راستی آزمایی بازیگران؛
قره باغ بهانه کدام نقشه است؟ - ۲

♦️بازیگر بیگانه دیگری که در این بحران فعال شده، دولت نو عثمانی ترکیه است. دولت اردوغان، دست کم سیصد - بنا بر برخی گزارش ها چند هزار- تکفیری عضو گروهک های تروریستی را از سوریه به قره باغ منتقل کرده و ضمنا به لحاظ هوایی و پهپادی در جنگ نقش آفرینی می کند.
🔹تکفیری های وارداتی از سوریه، در حالی آتش جنگ در قره باغ را گرم کرده اند که اصالتا، شیعیان را رافضی و مرتد می دانند و اگر مجال پیدا کنند، قبل از هر کس، خون ملت مظلوم جمهوری آذربایجان را می ریزند
♦️آنها همان هایی هستند که در سوریه و عراق، علیه شیعه و سنی و کردها جنایت کردند. اما حاضر نشدند حتی یک تیر به سمت صهیونیست های اشغالگر شلیک کنند بلکه در بیمارستان های اسرائیل مورد مداوا قرار گرفتند!
🔹دولت اردوغان با وجود ژست های ضد صهیونیستی، هم روابط اقتصادی با رژیم اشغالگر قدس را توسعه داده و هم نوع نقش آفرینی هایش در منطقه، بازی مهره پیاده در زمین رژیم صهیونیستی برای جنگ افروزی و نا امنی و درگیر کردن ملت های منطقه است.
♦️دولت ترکیه، که همسو با آمریکا و اسرائیل، سوریه را به ویرانه تبدیل کرد، آیا می تواند در ادعای حمایت از مردم جمهوری آذربایجان صادق باشد؟ (آنها دیر یا زود خنجر خیانت اسرائیل و آمریکا را خواهند خورد). اما برخی گروهک های مدعی پان تورکیسم در ایران، ضمن سوار شدن روی موج احساسات پاک مردم، سنگ همین ترکیه نو عثمانی را به سینه می زنند.
🔹امپراتوری عثمانی -که اردوغان سودای بازسازی آن را داشته- همان است که در طول جنگ های طولانی و در پوشش منافقانه سنّی مآبی، علیه آذربایجان عزیز ما اشغالگری و جنایت کرد و صدها هزار نفر را در تبریز و خارج از آن کشت. https://b2n.ir/532972
♦️گروهک های پان‌ تورکیست همچنین، در حالی ژست حمایت از جمهوری آذربایجان و قره باغ می گیرند که هیچ حمایتی از ملت شیعه جمهوری آذربایجان به هنگام سرکوب شدن آنها به ویژه در ایام عزاداری حضرت سید الشهدا (ع) نمی کنند؛
🔹این عناصر مزدور، همچنین مدعی الحاق آذربایجان ایران به جمهوری آذربایجان هستند؛ و حال آن که اگر دنبال الحاق خاکی به خاک دیگر بر اساس واقعیت های حقوقی- تاریخی بودند، باید خواستار بازگشت جمهوری آذربایجان به آغوش ایران بزرگ و اسلامی می شدند.
♦️برخی از همین عناصر معدود گروهکی اخیرا شعار دادند "کورد، فارس، ارمنی/ آذربایجان دشمنی"؛ و حال آن که اگر صادق باشند، باید علیه دشمن همه ملت های منطقه (آمریکا و اسرائیل) شعار بدهند اما معلوم است که چاقو نمی تواند دسته خود را ببرد.
@IMANImohamad51
.

همه‌ی ما به یک #مراقبه در متن شلوغی‌ها و خستگی‌ها نیاز داریم. مراقبه در خلوت و سکوت یک مهارت است. پیش از این، سبک زندگی دینی و حتی معماری مقدس امکان خلوت و مراقبه را فراهم می‌کرد ولی حالا سالهاست بشر این استعداد و مهارت را فراموش کرده و حتی از آن می‌هراسد. ما بدون مراقبه در تلاطم روزمرگی غرق خواهیم شد... فرسوده می‌شویم... تمام می‌شویم.
🆔️ @yaminpour

