Forwarded from خودجوش - مرتضی فیروزآبادی
متولی واحد برای #روستا🇮🇷
✍اقدامات اولویت دار و ریشه های #اقتصاد_مقاومتی
1⃣روستا نقش کلیدی در آینده کشور دارد و باید به طور خاص مورد توجه قرار گیرد. از جمله اینکه بار اصلی #استقلال اقتصادی در بعد غذا بر عهده روستا است. علاوه بر آن فرهنگ اصیل ایرانی را هم در قالب روستا ها بهتر می توان حفظ کرد. نگرانی های زیست محیطی و حفظ طبیعت و ... هم با اهتمام ویژه به روستا قابل پیگیری است و ده ها دلیل دیگر
2⃣لیکن این مهم در سالهای اخیر و به طور خاص پس از انحلال #جهاد_سازندگی به طور کلی به حاشیه رفته و بی متولی شده است. یعنی نهادی در کشور وجود ندارد که مسئله اصلی اش روستا باشد. متولی راه روستا در یک جا، متولی فرهنگش در جای دیگر، مسائل #کشاورزی اش با نفر سوم و... در سالهای اخیرهم نهادهایی عنوان این موضوع را به یدک می کشند لیکن از اختیارات و توان کافی به این منظور برخوردار نیستند.
3⃣بخشی از مسئله به حاشیه رفتن روستا ریشه در نگرش های فکری دارد. عده ای تقویت روستا را تقویت #انقلاب می دانند و به همین دلیل با آن مخالفند. عده دیگری قائل به توسعه روستا نیستند و جامعه مطلوب را جامعه شهرنشین می پندارند. عده دیگری مسئله تولید غذا را چندان مهم نمی پندارند و به روستا از عینک #گردشگری و مسائلی نظیر آن می نگرند و ...
4⃣اما بخشی از به حاشیه رفتن روستا به اشکالات ساختاری کشور بر می گردد. وقتی جهاد منحل شد و کسی مسئله اش روستا نبود طبیعی است که روستا به حاشیه می رود . وقتی قرار شد پول روستا از کانال شهر داده شود طبیعی است که منابع در شهر رسوب می کند و به روستا نمی رسد و...
5⃣منظومه آرمانی #انقلاب_اسلامی نشان می دهد که روستا در انقلاب اسلامی و بویژه در #اقتصاد_مقاومتی حائز اهمیت است. علاوه بر آن حق این اهمیت در ساختار فعلی ادا نمی شود و هر روز مهاجرت از روستا به شهر افزایش می یابد. بنابراین باید برای ساختار مدیریت مسئله روستا در کشور فکر کرد و راه متفاوت یافت. اینکه این راه چه باشد موضوع این بحث نیست. مهم این است که پیگیری متولی واحد برای روستا یکی از #سنگرهای_بی_مصطفی کشور و یکی از اقدامات مهم در سال #اقدام_و_عمل ست که باید افرادی عمرشان را وقف آن کنند تا به نتیجه مطلوب برسد. البته اگر اهمیت روستا را در بعد کشاورزی آن بدانیم به طور طبیعی بخش مهمی از پاسخ مسئله مشخص می شود و باید اهتمام بیشتر را به گفتمان سازی آن داشته باشیم.
https://telegram.me/taknevesh
✍اقدامات اولویت دار و ریشه های #اقتصاد_مقاومتی
1⃣روستا نقش کلیدی در آینده کشور دارد و باید به طور خاص مورد توجه قرار گیرد. از جمله اینکه بار اصلی #استقلال اقتصادی در بعد غذا بر عهده روستا است. علاوه بر آن فرهنگ اصیل ایرانی را هم در قالب روستا ها بهتر می توان حفظ کرد. نگرانی های زیست محیطی و حفظ طبیعت و ... هم با اهتمام ویژه به روستا قابل پیگیری است و ده ها دلیل دیگر
2⃣لیکن این مهم در سالهای اخیر و به طور خاص پس از انحلال #جهاد_سازندگی به طور کلی به حاشیه رفته و بی متولی شده است. یعنی نهادی در کشور وجود ندارد که مسئله اصلی اش روستا باشد. متولی راه روستا در یک جا، متولی فرهنگش در جای دیگر، مسائل #کشاورزی اش با نفر سوم و... در سالهای اخیرهم نهادهایی عنوان این موضوع را به یدک می کشند لیکن از اختیارات و توان کافی به این منظور برخوردار نیستند.
