💢 بخشی از سخنرانی در همایش #هیات های برگزیده کشور (جامعه ایمانی مشعر) در #قم با موضوع شبکه سازی تشکل های فرهنگی
➕🔖 @mzohurian

🔖 فهم نسبت میان فعالیت #فرهنگی و کار #اجتماعی یکی از مهمترین وظایف فعال مومن #انقلابی در حال حاضر است. از لحاظ رتبی در بین این دو نوع از فعالیت کار #فرهنگی مقدم است. یعنی غایت و نهایت فعالیت انسان #انقلابی تاثیرگذاری مثبت #فرهنگی در جامعه هدفش است.

🔖اما اگر از نگاه کنش بین این دو نگاه کنیم، فعالیت #اجتماعی مقدم بر کار #فرهنگی و پیش نیاز تاثیرگذاری کار #فرهنگی است.
استاد #صفایی_حائری تعبیری دارند که داده ها از طریق ذهن وارد نهاد انسان می شود، از طریق مغز پردازش می شود ولی پذیرش آن از طریق #قلب اتفاق می افتد. دلالت عملی این مدل سیستمی که برای تاثیرگذاری ایشان ترسیم می کنند این است که اگر می خواهیم موعظه ما بر روی جامعه مخاطب #تاثیر_فکری داشته باشد، پیش نیاز این امر ارتباط قلبی و عاطفی است.

🔖 مهمترین راهکار این ارتباط قلبی کار #اجتماعی است. اگر جامعه مخاطب شما تاثیر شما و دغدغه شما نسبت به مسائل عینی زندگیش (مثل اشتغال و اقتصاد و ازدواج و ...) برایش ملموس نباشد، ارتباط قلبی برقرار نخواهد کرد. #روحانی که فقط به #مسجد برای خواندن نماز می رود و بعد و قبلش دنبال کار خودش است، #موعظه اش هم تاثیر اندکی بر روی مخاطب دارد یا چون تنها با فکر او ارتباط برقرار می کند این #تاثیرگذاری پایدار نیست. اغلب مخاطبین به استدلالات کلامی افراد و میزان منطقی بودن یا غیر منطقی بودن آن خیلی کاری ندارند و بیشتر به دل نشستن کلام و متکلم پذیرش و میزان #تاثیر گذاری آن را برایشان مشخص می کند.

🔖یک نوع #هیات، هیاتی است که فرد داخل آن می شود روضه را گوش می کند و احتمالا سینه ای هم می زند و خارج می شود که در جای خود تاثیرگذار است اما با تاثیر حداقلی و غیر پایدار. یک نوع #هیات هم می تواند علاوه بر این نسبت به مساله #تحصیل و #ازدواج و #اشتغال و اقتصاد بچه هیاتی یا اعضای خودش دغدغه داشته باشد و ورود داشته باشد. حتی در درجه بعدی #هیات ها می توانند نسبت به #جامعه اطراف خودشان مانند #محله یا #شهر نیز دغدغه #اجتماعی داشته باشند. این نوع از #هیات می تواند به عنوان هیات طراز قرار گیرد.

🔖 #مساجد دهه اول انقلاب را اگر از دل #محله حذف می کردی علاوه بر حیات دینی در حیات #اقتصادی و #اجتماعی و #فرهنگی محله تغییرات جدی ایجاد می شد، چون در همه این ابعاد #مسجد دارای کارکرد بود. یعنی مردم #مسجد را جزیی از زندگی خود فرض می کنند و در این فضا تاثیرگذاری #فکری نیز اتفاق می افتد. حتی اگر فعالیت مستقیم #فرهنگی نیز در این فضا اتفاق نیفتد نفس وجود چنین کارکردهایی در یک نهاد ذاتا دینی تاثیرگذاری #فرهنگی دارد. البته باز هم تاکید می کنم این به این معنی نیست که در کار #فرهنگی صرف یادگیری و تاثیرگذاری اتفاق نمی افتد، بلکه مساله در عمق این تاثیر است. #یادگیری میتواند در دانش، در رفتار یا در نگرش و بینش فرد اتفاق بیفتد.
➕🔖 @mzohurian
🔖در کار #فرهنگی بدون پشتوانه #اجتماعی یادگیری فقط در سطح دانش اتفاق می افتد که سطحی ترین و ناپایدارترین نوع تاثیر است. اما اگر پشتوانه قوی #احساسی و #عاطفی با جامعه مخاطبمان داشته باشیم می توانیم در پایدارترین سطح یعنی نگرش و بینش #تغییر_فرهنگی ایجاد کنیم.

