🗞 دومین شماره از نشریه الکترونیکی #جنگ_ناتمام

📌 آرمان #قدس، ادای انقلابی‌گری

⚡️ویژه چاپ و #توزیع در نماز جمعه‌ها، مساجد، هیئات و سایر محافل
📄 قطع A3

🖋 با آثاری از:
. محمد اصغری
. سرباز روح الله رضوی
. یاسر جلالی
. حمید سبزواری
. حجت الاسلام مجتبی نامخواه

🔗 https://t.iss.one/jang_e_natamam/5

🎬 @Mostazafin_TV

🎥 جنگی که بود، جنگی که هست...

📌 فقط بگوییم خواهرم حجابت، برادرم نگاهت؟

#جنگ_ناتمام
#جنگ_فقروغنا
#۲۹سال_سانسور_۲۹تیر

عضویت در مستضعفین تی‌وی👇🏻👇🏻👇🏻
t.iss.one/joinchat/A5itOzv70ulitfWTzzFOYg

@ebteda_ir

🔺جام زهر و جنگی که نیست!

تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است.
اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش‌ حاضر است حتی زهر نوش کند!
آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او‌ حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته‌ است.
ما اما سالهاست که در مرثیه‌ی تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم.
هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه‌ی جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا.
از تداوم‌ مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه‌ی #استضعاف و #استکبار‌.
سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط‌ مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه‌ی مبارزه‌ی حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره‌ی بساط جام‌سرایی بوده است.

مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه‌ی اصلی را دریابید.

@ebteda_ir
🔺امان از #زوریالیسم!

بخش‌هایی از سرمقالۀ یکی از روزنامه‌های تبریز در نقد برنامۀ تلویزیونیِ #مطالبه که تیترش «امان از سوسیالیسم» است:
👇
- برنامه #مطالبه شبکه استانی سهند یکی از محملهایی است که تئوری‌های #سوسیالیسم در هر برنامه آن بصورت انحصاری بازتعریف شده و به خورد مخاطب داده می‌شود.
- محور مخاطب‌گردانی در این برنامه تلویزیونی سیاسی، اشاره آشکار به مساله #جنگ_فقر_و_غنا ست که معنی بدیهی این گفتمان چیزی جز برخاستن به مبارزه تمام علیه #سرمایه_داری نیست. انکار آشکار همه فواید و مطلوبیت‌های سیاسی اجتماعی این گفتمان [سرمایه‌داری] و مظلوم‌نمایی تمام برای سوسیالیسم بدون اینکه امکان نقدی برای آن وجود داشته باشد.
- بسیاری از آسیب‌های اقتصادی و حتی سیاسی که در کشور اتفاق افتاده است، محصول همین سوسیالیسم است.
- هرجا موفقیتی هم وجود داشته در گرو عمل به آموزه‌های لیبرالیسم اقتصادی اتفاق افتاده است.
- اتفاقا تفکر سوسیالیستی که در بدنه مدیریتی کشور رسوب کرده است بسیار بیشتر از تفکر اقتصاد لیبرال به ضرر فقرا و محرومین جامعه عمل نموده است.
- همین مورد بحران ارزی و رابطه آن با موسسات مالی مثال خوبی است تا با بررسی آن دال مرکزی این بحث مورد استدلال قرار گیرد.
▪️
🔺چند نکته:
از برادرمان بخاطر احساس مسئولیتش در قبال رویدادهای رسانه‌ای سپاسگزارم.
بآنکه ایشان کوشیده است تا مبتنی بر دانش سیاسی و اجتماعی، به نقد مطالبه بپردازد، اما اصرار بر برچسب‌زنی بدون دقت در خاستگاهِ مفاهیم، نوعی اغتشاش و آشفتگی بر متن حاکم کرده است.
آنچه از متن برمی‌آید، حکایت از نوعی زور زدن برای چسباندن برچسبِ سوسیالیسم به یک رویکرد روشن است. احتمال می‌دهم ایشان با پیشفرض‌های پریشان، خیال می‌کند هرکس که از حقوق مستضعفین و ضرورت مبارزه با تکاثر حرف زد، حتماً سوسیالیست است! بر ایشان حرجی نیست؛ در خراب‌آبادِ علمِ متعارف، جز این یاد نمی‌دهند.
خیلی ها آنچنان اسیر این مشهوراتند که حتی در باب اندیشۀ «جنگ فقر و غنا» هم نمی‌توانند فارغ از تقسیم‌بندی‌های نارسایِ چپ و راست بیندیشند.
پُتک پوسیدۂ سوسیالیسم، سالهاست که بالای سرِ هر تحرک عدالتخواهانه‌ای ست. مگر گروهی از دولتمردان زراندوزِ جمهوری اسلامی، همۀ ظرفیت‌های مردمدارانه و عدالت‌طلبانۀ قانون اساسی (مانند اصول ۴۳ و ۴۴) را متأثر از اغوا و نفوذ توده‌ای‌ها در مجلس خبرگان قانون اساسی نمی‌دانند؟
برادر عزیز! سوسیالیسم و لیبرالیسم، سر و تهِ یک کرباس‌اند. هر دو مولود ایدئولوژی مدرن و سیاهچالِ بشر مدرن هستند. هر دو امتحان پس داده‌اند. هم سرنوشتِ تلخ و عبرت انگیزِ ممالک به اصطلاح سوسیالیستی را دیده‌ایم و هم روزگارِ سیاه اغواشدگانِ لیبرالیسم را.
تازه، آنچه امروز (و البته چهار دهه) بر حیات ایرانیان سیطره داشته، اتفاقاً همان تحفۀ «لیبرالیسم اقتصادی» است که برایش سینه چاک می‌کنید. همین امروز که چوب حراج زده‌اند بر اموال و املاک ملت و همۀ عرصه‌های تکالیف حاکمیت را (از آموزش و پرورش گرفته تا بهداشت و درمان و آب و نان و...) می‌فروشند به تاجران، بر پایۀ کدام ایدئولوژی عمل می‌کنند؟ سوسیالیسم؟!
با تلقی‌های عوامانه از مفاهیم، شاید بازار حرّافی گرم شود، اما قطعاً از این معرکه، آبی برای زندگی مردم گرم نمی‌شود.