3⃣بخشی از مسئله به حاشیه رفتن روستا ریشه در نگرش های فکری دارد. عده ای تقویت روستا را تقویت #انقلاب می دانند و به همین دلیل با آن مخالفند. عده دیگری قائل به توسعه روستا نیستند و جامعه مطلوب را جامعه شهرنشین می پندارند. عده دیگری مسئله تولید غذا را چندان مهم نمی پندارند و به روستا از عینک #گردشگری و مسائلی نظیر آن می نگرند و ...
4⃣اما بخشی از به حاشیه رفتن روستا به اشکالات ساختاری کشور بر می گردد. وقتی جهاد منحل شد و کسی مسئله اش روستا نبود طبیعی است که روستا به حاشیه می رود . وقتی قرار شد پول روستا از کانال شهر داده شود طبیعی است که منابع در شهر رسوب می کند و به روستا نمی رسد و...
5⃣منظومه آرمانی #انقلاب_اسلامی نشان می دهد که روستا در انقلاب اسلامی و بویژه در #اقتصاد_مقاومتی حائز اهمیت است. علاوه بر آن حق این اهمیت در ساختار فعلی ادا نمی شود و هر روز مهاجرت از روستا به شهر افزایش می یابد. بنابراین باید برای ساختار مدیریت مسئله روستا در کشور فکر کرد و راه متفاوت یافت. اینکه این راه چه باشد موضوع این بحث نیست. مهم این است که پیگیری متولی واحد برای روستا یکی از #سنگرهای_بی_مصطفی کشور و یکی از اقدامات مهم در سال #اقدام_و_عمل ست که باید افرادی عمرشان را وقف آن کنند تا به نتیجه مطلوب برسد. البته اگر اهمیت روستا را در بعد کشاورزی آن بدانیم به طور طبیعی بخش مهمی از پاسخ مسئله مشخص می شود و باید اهتمام بیشتر را به گفتمان سازی آن داشته باشیم.
https://telegram.me/taknevesh
Forwarded from کانال وحید جلیلی
⭕️ چرا حجاب همچنان مسئله است؟
🔹 از #وحید_جلیلی پرسیدیم: " چرا پس از گذشت سی سال از #انقلاب_اسلامی، حجاب در جامعه ما همچنان مسئله است؟"
پاسخ داد:
«به نظر من یک جور دیگر باید سوال را مطرح کرد. چرا اولِ انقلاب، #حجاب مسئله نبود؟ چرا خیلی از بی حجاب ها چادری شدند؟
تعداد کسانی که با انقلاب چادری و محجبه شدند کم نیست. من طبق مشاهدات خودم می گویم که اتفاقا کسانی که با #انقلاب محجبه شدند از حجاب کسی که به صورت سنتی محجبه شده سفت تر است.
حجاب فقط یک حکم نیست. حجاب شعار دین است و این یعنی نماد بقیه ارزش های دین هم هست. ببینید ریش یعنی چه؟ اول انقلاب اگر کسی ریش داشت، فقط به این معنا نبود که او #نماز می خواند. کسی که ریش داشت یعنی هر جا که گلوله بود او اول صف بود و هر جا که مرغ و یخچال می دادند در آخر صف می ایستاد. آدم ریش دار به این معنی بود، اول انقلاب حجاب هم این گونه بود. حجاب فقط نماد #عفت نبود. زنی که #چادر سرش می کرد یعنی کسی که خیرخواه دیگران است، به فکر دیگران است، ایثارگر است، نصف وقتش توی #مسجد می گذرد، برای #جبهه کمک می کند و به ایتام کمک می کند و... . خب این حجاب وقتی پرچم یک پارادایم و گفتمان شد، معنایش خیلی فراتر می شد از این که خانم حجابت را رعایت کن تا فلان آقا نگاهت نکند. یک کارکرد جزیی اش این بود که خانم ها باید خود را بپوشانند. یک پرچم بود، یک نماد بود، ضمن این که خودش هم موضوعیت داشت نه این که صرفا این طور باشد. خودش هم از جهت عفت و حجب و پوشیدگی موضوعیت داشت. شریعت موضوعیت داشت ولی فقط این نبود. هم شریعت بود و هم جزء شعائر بود.
