This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«مسیح در ارمنستان»
اپیزود یازدهم
ضمن تبریک سال نوی مسیحی به همه مسیحیان جهان به ویژه هموطنان مسیحی، از شما دعوت می‌کنیم که اپیزود یازدهم دیگری‌نامه با عنوان «مسیح در ارمنستان» را ملاحظه کنید. روایتی از مسیحی شدن ایرانیان ارمنی در عصر ساسانی…
تیرداد: حالا وقتش رسیده. تاج گل را تو بر سر ایزدبانو آناهیتا بگذار… گره‌گوار! با تو هستم. تاج گل را بر سر ایزدبانوی ما بگذار.
گره‌گوار: سرورم! من نمی‌توانم چنین کنم. من مسیحی‌ام.
تیرداد: چه هستی؟
گره‌گوار: مسیحی‌ام. من مسیحی شده‌ام.
تیرداد: نفهمیدم. مذهب این مردم پاپتی؟ پیرو پیامبر گداگشنه‌ها شده‌ای؟ تو اشراف‌زاده‌ای چطور به دین عوام گرویدی؟ واقعا خجالت نمی‌کشی.
گره‌گوار: سرورم! عیسی‌مسیح گفت که راه‌یافتن مردم توانگر به ملکوت خداوند، دشوارتر از عبور یک شتر از چشمه سوزن است و کسی به ملکوت خداوند راه نمی‌برد، مگر آنکه…
برای خواندن متن کامل اپیزود یازدهم رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل برنامه در یوتیوب به:
https://youtu.be/xs7icAmbio8?si=9YONR9EfVle0egWa
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/655132357
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:
on.soundcloud.com/TTovM
#مسیح #مسیحیت #ارمنستان #آزادی_دین #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اپیزود یازدهم
ضمن تبریک سال نوی مسیحی به همه مسیحیان جهان به ویژه هموطنان مسیحی، از شما دعوت می‌کنیم که اپیزود یازدهم دیگری‌نامه با عنوان «مسیح در ارمنستان» را ملاحظه کنید. روایتی از مسیحی شدن ایرانیان ارمنی در عصر ساسانی…
تیرداد: حالا وقتش رسیده. تاج گل را تو بر سر ایزدبانو آناهیتا بگذار… گره‌گوار! با تو هستم. تاج گل را بر سر ایزدبانوی ما بگذار.
گره‌گوار: سرورم! من نمی‌توانم چنین کنم. من مسیحی‌ام.
تیرداد: چه هستی؟
گره‌گوار: مسیحی‌ام. من مسیحی شده‌ام.
تیرداد: نفهمیدم. مذهب این مردم پاپتی؟ پیرو پیامبر گداگشنه‌ها شده‌ای؟ تو اشراف‌زاده‌ای چطور به دین عوام گرویدی؟ واقعا خجالت نمی‌کشی.
گره‌گوار: سرورم! عیسی‌مسیح گفت که راه‌یافتن مردم توانگر به ملکوت خداوند، دشوارتر از عبور یک شتر از چشمه سوزن است و کسی به ملکوت خداوند راه نمی‌برد، مگر آنکه…
برای خواندن متن کامل اپیزود یازدهم رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_11/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل برنامه در یوتیوب به:
https://youtu.be/xs7icAmbio8?si=9YONR9EfVle0egWa
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
castbox.fm/vb/655132357
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوند کلود به:
on.soundcloud.com/TTovM
#مسیح #مسیحیت #ارمنستان #آزادی_دین #گفتگو #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توماس جفرسون ، سیاستمدار و دولتمرد آمریکایی، یکی از متفکران اصلی و از بنیانگذاران آمریکا (برای ترویج ایده‌آل‌های جمهوری‌خواهی در آمریکا)، نویسنده اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود که از سال ۱۸۰۱ تا ۱۸۰۹ میلادی به‌عنوان سومین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد.