📚#معرفی_کتاب

دو مجموعه مقالات و گفتارها درباره «حکمت اربعین»، گردآوری و تدوین : دکتر مسعود معینی‌پور
1️⃣

📓مدنیت، عقلانیت، معنویت در بستر اربعین
سال چاپ:۱۳۹۴

🔸اولین کتاب نگارش شده در مورد اربعین به جهت ایجاد ادبیات علمی درمواجهه با کنگره عظیم اربعین و شناخت زمینه‌ها و پیامدهای اجتماعی و ظرفیت‌های فرهنگی و تمدنی برای تربیت دینی جامعه و پیش زمینه‌ای برای برگزاری همایش اربعین برای مخاطبین دانشگاهی و حوزوی

🔻خرید اینترنتی از طریق لینک زیر:
https://www.sooremehr.ir/book/2351

2️⃣
📓اربعین جهانی دیگر
سال چاپ:۱۳۹۸

 🔸اربعین و کربلا زمانی و مکانی است برای حرکت به سمت خدا و تجدید تجربه متعالی و قدسی در برهوت قدسی‌زدایی از ایمان دینی.
در اربعین،امکان تجربه‌ی یک جهان دیگر فراهم می‌شود و با کنش‌هایی در اجتماع دینی مواجه می‌شویم که به فراهم‌سازی امکان تجربه‌ای متعالی منجر می‌شود. تجربه‌ای که در اربعین اتفاق می‌افتد گویی پای خدا را در تاریخ باز می‌کند.


🔻خرید اینترنتی از طریق لینک زیر:
https://www.sooremehr.ir/book/3042


#پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی
#باشگاه_هنر_و_انديشه

♨️ @rcica
🌎 rcica.ir

⚠️

🔸‏رئیس‌جمهور در خصوص لغو جلسه سران قوا و حضور قالیباف دربخش کرونا گفته کسی هنگام سیل وسط مسیل یا هنگام زلزله زیر سقف بماند، خلاف عقل است.
بله جناب روحانی!
ولی نه برای آتشنشان و نجات‌غریق که فرار کردنشان از بلا جرم است و گناه.
شما قراربود همان ستونی باشی که جلوی ریزش سقف را میگیرد.

🆔️ @yaminpour

💠
#شجریان

🆔️ @yaminpour

🔸هنرمند ملی، هنر ملی

۱- استاد #محمدرضا_شجریان، بر چکاد آواز ایرانی جای داشت.
هنرآفرینی او در عصر ابتذال هنر و سیطره رسانه، مغتنم بود و هست.

۲- #شجریان به‌عنوان پدیده‌ی درخشان موسیقی ایرانی، دقیقا مولود شرایط پساانقلابی جامعه ایران است.
به جهات متعدد، این انقلاب بود که به این پدیده فرصت پدیداری و درخشیدنی چنین بی‌همتا داد.
او در جوار اساتیدی چون محمدرضا لطفیِ بزرگ، توانست در لحظات خطیری که مردمی‌ترین انقلاب تاریخ آفریده بود، به میدان آمده و خود را جاودانه سازد.

۳- گرچه فراز و فرودهای سیاست‌زدگی های دو دهه اخیر، این پدیده را تحت‌تاثیر قرار داد، لیکن جان‌مایه‌های خویشکاری این پدیده برای هنر ایرانی، فراتر از هواداریها و مخالفتهای زودگذر و هیجانی، باقی خواهد ماند.

۴- به لحاظ دست‌آوردهای هنری، شجریان و شیوه و طرز هنرمندی او باید به‌جد مورد تدقیق و تحقیق و حتی نقادی واقع شود. اساتید و محققان و دانشجویان هنر و علوم انسانی به‌دور از ستایش و نفرین باید چنین پدیده‌هایی را موضوع فکر و تحقیق قرار دهند تا فراتر از مواجهه نوستالژیک و رمانتیک، بتوانیم دست‌آوردهای او را در متن هنر و فرهنگی ملی خویش، ثبت و ذخیره سازیم.

۵- من چون بسیاری از هم‌نسلی‌هایم از دیرباز با آثار او انس و آشنایی داشتم، اما حقیقتا ربنای استاد، آنِ دیگری داشت و از جای دیگری بود. ترکیبی از سنت تلاوت مصری و آواز ایرانی در آفرینشی تازه و بدیع بود که پسند خاص و قبول عام را هر دو در پی داشت.