وقتی آن حجاب گرفته شد، یعنی حجاب دیگر دلالت بر موضع اجتماعی دین نمی کند، به موضع سیاسی دین نمی کند، به موضع فرهنگی دین نمی کند، بر موضع #سبک_زندگی دینی نمی کند.
اول انقلاب این طور نبود. من سال 58 که به مدرسه رفتم، معلم های ما همه بی حجاب بودند و بعد از این که فرهنگ انقلاب جا افتاد، یکی یکی با حجاب شدند نه این که بخش نامه شود و همه با هم با حجاب شوند. در یک روند شش ماهه-یک ساله ابتدا همه روسری سر کردند و بعد کم کم مانتویی شدند. بعدا در سال 60-61 بود که فکر می کنم بخش نامه ای شد. قشنگی اش هم به همین بود. اول انقلاب دین یک مجموعه بود. نمی شد یک جزءاش را گرفت و جزء دیگرش را نگرفت. یک مجموعه بود که کاملا ارگانیک معنا داشت. حجاب با #معنویت، با #عدالت با #جهاد کاملا شکل گرفته بود.»
🔸منبع: وبلاگ جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی – سال 88
@Jalili_vahid
🔹 از #وحید_جلیلی پرسیدیم: " چرا پس از گذشت سی سال از #انقلاب_اسلامی، حجاب در جامعه ما همچنان مسئله است؟"
پاسخ داد:
«به نظر من یک جور دیگر باید سوال را مطرح کرد. چرا اولِ انقلاب، #حجاب مسئله نبود؟ چرا خیلی از بی حجاب ها چادری شدند؟
تعداد کسانی که با انقلاب چادری و محجبه شدند کم نیست. من طبق مشاهدات خودم می گویم که اتفاقا کسانی که با #انقلاب محجبه شدند از حجاب کسی که به صورت سنتی محجبه شده سفت تر است.
حجاب فقط یک حکم نیست. حجاب شعار دین است و این یعنی نماد بقیه ارزش های دین هم هست. ببینید ریش یعنی چه؟ اول انقلاب اگر کسی ریش داشت، فقط به این معنا نبود که او #نماز می خواند. کسی که ریش داشت یعنی هر جا که گلوله بود او اول صف بود و هر جا که مرغ و یخچال می دادند در آخر صف می ایستاد. آدم ریش دار به این معنی بود، اول انقلاب حجاب هم این گونه بود. حجاب فقط نماد #عفت نبود. زنی که #چادر سرش می کرد یعنی کسی که خیرخواه دیگران است، به فکر دیگران است، ایثارگر است، نصف وقتش توی #مسجد می گذرد، برای #جبهه کمک می کند و به ایتام کمک می کند و... . خب این حجاب وقتی پرچم یک پارادایم و گفتمان شد، معنایش خیلی فراتر می شد از این که خانم حجابت را رعایت کن تا فلان آقا نگاهت نکند. یک کارکرد جزیی اش این بود که خانم ها باید خود را بپوشانند. یک پرچم بود، یک نماد بود، ضمن این که خودش هم موضوعیت داشت نه این که صرفا این طور باشد. خودش هم از جهت عفت و حجب و پوشیدگی موضوعیت داشت. شریعت موضوعیت داشت ولی فقط این نبود. هم شریعت بود و هم جزء شعائر بود.