متن کامل نقد روزنامۀ ساقی بر برنامۀ تلویزیونی #مطالبه:
🔻
https://yon.ir/a0r09

@ebteda_ir

🔻جنگِ مستضعف با مستضعف

اینکه مامور سد معبر، با جگرفروش کنار خیابان برخورد می‌کند، اینکه متصدی کنترل کارت بلیت اتوبوسرانی، سرِ کارت زدن، با پیرمرد یا پیرزنی درگیر می‌شود، اینکه کارگرِ پیمانکاری شرکت گاز، گازِ فقرا را به دلیل بدهی قطع می‌کند و... حکایت از تغییر در وضعیت نبرد آشکارِ #مستکبر_با_مستضعف و #غنی_با_فقیر دارد. حالا دیگر #جنگ_مستضعف_با_مستضعف راه افتاده. و این جنگ، برای زرسالاران، از جمیع جهات، مقرون به‌صرفه، کم‌هزینه و پرفایده‌ست.
آنها از دور ایستاده‌اند به تماشای «تنازع برای بقا»ی مستضعفین.
چنان کرده‌اند که نانِ یک مستضعف،‌ از مچاله کردنِ مستضعفی دیگر دربیاید.
نیروی انقلاب، اگر با دیدن چنین صحنه‌هایی، عزمش را برای اصلاح جزم نکند و خیال کند با چندتا لایک و کامنت، تکلیف انقلابی‌اش را به‌جا آورده، هیچ کم از آن مأمورِ معذور و آن مسئولِ مفلوک ندارد!
ما که نمی‌خواهیم و نمی‌توانیم، همین‌جا در بیخ گوشمان، یک نهادِ عمومی را به اصلاح رفتارش مجاب کنیم، چگونه متوقعیم که با یک پُست تلگرامی‌مان، نظام را متحول کنیم؟

https://t.iss.one/ebtedamedia/47

✴️ «دختر تبریز» متولد شد!