۶- از مواجهه نوستالژیک فانتزی طبقه شبه‌مدرن ایرانی مبتذل‌تر، تداوم مصرف قبیله‌گرایانه‌ی استاد پس از مرگ اوست. اگر واقعا مدعی هستیم که او هنرمندی "ملی" بود، پس او را بیش از این خرج رقابتهای یومیه و جناحی خویش نسازیم.

۷- از بحرانهای توسعه‌نیافتگی ما همین است که هنوز مقام و معنای "هنر ملی" را به‌درستی درنیافته‌ایم. مسئولیت این بحران، هم به‌گردن نهاد سیاست است و هم بر دوش نهاد هنر.
نتیجه این بحران تنزل شان هنر ملی و هنرمند ملی از جایگاه رفیع خویش و مصرف بی‌مبالات او در جریانهای زودگذر و نزاعهای فروملّی است. در موارد بسیار من‌جمله درخصوص مرحوم شجریان، حتی خود هنرمند هم گاه در فروکاست شان "هنرمند ملی" شرکت دارد، چرا که ایده‌ی اساسی "هنر ملی" همچنان دچار بحران است. بحرانی که نتیجه اعوجاج در نسبت میان هنر و سیاست در ایران است.

- روان استاد شاد باد

#سید_حسین_شهرستانی
@parvayenaghd

https://www.instagram.com/p/CGGJ55OpXa0/?igshid=1shlmx9vkjriw

⚠️
می‌دانم تلاشم برای ایجاد همزبانی و تفهیم منظورم بی‌فایده است. در توانم نیست که کتاب‌ها را در یک توییت بگنجانم. در توانم نیست تفاوت هنر از تبلیغات را در دو جمله توضیح دهم. در توانم نیست سیاست‌زدگی را شرح دهم. در توانم نیست بگویم چرا برخی به مولانا و ابن‌عربی که به تعبیری سنّی هستند توهین می‌کنند ولی امام خمینی و علامه طباطبایی و بزرگان از عرفا و علما آنها را گرامی می‌دارند و چارچوب کتابها و نظریه‌های خود را بر آراء آنها می‌گذارند. در توانم نیست بگویم چرا فیلسوفان بدکردار و گاه شهوترانی مثل نیچه و هایدگر مورد توجه متفکرین بزرگ عصر ما حتی شهدای حکیمی چون آوینی بودند. در توانم نیست توضیح دهم چرا آلبر کامو و داستایفسکی و چخوف و سایر نویسندگان بزرگ که نه مسلمان بودند و نه بعضی از آنها حتی به خدا اعتقاد داشتند، هنرمندان حکیم و تاریخ ساز و محترم به حساب می‌آیند. در توانم نیست شرح دهم که گاهی ممکن است هنرمندی با هنرش شالوده و ستونهای خانه‌ی تو را محکم کند ولی گاهی با سنگی شیشه‌ی خانه را بشکند. در توانم نیست بگویم که در عصر ابتذال هنر که گوشهای انسان و فرهنگ آزرده و کَر شده، هنرمندی که پاسبان موسیقی و آواز اصیل سنت ماست چقدر عزیز و مهم است هرچند که گاهی به ما فحش داده باشد و شیشه‌ی سیاست ما را شکانده باشد.
در توانم نیست...
ولی در همین جملات کوتاه چیزهایی گفتم... شاید در خانه کسی باشد.
#شجریان
https://www.instagram.com/p/CGII70gJ6CB/?igshid=7e2awwsttcm7

✅ شجریان و منطق سیاست روزمره

🔴 بسیاری از واکنش‌ها به درگذشت مرحوم شجریان نشان داد که «منطق سیاست روزمره» تقریبا همه ابعاد زندگی جمعی را فرا گرفته است و از فرهنگ و هنر و اقتصاد تا حوادثی مثل سیل و زلزله و پلاسکو و فوتبال و مرگ هنرمند، خوراک این منطق است.