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
توماس جفرسون ، سیاستمدار و دولتمرد آمریکایی، یکی از متفکران اصلی و از بنیانگذاران آمریکا (برای ترویج ایده‌آل‌های جمهوری‌خواهی در آمریکا)، نویسنده اصلی اعلامیه استقلال ایالات متحده آمریکا بود که از سال ۱۸۰۱ تا ۱۸۰۹ میلادی به‌عنوان سومین رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد.
وی همچنین باستان‌شناس، دیرین‌شناس و نویسنده بود. او دانشگاه ویرجینیا را در سال ۱۸۱۹ میلادی بنیان نهاد.
توماس جفرسون همانند دیگر بنیانگذاران آمریکا یک دادارباور بود که خرد را برتر از وحی انگاشته و دکترین‌های سنتی مسیحیت، از جمله تولد عیسی از دختری باکره، گناه نخستین و رستاخیز مسیح را مردود و غیرمنطقی می‌پنداشت.
از دید جفرسون، جدایی دین از سیاست، راهی برای محو مذهب نبود. بلکه این کار، ضامن حفظ حقوق تمامی مذاهب در جامعه بود. او میان داشتن اندیشه مذهبی و اعتقاد به سکولاریسم تضادی نمی‌دید.
او تلاش خود برای وارد کردن جدایی دین از نهاد دولت در قانون اساسی ایالات متحده آمریکا و اجرایی کردن آن در ویرجینیا از سال ۱۷۸۶ را یکی از سه کار عظیم در همه عمر خود می‌خواند.
#سکولاریسم #جفرسون #دادارباور #آزادی_ادیان
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مظاهر حیدری از درویشان گنابادی که در ماجرای حمله به درویش‌ها در گلستان هفتم بازداشت شده بود و در خیزش مهسا امینی در سال ۱۴۰۱ هم بار دیگر به زندان افتاده بود، با انتشار این ویدئو سال نوی مسیحی را به هموطنان مسیحی تبریک گفته و ابراز امیدواری کرده است که سال ۲۰۲۵ میلادی با اخبار خوبی همراه باشد.
او سال ۲۰۲۵ را سال پیروزی خواند.
#گفتگو #رواداری #آزادی
@dialogue1402
او سال ۲۰۲۵ را سال پیروزی خواند.
#گفتگو #رواداری #آزادی
@dialogue1402
علیرضا پناهیان واعظ شیعه که استاد حوزه و دانشگاه هم هست، به مناسبت سالگرد کشته شدن قاسم سلیمانی، یک سخنرانی تبلیغاتی کرده و جز ادعای اینکه «ولی‌فقیه پرچم‌دار آزادی‌ست» هیچ‌چیز جدیدی در ادعاهایش دیده نمی‌شود! این سخنرانی چهارشنبه در گردهمایی «رهروان مکتب شهید سلیمانی» در محل گلزار شهدای شهر کرمان برگزار شده است.
این آخوند حکومتی گفته «اگر کسی پرچم ولایت‌مداری را که در دست رهبر معظم انقلاب قرار دارد تقویت نکند، دشمن آزادی‌ست!» او در حالی مکرر از کلمه «آزادی» استفاده کرده و آن را به ولی فقیه و سیاست‌هایش در ایران و منطقه چسبانده است، که نفس مردم از خفقان تمامیت‌خواهی بند آمده است و بنا به اقرار کارگزاران خودشان، نرخ مهاجرت از کشور بیشتر شده و سن تصمیم به مهاجرت در ایران پایین‌تر از حتی ده سال پیش آمده است.
