبیر #امام_خمینی زبان گویایی برای شهادت بر عظمت روح جاوید #شهدا بود، گنگ شد و گسترده‌ترین سرمایه #هنر_مردمی قربانی نگاه فرمایشی و ساده‌انگارانه‌ی برنامه‌ریزانی شد که ساده‌ترین راه برای بهسازی را درست‌ترین راه یافته بودند.
2⃣ اما چه باید کرد؟ فراخوان تازه منتشر شده برای طراحی دوباره مزار شهدا را به فال نیک می‌گیریم و از این که آیا چنین امر خطیری از خلال فراخوان حاصل می‌شود یا نه، می‌گذریم (در پروژه هایی که اثر مهمی بر هویت شهری و ملی دارند، فراخوان‌هایی بدون چارچوب و سیاستگذاری درست، معمولاً به نتایج مطلوب نرسیده‌اند).
در هر روی، آن چه مهم است معیار انتخاب طرح‌هاست و تعهد برگزارکنندگان به این که اگر بهترین طرح‌های رسیده هم دارای معیارهای حداقلی نبودند، تکلیف خود را رفع‌شده نپندارند و در اندیشه طراحی جایگزین مطلوب باشند.
سال گذشته هم مجموعه ای از طرح‌های جدید برای مزار شهدا آماده شد که در بازدیدی که یکی از نهادهای دخیل در مساله مزار شهدا برگزار کرده بود، مورد ارزیابی برخی کارشناسان قرار گرفت. اما باز هم فرم بارُم آن ارزیابی، مبتنی بر هیچ نظریه‌ای در باب ماهیت و کارکرد مزار شهدا نبود.
3⃣ و اما مزار شهدای دفاع مقدس باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که با صاحبانش نسبتی داشته باشد؟ اگر اولین ویژگی را "هویت" داشتن بدانیم، می‌توانیم آن را با سه شاخصه بسنجیم:
- شباهت به مزارات ایرانی اسلامی (که می‌تواند به تناسب #هویت هر بوم، رنگ و بویی متمایز یابد).
- داشتن نشانه‌های #انقلاب و دفاع مقدس.
- شباهت به مزار شهدایی که تخریب شد.
و از این میان اگر بضاعت طراحان، خلق اثری با همه ویژگی‌های فوق نباشد، شاید سومی مطلوب‌تر و ممکن‌تر باشد. صدالبته جعبه‌آیینه‌ها با محتویات‌شان ارزش تاریخی و فرهنگی داشته و دارند که درباره آن نیز خواهم گفت. خلاصه آن که مزار شهدا در دو دهه نخست انقلاب، وجهه نمادینی داشته است که بازیابی آن، بستر انتقال معانی ارزشمند معنوی و مردمی جنگ ماست.
اما دومین ویژگی لازم برای قاب‌های مزار شهدا را قطعاً باید قابلیت "تعاملی"شان دانست. یکسان‌سازی مزار شهدا و از بین بردن چیدمان‌هایی که بازتاب فرهنگ و سلیقه اقشار گوناگون #مردم و #تنوع شهدا و تاریخچه آنان بوده است، نشانه‌ای از عدم فهم عمیق #جمهوریت توسط #کارگزاران جمهوری اسلامی است. دخالت مستمر خانواده شهدا یا دوستان و هم‌محلی‌ها و هم‌مدرسه‌ای‌های او -به‌عنوان متولیان زیباسازی قاب‌ها- ضامن استمرار پیوند اجتماعی مردم با شهدا و دور کردن مزار شهدا از شیئی صرفاً موزه‌ای است. نوعی #وحدت_در_کثرت و کثرت در وحدت در مزار شهدا، محصول همین قابلیتِ ازدست‌رفته است که حتی می‌تواند بستر تطور منطقی مزارات در گذر زمان نیز باشد. فضای بی‌روح امروز مزار شهدا و احساس #غربت و سردرگمی مخاطب در این فضا ناشی از حذف جنبه #تعاملی در قاب‌ها و سلب قدرت #انتخاب بازماندگان شهید برای طراحی سنگ قبر شهیدشان است.
کلام آخر آن که اگر قرار است در برخورد با #هویت خویش دچار #غربزدگی هم شویم، کاش دست‌کم قرن بیست و یکمی باشیم، نه قرن نوزدهمی!
کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA
منتشرشده در روزنامه شهرآرا 25دی95
@smjmiry
🔴 "هویت" و "جمهوریت"، دو گمشده‌ی بازسازی مزار شهدا
محمدجواد میری
1⃣ برای طراحی دوباره قاب و سنگ مزار شهدا در مشهد فراخوانی منتشر شده است. این که وضعیت فعلی #مزار_شهدا نامطلوب تلقی شده، جای شکر دارد. اما باید نگران بود که در پی تخریب قبلی این #میراث معنوی و مردمی، به ورطه‌ی تکرار و تکمیل این تخریب نیفتیم. افسوس بر گذشته سودی ندارد، اما برای درمان دردهایی که خود ساخته‌ایم، باید بدانیم چه بر ما گذشته است.
روزی که مزار شهدا با بولدوزرهای #توسعه صاف شد، سنگ ها و قاب‌هایی که بزرگترین موزه تاریخ مردمی #دفاع_مقدس را ساخته بودند، جایشان را به سنگ‌های بی‌روحی دادند که نه زیبا بودند، نه بامعنا و نه مردمی.
نهادهای رسمی دست به دست هم دادند و به نام زیباسازی و بهسازی، تخریب -و حداکثر یکسان‌سازی- کردند. به قول رندی:
قلم در دست نادان مثل تیشه/ مزار یار را کنده ز ریشه/ بجای خط خوانای وصیت/ نشانده آهن و سیمان و شیشه...
و این گونه، آن چه به تعبیر #امام_خمینی زبان گویایی برای شهادت بر عظمت روح جاوید #شهدا بود، گنگ شد و گسترده‌ترین سرمایه #هنر_مردمی قربانی نگاه فرمایشی و ساده‌انگارانه‌ی برنامه‌ریزانی شد که ساده‌ترین راه برای بهسازی را درست‌ترین راه یافته بودند.
2⃣ اما چه باید کرد؟ فراخوان تازه منتشر شده برای طراحی دوباره مزار شهدا را به فال نیک می‌گیریم و از این که آیا چنین امر خطیری از خلال فراخوان حاصل می‌شود یا نه، می‌گذریم (در پروژه هایی که اثر مهمی بر هویت شهری و ملی دارند، فراخوان‌هایی بدون چارچوب و سیاستگذاری درست، معمولاً به نتایج مطلوب نرسیده‌اند).
در هر روی، آن چه مهم است معیار انتخاب طرح‌هاست و تعهد برگزارکنندگان به این که اگر بهترین طرح‌های رسیده هم دارای معیارهای حداقلی نبودند، تکلیف خود را رفع‌شده نپندارند و در اندیشه طراحی جایگزین مطلوب باشند.
سال گذشته هم مجموعه ای از طرح‌های جدید برای مزار شهدا آماده شد که در بازدیدی که یکی از نهادهای دخیل در مساله مزار شهدا برگزار کرده بود، مورد ارزیابی برخی کارشناسان قرار گرفت. اما باز هم فرم بارُم آن ارزیابی، مبتنی بر هیچ نظریه‌ای در باب ماهیت و کارکرد مزار شهدا نبود.
3⃣ و اما مزار شهدای دفاع مقدس باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد که با صاحبانش نسبتی داشته باشد؟ اگر اولین ویژگی را "هویت" داشتن بدانیم، می‌توانیم آن را با سه شاخصه بسنجیم:
- شباهت به مزارات ایرانی اسلامی (که می‌تواند به تناسب #هویت هر بوم، رنگ و بویی متمایز یابد).