🔴 در کنار کسانی که بعد از درگذشت مرحوم شجریان، علاقه هنری خود را به وی ابراز کرده‌اند یا مقام فرهنگی او را پاس داشته‌اند و یا به لحاظ عاطفی و روحی نسبتی بین خود و شجریان و آوازها و تصنیف‌هایش داشته‌اند، فراوان افراد و اشخاص وجود دارند که چه در له و چه در مقام نقد، با همین منطق سیاست روزمره وارد این ماجرا شده‌اند که نه انسی با آثار هنری و موسیقیایی او داشته‌اند و نه حتی این جنبه‌ها ارزشی برایشان داشته است. اما دم غنیمت شمرده‌اند تا بتوانند از پیکر بی‌جان او خوراکی برای سفره قدرت خود فراهم سازند.

🔴 برای برخی چه پوزسیون و چه اپوزسیون، شجریان به ماقبل و مابعد سال ۸۸ تقسیم می‌شود و برای برخی دیگر حتی به ماقبل ۵۷ و مابعد ۵۷ تقسیم می‌شود. همچنانی که افتخاری، به ماقبل و مابعد روبوسی با احمدی‌نژاد تقسیم می‌شود. برای برخی از اینها، محمدرضا لطفی نوازنده تار ناشناخته و حتی بی‌اهمیت است در حالیکه از نظر مقام هنری و در کار خود، دارای موقعیتی بی‌بدیل است. اما چون از نظر کالای سیاسی شدن کاربردی ندارد، هنرش نیز بی‌اهمیت می‌شود. برای برخی شهاب حسینی به عنوان بازیگر بر اساس مخالفتش با تحریم جشنواره فجر نیز به ماقبل و مابعد ۹۸ تقسیم می‌شود. قبل از ۹۸ بازیگری محجوب و با دیسیپلین و بی‌حاشیه و بعد از ۹۸ به یک بازیگر بی‌ادب تبدیل می‌شود‌ برای برخی تتلو به تتلوی خوب و بد تقسیم می‌شود. در مقطعی که تصور می‌شد به عنوان یک آس تبلیغاتی می‌تواند فضای انتخابات را دگرگون کند، قابل غبطه خوردن نیز بود اما بعدها و با خارج شدن از مدار استفاده سیاسی، به تف و لعنت خدا هم نمی‌ارزد. برای برخی با منطق سیاست روزمره هم می‌توان خانه سینما را تعطیل کرد و هم فیلم جدایی نادر از سیمین را از طرف جمهوری اسلامی نماینده اسکار کرد. به این فهرست امثال جلال آل‌احمد، شریعتی، شاملو، ابتهاح، اخوان ثالث، هدایت، نادر ابراهیمی، محمود دولت‌آبادی، علی حاتمی، حاتمی‌کیا، کیمیایی، مهرجویی، تقوایی، بیضایی، فرهادی و... را می‌توان اضافه کرد و البته این قصه پرغصه سر دراز دارد. باید بجای مصادیق، منطق این سیاست روزمره را شناخت و آن را مردود ساخت.

🔴 منطق سیاست روزمره از پیش موضع مشخصی درباره مسائل و رخدادها دارد. نه حقیقت و نه اخلاق و نه فضلیت و نه انصاف و نه عدالت و نه جوانمردی و نه مردم و...، دخلی به نحوه مواجهه با پدیده‌ها و رخدادها ندارد اگرچه همواره با این عناوین و در زیر پرچم آنها منطق سیاست روزمره خود را پبش می‌برند‌.

🔴 برای منطق سیاست روزمره، همه‌چیز و همه‌کس در حکم ابزارند و تا آنجا ارج و اهمیت دارند که به رونق موقعیت قدرت آنها بیانجامد و آن را پیش ببرد و زمانی از چشم می‌افتند که بی‌بهره شده باشند.

🔴 نه دفاع و نه نقد و نه مخالفت با موضوعات و نه نوع رخدادها؛ چه شیرین یا تلخ، چه فرهنگی یا اقتصادی یا هنری با ورزشی یا نظامی یا تاریخی نیز ذاتا اهمیت ندارد بلکه آنچه مهم است این است که این مسائل و رخدادها چگونه مقاصد قدرت ما را تأمین و تضمین می‌کنند.