شنیدن خاطره همیشه برای همۀ ما جذاب بوده؛ و اگر قرار باشد همراه با خاطرات یک دخترِ پرجنب و جوش، از دل حوادث و ماجراهای تلخ و شیرین عبور کنیم، این جاذبه دوچندان خواهد شد... دختری که نونهالی، نوجوانی، جوانی و میانسالی‌اش دستخوش ماجرا و اتفاق و حرکت و افتادن و بلند شدن است.

خلاصه اینکه #دختر_تبریز منتشر شد! دختر تبریز کیست؟ #صدیقه_صارمی؛ دختر دیروز و بانوی دوران‌دیدۀ امروز. خاطراتش را بازگفته و #هدا_مهدیزاد نوشته است.

این کتاب، محصول جدیدِ واحد تاریخ شفاهی #دفتر_مطالعات_جبهه_فرهنگی_انقلاب_اسلامی_آذربایجان_شرقی است.
دختر تبریز، همین روزها مهمان کتابفروشی‌ها می‌شود.
#تاریخ_شفاهی
#زنان_انقلاب
#جنگ
#نهضت_سوادآموزی
#مربیان_پرورشی

مدیر توزیع در کشور: 09199038270
مدیر توزیع در تبریز: 09142352652
www.ammaryar.ir

🔻
t.iss.one/tabrizjebhe
aparat.com/tabrizjebhe
instagram.com/tabrizjebhe

⭕️ از خشکاندن ریشه‌های سرمایه‌داری در جهان تا پیشتازی در خصوصی‌سازی آموزش و پرورش


#احمد_کرمی‌نژاد

🔹امام خمینی در ۲۹ تیر ۶۷ در پیامی تاریخی که به پیام قطعنامه معروف شد خط آینده انقلاب اسلامی را روشن می‌کند. امام آنجا سخن از سه جبهه تخاصم می‌گوید. کمونیسم، صهیونیسم و سرمایه‌داری: «ما درصدد خشکانیدن ریشه‌های فاسد صهیونیزم، سرمایه‌داری و کمونیزم در جهان هستیم».


🔸کمونیسم که به زباله‌دان تاریخ رفت. سویه‌های ضدصهیونیستی جمهوری اسلامی نیز همچنان برپاست و اسرائیل منفعل‌تر و عقب‌نشسته‌تر از همیشه در مقابل گروهی کوچک در باریکه غزه به زمین نشسته. اما سرمایه‌داری چه؟ چند نفر در جبهه‌ موسوم به حزب‌الهی‌ها سرمایه‌داری را دشمن خود تعریف کرده‌اند؟


🔹وقتی به این پیام صریح امام بی‌اعتنایی مطلق می‌کنیم و درباره سرمایه‌داری و سازوکارهایش ذره‌ای آگاه نیستیم، نتیجه این می‌شود که نه تنها موضعی هجومی به سرمایه‌داری جهانی و برنامه‌ای برای خشکاندن ریشه‌هایش نداریم، بلکه حتی موضعی دفاعی هم در مقابلش نداریم.


🔸با گاردی باز پذیرای پیشروی‌های چراغ خاموش سرمایه‌داری در ایران بر جای انقلابی که به نام مستضعفین بر پا شد نشسته‌ایم. آن هم در مقابل وحشی‌ترین ورژن سرمایه‌داری یعنی #نولیبرالیسم هایک و فریدمنی؛ نه حتی نسخه‌های تعدیل شده‌ دولت رفاهی. نسخه‌ای که بنا دارد نه فقط اقتصاد، بلکه تمام شئون جامعه را به بازار سپرده و #پولی کند.


🔹حتی ساحت‌های حیاتی انسان از جمله «بهداشت»، «آموزش و پرورش» و «امنیت» که در سرمایه‌داری کلاسیک هم جزو وظایف دولت به شمار می‌رفتند، در نولیبرالیسم از شمول تعهد دولت خارج گشته، به بخش #خصوصی و سرمایه‌داران سپرده و پولی می‌شوند.