پناهیان طبق معمول به غرب حمله کرده و مدعی شده که «آنان ضمن سرمایه‌گذاری به دنبال بردگی و هرزه‌کردن جوانان ما هستند.» نه پناهیان نه هیچ‌کدام از کارگزاران حکومت جمهوری اسلامی در این مورد توضیحی نداده‌اند که اگر چنین است، پس چرا دقیقا مردم ایران و کل خاورمیانه به غرب مهاجرت می‌کنند!؟
حکومت‌های چین و روسیه که نمونه‌های بارز حکومت‌های استبدادی‌اند، هیچ‌گاه طرف انتقاد آخوندهای حکومتی جمهوری اسلامی نبوده‌اند. حکومت چین یک حکومت تمامیت‌خواه است که هیچ شکلی از دین‌ورزی را در داخل مرزهای خود تحمل نمی‌کند و از جمله فشار شدیدی به مسلمانان منطقه اُیغور وارد می‌کند. با این حال، از نظر پناهیان، این غرب است که مردم جهان را برده می‌خواهد و قاسم سلیمانی می‌خواسته که مردم جهان آزاد باشند!
با نگاهی به این اظهارات، خواننده از خود می‌پرسد که آیا یتیم‌تر از کلمه آزادی وجود دارد که هر کس، حتی اخوندهای یک حکومت تمامیت‌خواه هم آن را مصادره می‌کنند!؟
میزان سوگیری و حق‌کشی در کلمات واعظان حکومتی به موازات ظلم بیشتر حکومت، افزایش می‌یابد و جز عده‌ای معدود از هم‌لباسی‌هاشان که نگران خشم مردم ستمدیده‌اند، کسی به این رویه اعتراضی نمی‌کند.
#رواداری #مدارا #آزادی #ایدئولوژی
@Dialogue1402
این آخوند حکومتی گفته «اگر کسی پرچم ولایت‌مداری را که در دست رهبر معظم انقلاب قرار دارد تقویت نکند، دشمن آزادی‌ست!» او در حالی مکرر از کلمه «آزادی» استفاده کرده و آن را به ولی فقیه و سیاست‌هایش در ایران و منطقه چسبانده است، که نفس مردم از خفقان تمامیت‌خواهی بند آمده است و بنا به اقرار کارگزاران خودشان، نرخ مهاجرت از کشور بیشتر شده و سن تصمیم به مهاجرت در ایران پایین‌تر از حتی ده سال پیش آمده است.
پناهیان طبق معمول به غرب حمله کرده و مدعی شده که «آنان ضمن سرمایه‌گذاری به دنبال بردگی و هرزه‌کردن جوانان ما هستند.» نه پناهیان نه هیچ‌کدام از کارگزاران حکومت جمهوری اسلامی در این مورد توضیحی نداده‌اند که اگر چنین است، پس چرا دقیقا مردم ایران و کل خاورمیانه به غرب مهاجرت می‌کنند!؟
حکومت‌های چین و روسیه که نمونه‌های بارز حکومت‌های استبدادی‌اند، هیچ‌گاه طرف انتقاد آخوندهای حکومتی جمهوری اسلامی نبوده‌اند. حکومت چین یک حکومت تمامیت‌خواه است که هیچ شکلی از دین‌ورزی را در داخل مرزهای خود تحمل نمی‌کند و از جمله فشار شدیدی به مسلمانان منطقه اُیغور وارد می‌کند. با این حال، از نظر پناهیان، این غرب است که مردم جهان را برده می‌خواهد و قاسم سلیمانی می‌خواسته که مردم جهان آزاد باشند!
با نگاهی به این اظهارات، خواننده از خود می‌پرسد که آیا یتیم‌تر از کلمه آزادی وجود دارد که هر کس، حتی اخوندهای یک حکومت تمامیت‌خواه هم آن را مصادره می‌کنند!؟
میزان سوگیری و حق‌کشی در کلمات واعظان حکومتی به موازات ظلم بیشتر حکومت، افزایش می‌یابد و جز عده‌ای معدود از هم‌لباسی‌هاشان که نگران خشم مردم ستمدیده‌اند، کسی به این رویه اعتراضی نمی‌کند.