🔴 اصحاب منطق سیاست روزمره در خلال هر رخدادی، باید بتواند خانه رقیب و رقبا در سیاست را ویران کند و از قِبَل آن، به خانه خود در سیاست استحکام ببخشند. پایه‌های مشروعیت رقیب را زایل و و از این نمد، کلاهی برای مشروعیت خود ببافند. نفرت از رقبا و مخالفان را در بین مردم بگستراند و از این طریق پایگاه خود در بین مردم را گسترش دهند. سر حریف را به دیوار نقد و مخالفت بکوبند و از این مسیر برای سربلندی خود عِدّه و عُدّه جمع کنند.

🔴 بنابراین منطق سیاست روزمره با جباریت نمی‌تواند خود را به حوزه خاص خود محدود کند و اجازه دهد عرصه‌ها و حوزه‌های دیگر با منطق درونی خویش کار کنند. همه عرصه‌ها و همه مسائل را حوزه نفوذ خود می‌داند و ورود و خروج به آنها را حق خود می‌داند.

🔴 «سیاست‌زدگی» و «سیاست‌گریزی» دو عارضه ظاهرا متناقض حاکمیت منطق سیاست روزمره بر همه عرصه‌هاست. سیاست‌زدگی یکی از عوارض همه‌جایی شدن امر سیاسی است. درواقع بیرون سیاست نه چیزی شکل می‌گیرد و نه می‌تواند شکل بگیرد. چه پوزسیون باشی و چه اپوزسیون، باید به بند نافِ سیاست روزمره گره خورده باشی و از آن تغذیه کنی. سیاست‌گریزی عارضه دوم است که به بی‌اهمیتی امر سیاسی و نیز ارجمندی فاصله‌گذاری افراد با امر سیاسی منجر شده است که کارکرد سیاست در حوزه نفوذ مشروعش را نیز انکار می‌کند. درواقع منطق سیاست روزمره توأمان هم سیاست و هم غیر از سیاست را می‌فرساید.
@Parvizamini_ir

🔹دیشب «روستانیک» رفت به مسابقه میدون!

🔹اگرچه ما در مسابقه اول نشدیم ولی فرصت حضور در دور بعد با رای مردمی رو داریم

🔹اگر از محصولات روستانیک راضی بودید یا از فضای کسب و کار ما خوش‌تون اومده با رای 5 سکه از لینک زیر به ما کمک کنید تا بتونیم توی دور بعد هم حاضر باشیم

🔹داور واقعی شما هستید!

https://www.meidoun.ir/Home/ConnectionItem/22908?ref=telegram

بسم الله الرحمن الرحیم

♦️هم زمان با سالگرد وفات آیت الله سید علی قاضی طباطبایی ره،روز ششم ربیع الاول ۱۴۴۲ قمری مصادف با جمعه دوم آبان ماه ۹۹ ،رونمایی از پوستر کتاب «کهکشان نیستی»،اخبار مربوط به آن،نحوه ی پیش ثبت نام و ... قرار داده خواهد شد.

♦️برای اولین بار رمانی شیرین و به یاد ماندنی از حیات ۸۱ ساله ی مرحوم آیت الله سید علی قاضی طباطبایی ره منتشر می شود.

برای دریافت اخبار واصله به کانال زیر بپیوندید🔻

♦️کهکشان نیستی
@kahkeshaneh_nisti

🚫
بهتر است اینطور پرسش را مطرح کنم که اینستاگرام چه بلایی بر سر #عشق میاورد؟
به این جمله دقت کنید: "اطلاعات و فانتزی، نیروهای متضاد هستند."
هرزه‌نگاری و عریانی مانند نوری هستند که روی نگاتیوهای فیلم می‌افتند و آنرا از بین می‌برند. بیونگ چول‌هان می‌گوید انباشت تصاویر هرزه‌نگاری در ذهن افراد، امکان رویاپردازی را نابود می‌کند. موسیقی درونی چیزها فقط زمانی به گوش می‌رسند که شما چشم‌هایتان را می‌بندید‌.
جهان #سرمایه_داری همه چیز از جمله #فانتزی عشق را کالا کرده است تا آن را به نمایش بگذارد و انسان آن را مصرف کند. به این ترتیب رازآلودگی عشق مضمحل شده و بی‌ارج شده است. تصاویر باکیفیت، گُنگی و ابهام را می‌زداید و با افزایش انتظارات، به جای افزودن لذت، افسردگی و خستگی عصبی ایجاد می‌کند. آنها که بیشتر به چشم هایشان تصاویر هرزه می‌خورانند، کمتر از عشق لذت می‌برند.
🔸️
کتاب تقلای اروس/ بیونگ چول‌هان/ترجمه آراز بارسقیان/ نشر کتاب اسم @esmbook_enghelab
🔸️
#کتاب #کتاب_اسم #کتاب_خوب #فلسفه #اینستاگرام #شبکه_های_اجتماعی
https://www.instagram.com/p/CG4IXNLJOkV/?igshid=ycj4yq4dmfcz