- داشتن نشانه‌های #انقلاب و دفاع مقدس.
- شباهت به مزار شهدایی که تخریب شد.
و از این میان اگر بضاعت طراحان، خلق اثری با همه ویژگی‌های فوق نباشد، شاید سومی مطلوب‌تر و ممکن‌تر باشد. صدالبته جعبه‌آیینه‌ها با محتویات‌شان ارزش تاریخی و فرهنگی داشته و دارند که درباره آن نیز خواهم گفت. خلاصه آن که مزار شهدا در دو دهه نخست انقلاب، وجهه نمادینی داشته است که بازیابی آن، بستر انتقال معانی ارزشمند معنوی و مردمی جنگ ماست.
اما دومین ویژگی لازم برای قاب‌های مزار شهدا را قطعاً باید قابلیت "تعاملی"شان دانست. یکسان‌سازی مزار شهدا و از بین بردن چیدمان‌هایی که بازتاب فرهنگ و سلیقه اقشار گوناگون #مردم و #تنوع شهدا و تاریخچه آنان بوده است، نشانه‌ای از عدم فهم عمیق #جمهوریت توسط #کارگزاران جمهوری اسلامی است. دخالت مستمر خانواده شهدا یا دوستان و هم‌محلی‌ها و هم‌مدرسه‌ای‌های او -به‌عنوان متولیان زیباسازی قاب‌ها- ضامن استمرار پیوند اجتماعی مردم با شهدا و دور کردن مزار شهدا از شیئی صرفاً موزه‌ای است. نوعی #وحدت_در_کثرت و کثرت در وحدت در مزار شهدا، محصول همین قابلیتِ ازدست‌رفته است که حتی می‌تواند بستر تطور منطقی مزارات در گذر زمان نیز باشد. فضای بی‌روح امروز مزار شهدا و احساس #غربت و سردرگمی مخاطب در این فضا ناشی از حذف جنبه #تعاملی در قاب‌ها و سلب قدرت #انتخاب بازماندگان شهید برای طراحی سنگ قبر شهیدشان است.
کلام آخر آن که اگر قرار است در برخورد با #هویت خویش دچار #غربزدگی هم شویم، کاش دست‌کم قرن بیست و یکمی باشیم، نه قرن نوزدهمی!
کانال اما بعد... 👇
telegram.me/joinchat/AAAAAD98j_vseGWcUFZURA
منتشرشده در روزنامه شهرآرا 25دی95
@smjmiry
Forwarded from کانال وحید جلیلی
⭕️ تفاسیر سرمایه‌داری از فاطمیه
✅ ما برخی از معارف کلیدی فاطمی را سانسور و فراموش کرده‌ایم. اگر نتوانیم این معارف را ترویج کنیم، عده‌ای از سرمایه‌داران، در کاخ‌های خود، #روضه_فاطمیه برگزار می‌کنند تا بگویند ارادتمند #اهل_بیت (ع) هستند. نباید اجازه بدهیم دستگاه‌های اطلاعاتی #انگلیس و وابستگان آن مفسر #فاطمیه شوند. ارادتمندان #حضرت_زهرا (س)، نمی‌توانند در شرایطی که برخی از افراد در تهیه خوراک خود مشکل‌دارند در اوج #تجمل‌گرایی زندگی کنند. در تفکر حضرت زهرا(س)، «#الجار_ثم_الدار – اول همسایه، بعد خانه خود» متجلی است.
✅ #وحدت، همبستگی و پیوند جامعه ایمانی، نیازمند محور است که منابع اهل بیت، این محور مشترک است. اگر هیأت‌ها نگران فقر و مشکلات جامعه نباشند و برای خود در این مسیر جهادی تصور نکرده و تفکر«الجار ثم الدار» در آنها نباشد، این همگرایی به وجود نمی‌آید.
🔹 #وحید_جلیلی، 7 بهمن 95، #قم، همایش هیأت‌های برگزیده کشور
#ایام_فاطمیه
🆔 @jalili_vahid
✅ ما برخی از معارف کلیدی فاطمی را سانسور و فراموش کرده‌ایم. اگر نتوانیم این معارف را ترویج کنیم، عده‌ای از سرمایه‌داران، در کاخ‌های خود، #روضه_فاطمیه برگزار می‌کنند تا بگویند ارادتمند #اهل_بیت (ع) هستند. نباید اجازه بدهیم دستگاه‌های اطلاعاتی #انگلیس و وابستگان آن مفسر #فاطمیه شوند. ارادتمندان #حضرت_زهرا (س)، نمی‌توانند در شرایطی که برخی از افراد در تهیه خوراک خود مشکل‌دارند در اوج #تجمل‌گرایی زندگی کنند. در تفکر حضرت زهرا(س)، «#الجار_ثم_الدار – اول همسایه، بعد خانه خود» متجلی است.
✅ #وحدت، همبستگی و پیوند جامعه ایمانی، نیازمند محور است که منابع اهل بیت، این محور مشترک است. اگر هیأت‌ها نگران فقر و مشکلات جامعه نباشند و برای خود در این مسیر جهادی تصور نکرده و تفکر«الجار ثم الدار» در آنها نباشد، این همگرایی به وجود نمی‌آید.
🔹 #وحید_جلیلی، 7 بهمن 95، #قم، همایش هیأت‌های برگزیده کشور
#ایام_فاطمیه
🆔 @jalili_vahid
Forwarded from M J
⭕️ تفاسیر سرمایه‌داری از فاطمیه
✅ ما برخی از معارف کلیدی فاطمی را سانسور و فراموش کرده‌ایم. اگر نتوانیم این معارف را ترویج کنیم، عده‌ای از سرمایه‌داران، در کاخ‌های خود، #روضه_فاطمیه برگزار می‌کنند تا بگویند ارادتمند #اهل_بیت (ع) هستند. نباید اجازه بدهیم دستگاه‌های اطلاعاتی #انگلیس و وابستگان آن مفسر #فاطمیه شوند. ارادتمندان #حضرت_زهرا (س)، نمی‌توانند در شرایطی که برخی از افراد در تهیه خوراک خود مشکل‌دارند در اوج #تجمل‌گرایی زندگی کنند. در تفکر حضرت زهرا(س)، «#الجار_ثم_الدار – اول همسایه، بعد خانه خود» متجلی است.
✅ #وحدت، همبستگی و پیوند جامعه ایمانی، نیازمند محور است که منابع اهل بیت، این محور مشترک است. اگر هیأت‌ها نگران فقر و مشکلات جامعه نباشند و برای خود در این مسیر جهادی تصور نکرده و تفکر«الجار ثم الدار» در آنها نباشد، این همگرایی به وجود نمی‌آید.
🔹 #وحید_جلیلی، 7 بهمن 95، #قم، همایش هیأت‌های برگزیده کشور
#ایام_فاطمیه
🆔 @jalili_vahid
✅ ما برخی از معارف کلیدی فاطمی را سانسور و فراموش کرده‌ایم. اگر نتوانیم این معارف را ترویج کنیم، عده‌ای از سرمایه‌داران، در کاخ‌های خود، #روضه_فاطمیه برگزار می‌کنند تا بگویند ارادتمند #اهل_بیت (ع) هستند. نباید اجازه بدهیم دستگاه‌های اطلاعاتی #انگلیس و وابستگان آن مفسر #فاطمیه شوند. ارادتمندان #حضرت_زهرا (س)، نمی‌توانند در شرایطی که برخی از افراد در تهیه خوراک خود مشکل‌دارند در اوج #تجمل‌گرایی زندگی کنند. در تفکر حضرت زهرا(س)، «#الجار_ثم_الدار – اول همسایه، بعد خانه خود» متجلی است.