#رواداری #مدارا #آزادی #ایدئولوژی
@Dialogue1402
ده سال پس از حمله مسلحانه و مرگبار به دفتر هفته‌نامه فرانسوی شارلی ابدو ، این نشریه طنز ویژه‌نامه‌ای به این مناسبت منتشر کرد.
کاریکاتور روی جلد این شماره، مردی را نشان می‌دهد که با نشریه شارلی ابدو در دست و نشسته بر یک تفنگ جنگی، در حال خندیدن است. بالای تصویر، عبارت «پنچرنشدنی» نوشته شده است.
این کاریکاتور توسط ریس، سردبیر شارلی ابدو و یکی از بازماندگان حمله، طراحی شده است.
او در سرمقاله ویژه‌نامه نوشت: «ارزش‌های شارلی ابدو مانند طنز، آزادی بیان، فمینیسم و سکولاریسم، امروز بیش از هر زمان دیگری در معرض تهدید هستند؛ زیرا خود دموکراسی با خطر نیروهای تاریک‌اندیش مواجه شده است.»
حمله سال ۲۰۱۵ به دفتر شارلی ابدو، در واکنش به انتشار کاریکاتورهای پیامبر اسلام صورت گرفت و موجی از بحث‌ها درباره آزادی بیان، احترام به مقدسات و خشونت مذهبی برانگیخت.
#شارلی_ابدو #آزادی_بیان #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ده سال پس از حمله مسلحانه و مرگبار به دفتر هفته‌نامه فرانسوی شارلی ابدو ، این نشریه طنز ویژه‌نامه‌ای به این مناسبت منتشر کرد.
کاریکاتور روی جلد این شماره، مردی را نشان می‌دهد که با نشریه شارلی ابدو در دست و نشسته بر یک تفنگ جنگی، در حال خندیدن است. بالای تصویر، عبارت «پنچرنشدنی» نوشته شده است.
این کاریکاتور توسط ریس، سردبیر شارلی ابدو و یکی از بازماندگان حمله، طراحی شده است.
او در سرمقاله ویژه‌نامه نوشت: «ارزش‌های شارلی ابدو مانند طنز، آزادی بیان، فمینیسم و سکولاریسم، امروز بیش از هر زمان دیگری در معرض تهدید هستند؛ زیرا خود دموکراسی با خطر نیروهای تاریک‌اندیش مواجه شده است.»
حمله سال ۲۰۱۵ به دفتر شارلی ابدو، در واکنش به انتشار کاریکاتورهای پیامبر اسلام صورت گرفت و موجی از بحث‌ها درباره آزادی بیان، احترام به مقدسات و خشونت مذهبی برانگیخت.
#شارلی_ابدو #آزادی_بیان #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در سومین سالگرد درگذشت ستم‌کشته راه آزادی بکتاش آبتین، نویسنده و شاعر آزاده، بیانیه‌ای منتشر کرده و ضمن بزرگداشت یاد و راه او، که آبتین با مبارزه‌ای خستگی‌ناپذیر علیه سانسور و خفقان، همواره در صف اول اعتراض‌ها قرار داشت و با تحمل زندان، تهدید، و فشارهای بی‌امان، در دفاع از آزادی بیان استوار ماند.
در دوره‌ی مرگبار کرونا، با آگاهی کامل از بیماری‌های زمینه‌ای او، در درمان و رسیدگی کوتاهی شد و در نهایت این جنایت آشکار به مرگ او انجامید.
کانون نویسندگان ایران اعلام کرده است که پرونده‌ی این جنایت همچنان گشوده خواهد ماند و دادخواهان تا رسیدن به عدالت از پای نخواهند نشست.
به همین مناسبت، مراسم گرامی‌داشت یاد بکتاش آبتین روز سه‌شنبه ۱۸ دی، ساعت ۳ عصر، در آرامستان امام‌زاده عبدالله شهرری برگزار خواهد شد.
کانون از همگان دعوت می‌کند تا با حضور در این مراسم و گلباران مزار او، یاد و آرمان‌هایش را گرامی بداریم.