❗
مساله اقتصاد و معیشت فوریت دارد ولی این باعث نمی‌شود فرهنگ از اولویت بیفتد. رهبری کار فرهنگی هوشمندانه و مورد نیاز را خواسته‌اند. به گمان من بسیاری از نیروهای انقلاب توان و مهارت کافی برای کار فرهنگی را پیدا نکرده‌اند به این علت که عمده انرژی و وقتشان را در هیجان رسانه‌ها مصرف می‌کنند. #مطالعه و #کتاب و #آموزش چاره‌ی کار است. با نیروهای کیفی میشود کار کیفی کرد.
#انقلاب_اسلامی
#کار_فرهنگی_هوشمندانه
#کار_فرهنگی
#کار_فرهنگی_تمیز
#رهبر_انقلاب
https://www.instagram.com/p/CHKeeYipzlD/?igshid=y2i0svsn6avp

#بایدن
#انتخابات
#اصولگرایان
🆔️ @yaminpour

🌾🌾🌾🌾🌾

‏...این شباهت دلهره‌آور است. دلهره‌آور است چون شباهت خیابان‌ها و خانه‌ها و شهرها، آغاز شباهت انسان‌هاست. انسان‌ها به هم شبیه می‌شوند، چون تغییر می‌کنند و تغییر می‌کنند چون پایبندی‌شان به آنچه آنها را متفاوت کرده، از دست می‌رود.

📙"کاهن معبد جینجا"
✍نویسنده: وحید یامین پور
🎎 به زودی...
🔹🔹🔹

@ketabe_khoub

روایت‌های زیادی از بحران سوریه و شگفتی های آن خوانده بودم ولی خاطرات جمال‌فیض‌الهی با همه آنها متفاوت زود.
کتاب خواندنی "اجاره‌نشین خیابان الامین" را با ۳۰درصد تخفیف از لینک زیر تهیه کنید:
https://nashremaaref.ir/product/441269/?ref=1

📖📖📖

چرا باید تاریخ بخوانیم؟
در گفتگویی با دکتر وحید یامین پور
📗📘📙
@ketabe_khoub

💭در گفتگو با وحید یامین‌پور چه گذشت؟!

🔆هفته‌ی کتاب، به نوبه‌ی خود بسیار اهمیت داره، اما برای بچه‌های گروه مست کتاب که رسالت خودشون رو ترویج کتاب و کتابخوانی میدونن، از اهمیت بیشتری برخوردار بود. سعی کردیم در این هفته یه ویژه‌برنامه داشته باشیم، که گفتگو با نویسنده‌ای توانمند در همین راستا اجرا شد.
با تلاش و پیگیری، قرارِ گفتگویی زنده رو با دکتر وحید یامین‌پور گذاشتیم...

❓گفتگو با این سوال شکل گرفت که: ملاک های شما برای یک اثر هنری قوی(کتاب قوی) چیست؟

💡معتقد بود هر کتابی اثر هنری نیست؛ می‌گفت: «یک اثر هنری واقعی را یک حکیم می‌تواند خلق کند(کسی که از حکمت بهره‌ای داشته باشد). گاهی آدم های معمولی هم می توانند در هنگام خلق یک اثر هنری(در همان لحظه) حکیم باشند.»
از دید او شاهنامه و دیوان حافظ، آثار حکیمانه بودند. یا مثلا داستایوفسکی را هم حکیم می‌دانست...