✅ #وحدت، همبستگی و پیوند جامعه ایمانی، نیازمند محور است که منابع اهل بیت، این محور مشترک است. اگر هیأت‌ها نگران فقر و مشکلات جامعه نباشند و برای خود در این مسیر جهادی تصور نکرده و تفکر«الجار ثم الدار» در آنها نباشد، این همگرایی به وجود نمی‌آید.
🔹 #وحید_جلیلی، 7 بهمن 95، #قم، همایش هیأت‌های برگزیده کشور
#ایام_فاطمیه
🆔 @jalili_vahid
نقدی بر موضع دکتر کوشکی در مورد انتخابات ریاست‌جمهوری
#امیر_تفرشی ، #مجید_عبداللهی ، #عبدالحمید_شهرابی
@semajat96
♦️ آقای «محمد صادق کوشکی» در یادداشتی ضمن برشمردن کارنامه ناموفق آقای روحانی در حوزه‌های مختلف، شرایط را برای پیروزی کاندیدای رقیب ایشان مناسب اعلام کرده و البته تاکید کرده‌اند که این پیش‌بینی به شرطی به وقوع می‌پیوندد که کاندیدای رقیب، منتخب #گروه_تازه_تاسیس مورد نظر ایشان باشد. ایشان از همین حالا #تهدیدگونه مسوولیت شکست احتمالی کاندیدای مورد نظر گروه‌شان (جمنا) را متوجه کسانی کرده‌اند که تمایلی به #تبعیت از این گروه ندارند. از نظر ایشان، هر آنکه زیر پرجم #جمنا جمع نشود وحدت‌شکن است!
♦️ اشتباه آقای کوشکی این است که ابتدا به ساکن برای گروه خود در میان ملت #جایگاهی_ویژه و برتر قائل هستند، به حدی که تصمیمات این گروه را #معیار_حق دانسته و آن را نه فقط برای اعضای گروه بلکه برای دیگران هم #لازم‌الاجرا می‌دانند. در حالی که مواضع گروه نسبت به مشکلات کشور یا هنوز تعریف نشده و یا این که مواضع برخی از اعضای اصلی گروه بعضا غلط و #متناقض با نیازهای انقلاب می‌باشد.
♦️ اصل موضوع این است که انقلاب اسلامی وارد مرحله‌ای جدید شده. یکی از مهم‌ترین شاخص‌های این مرحله، اینست که مردم با برخورداری از 38 سال تجربه، به جریان‌های سیاسی آزمایش پس داده و ناموفق از جناح‌های مختلف و #گروه‌های_وابسته به آنها، اقبال چندانی نشان نمی‌دهند؛ چه این گروه "اصلاح‌طلب" باشد، چه "اصولگرا" و چه قالب‌های جدیدی از این گروه‌ها با #برندهای "خط سومی" و "جمنا" و غیره.
دوران دیگریست و در این دوران جدید کشور نیاز به #تحول و #دگرگونی_اساسی دارد. این دگرگونی با #وحدت_گروهی و از بالا، توسط افرادی که بین قول و عمل‌شان نسبت قابل فهمی مشاهده نمی‌شود، قابل حصول نیست.
♦️ این خط که #جمنا اشاعه می‌دهد، یعنی محدود کردن صورت مساله به این که "روحانی باید برود" – صرف‌نظر از این که بعضی از سازمان‌دهندگان همین جریان تا دیروز گزینه انتخاب روحانی را به جد دنبال می‌کردند - دانسته و یا ندانسته ترویج یک #دو_قطبی_کاذب است. مساله روحانی و غیر روحانی نیست، همانطور که مساله #هاشمی و #احمدی‌نژاد و یا هر دو شخصیت سیاسی دیگر نبوده و نیست. مساله طرح و پیگیری #مطالبات_اساسی_ملت است و ما در این مسیر یک #قطب‌بندی_واقعی به دور از انواع #دوقطبی‌های_شخصیتی، گروهی و #جناحی داریم که فصل مشترکشان «تصنعی بودن» است.
♦️ قطب‌بندی واقعی بین مجموعه #ملت و #نظام_سلطه است. بین حفظ #عزت_ملت در سایه #استقلال، در مقابل #پذیرش_ذلت و کرنش در برابر دشمن است. بین #اکثریت_99_درصدی ملت است که #کار، #عدالت، #امنیت_اجتماعی و #آزادی‌های_سیاسی می‌خواهد، با الیگارشی #اقلیت_یک_درصدی که #دلال_سرمایه_خارجی است و از این راه ثروت انباشت می‌کند. آرایش قطب‌بندی واقعی موجود اینگونه است و مابقی قطب‌بندی‌ها و از جمله قطب‌بندی #اصلاح‌طلب و #اصولگرا و جمنا و غیر جمنا کاذبند.
♦️ آقای کوشکی و دیگرانی که از سوابقی خوب در میان نیروهای انقلاب برخوردارند، باید #مراقب باشند که پرچم نوعی جدید از #دوقطبی_تصنعی را در دست نگیرند.
plink.ir/YHtY9
متن کامل 👇👇👇👇
https://t.iss.one/semajat96/32
متن دکتر کوشکی
https://alef.ir/vdchmznkw23nm-d.tft2.html?451659
#امیر_تفرشی ، #مجید_عبداللهی ، #عبدالحمید_شهرابی
@semajat96
♦️ آقای «محمد صادق کوشکی» در یادداشتی ضمن برشمردن کارنامه ناموفق آقای روحانی در حوزه‌های مختلف، شرایط را برای پیروزی کاندیدای رقیب ایشان مناسب اعلام کرده و البته تاکید کرده‌اند که این پیش‌بینی به شرطی به وقوع می‌پیوندد که کاندیدای رقیب، منتخب #گروه_تازه_تاسیس مورد نظر ایشان باشد. ایشان از همین حالا #تهدیدگونه مسوولیت شکست احتمالی کاندیدای مورد نظر گروه‌شان (جمنا) را متوجه کسانی کرده‌اند که تمایلی به #تبعیت از این گروه ندارند. از نظر ایشان، هر آنکه زیر پرجم #جمنا جمع نشود وحدت‌شکن است!
♦️ اشتباه آقای کوشکی این است که ابتدا به ساکن برای گروه خود در میان ملت #جایگاهی_ویژه و برتر قائل هستند، به حدی که تصمیمات این گروه را #معیار_حق دانسته و آن را نه فقط برای اعضای گروه بلکه برای دیگران هم #لازم‌الاجرا می‌دانند. در حالی که مواضع گروه نسبت به مشکلات کشور یا هنوز تعریف نشده و یا این که مواضع برخی از اعضای اصلی گروه بعضا غلط و #متناقض با نیازهای انقلاب می‌باشد.
♦️ اصل موضوع این است که انقلاب اسلامی وارد مرحله‌ای جدید شده. یکی از مهم‌ترین شاخص‌های این مرحله، اینست که مردم با برخورداری از 38 سال تجربه، به جریان‌های سیاسی آزمایش پس داده و ناموفق از جناح‌های مختلف و #گروه‌های_وابسته به آنها، اقبال چندانی نشان نمی‌دهند؛ چه این گروه "اصلاح‌طلب" باشد، چه "اصولگرا" و چه قالب‌های جدیدی از این گروه‌ها با #برندهای "خط سومی" و "جمنا" و غیره.
دوران دیگریست و در این دوران جدید کشور نیاز به #تحول و #دگرگونی_اساسی دارد. این دگرگونی با #وحدت_گروهی و از بالا، توسط افرادی که بین قول و عمل‌شان نسبت قابل فهمی مشاهده نمی‌شود، قابل حصول نیست.