🔸پولی شدن نیز مرادف است با #طبقاتی شدن. نولیبرالیسم یعنی هر که پول داشته باشد همه چیز داشته باشد، از سلامت و امنیت گرفته تا سواد و تخصص؛ و هرکه پول نداشته باشد هیچ نداشته باشد. آیا این همان مسیری نیست که ایران کنونی پیش گرفته؟


🔹 #مدارس_غیردولتی و #بیمارستان‌های_خصوصی هر روز مثل قارچ در خیابان‌ها سبز می‌شوند و اخیراً هم گشتی‌های پولی نیروی انتظامی، #امنیت مناطق مرفه‌نشین را تضمین می‌کنند. از این بین، پایه‌ای‌ترین نیاز انسانی برای برقراری عدالت و آزادی در جامعه، نهاد آموزش است. پولی و در نتیجه طبقاتی کردن آموزش و پرورش، نابرابری در جامعه را نسل به نسل بازتولید می‌کند و به صورت تصاعدی افزایش می‌دهد.


🔸جالب اینجاست که سرمایه‌داری ریش‌دار در ایران در عمل به الگوهای نولیبرالیستی با سرعتی مثال‌زدنی از پیشتازان نولیبرالیسم جلو افتاده‌اند. جلوداران نولیبرالیسم یعنی آمریکا و انگلستان که از سال ۱۹۸۰ شروع به کوچک‌سازی دولت و سپردن زمام امور به بازار کردند به اندازه ایران انقلابی موفق نبوده‌اند.


🔹علیرغم ادعاهایی مبنی بر بزرگ بودن دولت ایران، نسبت بودجه عمومی دولت به تولید ناخالص ملی در ایران تا ۲۴ درصد کاهش یافته، اما این نسبت در انگلستان هنوز کمتر از ۴۰ درصد نشده است. به همین قیاس نسبت بودجه آموزش و پرورش به تولید ناخالص ملی در ایران در وضعیتی اسفناک به ۱.۲ درصد رسیده است در حالی‌که این نسبت در آمریکا ۵.۶ درصد، در انگلستان ۶.۳ درصد و در اکثر کشورهای غربی بین ۵ تا ۸ درصد است.


🔸طبق آمار بانک جهانی، ۱۵ درصد دانش‌آموزان مقطع متوسطه در ایران در مدارس غیردولتی تحصیل می‌کنند. این در حالی است در خود آمریکا این رقم کمتر از ۱۱ درصد است. مسئولان کشور به این میزان نیز بسنده نکرده و همچنان بر طبل #خصوصی‌سازی بیشتر آموزش و پرورش و کوچک کردن بخش دولتی و #رایگان آن می‌کوبند.


🔹این وضعیت به زبان ساده یعنی بازگشت قهقرایی به نظام فاسد و #اشراف‌سالار دوره ساسانی. شاهد بر این موضوع، وضعیت کنونی دانشگاه‌های برتر کشور است. ۶۳ درصد از دانشجویان پذیرفته شده در دانشگاه‌های برتر کشور از ۳ دهک اقتصادی بالای جامعه یعنی طبقه #مرفه بوده‌اند. و سهم ۳ دهک پایین جامعه یعنی همان پابرهنه‌هایی که قرار بود #ولی_نعمتان انقلاب باشند تنها ۸ درصد بوده است. تفاوتی ۸ برابری! از همین حالا معلوم است مشاغل برتر در آینده در اختیار کدام طبقه خواهد بود.


🔸اینجاست که ضرورت بازگشت به امام و پیام قطعنامه و #جنگ_فقروغنا بار دیگر آشکار می‌شود. وقتی حزب الله صحیفه را رها کرد و درگیر معرفت‌شناسی و پلورالیسم و تعدد قرائت‌ها و تقدم ولایت و عدالت شد و پادویی این و آن ستاد انتخاباتی کرد تا دفع افسد به فاسد کند، این می‌شود که عَلَم آشکار مبارزه با سرمایه‌داری خمینی بر زمین می‌ماند و سرمایه‌داری کل انقلاب مستضعفان را بی‌صدا می‌بلعد و ایران می‌شود پیشتاز خصوصی سازی آموزش و پرورش در جهان!


🔻برادران انقلابی و وارثان خمینی! «خشکانیدن ریشه‌های سرمایه‌داری در جهان» پیش‌کش، شاخه‌هایش را قدری از گردنمان باز کنید تا نفسی بکشیم.


