انتظار انقلابی منهای اقتصاد مقاومتی!
#انتظار_فعال از ادعا تا عمل*

۱. آنچه #مهدویت پنداشته ایم
هرجا که حرف از #مهدویت می شود -حالا موضوعات اجلاسی باشد، عناوین مجله ای باشد، یا موضوع خطابه ای- اولین مضامینی که مطرح می شوند عبارتند از: «نشانه های ظهور»، «موعود در نگاه ادیان»، «آخر الزمان»، «بهاییت»، «وهابیت»، «شیطان پرستی»، «هالیوود» و خلاصه #دشمن_شناسی . البته گهگاه عناوینی مثل «جهان پس از ظهور» و «امام خمینی احیاگر عصر غیبت» و از این قبیل هم لابلای این موضوعات به گوش می خورد!
در این میان، در مقام عمل بسیاری موضوعات دیگر غریب و مغفول می مانند، بدون این که کسی بخواهد در مقام نظر آن ها را نفی و انکار کند.

۲. آنچه فراموش کرده ایم
چرا در این جور مواقع هیچ وقت #دوست_شناسی به اندازه دشمن شناسی پررنگ نیست؟ چون مرغ همسایه غاز است؟ یا این که ما به رصد «تهدید»ها بیشتر عادت کرده ایم تا به بهره گیری میدانی از «فرصت»ها؟

با این که می دانیم #مهدی موعود (عج) احیاگر کتاب و سنت است، چرا دوست داریم فقط روایات صادره از حضرتش یا روایاتی درباره عصر ظهور و جهان پس از ظهور را معیار شناختمان از دوازدهمین امام و سیره اش قرار دهیم؟ چون به کتاب و سنت اعتقادی نداریم؟ یا این که عادت کرده ایم مفاهیم دینی را با جزئی نگری و فارغ از چارچوب کلی و جامع و یکپارچه اش مورد مطالعه و حتی عمل قرار دهیم؟

با این که همیشه در مباحثی چون «وظایف منتظران» سخن از آمادگی عملی و مبارزه با ظلم می زنیم، چرا مباحث جاری مهدوی و دوره ها و طرح ها و مجلات و پژوهشکده های تخصصی مهدوی، کمتر درباره تکالیف عینی و امروزی منتظران و جامعه منتظر با تمام ابعادش سخن گفته اند و راه را روشن کرده اند؟

به راستی اگر گمان می کنیم برخلاف #حجتیه ای ها، ما به #نتظار_انقلابی معتقدیم و امام خمینی را احیاگری در عصر غیبت می دانیم، چرا سخنان و پیام ها و دغدغه های امام، غریبترین مضامین در مباحث مهدوی امروز ماست؟ اگر مرزبندی #اسلام_ناب از #اسلام_آمریکایی که مورد تاکید مکرر امام بود در ذیل مباحث مهدوی طرح نشود، باید کجا طرح شود؟

با این که معتقدیم حضرت موعود «یملأ الارض عدلاً و قسطاً، کما ملئت ظلماً و جوراً» چرا طوری #مهدی (عج) را شناسانده ایم و جامعه را تحلیل کرده ایم که گویی #اولویت اصلی او این است که: «یملأ الارض عفافاً و حجاباً بعدما ملئت بهائیتاً و شیطان پرستیاً»؟

۳. چند پرسش
آری، منحصر کردن #مهدویت و دغدغه های مشتاقان ظهور مهدی موعود (عج)، در مجموعه کوچکی از مضامین صرفاً نظری، یا صرفاً انفعالی، یا صرفا ًبه اصطلاح مهدوی (و نه اسلامی)، جز «ظلم» به مکتب حیاتبخش اسلام نیست. که فرموده اند: العدل یضع الامور مواضعها. و ما با جابجا کردن موضوعات اهم از موضع عادلانه شان، سوالاتی از این قبیل را به کلی فراموش کرده ایم:

- #امام_زمان وارث کدام دین است و کدام دینداری را ترویج خواهد کرد؟
- با استناد به منابع دینی می توان چه شناختی از امام عصر و دوران حاکمیت او به دست آورد و در زمان حال به کار گرفت؟
- چه عواملی باعث شده تا #انتظار حتی نزد مدعیان انقلابی گری، به رویکردی منفعلانه تبدیل شود؟ و چرا ما دوستان و فرصت های جهانی خود را کمتر از دشمنان و تهدیدهای خود می شناسیم؟
- آیا ما با تشکیلات #حجتیه مشکل داریم یا آن مدل فکری؟ آیا انتظار منفعل را نمی توان در تمام لایه های اجتماعی ردگیری کرد؟
- حق نمایی جریان باطل چگونه اتفاق می افتد؟ و اسلام #تحجر و #مقدس_نمایی از کجا آغاز می شود؟
- جریانات #کفر، #شرک، #نفاق و #تحجر هر کدام چه سهمی در انحراف مکتب داشته و دارند؟
- پذیرش #ولایت_فقیه به عنوان نیابت امام عصر چه لوازم «عملی»ای دربردارد؟ آیا امام زمانی بودن با کاری برای تحقق #اقتصاد_مقاومتی نکردن قابل جمع است؟
- جریانات سیاسی و فرهنگی برآمده از انقلاب و ظرفیت های بالفعل ملی و جهانی ما در مسیر انتظار فعال کدامند و چه نقشی دارند؟
- چرا مجموعه های و نهادهای تخصصی مهدویت معمولاً در مطالبه #عدالت داخلی و جهانی نه تنها پیشتاز نیستند بلکه اساساً غیرفعالند؟
- آیا تکرار مدام مباحث مشهور به مهدوی، بدون هیچ تصفیه معرفتی و تکلیف گرایی واقعی، مورد رضایت امام عصر (عج) هست؟
و...

۴. عقیده خوب یا اقدام بهترین؟
#شیعه، به "خوب"ها بسنده نمی کند. که اگر به دنبال "خوبترین" افراد و شرایط نبود، نه فدایی #علی (ع) می شد و نه منتظر #مهدی (عج) می ماند. #اهم_و_مهم کردن و ترجیح دادن خوبترین ها بر خوب ها، رسالت شیعه است. تا وقتی مهم ترین تکالیف مهدوی در عرصه اقدام و عمل روی زمین مانده است، آیا سرگرم شدن به چند موضوع صرفاً خوب و مستقلاً قابل دفاع، مایه سربلندی ما در برابر خون شهدای این مکتب خواهد بود؟

* ویرایشی مجدد از یادداشتی که برای مجله #امان نوشته بودم و در شماره ۳۰ (خرداد و تیر ۹۰) آن منتشر شد

@smjmiry کانال اما بعد... |
کانال جمهوری
@jomhouri

‌‎متحجرین و ولایتیهای بی‌ولایت، به اسم دفاع از
‎ولایت، مباحث اختلافی را برجسته میکنند، حتی در محرم در نفی و تضعیف وحدت سخن میگویند.

🔺️ولایتی علوی و ‎#خمینیست مثل رهبر انصارالله اما حتی در اختلافیترین موارد مثل شروع سال جدید عربی که بعضی ‎#اهل_سنت جشن میگیرند، تهدید را فرصت میکند و هرساله شب اول محرم، ‏هجرت را برجسته میکند و قیام حسینی را به هجرت نبوی گره میزند.

🔺️تفاوت: #جهل_مقدس دیگران را به اسم ولایت از پای سفره امیرالمومنین بلند میکند، اما ولایتی انقلابی، دیگران را با رمز وحدت پای سفره حضرت امیر مینشاند.
‌https://t.iss.one/jomedia/380
🔺️اهل بیت هم اینگونه عمل میکردند جوری که حتی پیشوایان فقهی و کلامی ‎#سنی مثل امام‌‎#شافعی خود را ‎#شیعه سیاسی و حتی باافتخار ‎#رافضی میدانستند:
يا راكِباً قِف بِالمُحَصَّبِ مِن مِنىً
وَاِهتِف بِقاعِدِ خَيفِها وَالناهِضِ
سَحَراً إِذا فاضَ الحَجيجُ إِلى مِنىً
فَيضاً كَمُلتَطِمِ الفُراتِ الفائِضِ
إِن كانَ رَفضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ
فَليَشهَدِ الثَقَلانِ أَنّي رافِضي

🔺️مسعود شجره توضیح میدهد در اسلام، عید، ایام مذهبی مثل عید قربان است نه شروع تقویم.
https://twitter.com/ihrc/status/1296814227827630081?s=19
کاش بخشی از علما و روشن‌بینان اهل سنت هم در برابر آن اقلیت جاهل، همین تبیین را بکنند. همانگونه که امثال هجرت، عید قربان، بعثت و... که هویت جمعی اسلامی ماست، برای ما احتیاج به پررنگ کردن دارد.