♦️ این خط که #جمنا اشاعه می‌دهد، یعنی محدود کردن صورت مساله به این که "روحانی باید برود" – صرف‌نظر از این که بعضی از سازمان‌دهندگان همین جریان تا دیروز گزینه انتخاب روحانی را به جد دنبال می‌کردند - دانسته و یا ندانسته ترویج یک #دو_قطبی_کاذب است. مساله روحانی و غیر روحانی نیست، همانطور که مساله #هاشمی و #احمدی‌نژاد و یا هر دو شخصیت سیاسی دیگر نبوده و نیست. مساله طرح و پیگیری #مطالبات_اساسی_ملت است و ما در این مسیر یک #قطب‌بندی_واقعی به دور از انواع #دوقطبی‌های_شخصیتی، گروهی و #جناحی داریم که فصل مشترکشان «تصنعی بودن» است.
♦️ قطب‌بندی واقعی بین مجموعه #ملت و #نظام_سلطه است. بین حفظ #عزت_ملت در سایه #استقلال، در مقابل #پذیرش_ذلت و کرنش در برابر دشمن است. بین #اکثریت_99_درصدی ملت است که #کار، #عدالت، #امنیت_اجتماعی و #آزادی‌های_سیاسی می‌خواهد، با الیگارشی #اقلیت_یک_درصدی که #دلال_سرمایه_خارجی است و از این راه ثروت انباشت می‌کند. آرایش قطب‌بندی واقعی موجود اینگونه است و مابقی قطب‌بندی‌ها و از جمله قطب‌بندی #اصلاح‌طلب و #اصولگرا و جمنا و غیر جمنا کاذبند.
♦️ آقای کوشکی و دیگرانی که از سوابقی خوب در میان نیروهای انقلاب برخوردارند، باید #مراقب باشند که پرچم نوعی جدید از #دوقطبی_تصنعی را در دست نگیرند.
plink.ir/YHtY9
متن کامل 👇👇👇👇
https://t.iss.one/semajat96/32
متن دکتر کوشکی
https://alef.ir/vdchmznkw23nm-d.tft2.html?451659
Forwarded from زمبور
#وحدت برمبنای اصول در کلام امام خمینی(قدس):
" ... تمام دستورهاى مردم عادى و رژيمهاى غير الهى اين است كه همه با هم باشيد. فقط دستور به اجتماع است. لكن دستور خدا دستور َو ا ْعَتصموا بِحبْل ا للّه است. اينكه مهم است اين است كه تنها اين نباشد كه همه با هم در يك امرى مجتمع باشيد و متفرق نباشيد؛ امر اين است كه همه با هم اعتصام به «حبل اَللّه» بكنيد. راه، راه حق باشد و توجه به حق باشد و اعتصام به راه حق باشد. انبيا نيامده اند كه مردم را در امور با هم مجتمع كنند، انبيا آمده اند كه همه را در راه حق مجتمع كنند..." قم- ۲۶ تیر ۱۳۵۸
https://telegram.me/zambur
" ... تمام دستورهاى مردم عادى و رژيمهاى غير الهى اين است كه همه با هم باشيد. فقط دستور به اجتماع است. لكن دستور خدا دستور َو ا ْعَتصموا بِحبْل ا للّه است. اينكه مهم است اين است كه تنها اين نباشد كه همه با هم در يك امرى مجتمع باشيد و متفرق نباشيد؛ امر اين است كه همه با هم اعتصام به «حبل اَللّه» بكنيد. راه، راه حق باشد و توجه به حق باشد و اعتصام به راه حق باشد. انبيا نيامده اند كه مردم را در امور با هم مجتمع كنند، انبيا آمده اند كه همه را در راه حق مجتمع كنند..." قم- ۲۶ تیر ۱۳۵۸
https://telegram.me/zambur
Telegram
زمبور
عسل زنبور هاي نيش دار شيرين تر است
Forwarded from 🇮🇷 سماجت
♦️بیانیه شماره ۹ «ستاد مطالبات مردمی از جلیلی» در نقد جریان حزبالله در کشور♦️
@semajat96
👈《 جریانِ حزبالله یکی از مشکلاتِ بزرگِ امروزِ کشور است! 》👉
〰〰 بسمه تعالی 〰〰
و در هر مرحله گروهی از مرغان از راه باز می‌مانند و یا به بهانه‌هایی پا پس می‌کشند تا این که، پس از عبور از مراحل هفتگانه، سرانجام از گروهِ انبوهِ مرغان -که در جستجوی «سیمرغ» بودند- تنها «سی مرغ» باقی می‌مانند و چون به خود می‌نگرند درمی‌یابند که آنچه در جستجوی آن بوده‌اند، «خود» همان بوده‌اند...
اشاره: متنِ حاضر سیاهه‌ای است در نقدِ رفتارِ جریانِ #حزبالله با نیتِ خیرخواهانه و #دلسوزانه و با اعتقاد به محوریت و ضرورتِ حضورِ فعالِ این جریان در پیشرفت انقلاب. ورود هرگونه ضدانقلاب، روشنفکرِ وابسته و فرصت‌طلبِ بی‌هویت ممنوع!
✅ یکم 👈 فرو رفتن در لاك
♦️حزبالله به دور خود #حصار كشيده و در لاك خود فرو رفته است و اين #زنگ_خطر شكل‌گيری قالب فرقه‌ای در مجموعه #توانمند حزبالله را به صدا در آورده است. اگر كسی در اين توانمندی بالقوه شك دارد، كافیست نگاهی به سوابق حزبالله در پيروزی انقلاب و جنگ تحميلی بياندازد و يا اين كه عملكرد اين تفکر را در لبنان ببيند.
♦️حزبالله ذاتا توانمند است ليكن اين توانمندی اكنون مغفول مانده و در اقدامات مؤثر برای #سازماندهی ملت و برون‌رفت از مشكلات كشور بروز ندارد. آنچه نمود دارد اين است كه حزبالله بيش از آنكه جمع 99درصدی ملت را ببيند و به مردم نزديك شود و پرچم #مطالبات_مردمی را در دست بگيرد، خود را می‌بيند، با خود صحبت می‌كند و از تن زدن به دريای باز ابا دارد. حزبالله كه بايد وسيع‌ترين #وحدت در ميان آحاد ملت را تبليغ و ترويج كند و در اين راه گام بردارد، اينك حتی در ميان صفوف خود #متفرق است. اين نقيصه و ديگر ضعف‌های حزبالله كه در اين نوشته می‌آيد را می‌شود و بايد برطرف كرد و انشاالله كه اينگونه خواهد بود.
@semajat96
✅ دوم 👈 لو لا حضورَ الحاضر و قیام الحجّة بوجود النّاصر
♦️عدم ثبت‌نامِ آقای #جلیلی در انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم، بیش از آنکه به دلیلِ وحدتِ نامزدهای حزب‌اللهی بوده باشد به این عبارتِ مشهورِ تاریخِ سیاسیِ شیعه برمی‌گردد که در اشاره شد. مساله این نوشته به هیچ وجه شخصِ آقای جلیلی نیست؛ ایشان تنها مصداقی‌ست از یک رویه‌ی مهم که باید مورد تأمل همه‌ی دلسوزان انقلاب اسلامی قرار بگیرد؛ رویه‌ای که به عادتِ امروزِ بدنه‌ی حزب‌اللهی در کشور تبدیل شده است. دالِ مرکزیِ این رویه، قبول نکردن #مسئولیت در امرِ سیاست است که نتیجه‌ای جز انفعال ندارد.
✅ سوم 👈 در نقدِ منجی‌گرایی
♦️یک رویکردِ غلط که از قبول نکردنِ مسئولیت ناشی می‌شود، رویکردِ #منجی‌گرایی است. مشکلات و مسائلِ کشور که فراوان است، بدنه حزب‌اللهی هم که دوست دارد این مسائل حل شود، خودش هم که زیرِ بارِ مسئولیت نمی‌رود در نتیجه به جهتِ روانی همواره در انتظار یک «منجی» است؛ مردی که بیاید و با عصایِ خود تمام مشکلات و مسائل را #یکروزه حل کند.