📃 متن کامل

🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir
🔺
#جنگ_فقر_و_غنا
#شهیدزدایی
#ابازرها

⭕️ این دو جناح، سال‌هاست که عدالت را به پای سیاست ذبح کرده‌اند

➖ #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #روح_الله_رشیدی

◀️ همه مشکلات زیر سر جناح بندی‌ها و تقسیم نخبگان جامعه به این دو جناح است.

🔸در همه این دسته‌بندی‌ها آنچه اصالت نداشته است، آرمان‌های انقلاب بوده است. اگر در برهه‌ای هم از آرمان‌ها صحبت کرده‌اند به دنبال تقویت جبهه خود بوده‌اند.

🔹 در برهه‌‌ای جریان راست رفت که با انگلیس ببندد که رأی آوردن ناطق‌نوری در انتخابات به نفع جریان غرب است و جناح چپ این مسئله را افشاگری کرد. بعد خود آن‌ها (بهزاد نبوی و محسن آرمین) سر از جای دیگری در‌آوردند. یعنی هر دو طرف اگر به آرمان‌ها گرایشی هم داشتند در خدمت منافع حزبی و جبهه خودشان بوده است.

🔺 اگر نسل قدیم اصولگرا‌ها بی اعتنا بودند به امر مهمی به نام عدالت، نواصولگرا‌ها، مخالف هستند با عدالت و عدالت را به نام غیریت می‌شناسند.

#جنگ_فقروغنا

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مشکل دقیقاً عدالتخواهی است!

➖ از بی‌توجهی به عدالت تا حمله به عدالتخواهان

🎙 #مصاحبه_اختصاصی مستضعفین‌تی وی با #محمد_صادق_شهبازی:

💬 امام راحل، یک تقسیم‌بندی حول ماجرایِ جنگ فقر و غنا و دوگانه اسلام ناب و اسلام آمریکایی را برای آینده انقلاب، مطرح کردند.

💬 در زمان حیات امام، هر کدام از افراد و گروه های مختلف، تلاش می‌کرد که خط مبارزه ای را که امام ترسیم کرده است، به خود نسبت دهد.

💬 در دهه‌های شصت و هفتاد، جناح چپ از این ماجرا استفاده سیاسی می‌کرد و خود را اسلام ناب می دانست و از دهه‌ هشتاد و مشخصا بعد از فتنه ۸۸، جناح راست مدعی شد که ما خط امام هستیم و جناح مخالف خود را، مخالفِ خط امام می‌دانست.

💬 جناح راست که امروز معروف به اصول‌گرایان است، از اولِ انقلاب اعتقادی به این شعارها (نظیر عدالت اجتماعی، آزادی، جمهوریت) نداشت.

#سانسور_۲۹تیر
#جنگ_فقروغنا

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سقوط بسیاری از شهرها در جنگ فقر و غنا

🎙 #مجتبی_نامخواه:

◀️ ادبیات جنگ فقر و غنا، ادبیاتی است که امام، گذشته، حال و آینده انقلاب را در آن تصویر می‌کند.

🔸 دامنه جنگ فقر و غنا امروزه چنان گسترده شده که همه ابعاد زندگی ما چون آموزش، درمان و... را در بر گرفته است.

🔺 اگر ما در جنگ فقر و غنا مغلوبه بشویم، تمام عرصه‌های حیاتی زندگی ما را تبدیل به کالا می‌کنند و تمام امکان زیستن و امکان زندگی کردن از دسترس طبقات پایین خارج می‌شود و جامعه ما به نقطه‌ای می‌رسد که فاصله دهک پایین و بالای آن در هزینه‌ای که برای آموزش می‌کند، بیش از پنجاه برابر است.

#جنگ_فقروغنا

🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir
🔺میوه‌های گندیدۀ آرمان‌زدایی از سیاست خارجی