💠گلچینی از هشتمین ضیافت #افطاری_بنیان_مرصوص‌ (رمضان المبارک ۱۴۴۳)
مقطع مقتطف من الحفل الثامن للإفطار باسم #بنیان_مرصوص في مدینة #مشهد في #الجمهوریة_الإسلامیة في #إیران دعما لقضیة #القدس ومسجد #الاقصی

🔸تجلیل از فرزند شهید حرم رضوی، حجت‌الاسلام #اصلانی
🔹سخنرانی #ناصر_ابوشریف نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین
🔸میزگرد با موضوع نقش مردم در قبال مسئله فلسطین با اجرای #سربازروح‌الله_رضوی (فعال بین‌الملل) و کارشناسی حجت‌الاسلام #محمدسالم_فهیمی (مدیر مدرسه علمیه عرفان هرات)، مولانا #بهزاد_فقهی (استاد برجسته حوزه علمیه #اهل‌_سنت #خراسان و #محمدصادق_شهبازی (دبیر اسبق #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی کشور)

🔹این ضیافت با حضور جمعی از فعالان حوزوی و دانشگاهی و فرهنگی و رسانه‌ای از #شیعه و #سنی و نیز گروهی از دانشجویان و طلاب #افغانستان و #پاکستان و #فلسطین توسط #مجمع_اسلامی_حبل_الله و با مشارکت #معاونت_فرهنگی_شهرداری و میزبانی #فرهنگسرای_امت #مشهد برگزار شد.

🔸منتظر جزییات بیشتری از بخشهای جذاب و ارائه‌های شنیدنی این مراسم باشید.

#رمضان_في_الاقصی_غیر
#القدس_یجمعنا
#وحدت
#اهل_سنت
#وهابیت
#مقاومت
#مولانا_مطهری

🆔 @Hablollahir

💠 یک راهپیمایی ویژه

🔸این تصاویر مربوط به راهپیمایی روز قدس ۱۴۰۲ در روستای تلفیقی #شیعه و #سنی به نام #جلال‌آباد در ۶۰ کیلومتری مشهد در مسیر سرخس است.

🔹راهبرد سطل آب که امام خمینی (ره) برای نابودی رژیم غاصب اسرائیل مطرح کردند، متکی به شناخت عمیق آن پیر فرزانه از این بصیرت و در صحنه بودن آحاد مردم در اقصی نقاط ایران اسلامی بوده است.

🔸الحق که این صحنه‌ها مایهٔ غیظ کفار و منافقین و موجب دلگرمی و غرور مومنین است. قدر این مردم را بدانیم.

🔹خداقوت به مردم و مولوی باصفای این روستا و دست‌مریزاد به برادران طلبه‌مان در #قرارگاه_جهادی_شهیدشفیعی
که به برگزاری پرشورتر راهپیمایی و انعکاس این صحنه‌ها کمک کردند.
🔺@jahad_s

#مجمع_اسلامی_حبل‌الله

📣 همراهی ما در دیگر پیام‌رسان‌ها:
📌روبیکا:
https://rubika.ir/hablollahir
📌بله:
https://ble.ir/hablollahir
📌ایتا:
https://eitaa.com/hablollahir

🆔 @Hablollahir

🎥 گلچین محتوایی از نهمین مراسم رمضانی «بنیان مرصوص» نهم
🗓 ۱۷رمضان المبارک ۱۴۴۴ (۱۹فروردین ۱۴۰۲)

🎞 نسخهٔ باکیفیت

🎤 حجت‌الاسلام سیفایی (مدیر کل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی کشور): «دادخواهی علیه مجرمان و مقصران در جمعۀ خونین زاهدان» و «دفاع از ملت مظلوم فلسطین»، دو روی سکۀ عدالتخواهی انقلابی هستند؛ هیچکدام را دستاویز عقب نشستن از دیگری نمی‌کنیم.

🎤استاد مصطفی اربابی (عالم، نویسنده و مترجم برجستۀ اهل‌‎سنت خراسان): فلسطین، سرزمین ملت فلسطین است. امروز آزمون بزرگ ما امت پیامبر (ص)، مجاهدت برای آزادی قدس شریف است.

🎤حمید نورس (دانشجوی اهل غزه 🇵🇸): تحول مهم میدانی این است که مبارزۀ مسلحانه در کرانۀ باختری، در گروه‌های خودجوش مردمی منتشر شده است.

🔺 این گردهم‌آیی رمضانی، امسال همگام با پویش جهانی #سنفطر_فی_القدس و با حضور ۲۰۰ نفر از شخصیتهای حوزوی و دانشگاهی، فعالان فرهنگی، اجتماعی و رسانه‌ای #شیعه و #سنی از #مشهد و شهرستانهای #تلفیقی و نیز نمایندگانی از #دانشجویان_غیرایرانی مقیم مشهد در حسینیۀ هنر برگزار شد.

#مجمع_اسلامی_حبل‌الله

📣 همراهی ما در دیگر پیام‌رسان‌ها:
📌 روبیکا
📌بله
📌سروش

🆔 @Hablollahir