♦️رفتارِ #احساسی و نوعی از #جوگیری سیاسی و به کار بردنِ عبارات مثبتِ عجیب برای یک نامزد یا جریان در هر انتخابات ریشه در همین نوع تفکرِ غلط از منجی‌گرایی دارد.
@semajat96
✅ چهارم 👈 ریشه مشروعیتِ سرانِ سیاسیِ حزبالله
♦️امتِ حزبالله سر به هوا شده است! سرها همه رو به بالاست و منتظرِ فرمان! کسی «مسئولیتِ تحلیلِ سیاسیِ خود» را نمی‌خواهد قبول کند. بیش از آنکه فکرها و گفتگوها حولِ شاخص‌ها، مسائلِ کشور و مباحثِ تحلیلی باشد، #همه_منتظرند فلان جریانِ سیاسی یا بهمان شخصیتِ سیاسی یا فلان روحانیِ معزز بگویند چه باید بکنند و به چه کسی باید رای بدهند؛ یعنی تکلیف‌گرایی بدونِ #عقلانیت. در چنین فضایی است که پدیده‌ی #کُدمحوری و تکیه بر اطلاعاتِ پیدا و پنهانِ سیاسی، جایِ «مبانی و آرمان‌ها» را در تحلیل‌های سیاسی می‌گیرد؛ و در نتیجه کُدداران یا کُدسازان به مراجعِ سیاسی تبدیل می‌شوند!
♦️در چنین وضعیتی از فرهنگِ سیاست‌ورزی است که مدل‌هایی نظیر #جمنا مشروعیت می‌یابد و هر دوره تحتِ عناوینِ مختلف تکرار می‌شود. دالِ مرکزی این گفتمان این است: «امت حزبالله صبر کنید، ما به شما خواهیم گفت به چه کسی باید رأی بدهید؛ بروید و به همان کس رأی بدهید و هر کس این بازیِ سیاسی را خراب کند مستحقِ بدترین تخریب‌ها و دشمنی‌هاست».
♦️در حالی که امت حزبالله وظیفه دارد برود فردِ اصلحِ واقعی را در قبل از انتخابات بیابد و به صحنه بیاورد و برای رای‌آوری او شبانه‌روز تلاش کند. دقت کنید اساسا موضوع بر سرِ #وحدت یا عدمِ وحدتِ نامزدهای حزب‌اللهی نیست؛ در آخرین ساعات یا روزهای قبل از رأی‌گیری می‌توان به اجماعات سیاسی فکر کرد؛ مسأله‌ی اصلی بر سرِ #رویکرد_فعال و مسئولیتِ جریان حزب‌اللهی یا #نظاره‌گر بودنِ بازیِ قدرت‌های سیاسی است!
ادامه بیانیه 👈 t.iss.one/semajat96/80
@semajat96
👈《 جریانِ حزبالله یکی از مشکلاتِ بزرگِ امروزِ کشور است! 》👉
〰〰 بسمه تعالی 〰〰
و در هر مرحله گروهی از مرغان از راه باز می‌مانند و یا به بهانه‌هایی پا پس می‌کشند تا این که، پس از عبور از مراحل هفتگانه، سرانجام از گروهِ انبوهِ مرغان -که در جستجوی «سیمرغ» بودند- تنها «سی مرغ» باقی می‌مانند و چون به خود می‌نگرند درمی‌یابند که آنچه در جستجوی آن بوده‌اند، «خود» همان بوده‌اند...
اشاره: متنِ حاضر سیاهه‌ای است در نقدِ رفتارِ جریانِ #حزبالله با نیتِ خیرخواهانه و #دلسوزانه و با اعتقاد به محوریت و ضرورتِ حضورِ فعالِ این جریان در پیشرفت انقلاب. ورود هرگونه ضدانقلاب، روشنفکرِ وابسته و فرصت‌طلبِ بی‌هویت ممنوع!
✅ یکم 👈 فرو رفتن در لاك
♦️حزبالله به دور خود #حصار كشيده و در لاك خود فرو رفته است و اين #زنگ_خطر شكل‌گيری قالب فرقه‌ای در مجموعه #توانمند حزبالله را به صدا در آورده است. اگر كسی در اين توانمندی بالقوه شك دارد، كافیست نگاهی به سوابق حزبالله در پيروزی انقلاب و جنگ تحميلی بياندازد و يا اين كه عملكرد اين تفکر را در لبنان ببيند.
♦️حزبالله ذاتا توانمند است ليكن اين توانمندی اكنون مغفول مانده و در اقدامات مؤثر برای #سازماندهی ملت و برون‌رفت از مشكلات كشور بروز ندارد. آنچه نمود دارد اين است كه حزبالله بيش از آنكه جمع 99درصدی ملت را ببيند و به مردم نزديك شود و پرچم #مطالبات_مردمی را در دست بگيرد، خود را می‌بيند، با خود صحبت می‌كند و از تن زدن به دريای باز ابا دارد. حزبالله كه بايد وسيع‌ترين #وحدت در ميان آحاد ملت را تبليغ و ترويج كند و در اين راه گام بردارد، اينك حتی در ميان صفوف خود #متفرق است. اين نقيصه و ديگر ضعف‌های حزبالله كه در اين نوشته می‌آيد را می‌شود و بايد برطرف كرد و انشاالله كه اينگونه خواهد بود.
@semajat96
✅ دوم 👈 لو لا حضورَ الحاضر و قیام الحجّة بوجود النّاصر
♦️عدم ثبت‌نامِ آقای #جلیلی در انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم، بیش از آنکه به دلیلِ وحدتِ نامزدهای حزب‌اللهی بوده باشد به این عبارتِ مشهورِ تاریخِ سیاسیِ شیعه برمی‌گردد که در اشاره شد. مساله این نوشته به هیچ وجه شخصِ آقای جلیلی نیست؛ ایشان تنها مصداقی‌ست از یک رویه‌ی مهم که باید مورد تأمل همه‌ی دلسوزان انقلاب اسلامی قرار بگیرد؛ رویه‌ای که به عادتِ امروزِ بدنه‌ی حزب‌اللهی در کشور تبدیل شده است. دالِ مرکزیِ این رویه، قبول نکردن #مسئولیت در امرِ سیاست است که نتیجه‌ای جز انفعال ندارد.
✅ سوم 👈 در نقدِ منجی‌گرایی
♦️یک رویکردِ غلط که از قبول نکردنِ مسئولیت ناشی می‌شود، رویکردِ #منجی‌گرایی است. مشکلات و مسائلِ کشور که فراوان است، بدنه حزب‌اللهی هم که دوست دارد این مسائل حل شود، خودش هم که زیرِ بارِ مسئولیت نمی‌رود در نتیجه به جهتِ روانی همواره در انتظار یک «منجی» است؛ مردی که بیاید و با عصایِ خود تمام مشکلات و مسائل را #یکروزه حل کند.
♦️رفتارِ #احساسی و نوعی از #جوگیری سیاسی و به کار بردنِ عبارات مثبتِ عجیب برای یک نامزد یا جریان در هر انتخابات ریشه در همین نوع تفکرِ غلط از منجی‌گرایی دارد.