🔷کمی دقیق‌تر شدیم و از نویسندگان مورد علاقه‌اش پرسیدیم. جلال آل احمد و نادر ابراهیمی را از نویسندگان بزرگ معاصر ایران‌ بر می‌‌شمرد و رگه‌های حکمت را در بعضی از آثارشان پر‌رنگ می‌دید. به نظرش نویسندگان روس همچنان بزرگترین نویسندگان تاریخ ادبیات مدرن هستند مثل تولستوی و چخوف. کارهایشان را بسیار جدی ارزیابی میکرد و به قول خودش: «خیلی حکیمانه است و در آن ها رگه‌های حکمت وجود دارد و رابطه جامعه خودشان را با جهان پیرامون توانسته‌اند خوب تبیین کنند.»

💠تاریخ را مانند زندگی‌ای می‌دانست که بخش‌هایی از آن را فراموش کرده‌ایم، اعتقاد داشت، کسی که تاریخ نخواند مثل یک انسان آلزایمری است که راه خانه‌اش را گم می‌کند، دوست و دشمن را تشخیص نمی‌دهد و مبدا و مقصدش را فراموش میکند.
می‌گفت: "ملتی که تاریخ نخواند قطعا دچار اشتباهات بزرگی خواهد شد."

🔶کمی صمیمی‌تر که شدیم، پرسیدیم: با توجه به شغل‌های فراوانی که دارید چطور وقت می‌کنید کتاب بنویسید؟
خندید، خنده‌ای توام با کمی راحتی. خودش را آدمی گوشه‌گیر معرفی کرد که معمولا دعوت به جلسات را قبول نمی‌کند و به کار‌های دلخواهش می‌پردازد.

✅ صحبت از «نقطه‌ی مرزی زندگی» شد، با حالتی از سر تجربه به ما گفت:
«اثر خوب بدون وجود نقطه مرزی خلق نمی‌شود. شما اگر جزء آدم هایی هستید که هیچ وقت این لحظه را تجربه نکرده‌اید که فشار آن‌قدر بر شما زیاد شود که آرزوی مرگ کنید یا آن‌قدر تلخی‌ها زیاد شود که زانوهایتان سست شود و روی زمین افتید یا آن که واقعاً در معرض مرگ قرار بگیرید یا اینکه رخداد عاطفی برایتان رخ دهد و زندگیتان مختل شود فکر هنر را از سر بیرون کنید. در یک زندگی روزمره عادیِ متعادل هیچ اثر هنری خلق نخواهد شد.»

⏳اما وقتش که رسید، درباره کتاب ارتداد از او پرسیدیم و او اینطور جواب داد:

💥جرقه اصلی این رمان از کتاب احمد احمد به ذهنم رسید؛ بعد از اینکه این کتاب را خواندم، مطلبی راجع به این کتاب نوشتم و بعد ادامه پیدا کرد. گره اصلی دراماتیک کتاب احمد احمد باعث شد که ذهنم به این سمت برود که بین یک زن و مرد مبارز ممکن است چه اتفاقی افتد.

◀️درباره ایده اصلی کتاب که تاریخ جایگزین بود (که انقلاب شکست خورده است و حال چه اتفاقی می‌افتد)، این چیزی عجیب و غریب نیست و در دنیا ژانر تاریخ جایگزین وجود دارد و سعی می‌کنند که تاریخ را تغییر دهند.در ایران هیچ کس این کار را نکرده بود و من به این سمت رفتم، البته تجربه ای هم داشتم.

🌀سر کلاس‌هایم وقتی با دانشجویان گفت‌وگو می‌کردم کاملا برایم روشن بود که دانشجویان امکان تحلیل تاریخ را ندارند، خیلی تاریخ را خطی تحلیل می‌کنند، در خلاء تحلیل می کنند. چند بار آزمایش کرده بودم با مخاطبان خودم که یکدفعه آنها وارد دنیای موازی می‌کردم و می‌گفتم تصور کنید این اتفاق نمی افتاد چه میشد؟ یا تصور کنید این اتفاق می‌افتاد حالا چه میشد؟ وقتی از این ترفند استفاده می‌کردم مخاطب خیلی با من همراه می شد...

📚@mast_e_ketab
#هفته_کتاب
#با_کتاب_خو_بگیریم
#وحید_یامین_پور