@kanoon_nevisandegane_iran
#بکتاش_آبتین #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران
@Dialogue1402
کانون نویسندگان ایران در سومین سالگرد درگذشت ستم‌کشته راه آزادی بکتاش آبتین، نویسنده و شاعر آزاده، بیانیه‌ای منتشر کرده و ضمن بزرگداشت یاد و راه او، که آبتین با مبارزه‌ای خستگی‌ناپذیر علیه سانسور و خفقان، همواره در صف اول اعتراض‌ها قرار داشت و با تحمل زندان، تهدید، و فشارهای بی‌امان، در دفاع از آزادی بیان استوار ماند.
در دوره‌ی مرگبار کرونا، با آگاهی کامل از بیماری‌های زمینه‌ای او، در درمان و رسیدگی کوتاهی شد و در نهایت این جنایت آشکار به مرگ او انجامید.
کانون نویسندگان ایران اعلام کرده است که پرونده‌ی این جنایت همچنان گشوده خواهد ماند و دادخواهان تا رسیدن به عدالت از پای نخواهند نشست.
به همین مناسبت، مراسم گرامی‌داشت یاد بکتاش آبتین روز سه‌شنبه ۱۸ دی، ساعت ۳ عصر، در آرامستان امام‌زاده عبدالله شهرری برگزار خواهد شد.
کانون از همگان دعوت می‌کند تا با حضور در این مراسم و گلباران مزار او، یاد و آرمان‌هایش را گرامی بداریم.
@kanoon_nevisandegane_iran
#بکتاش_آبتین #آزادی_بیان #کانون_نویسندگان_ایران
@Dialogue1402
احترام به آزادی عقیده یکی از اصول بنیادین حقوق بشر است که باید در تمامی جوامع، از جمله جوامع سنتی و مذهبی، مورد توجه قرار گیرد.
ناباورمندان و خداناباوران نیز، به عنوان بخشی از جامعه، شایسته برخورداری از حقوق برابر و احترام به دیدگاه‌هایشان هستند. ترویج حقوق این گروه‌ها، نه تنها به حفظ کرامت انسانی آنان کمک می‌کند، بلکه به تقویت انسجام اجتماعی نیز منجر می‌شود.
برای دستیابی به این هدف، جامعه باید به شکلی فعالانه از تبعیض‌زدایی حمایت کند و فضایی ایجاد نماید که در آن افراد بتوانند آزادانه دیدگاه‌های خود را بیان کنند.
رسانه‌ها، نهادهای آموزشی و سازمان‌های مدنی نقش مهمی در ترویج احترام به تنوع عقیدتی دارند. از بین بردن کلیشه‌ها و پیش‌داوری‌های منفی درباره ناباورمندان و تقویت فرهنگ گفت‌وگوی محترمانه می‌تواند گامی مؤثر در این مسیر باشد.
پذیرش آزادی عقیده، نه تنها یک حق، بلکه ضرورتی برای پیشرفت جامعه و همزیستی مسالمت‌آمیز است. حمایت از این اصل، جامعه‌ای عادلانه‌تر و انسانی‌تر را رقم خواهد زد.
#آزادی_عقیده #خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احترام به آزادی عقیده یکی از اصول بنیادین حقوق بشر است که باید در تمامی جوامع، از جمله جوامع سنتی و مذهبی، مورد توجه قرار گیرد.
ناباورمندان و خداناباوران نیز، به عنوان بخشی از جامعه، شایسته برخورداری از حقوق برابر و احترام به دیدگاه‌هایشان هستند. ترویج حقوق این گروه‌ها، نه تنها به حفظ کرامت انسانی آنان کمک می‌کند، بلکه به تقویت انسجام اجتماعی نیز منجر می‌شود.
برای دستیابی به این هدف، جامعه باید به شکلی فعالانه از تبعیض‌زدایی حمایت کند و فضایی ایجاد نماید که در آن افراد بتوانند آزادانه دیدگاه‌های خود را بیان کنند.