@semajat96
✅ چهارم 👈 ریشه مشروعیتِ سرانِ سیاسیِ حزبالله
♦️امتِ حزبالله سر به هوا شده است! سرها همه رو به بالاست و منتظرِ فرمان! کسی «مسئولیتِ تحلیلِ سیاسیِ خود» را نمی‌خواهد قبول کند. بیش از آنکه فکرها و گفتگوها حولِ شاخص‌ها، مسائلِ کشور و مباحثِ تحلیلی باشد، #همه_منتظرند فلان جریانِ سیاسی یا بهمان شخصیتِ سیاسی یا فلان روحانیِ معزز بگویند چه باید بکنند و به چه کسی باید رای بدهند؛ یعنی تکلیف‌گرایی بدونِ #عقلانیت. در چنین فضایی است که پدیده‌ی #کُدمحوری و تکیه بر اطلاعاتِ پیدا و پنهانِ سیاسی، جایِ «مبانی و آرمان‌ها» را در تحلیل‌های سیاسی می‌گیرد؛ و در نتیجه کُدداران یا کُدسازان به مراجعِ سیاسی تبدیل می‌شوند!
♦️در چنین وضعیتی از فرهنگِ سیاست‌ورزی است که مدل‌هایی نظیر #جمنا مشروعیت می‌یابد و هر دوره تحتِ عناوینِ مختلف تکرار می‌شود. دالِ مرکزی این گفتمان این است: «امت حزبالله صبر کنید، ما به شما خواهیم گفت به چه کسی باید رأی بدهید؛ بروید و به همان کس رأی بدهید و هر کس این بازیِ سیاسی را خراب کند مستحقِ بدترین تخریب‌ها و دشمنی‌هاست».
♦️در حالی که امت حزبالله وظیفه دارد برود فردِ اصلحِ واقعی را در قبل از انتخابات بیابد و به صحنه بیاورد و برای رای‌آوری او شبانه‌روز تلاش کند. دقت کنید اساسا موضوع بر سرِ #وحدت یا عدمِ وحدتِ نامزدهای حزب‌اللهی نیست؛ در آخرین ساعات یا روزهای قبل از رأی‌گیری می‌توان به اجماعات سیاسی فکر کرد؛ مسأله‌ی اصلی بر سرِ #رویکرد_فعال و مسئولیتِ جریان حزب‌اللهی یا #نظاره‌گر بودنِ بازیِ قدرت‌های سیاسی است!
ادامه بیانیه 👈 t.iss.one/semajat96/80
Forwarded from مرکز عدالت برای صلح | JFP
🔷 «وحدت و مقاومت»
🔰دوره آموزشی #وحدت و #مقاومت ویژه علاقمندان مسائل #جهان_اسلام و فعالین #بین_الملل (سطح ۱)
✅🖊لینک ثبت نام:
📍https://evnd.co/ks2lR
📱 ۰۹۲۱۰۹۰۰۵۲۷
🆔️ @Sadegh_Eb
@JFPcenter
🔰دوره آموزشی #وحدت و #مقاومت ویژه علاقمندان مسائل #جهان_اسلام و فعالین #بین_الملل (سطح ۱)
✅🖊لینک ثبت نام:
📍https://evnd.co/ks2lR
📱 ۰۹۲۱۰۹۰۰۵۲۷
🆔️ @Sadegh_Eb
@JFPcenter
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
انقلاب و دوستی خاله خرسه‌ی اصولگراها - قسمت سوم
⭕️ چگونه مفهوم مظلوم #وحدت تحریف شد؟
🔻موضوع این یادداشت‌ها همچنان دفاع از معنای سیاست‌ورزی انقلابی در برابر قرائت‌های قلابی آن است. پس وقتی پای تبیین نگاه امام و رهبری در میان باشد، چندان مهم نیست که فعلاً:
- آدم خسته‌ای گفته «در انتخابات شرکت نمی‌کنم»!
- روزنامه سازندگی با تیتر «عبور عدالتخواهی از اصولگرایی» جشن گرفته و عدالت‌خواهان را تشنه تصاحب کرسی‌های مجلس معرفی کرده!
- فلان مشاور سابق حالا تواب شده و به عدالتخواه تندی بدل شده و شهر را شلوغ کرده!
و...
راستش در این آشفته‌بازار من خیلی نگران تهمت‌هایی نیستم که مستقیم و غیرمستقیم به #عدالتخواهی وارد می‌شود. تهمت‌ها می‌گذرند و تحریف‌ها می‌مانند. هرچند، در دل مباحثم به مسائل فوق هم اشاراتی خواهم کرد چون گاه همین اشتباهات و تشابهات، خود به شبهه تبدیل می‌شوند.
🔻رندی می‌گفت: اصلاح‌طلبان مردم را خر فرض می‌کنند؛ اما اصولگرایان مردم را همان خر هم فرض نمی‌کنند!
من البته معتقدم عبور از دوقطبی مبتذل اصولگرا-اصلاح‌طلب نباید به رد کردن همه آنان بینجامد و معنای حذف ظرفیت‌های فکری و عملی نظام را به خود بگیرد. اما حتما معتقدم بهرمندی از این ظرفیت‌های سیاسی باید با هوشیاری همراه باشد. باید بفهمیم دعوا قبل از آن که سیاسی باشد، گفتمانی است.
مشکل جریان مدعی اصلاح‌طلبی، تحریف و
تقلیل آرمان‌های مقدسی چون #جمهوریت و #آزادی است و مشکل جریان مدعی اصولگرایی تحریف و تقلیل مفاهیم ارزشمندی چون #وحدت. این وسط، گوشت قربانی، انقلابی‌گری ناب است.
🔻 مگر این همه تاکید امام و رهبری و آیات و روایات را درباره #وحدت نمی‌بینید؟ آیا این برای تمکین کردن در برابر لیست واحد انتخاباتی کافی نیست؟!
پاسخ این است: فروکاستن مفهوم بلند و وسیع #وحدت و کوچک کردنش در حد بستن و پرستیدن لیست واحد انتخاباتی، تحریف آشکار سخنان امام و رهبری است. هیچ کجای سخنان ایشان، «وحدت» ربطی به حذف رقابت‌های سیاسی ندارد. وحدتی که انقلاب می‌گوید وحدت اهداف و دل‌ها و راهبردهاست نه یکسان‌سازی روش‌ها و نقش‌ها.
حالا مصداق وحدت انقلابی در انتخابات از نظر امام و رهبری چیست؟
1⃣ حضور حداکثری مردم در انتخابات (که همیشه به تصریح مکرر رهبر انقلاب این حضور حداکثری حتی مهم‌تر از انتخاب اصلح بوده است اما تحریف‌گران رهبری هرگز این نکته را به روی خودشان نمی‌آورند).
2⃣ همدلی بر سر تحقق آرمان‌های انقلاب بوسیله معرفی و شناخت #اصلح و رای به او در دل یک رقابت کیفی و پرشور.
3⃣ تمکین به نتایج انتخابات بلکه کمک حداکثری به منتخبان مردم برای تحقق اهداف.
همین. هرگز مطالبه امام و رهبری یا معنای وحدتی که معرفی کرده‌اند ربطی به تکنیک‌های رایج و مبتذل وحدت لیستی نداشته است.
🔻می‌پرسند: مگر رهبری بارها نفرمودند مرز خودی‌ها و انقلابی‌های را تنگ نکنید؟ ما که الگوهایی مثل علی ع داریم چرا وحدت را بشکنیم؟ علی ع به‌خاطر وحدت ۲۵ سال سکوت کرد و خودش هم کارگزارانی مثل زیادابن‌ابیه داشت...!
این پرسش هم نمونه‌ای دیگر است از نفهمیدن و در نتیجه تحریف مفهوم مقدس و مظلوم وحدت.
▫️اول این که بحث معرفی اصلح و حمایت از او، نه ربطی به مرحله تعیین مرز خودی و غیرخودی در بدنه جامعه دارد و نه ربطی به تمکین دربرابر نتایج. اصلح‌گزینی مال مرحله‌ی انتخاب وکلا و فضایل و عصاره ملت است.