🔖خاطرات پیشگامان انقلاب را اگر بررسی کنیم می بینیم در زمان حوادثی مانند زلزله طبس یا فردوس اولین قشری که در محل حادثه برای کمک حضور دارند فعالان محوری #انقلاب و روحانیونی مانند رهبر معظم انقلاب یا شهید هاشمی نژاد هستند. پس اگر مردم در دوران #انقلاب حاضر می شوند برای تحقق #حکومت دینی جان خود را بدهند پشتوانه این امر نوعی از بازنمایی از دین است که با پشتوانه کار #اجتماعی بر ذهن و قلب #جامعه حاکم شده است.

➕🔖 @mzohurian

♦️بیانیه شماره ۹ «ستاد مطالبات مردمی از جلیلی» در نقد جریان حزب‌الله در کشور♦️
@semajat96

👈《 جریانِ حزب‌الله یکی از مشکلاتِ بزرگِ امروزِ کشور است! 》👉

〰〰 بسمه تعالی 〰〰

و در هر مرحله گروهی از مرغان از راه باز می‌مانند و یا به بهانه‌هایی پا پس می‌کشند تا این که، پس از عبور از مراحل هفتگانه، سرانجام از گروهِ انبوهِ مرغان -که در جستجوی «سیمرغ» بودند- تنها «سی مرغ» باقی می‌مانند و چون به خود می‌نگرند درمی‌یابند که آنچه در جستجوی آن بوده‌اند، «خود» همان بوده‌اند...

اشاره: متنِ حاضر سیاهه‌ای است در نقدِ رفتارِ جریانِ #حزب‌‌الله با نیتِ خیرخواهانه و #دلسوزانه و با اعتقاد به محوریت و ضرورتِ حضورِ فعالِ این جریان در پیشرفت انقلاب. ورود هرگونه ضدانقلاب، روشنفکرِ وابسته و فرصت‌طلبِ بی‌هویت ممنوع!


✅ یکم 👈 فرو رفتن در لاك

♦️حزب‌الله به دور خود #حصار كشيده و در لاك خود فرو رفته است و اين #زنگ_خطر شكل‌گيری قالب فرقه‌ای در مجموعه #توانمند حزب‌الله را به صدا در آورده است. اگر كسی در اين توانمندی بالقوه شك دارد، كافیست نگاهی به سوابق حزب‌الله در پيروزی انقلاب و جنگ تحميلی بياندازد و يا اين كه عملكرد اين تفکر را در لبنان ببيند.

♦️حزب‌الله ذاتا توانمند است ليكن اين توانمندی اكنون مغفول مانده و در اقدامات مؤثر برای #سازماندهی ملت و برون‌رفت از مشكلات كشور بروز ندارد. آنچه نمود دارد اين است كه حزب‌الله بيش از آنكه جمع 99درصدی ملت را ببيند و به مردم نزديك شود و پرچم #مطالبات_مردمی را در دست بگيرد، خود را می‌بيند، با خود صحبت می‌كند و از تن زدن به دريای باز ابا دارد. حزب‌الله كه بايد وسيع‌ترين #وحدت در ميان آحاد ملت را تبليغ و ترويج كند و در اين راه گام بردارد، اينك حتی در ميان صفوف خود #متفرق است. اين نقيصه و ديگر ضعف‌های حزب‌الله كه در اين نوشته می‌آيد را می‌شود و بايد برطرف كرد و انشاالله كه اينگونه خواهد بود.
@semajat96

✅ دوم 👈 لو لا حضورَ الحاضر و قیام الحجّة بوجود النّاصر

♦️عدم ثبت‌نامِ آقای #جلیلی در انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم، بیش از آنکه به دلیلِ وحدتِ نامزدهای حزب‌اللهی بوده باشد به این عبارتِ مشهورِ تاریخِ سیاسیِ شیعه برمی‌گردد که در اشاره شد. مساله این نوشته به هیچ وجه شخصِ آقای جلیلی نیست؛ ایشان تنها مصداقی‌ست از یک رویه‌ی مهم که باید مورد تأمل همه‌ی دلسوزان انقلاب اسلامی قرار بگیرد؛ رویه‌ای که به عادتِ امروزِ بدنه‌ی حزب‌اللهی در کشور تبدیل شده است. دالِ مرکزیِ این رویه، قبول نکردن #مسئولیت در امرِ سیاست است که نتیجه‌ای جز انفعال ندارد.