حضورِ نحسِ #اسرائیل در #قفقاز، میوه‌ی گندیده‌ی #آرمان_زدایی_از_سیاست_خارجی ما طی دهه‌های اخیر است.
اگر اسرائیل در آن‌سوی #ارس لانه کرده، دلیلش را باید در این سوی ارس و رویکرد محافظه‌کارانه به ظرفیت‌های منطقه‌ای جستجو کنیم.
طرفه اینکه همه‌ی این ظرفیت‌سوزی‌ها را با دستاویز قرار دادن مفهومی به نام #منافع_ملی مرتکب شده‌اند.
دقیقاً جاهایی‌که منافع ملی‌مان را بربده از آرمان‌های انقلاب تعریف کرده‌ایم، همه‌چیز را یک‌جا باخته‌ایم؛ هم منافع مادی‌مان را و هم اعتبار معنوی‌‌مان را.
فرصت موقت و زودگذرِ #جنگ_قره‌باغ و حساسیت‌های رسانه‌ای به حضور اسرائیل در منطقه، بهترین فرصت برای بازخوانی الگوی سیاست‌ورزیِ تهی از آرمان است. بگردیم ببینیم کدام جریان این نانِ کپک‌زده را در دامن ما گذاشت!
.

🔸کدام علی(ع)؟
#رشتو
بار دیگر بغض این پرسش راه گلو را گرفته که کدام علی(ع)؟

درود خداوند بر او فرمود به جنگ فقر و غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
#نهج‌البلاغه خطبه 129

و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
#نهج‌البلاغه خطبه 3

و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است. مگر به دلیل جنگ فقر و غنا
#نهج‌البلاغه حکمت 328

ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به #جنگ_فقر_و_غنا نیست اما برای او عدالت اجتماعی و نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.

ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به #جنگ_فقر_و_غنا نیست اما برای او عدالت تنها ارزش مطلق است.

ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به #جنگ_فقر_و_غنا نیست اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم #عقب‌ماندگی_در_عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..

ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به #جنگ_فقر_و_غنا نیست اما همین چند جمله #نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
https://t.iss.one/tabagheh3_ir/342

⭕️ این یک اعلام جنگ است!

➖ در معنای «جنگ» فقر و غنا

#مجتبی_نامخواه:


🔸سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.


🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان می‌دهد.

◀️ یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)


◀️ دیگر آن‌که امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده‌ انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).


◀️ دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.


🔸به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل می‌دهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟


برای یک جامعه، مهم‌تر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.


🔹اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.


🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب می‌دهد.


دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:


◀️ یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید می‌شود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آن‌که در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا می‌شود.


◀️ عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.


🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آن‌چه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟


🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین‌ و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.


🔸طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده‌ جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصی‌‌سازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.


🔹هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.


#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ سقوط بسیاری از شهرها در جنگ فقر و غنا

🎙 #مجتبی_نامخواه:

◀️ ادبیات جنگ فقر و غنا، ادبیاتی است که امام، گذشته، حال و آینده انقلاب را در آن تصویر می‌کند.

🔸 دامنه جنگ فقر و غنا امروزه چنان گسترده شده که همه ابعاد زندگی ما چون آموزش، درمان و... را در بر گرفته است.

🔺 اگر ما در جنگ فقر و غنا مغلوبه بشویم، تمام عرصه‌های حیاتی زندگی ما را تبدیل به کالا می‌کنند و تمام امکان زیستن و امکان زندگی کردن از دسترس طبقات پایین خارج می‌شود و جامعه ما به نقطه‌ای می‌رسد که فاصله دهک پایین و بالای آن در هزینه‌ای که برای آموزش می‌کند، بیش از پنجاه برابر است.

#جنگ_فقروغنا

🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir

🔺جام زهر و جنگی که نیست!

تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است.
اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش‌ حاضر است حتی زهر نوش کند!
آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او‌ حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته‌ است.
ما اما سالهاست که در مرثیه‌ی تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم.
هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه‌ی جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا.
از تداوم‌ مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه‌ی #استضعاف و #استکبار‌.
سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط‌ مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه‌ی مبارزه‌ی حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره‌ی بساط جام‌سرایی بوده است.

مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه‌ی اصلی را دریابید.

⭕️ به یاد روح‌الله‌، که خمینی را به ما شناساند!

🔹خیلی‌ها خمینی را با روح‌الله شناختند. با «جدال دو اسلام»اش، و با «خمینی، پدیده‌ی انسانی پیچیده‌»اش. #روح‌الله_نامداری را می‌گوییم.

🔸امام خمینی‌ای که او معرفی می‌کرد، فرق زیادی داشت با آن #امام_خمینی که در تلویزیون و مدرسه و دانشگاه دیده بودیم یا پای بعضی منبرها و تریبون‌ها شناخته بودیم.