وقتی آن حجاب گرفته شد، یعنی حجاب دیگر دلالت بر موضع اجتماعی دین نمی کند، به موضع سیاسی دین نمی کند، به موضع فرهنگی دین نمی کند، بر موضع #سبک_زندگی دینی نمی کند.
اول انقلاب این طور نبود. من سال 58 که به مدرسه رفتم، معلم های ما همه بی حجاب بودند و بعد از این که فرهنگ انقلاب جا افتاد، یکی یکی با حجاب شدند نه این که بخش نامه شود و همه با هم با حجاب شوند. در یک روند شش ماهه-یک ساله ابتدا همه روسری سر کردند و بعد کم کم مانتویی شدند. بعدا در سال 60-61 بود که فکر می کنم بخش نامه ای شد. قشنگی اش هم به همین بود. اول انقلاب دین یک مجموعه بود. نمی شد یک جزءاش را گرفت و جزء دیگرش را نگرفت. یک مجموعه بود که کاملا ارگانیک معنا داشت. حجاب با #معنویت، با #عدالت با #جهاد کاملا شکل گرفته بود.»
🔸منبع: وبلاگ جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی – سال 88
@Jalili_vahid
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
🔴 بریده باد زبانی که شأن زهرا (س) را...
سخنرانی دانشمند محترم جناب آقای #سیدعلی_خامنه‌ای، #مشهد، مسجد امام حسن علیه‌السلام *
🔹... از عبادت #فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سخن‌ها گفته شده و می‌دانیم، از وفاداری به شوهرش، از خانه‌داری‌اش، از فرزندداری‌اش، از احساس مسئولیتش در مقابل فرزندان، از دانشش، از آگاهی‌اش، از محبت رسول الله به او، از ازدواج ساده و بی آلایشش، از جهیزیه‌ی کمش، از پشت پا زدنش به یک خصلت اصلی در وجود زن یعنی تجمل‌طلبی و زیورخواهی، این زهد عجیبش، از این‌ها چیزهایی شنیده‌اید. یک بُعد دیگر در زندگی #فاطمه_زهرا (سلام الله علیها) هست که اگر ما همه‌ی آن ابعاد دیگر را فراموش کنیم این بُعد خود نمایشگر شخصیتی بس عظیم و بسیار باشکوه و فوق‌العاده با عظمت است و آن #جهاد فاطمه‌ی زهراست، جهاد.
🔹همین قدر فقط اطلاع داریم که این زن جوان نُه سال دوران ازدواجش طول کشیده و تمام این نُه سال شوهر جوان و محبوبش در میدان‌های #جنگ بوده. تا آن‌جا که شمشیر است و میدان است و مرکب، تا آن‌جا که مرد است و مرگ است و خون است و آتش، #علی (علیه السلام) پیش‌قراول و پیش‌آهنگ است. این زن جوان یکبار به شوهرش نگفت بابا خسته شدیم، یکبار نگفت بس است، یکبار نگفت من هم دل دارم، یکبار خم به ابرو نیاورد، یکبار رو ترش نکرد. و من می‌گویم گرمی سخن و گرمی پذیرش زهرا موجب آن بوده است که امیرالمومنین گرم‌تر و مصمم‌تر بشود و جهاد علی تکمیل شد به جهاد زهرا (سلام الله علیها). این مال زمان حیات پیغمبر.
🔹اما بعد از رحلت پیغمبر، [یک] زن جانش را فدا می‌کند برای این که #حکومت به #نااهل نرسد. اگر فاطمه‌ی زهرا، زن امیرالمومنین هم نبود قضیه همین بود. از شوهرش دفاع نمی‌کرد از زمامدار به حق دفاع می‌کرد. نمی‌گوید من حالا باردارم، بمانم چند روز دیگر آتششان فروکش کند، نه. لطفش در این همین است که در شدیدترین موقعیت‌ها، بزرگترین وظیفه‌ها انجام بگیرد و شدیدترین لطمه‌ها بر جسم و جان وارد بیاید. این زن نه فریب می‌خورد، نه تنبلی می‌کند، نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت بدهد. این است که زدند... وقتی که به هوش آمد نگفت مریضم. [باز] عصا، یا شخصی را عصا کردن، به مسجد رفتن، به گریه بسنده نکردن... بریده باد زبانی که شأن زهرا را از خطبه‌خوانی به نوحه‌سرایی تبدیل می‌کند. اگر #خطبه زهرا را نگفتید، #گریه زهرا هم معنی پیدا نمی‌کند. اگر نفهمیدیم که زهرا آن‌جا چگونه سخن گفته است، نمی‌فهمیم که گریه‌ی او به چه معناست.