رسانه‌ها، نهادهای آموزشی و سازمان‌های مدنی نقش مهمی در ترویج احترام به تنوع عقیدتی دارند. از بین بردن کلیشه‌ها و پیش‌داوری‌های منفی درباره ناباورمندان و تقویت فرهنگ گفت‌وگوی محترمانه می‌تواند گامی مؤثر در این مسیر باشد.
پذیرش آزادی عقیده، نه تنها یک حق، بلکه ضرورتی برای پیشرفت جامعه و همزیستی مسالمت‌آمیز است. حمایت از این اصل، جامعه‌ای عادلانه‌تر و انسانی‌تر را رقم خواهد زد.
#آزادی_عقیده #خداناباوران #ناباورمندان #آتئیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مارک زاکربرگ، مدیرعامل متا، اعلام کرد که فیسبوک و اینستاگرام به‌زودی سیستم فعلی صحت‌سنجی توسط اشخاص ثالث را کنار گذاشته و سازوکاری مشابه «کامیونیتی نوت» در شبکه اجتماعی ایکس را جایگزین آن خواهند کرد.
وی تأکید کرد که زمان بازگشت به اصول اولیه خود در مورد آزادی بیان فرا رسیده است.
زاکربرگ همچنین از تغییرات دیگری خبر داد که محدودیت‌های اعمال‌شده بر موضوعات بحث‌برانگیز مانند مهاجرت و جنسیت را برمی‌دارد، تا گفتمان عمومی آزادتر شود.
او به اشتباهات مکرر سیستم‌های خودکار در شناسایی تخلفات اشاره کرد و اعلام کرد که این فیلترها از این پس تنها بر محتوای غیرقانونی و شدیداً مخرب تمرکز خواهند داشت.
برای تخلفات جزئی‌تر، متا از گزارش‌های کاربران بهره خواهد برد.
این اقدامات در راستای تقویت آزادی بیان و کاهش سانسور در شبکه‌های اجتماعی متا انجام می‌شود.
#متا #زاکربرگ #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مارک زاکربرگ، مدیرعامل متا، اعلام کرد که فیسبوک و اینستاگرام به‌زودی سیستم فعلی صحت‌سنجی توسط اشخاص ثالث را کنار گذاشته و سازوکاری مشابه «کامیونیتی نوت» در شبکه اجتماعی ایکس را جایگزین آن خواهند کرد.
وی تأکید کرد که زمان بازگشت به اصول اولیه خود در مورد آزادی بیان فرا رسیده است.
زاکربرگ همچنین از تغییرات دیگری خبر داد که محدودیت‌های اعمال‌شده بر موضوعات بحث‌برانگیز مانند مهاجرت و جنسیت را برمی‌دارد، تا گفتمان عمومی آزادتر شود.
او به اشتباهات مکرر سیستم‌های خودکار در شناسایی تخلفات اشاره کرد و اعلام کرد که این فیلترها از این پس تنها بر محتوای غیرقانونی و شدیداً مخرب تمرکز خواهند داشت.
برای تخلفات جزئی‌تر، متا از گزارش‌های کاربران بهره خواهد برد.
این اقدامات در راستای تقویت آزادی بیان و کاهش سانسور در شبکه‌های اجتماعی متا انجام می‌شود.
#متا #زاکربرگ #آزادی_بیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نام او مهدی کاظمی بود. اما مانند بسیاری از هموطنانش، خواست که نامی دیگر داشته باشد؛ خواست که نامش را خودش انتخاب کند. انتخاب او «بکتاش آبتین» بود.