🔹۲۹ تیر سال ۹۵ هم که به روستای بحیری زادگاه #نادر_مهدوی آمد، پیام قبول قطعنامه‌ی امام را جور دیگری برای‌مان خواند.

🔸به جای گفتن از جدل‌های سیاسی رایج از #جدال_دو_اسلام و مولفه‌های اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی گفت و به جای نالیدن از پایان جنگ، آغاز #جنگ_فقر_و_غنا را فریاد زد.

🔹از جابجا شدن اولویت‌ها گفت؛ از اشرافیت دینی و توجیه‌های آدم‌های موجه، و از عدالتخواهی و بهانه‌ها برای عدالت‌نخواهی!

🔸و اینها را نه اینکه فقط بگوید و بخواند برای دیگران و برود؛ نه! روح الله سیره‌ی امامش را زندگی می‌کرد!

🔺امروز ۱۴ اردیبهشت، ششمین سالی است که روح‌الله نامداری را دیگر در بین‌مان نداریم.
نثار روحش فاتحه‌ای بخوانید.

🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir
🔺
انتخابات،‌ میدان #رقابت_ایده‌ها برای چگونگی مواجهه با مسائل اساسی کشور است.
در فقدان ایده، مشاورانِ #جنگ_روانی و متخصصانِ #لفاظی (رتوریک!) و توئیت‌سازان، پرکار می‌شوند.
بازیگرانِ چنین میدانی، زبان مردم را گم می‌کنند و ساعت‌ها در کلاس‌های خصوصی #زبان_بدن وقت می‌گذرانند.
آنگاه، افراد، هرچه لفاظ‌تر و بازیگرتر، پربحث‌تر و برجسته‌تر!

@ebteda_ir
🔺

ای‌کاش به‌جای دوره‌ها و آموزش‌های بی‌مایه، که خاصیتی جز سرگرم‌سازی جوان‌ها ندارد، متن‌های درخشان و الهام‌بخشی مانند پیام پذیرش قطعنامهٔ ۵۹۸ را می‌خواندیم و می‌خواندیم و می‌خواندیم.
اصلاً باید شرط می‌کردیم که هرکس ادعای تعلق به جبههٔ انقلاب دارد، قبل از هر چیز باید بتواند این متن را بفهمد و شرح دهد.
این سیاست‌زدگی، این روزمرگی، این رخوت و این فراز و نشیب‌های گیج‌کننده که بارها می‌بینیم، همگی حکایت از بی‌بنیادی ما دارد.
جای متون‌ مستحکمی مانند پیام قطعنامه را دستورالعمل‌های من‌درآوردی محافل یک‌بار مصرف گرفته است و این نسخه‌های بازاری، نسل‌های مستعد و پرشور ما را به وادی حیرت می‌کشاند و آنجا بی‌پناه و مایوس رها می‌کند.
پیام قطعنامه، در پایان جنگ تحمیلی منتشر شده، اما جبهه‌ای گسترده را پیش روی همهٔ نسل‌های پس از خود گشوده است. جبهه‌ای به وسعت همهٔ عالم که توحیدی، انسانی و عدالت‌خواهانه است و ظرفیت پذیرش و سازماندهی همهٔ آرزومندان نبرد برای حق و عدالت را دارد؛ جنگ استضعاف و استکبار، جنگ فقر و غنا، جنگ ایمان و رذالت.
چرا خبری از این پیام و اصول و خطوط ترسیمی‌اش نیست؟
چرا کسی دلشورهٔ تعطیل این جنگ را ندارد؟
چرا نظام تعلیمی و فرهنگی ما، اعتنایی به چنین منشور روشن و متقنی نمی‌کند؟
پاسخش دشوار نیست؛ «زندگی به طرز دیگری» بر ما تحمیل شده است.
آنچه امام از آن سخن می‌گوید، برهم‌زنندهٔ مناسبات عادت‌شدهٔ ماست. گویا چنین ظرفیتی در خود نیافریده‌ایم و همچنان ترجیح می‌دهیم در این پیله بمانیم.

#جنگ_فقر_غنا
#قطعنامه_۵۹۸