✅ سوم 👈 در نقدِ منجی‌گرایی

♦️یک رویکردِ غلط که از قبول نکردنِ مسئولیت ناشی می‌شود، رویکردِ #منجی‌گرایی است. مشکلات و مسائلِ کشور که فراوان است، بدنه حزب‌اللهی هم که دوست دارد این مسائل حل شود، خودش هم که زیرِ بارِ مسئولیت نمی‌رود در نتیجه به جهتِ روانی همواره در انتظار یک «منجی» است؛ مردی که بیاید و با عصایِ خود تمام مشکلات و مسائل را #یکروزه حل کند.

♦️رفتارِ #احساسی و نوعی از #جوگیری سیاسی و به کار بردنِ عبارات مثبتِ عجیب برای یک نامزد یا جریان در هر انتخابات ریشه در همین نوع تفکرِ غلط از منجی‌گرایی دارد.
@semajat96

✅ چهارم 👈 ریشه مشروعیتِ سرانِ سیاسیِ حزب‌الله

♦️امتِ حزب‌الله سر به هوا شده است! سرها همه رو به بالاست و منتظرِ فرمان! کسی «مسئولیتِ تحلیلِ سیاسیِ خود» را نمی‌خواهد قبول کند. بیش از آنکه فکرها و گفتگوها حولِ شاخص‌ها، مسائلِ کشور و مباحثِ تحلیلی باشد، #همه_منتظرند فلان جریانِ سیاسی یا بهمان شخصیتِ سیاسی یا فلان روحانیِ معزز بگویند چه باید بکنند و به چه کسی باید رای بدهند؛ یعنی تکلیف‌گرایی بدونِ #عقلانیت. در چنین فضایی است که پدیده‌ی #کُدمحوری و تکیه بر اطلاعاتِ پیدا و پنهانِ سیاسی، جایِ «مبانی و آرمان‌ها» را در تحلیل‌های سیاسی می‌گیرد؛ و در نتیجه کُدداران یا کُدسازان به مراجعِ سیاسی تبدیل می‌شوند!

♦️در چنین وضعیتی از فرهنگِ سیاست‌ورزی است که مدل‌هایی نظیر #جمنا مشروعیت می‌یابد و هر دوره تحتِ عناوینِ مختلف تکرار می‌شود. دالِ مرکزی این گفتمان این است: «امت حزب‌الله صبر کنید، ما به شما خواهیم گفت به چه کسی باید رأی بدهید؛ بروید و به همان کس رأی بدهید و هر کس این بازیِ سیاسی را خراب کند مستحقِ بدترین تخریب‌ها و دشمنی‌هاست».

♦️در حالی که امت حزب‌الله وظیفه دارد برود فردِ اصلحِ واقعی را در قبل از انتخابات بیابد و به صحنه بیاورد و برای رای‌آوری او شبانه‌روز تلاش کند. دقت کنید اساسا موضوع بر سرِ #وحدت یا عدمِ وحدتِ نامزدهای حزب‌اللهی نیست؛ در آخرین ساعات یا روزهای قبل از رأی‌گیری می‌توان به اجماعات سیاسی فکر کرد؛ مسأله‌ی اصلی بر سرِ #رویکرد_فعال و مسئولیتِ جریان حزب‌اللهی یا #نظاره‌گر بودنِ بازیِ قدرت‌های سیاسی است!

ادامه بیانیه 👈 t.iss.one/semajat96/80

✳️ بزرگداشت حماسه #۹دی با حضور سران فتنه!


🔹امروز انبوهی از مسئولان و خواصی که در ماه‌ها پس از فتنه، در هیچ یک از مصاحبه‌ها، خطبه‌های نماز جمعه و سخنرانی‌های پرشمار خود حرفی از فتنه به میان نمی‌آوردند، به یک باره ضد فتنه شده‌اند!

🔸اگه فتنه صرفا به صورت #احساسی، #سیاسی و یا #امنیتی روایت شود عجیب نیست که فلان شخصی که با فتنه همراه بوده و یا سکوت کرده امروز بر ضد فتنه سخن‌سرایی کند.

◀️ #طبقه_مرفه‌_جدید عامل اصلی فتنه‌هاست. این طبقه به بازتولید اجتماعی هنجارها، ارزش‌ها و سبک زندگی خود می‌پردازد و هرگاه احساس خطر کند با ایجاد چالش‌هایی همچون فتنه کشور را دچار بحران می‌کند.

🗯 در واقع فتنه کوشش طبیعی طبقه‌ی مرفه جدید برای حفظ منافعش است و هر جا منافع این طبقه آسیب ببیند فتنه‌ا‌ی شکل خواهد گرفت.

🔺 @barahoot_TV