شاید تغییر نام و نام خانوادگی به چیزی که هیچ اثری از سابقه مذهبی خانواده و جامعه‌اش نداشته باشد، تمامی زندگی او را بتواند توضیح دهد. صرفنظر از اینکه دیدگاه سیاسی بکتاش آبتین چه بود، این مسلم است که اهل زندگی بود، آن هم یک زندگی سرشار و سرخوش. نمی‌خواست که در ریتم‌های کهنه و ملال‌آور زندگی کند. محمد رسول‌اف، مهم‌ترین خصلت مستندهایی را که بکتاش ساخته، جسارت و تجربه‌گرایی می‌داند. بکتاش آبتین تا پیش از آنکه حبس شود، و در حبس او را بمیرانند، نوزده فیلم مستند ساخته بود.
همسرش مریم یاوری گواه است که روی بدنش، جای زخم‌های قبل ۸۸ و بعد ۸۸ نشان‌های متعددی از همدلی و همراهی او با تقدیر جمعی مردم ستمدیده‌اش بوده است. سر بکتاش که بر اثر حمله دژخمیان حکومت اسلامی در سال ۱۳۸۸ شکست، مقدمه‌ای برای آشنایی مریم با او شده بود. زنگ زد تا از این هموطن مبارز و زخم‌دیده حالی بپرسد و دوستی آنها پایید. از قرار دوستی آنها فراتر از غریزه و به تبع آنها قراردادهای اجتماعی منضم به آن بوده است. کسی روایت می‌کند که بر اثر فشارهای اجتماعی، تیرماه ۱۳۹۲ رسما ازدواج کردند اگرچه از همان ۸۸ خونین با هم بودند.
بکتاش آبتین، متولد ۲۵ آذرماه ۱۳۵۳ با نام «مهدی کاظمی» در خانواده‌ای مذهبی در شهر ری چشم به جهان گشود و توسط حکومتی مذهبی، با سه اتهام «تبلیغ علیه نظام اسلامی»، «تبانی و اجتماعی علیه امنیت ملی» و «تشویق بانوان به فساد و فحشا» از مهرماه ۱۳۹۹ به زندان رفت و همانجا جان بر سر شرافت و آزادگی و پایداری سپرد.
بی‌شک، او یکی از افتخارات نسلی‌ست که برای بهتر بودن و بهتر زیستن، برای آزاد بودن و از آزادی بهره گرفتن، خون داده‌اند… چشم داده‌اند… جوانی داده‌اند… جان داده‌اند.
یاد و نامش، هماره جاوید.
#بکتاش_آبتین #رواداری #گفتگو #آزادی
@dialogue1402
شاید تغییر نام و نام خانوادگی به چیزی که هیچ اثری از سابقه مذهبی خانواده و جامعه‌اش نداشته باشد، تمامی زندگی او را بتواند توضیح دهد. صرفنظر از اینکه دیدگاه سیاسی بکتاش آبتین چه بود، این مسلم است که اهل زندگی بود، آن هم یک زندگی سرشار و سرخوش. نمی‌خواست که در ریتم‌های کهنه و ملال‌آور زندگی کند. محمد رسول‌اف، مهم‌ترین خصلت مستندهایی را که بکتاش ساخته، جسارت و تجربه‌گرایی می‌داند. بکتاش آبتین تا پیش از آنکه حبس شود، و در حبس او را بمیرانند، نوزده فیلم مستند ساخته بود.
همسرش مریم یاوری گواه است که روی بدنش، جای زخم‌های قبل ۸۸ و بعد ۸۸ نشان‌های متعددی از همدلی و همراهی او با تقدیر جمعی مردم ستمدیده‌اش بوده است. سر بکتاش که بر اثر حمله دژخمیان حکومت اسلامی در سال ۱۳۸۸ شکست، مقدمه‌ای برای آشنایی مریم با او شده بود. زنگ زد تا از این هموطن مبارز و زخم‌دیده حالی بپرسد و دوستی آنها پایید. از قرار دوستی آنها فراتر از غریزه و به تبع آنها قراردادهای اجتماعی منضم به آن بوده است. کسی روایت می‌کند که بر اثر فشارهای اجتماعی، تیرماه ۱۳۹۲ رسما ازدواج کردند اگرچه از همان ۸۸ خونین با هم بودند.