▫️دوم این که بحث ما زمینه‌سازی برای بهترین انتخاب است نه تن دادن به شرایط نهایی که کار از کار گذشته. هرچند در هر شرایطی هم روند اصلاحی را نباید فراموش کرد.
▫️سوم، انتخابات مقام وحدت حقیقی و اقناعی بر سر خیرالموجودین (اصلح) است و نه تقلید از یک باند خاص بوسیله وحدت تعیینی بر افراد ضعیف. (اعتماد به لیست منطقی است اما نه وقتی که کلیات لیست و لیست‌بندان هم قانع‌کننده نیستند).
▫️چهارم، امثال زیاد ابن ابیه‌ها اگر کارگزار باشند یک بحث است، اما اگر بخواهند خود را زبده اصحاب معرفی کنند و مرشد اهل ایمان و لیست‌بند جامعه اسلامی بشوند واویلاست.
▫️ و پنجم این که فعلاً قصه برعکس است. باید به آقایان اصولگرا گفت انقلابیون مستقل را از دایره خودی‌ها بیرون نکنند!
از این نکته آخر به موضوع یادداشت بعد گریز می‌زنم. آیا ادعاهای رایج اصولگرایان درباره انتخابات و فرمول‌هایش و تاریخچه‌‌اش، ادعاهایی اخلاقاً صادقانه و منطقاً صادق اند؟ تجربه بیست سال گذشته به ما چه می‌گوید؟...
ادامه دارد...
#جوان_مؤمن_انقلابی #انتخابات #انتخابات_مجلس #اصولگرایان #مجلس_یازدهم #گام_دوم
👇یادداشت‌های محمدجواد میری/ کانال «امّا بعد...»:
🆔 eitaa.com/smjmiry
🆔 ble.im/join/OGU5NmI2NT
🆔 t.iss.one/smjmiry
⭕️ چگونه مفهوم مظلوم #وحدت تحریف شد؟
🔻موضوع این یادداشت‌ها همچنان دفاع از معنای سیاست‌ورزی انقلابی در برابر قرائت‌های قلابی آن است. پس وقتی پای تبیین نگاه امام و رهبری در میان باشد، چندان مهم نیست که فعلاً:
- آدم خسته‌ای گفته «در انتخابات شرکت نمی‌کنم»!
- روزنامه سازندگی با تیتر «عبور عدالتخواهی از اصولگرایی» جشن گرفته و عدالت‌خواهان را تشنه تصاحب کرسی‌های مجلس معرفی کرده!
- فلان مشاور سابق حالا تواب شده و به عدالتخواه تندی بدل شده و شهر را شلوغ کرده!
و...
راستش در این آشفته‌بازار من خیلی نگران تهمت‌هایی نیستم که مستقیم و غیرمستقیم به #عدالتخواهی وارد می‌شود. تهمت‌ها می‌گذرند و تحریف‌ها می‌مانند. هرچند، در دل مباحثم به مسائل فوق هم اشاراتی خواهم کرد چون گاه همین اشتباهات و تشابهات، خود به شبهه تبدیل می‌شوند.
🔻رندی می‌گفت: اصلاح‌طلبان مردم را خر فرض می‌کنند؛ اما اصولگرایان مردم را همان خر هم فرض نمی‌کنند!
من البته معتقدم عبور از دوقطبی مبتذل اصولگرا-اصلاح‌طلب نباید به رد کردن همه آنان بینجامد و معنای حذف ظرفیت‌های فکری و عملی نظام را به خود بگیرد. اما حتما معتقدم بهرمندی از این ظرفیت‌های سیاسی باید با هوشیاری همراه باشد. باید بفهمیم دعوا قبل از آن که سیاسی باشد، گفتمانی است.
مشکل جریان مدعی اصلاح‌طلبی، تحریف و
تقلیل آرمان‌های مقدسی چون #جمهوریت و #آزادی است و مشکل جریان مدعی اصولگرایی تحریف و تقلیل مفاهیم ارزشمندی چون #وحدت. این وسط، گوشت قربانی، انقلابی‌گری ناب است.
🔻 مگر این همه تاکید امام و رهبری و آیات و روایات را درباره #وحدت نمی‌بینید؟ آیا این برای تمکین کردن در برابر لیست واحد انتخاباتی کافی نیست؟!
پاسخ این است: فروکاستن مفهوم بلند و وسیع #وحدت و کوچک کردنش در حد بستن و پرستیدن لیست واحد انتخاباتی، تحریف آشکار سخنان امام و رهبری است. هیچ کجای سخنان ایشان، «وحدت» ربطی به حذف رقابت‌های سیاسی ندارد. وحدتی که انقلاب می‌گوید وحدت اهداف و دل‌ها و راهبردهاست نه یکسان‌سازی روش‌ها و نقش‌ها.
حالا مصداق وحدت انقلابی در انتخابات از نظر امام و رهبری چیست؟
1⃣ حضور حداکثری مردم در انتخابات (که همیشه به تصریح مکرر رهبر انقلاب این حضور حداکثری حتی مهم‌تر از انتخاب اصلح بوده است اما تحریف‌گران رهبری هرگز این نکته را به روی خودشان نمی‌آورند).
2⃣ همدلی بر سر تحقق آرمان‌های انقلاب بوسیله معرفی و شناخت #اصلح و رای به او در دل یک رقابت کیفی و پرشور.
3⃣ تمکین به نتایج انتخابات بلکه کمک حداکثری به منتخبان مردم برای تحقق اهداف.
همین. هرگز مطالبه امام و رهبری یا معنای وحدتی که معرفی کرده‌اند ربطی به تکنیک‌های رایج و مبتذل وحدت لیستی نداشته است.
🔻می‌پرسند: مگر رهبری بارها نفرمودند مرز خودی‌ها و انقلابی‌های را تنگ نکنید؟ ما که الگوهایی مثل علی ع داریم چرا وحدت را بشکنیم؟ علی ع به‌خاطر وحدت ۲۵ سال سکوت کرد و خودش هم کارگزارانی مثل زیادابن‌ابیه داشت...!
این پرسش هم نمونه‌ای دیگر است از نفهمیدن و در نتیجه تحریف مفهوم مقدس و مظلوم وحدت.
▫️اول این که بحث معرفی اصلح و حمایت از او، نه ربطی به مرحله تعیین مرز خودی و غیرخودی در بدنه جامعه دارد و نه ربطی به تمکین دربرابر نتایج. اصلح‌گزینی مال مرحله‌ی انتخاب وکلا و فضایل و عصاره ملت است.
▫️دوم این که بحث ما زمینه‌سازی برای بهترین انتخاب است نه تن دادن به شرایط نهایی که کار از کار گذشته. هرچند در هر شرایطی هم روند اصلاحی را نباید فراموش کرد.
▫️سوم، انتخابات مقام وحدت حقیقی و اقناعی بر سر خیرالموجودین (اصلح) است و نه تقلید از یک باند خاص بوسیله وحدت تعیینی بر افراد ضعیف. (اعتماد به لیست منطقی است اما نه وقتی که کلیات لیست و لیست‌بندان هم قانع‌کننده نیستند).
▫️چهارم، امثال زیاد ابن ابیه‌ها اگر کارگزار باشند یک بحث است، اما اگر بخواهند خود را زبده اصحاب معرفی کنند و مرشد اهل ایمان و لیست‌بند جامعه اسلامی بشوند واویلاست.
▫️ و پنجم این که فعلاً قصه برعکس است. باید به آقایان اصولگرا گفت انقلابیون مستقل را از دایره خودی‌ها بیرون نکنند!