🔹باز به همین هم اکتفا نمی‌کند. به گفته‌ای چهل شب، مرتب درِ خانه‌ی این مرد، درِ خانه‌ی آن آدم معروف، درِ خانه‌ی آن چهره‌ی سرشناس می‌رود... و که؟ آن زنی که به آن صورت سقط جنین کرده، آن زنی که ضربت دیده، آن زنی که آسیب خورده. این کارها همه یکسره یک #مبارزه ممتد است، مبارزه‌ای از چند نوع با چند جلوه، مبارزه‌ی مثبت، مبارزه‌ی با جسم، مبارزه‌ی با زبان، مبارزه با تلاش‌های پنهانی و نیمه شبانه، مبارزه‌ی با سخن گفتن با زنان. مصاحبه‌ی فاطمه زهرا با زنان انصار عجیب است. پر از مطالب اجتماعی، سرشار. [و] آخرش هم مبارزه‌ی منفی، در شب دفن شدن... .
@smjmiry 👈 کانال اما بعد
* این سخنرانی که در سالهای اول دهه پنجاه شمسی ایراد شده، از آرشیوهای مردمی پروژه #تاریخ_شفاهی متعلق به #دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی به دست آمده است.
صوت کامل در کانال #حسینیه_هنر مشهد:
https://t.iss.one/hosseinieh_honar/652
سخنرانی دانشمند محترم جناب آقای #سیدعلی_خامنه‌ای، #مشهد، مسجد امام حسن علیه‌السلام *
🔹... از عبادت #فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سخن‌ها گفته شده و می‌دانیم، از وفاداری به شوهرش، از خانه‌داری‌اش، از فرزندداری‌اش، از احساس مسئولیتش در مقابل فرزندان، از دانشش، از آگاهی‌اش، از محبت رسول الله به او، از ازدواج ساده و بی آلایشش، از جهیزیه‌ی کمش، از پشت پا زدنش به یک خصلت اصلی در وجود زن یعنی تجمل‌طلبی و زیورخواهی، این زهد عجیبش، از این‌ها چیزهایی شنیده‌اید. یک بُعد دیگر در زندگی #فاطمه_زهرا (سلام الله علیها) هست که اگر ما همه‌ی آن ابعاد دیگر را فراموش کنیم این بُعد خود نمایشگر شخصیتی بس عظیم و بسیار باشکوه و فوق‌العاده با عظمت است و آن #جهاد فاطمه‌ی زهراست، جهاد.
🔹همین قدر فقط اطلاع داریم که این زن جوان نُه سال دوران ازدواجش طول کشیده و تمام این نُه سال شوهر جوان و محبوبش در میدان‌های #جنگ بوده. تا آن‌جا که شمشیر است و میدان است و مرکب، تا آن‌جا که مرد است و مرگ است و خون است و آتش، #علی (علیه السلام) پیش‌قراول و پیش‌آهنگ است. این زن جوان یکبار به شوهرش نگفت بابا خسته شدیم، یکبار نگفت بس است، یکبار نگفت من هم دل دارم، یکبار خم به ابرو نیاورد، یکبار رو ترش نکرد. و من می‌گویم گرمی سخن و گرمی پذیرش زهرا موجب آن بوده است که امیرالمومنین گرم‌تر و مصمم‌تر بشود و جهاد علی تکمیل شد به جهاد زهرا (سلام الله علیها). این مال زمان حیات پیغمبر.