بکتاش آبتین، متولد ۲۵ آذرماه ۱۳۵۳ با نام «مهدی کاظمی» در خانواده‌ای مذهبی در شهر ری چشم به جهان گشود و توسط حکومتی مذهبی، با سه اتهام «تبلیغ علیه نظام اسلامی»، «تبانی و اجتماعی علیه امنیت ملی» و «تشویق بانوان به فساد و فحشا» از مهرماه ۱۳۹۹ به زندان رفت و همانجا جان بر سر شرافت و آزادگی و پایداری سپرد.
بی‌شک، او یکی از افتخارات نسلی‌ست که برای بهتر بودن و بهتر زیستن، برای آزاد بودن و از آزادی بهره گرفتن، خون داده‌اند… چشم داده‌اند… جوانی داده‌اند… جان داده‌اند.
یاد و نامش، هماره جاوید.
#بکتاش_آبتین #رواداری #گفتگو #آزادی
@dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
استاد فقید، پرفسور اَمْنون نِتْصِر، یک یهودی ایرانی‌تبار و متولد ۱۳۱۳ خورشیدی در رشت بود. در ویدئوی زیر که در ۱۹۹۱ میلادی و به همت تلویزیون جام جم تهیه شد، از قدمت حضور یهودیان در ایران می‌گوید و اینکه گویش یهودیان ساکن در نطنز، کاشان و اصفهان، به لحاظ ساختار دستوری و آواشناسی و ریخت‌شناسی زبانی، بسیار نزدیک به پهلوی، یعنی فارسی میانه است.
نتصر که پس از تاسیس دولت اسرائیل در شانزده سالگی از ایران به اسرائیل مهاجرت کرد، در اوراق هویتی ایرانی با نام «ناصر سلوکی» شناخته می‌شد. این استاد ایران‌شناسی دانشگاه عبری اورشلیم، در ۱۹۶۱ میلادی از دانشگاه کلمبیای آمریکا در رشته «ایران‌شناسی و زبان‌های هند و اروپایی و زبان‌های سامی» با درجه‌ی دکتری فارغ‌التحصیل شد و در ۱۹۷۱ میلادی موفق شد منتخبی از اشعار فارسی یهودیان ایران را در کتابی جمع‌آوری کند.
نتصر مقاله مشهوری به نام «شاهان ساسانی در تلمود» دارد که در اپیزود دوازدهم از پادکست دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» بخش‌هایی از آن را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
#گفتگو #گفتگو_توانا #مدارا #یهودیان #یهودیان_ایران #یهودی_ایرانی #آزادی_ادیان #امنون_نتصر #فارسی #زبان_فارسی
@Dialogue1402
نتصر که پس از تاسیس دولت اسرائیل در شانزده سالگی از ایران به اسرائیل مهاجرت کرد، در اوراق هویتی ایرانی با نام «ناصر سلوکی» شناخته می‌شد. این استاد ایران‌شناسی دانشگاه عبری اورشلیم، در ۱۹۶۱ میلادی از دانشگاه کلمبیای آمریکا در رشته «ایران‌شناسی و زبان‌های هند و اروپایی و زبان‌های سامی» با درجه‌ی دکتری فارغ‌التحصیل شد و در ۱۹۷۱ میلادی موفق شد منتخبی از اشعار فارسی یهودیان ایران را در کتابی جمع‌آوری کند.
نتصر مقاله مشهوری به نام «شاهان ساسانی در تلمود» دارد که در اپیزود دوازدهم از پادکست دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» بخش‌هایی از آن را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
#گفتگو #گفتگو_توانا #مدارا #یهودیان #یهودیان_ایران #یهودی_ایرانی #آزادی_ادیان #امنون_نتصر #فارسی #زبان_فارسی
@Dialogue1402