از این نکته آخر به موضوع یادداشت بعد گریز می‌زنم. آیا ادعاهای رایج اصولگرایان درباره انتخابات و فرمول‌هایش و تاریخچه‌‌اش، ادعاهایی اخلاقاً صادقانه و منطقاً صادق اند؟ تجربه بیست سال گذشته به ما چه می‌گوید؟...
ادامه دارد...
#جوان_مؤمن_انقلابی #انتخابات #انتخابات_مجلس #اصولگرایان #مجلس_یازدهم #گام_دوم
👇یادداشت‌های محمدجواد میری/ کانال «امّا بعد...»:
🆔 eitaa.com/smjmiry
🆔 ble.im/join/OGU5NmI2NT
🆔 t.iss.one/smjmiry
Forwarded from ستاد مردمی دعوت از دکتر سعید جلیلی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نود و دو چه اتفاقی افتاد؟
چگونه #وحدت_گفتمانی را شکستتد؟
#سعید_جلیلی پاسخ می‌دهد
#انقلاب_از_نو
#دولت_انقلابی
@dolatenghelabi1400
چگونه #وحدت_گفتمانی را شکستتد؟
#سعید_جلیلی پاسخ می‌دهد
#انقلاب_از_نو
#دولت_انقلابی
@dolatenghelabi1400
#فاطمه‌زهرا_صـــاد
#روایت_انتخابات
در مورد اینکه گفته بودم جلیلی شُل تبلیغ می‌کنه :
فهمیدم ...
فهمیدم مخالفت با نمایش ینی :
کسی ، در طول #هشت_سال به هزاران روستا سفر کند ، مشکلات را پیدا کند ، راه حلش را بیابد و طرح ارائه کند
اما ! رسانه ها به نحوی او را #بایکوت کنند.
از طرفی شب و روز #رسانه_ملی ، #کنش_نمادین چهره های دیگر سیاسی را پوشش بدهد !
چرا؟!
چون شخص #نمایش_ندهنده که #کار_واقعی می کند ؛
در هیچ یک از #احزاب جایگاهی ندارد
به باند های قدرت و ثروت متصل نیست !
و #بدون_محافظه_کاری موضع انقلابی و مردم‌سالارانه خود را نشان می دهد !
📌 بچه های ستاد جلیلی شُل نزدند !
دیده نشدند !
وقتی فهمیدم جمله •اگر کسی مدعی گفتمان حقی‌ست باید برای اقناع افکار عمومی تلاش بکند•
اعتقاد اکثر بچه های ستاد است و پای این اعتقاد ایستاده اند ؛
فحش می خورند و دست خالی تبلیغ می کنند.
توفیق پیدا کردم تا در این جبهه ، به نحوی بجنگم😂
#جنگ_با_انحصارگران_قدرت_و_ثروت
#وحدت_با_ملت 😎✌️
#روایت_انتخابات
در مورد اینکه گفته بودم جلیلی شُل تبلیغ می‌کنه :
فهمیدم ...
فهمیدم مخالفت با نمایش ینی :
کسی ، در طول #هشت_سال به هزاران روستا سفر کند ، مشکلات را پیدا کند ، راه حلش را بیابد و طرح ارائه کند
اما ! رسانه ها به نحوی او را #بایکوت کنند.
از طرفی شب و روز #رسانه_ملی ، #کنش_نمادین چهره های دیگر سیاسی را پوشش بدهد !
چرا؟!
چون شخص #نمایش_ندهنده که #کار_واقعی می کند ؛
در هیچ یک از #احزاب جایگاهی ندارد
به باند های قدرت و ثروت متصل نیست !
و #بدون_محافظه_کاری موضع انقلابی و مردم‌سالارانه خود را نشان می دهد !
📌 بچه های ستاد جلیلی شُل نزدند !
دیده نشدند !
وقتی فهمیدم جمله •اگر کسی مدعی گفتمان حقی‌ست باید برای اقناع افکار عمومی تلاش بکند•
اعتقاد اکثر بچه های ستاد است و پای این اعتقاد ایستاده اند ؛
فحش می خورند و دست خالی تبلیغ می کنند.
توفیق پیدا کردم تا در این جبهه ، به نحوی بجنگم😂
#جنگ_با_انحصارگران_قدرت_و_ثروت
#وحدت_با_ملت 😎✌️
Forwarded from مجمع اسلامی حبل‌الله 🇵🇸
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠گلچینی از هشتمین ضیافت #افطاری_بنیان_مرصوص (رمضان المبارک ۱۴۴۳)
مقطع مقتطف من الحفل الثامن للإفطار باسم #بنیان_مرصوص في مدینة #مشهد في #الجمهوریة_الإسلامیة في #إیران دعما لقضیة #القدس ومسجد #الاقصی
🔸تجلیل از فرزند شهید حرم رضوی، حجت‌الاسلام #اصلانی
🔹سخنرانی #ناصر_ابوشریف نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین
🔸میزگرد با موضوع نقش مردم در قبال مسئله فلسطین با اجرای #سربازروح‌الله_رضوی (فعال بین‌الملل) و کارشناسی حجت‌الاسلام #محمدسالم_فهیمی (مدیر مدرسه علمیه عرفان هرات)، مولانا #بهزاد_فقهی (استاد برجسته حوزه علمیه #اهل_سنت #خراسان و #محمدصادق_شهبازی (دبیر اسبق #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی کشور)
🔹این ضیافت با حضور جمعی از فعالان حوزوی و دانشگاهی و فرهنگی و رسانه‌ای از #شیعه و #سنی و نیز گروهی از دانشجویان و طلاب #افغانستان و #پاکستان و #فلسطین توسط #مجمع_اسلامی_حبل_الله و با مشارکت #معاونت_فرهنگی_شهرداری و میزبانی #فرهنگسرای_امت #مشهد برگزار شد.
🔸منتظر جزییات بیشتری از بخشهای جذاب و ارائه‌های شنیدنی این مراسم باشید.
#رمضان_في_الاقصی_غیر
#القدس_یجمعنا
#وحدت
#اهل_سنت
#وهابیت
#مقاومت
#مولانا_مطهری
🆔 @Hablollahir
مقطع مقتطف من الحفل الثامن للإفطار باسم #بنیان_مرصوص في مدینة #مشهد في #الجمهوریة_الإسلامیة في #إیران دعما لقضیة #القدس ومسجد #الاقصی
🔸تجلیل از فرزند شهید حرم رضوی، حجت‌الاسلام #اصلانی
🔹سخنرانی #ناصر_ابوشریف نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین
🔸میزگرد با موضوع نقش مردم در قبال مسئله فلسطین با اجرای #سربازروح‌الله_رضوی (فعال بین‌الملل) و کارشناسی حجت‌الاسلام #محمدسالم_فهیمی (مدیر مدرسه علمیه عرفان هرات)، مولانا #بهزاد_فقهی (استاد برجسته حوزه علمیه #اهل_سنت #خراسان و #محمدصادق_شهبازی (دبیر اسبق #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی کشور)
🔹این ضیافت با حضور جمعی از فعالان حوزوی و دانشگاهی و فرهنگی و رسانه‌ای از #شیعه و #سنی و نیز گروهی از دانشجویان و طلاب #افغانستان و #پاکستان و #فلسطین توسط #مجمع_اسلامی_حبل_الله و با مشارکت #معاونت_فرهنگی_شهرداری و میزبانی #فرهنگسرای_امت #مشهد برگزار شد.
🔸منتظر جزییات بیشتری از بخشهای جذاب و ارائه‌های شنیدنی این مراسم باشید.
#رمضان_في_الاقصی_غیر
#القدس_یجمعنا
#وحدت
#اهل_سنت
#وهابیت
#مقاومت
#مولانا_مطهری
🆔 @Hablollahir