🔹اما بعد از رحلت پیغمبر، [یک] زن جانش را فدا می‌کند برای این که #حکومت به #نااهل نرسد. اگر فاطمه‌ی زهرا، زن امیرالمومنین هم نبود قضیه همین بود. از شوهرش دفاع نمی‌کرد از زمامدار به حق دفاع می‌کرد. نمی‌گوید من حالا باردارم، بمانم چند روز دیگر آتششان فروکش کند، نه. لطفش در این همین است که در شدیدترین موقعیت‌ها، بزرگترین وظیفه‌ها انجام بگیرد و شدیدترین لطمه‌ها بر جسم و جان وارد بیاید. این زن نه فریب می‌خورد، نه تنبلی می‌کند، نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت بدهد. این است که زدند... وقتی که به هوش آمد نگفت مریضم. [باز] عصا، یا شخصی را عصا کردن، به مسجد رفتن، به گریه بسنده نکردن... بریده باد زبانی که شأن زهرا را از خطبه‌خوانی به نوحه‌سرایی تبدیل می‌کند. اگر #خطبه زهرا را نگفتید، #گریه زهرا هم معنی پیدا نمی‌کند. اگر نفهمیدیم که زهرا آن‌جا چگونه سخن گفته است، نمی‌فهمیم که گریه‌ی او به چه معناست.
🔹باز به همین هم اکتفا نمی‌کند. به گفته‌ای چهل شب، مرتب درِ خانه‌ی این مرد، درِ خانه‌ی آن آدم معروف، درِ خانه‌ی آن چهره‌ی سرشناس می‌رود... و که؟ آن زنی که به آن صورت سقط جنین کرده، آن زنی که ضربت دیده، آن زنی که آسیب خورده. این کارها همه یکسره یک #مبارزه ممتد است، مبارزه‌ای از چند نوع با چند جلوه، مبارزه‌ی مثبت، مبارزه‌ی با جسم، مبارزه‌ی با زبان، مبارزه با تلاش‌های پنهانی و نیمه شبانه، مبارزه‌ی با سخن گفتن با زنان. مصاحبه‌ی فاطمه زهرا با زنان انصار عجیب است. پر از مطالب اجتماعی، سرشار. [و] آخرش هم مبارزه‌ی منفی، در شب دفن شدن... .
@smjmiry 👈 کانال اما بعد
* این سخنرانی که در سالهای اول دهه پنجاه شمسی ایراد شده، از آرشیوهای مردمی پروژه #تاریخ_شفاهی متعلق به #دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی به دست آمده است.
صوت کامل در کانال #حسینیه_هنر مشهد:
https://t.iss.one/hosseinieh_honar/652
Forwarded from انتشارات راه یار
خاطرات و تجربه هاي جهادسازندگي حسينعلي عظيمي
نام کتاب: #رسم_جهاد
نويسنده: علي مشايخي و محمدرضا حسيني
تلفن جهت سفارش:۴۲۷۹۵۴۵۴-۰۲۱
لینک سفارش اینترنتی: yon.ir/fsDT1
@raheyarpub
————————————
#انتشارات_راه_يار
#كتاب
#تاريخ_شفاهي
#خاطرات_شفاهي
#جهاد
#جهادي
#جهاد_سازندگی
#سفارش_كتاب
#مجله_راه
#جشنواره_عمار
#دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگي_انقلاب_اسلامي
نام کتاب: #رسم_جهاد
نويسنده: علي مشايخي و محمدرضا حسيني
تلفن جهت سفارش:۴۲۷۹۵۴۵۴-۰۲۱
لینک سفارش اینترنتی: yon.ir/fsDT1
@raheyarpub
————————————
#انتشارات_راه_يار
#كتاب
#تاريخ_شفاهي
#خاطرات_شفاهي
#جهاد
#جهادي
#جهاد_سازندگی
#سفارش_كتاب
#مجله_راه
#جشنواره_عمار
#دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگي_انقلاب_اسلامي