#امامت_در_کتب_اهل_سنت

🟩در کتب شیعه و اهل سنت روایات فراوانی وجود دارد با این مضمون که حسن و حسین علیهما السلام سید و سرور جوانان اهل بهشت هستند و در برخی روایات آمده:
پدرشان از آن دو برتر است✅👍

✔️منابع این حدیث به همراه تصحیح بزرگان اهل سنت‌و وهابیت:

1)الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ، و👈 أبوهما خيرٌ منهما👉

📚📕صحیح الجامع حدیث ۳۱۸۲(سند صحیح)
https://bit.ly/2WN3cTU

2)الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ و👈أبوهما خيرٌ منهما👉

📚📗ذخیرة الحفاظ حدیث۱۲۵۷(حدیث مشهور)
https://bit.ly/3jvSniF

3)الحسنُ والحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهْلِ الجنَّةِ 👈وأبوهما خيرٌ منهُما👉
📚📘صحیح ابن ماجه حدیث۹۶(سند صحیح)
https://bit.ly/2D0KtNu

4)عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «👈الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا»👉
📚📒مستدرک علی الصحیحین حدیث ۴۷۷۹(سند صحیح)
https://bit.ly/2Bmut88

❌اهل سنت بهانه میگیرند که سیادت حضرت امیر و حسنین علیهم السلام بر جوانان بهشت است نه همه در پاسخ میگوییم طبق احادیث خود شما در بهشت پیر وجود ندارد و همه جوان و برنا هستند:

🟨عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَهْلُ الجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ

🟨اهل بهشت بدنى كم مو و چهره اى بى مو و چشمانى سرمه كشيده دارند. 👈جوانى شان از بين نمى رود و جامه هايشان فرسوده نمى شود.👉

📚📘سنن الترمذی ج۴ص۶۷۹(حدیث حسن)
https://bit.ly/2ZR1vXA
📚📙صحیح الترغیب ح۳۶۹۹(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3jrFFBA

✅در حدیث مشابه دیگر آمده اهل بهشت ۳۳ ساله هستند:

♦️ يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين، 👈بني ثلاث وثلاثين👉

♦️اهل جنت وارد بهشت میشوند با بدن کم مو و چشمان سرمه کشیده👈وسن(و هیبت) آنها ۳۳ ساله است👉

📚📕سلسلة الاحادیث الصحیحه ج۶ص۱۲۲۴(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3hyCXbV


👌پس مشخص شد سادات👈تمام اهل بهشت 👉امیر المومنین و دو پسر ایشان،حسن و حسین علیهم السلام هستند.در نتیجه میگوییم کسانی که در بهشت سید و سرور هستند به طریق اولی در این دنیا نیز دارای مقام سیادت و در نتیجه امامت هستند و اینان امامان بعد از رسول خدا هستند نه غاصبین فدک و خلیفه ای که حتی حکم تیمم را نمیدانست!!عاقلان را اشارتی کافیست!

#حدیث_سیادت
#امام_حسین
#امام_حسن
#سیدا_شباب
#فضائل

#علیرضا ✍

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸

💠 #قاعده_لطف و #اثبات_عقلی_امامت (قسمت_اول) 💠


✍️برای اثبات مسئله امامت ادله نقلی بارها و بارها دیده ایم اما در این باره ادله عقلی هم وجود دارد. یکی از آن ادله قاعده لطف است که متکلمین شیعه در کتبشان به آن استدلال کرده اند.
✅سعی میکنیم در ابتدا به گفتن معنی لطف بپردازیم👇

1️⃣شیخ مفید (رضوان الله علیه) میفرماید:

◀️اللطف ما یقرب المکلَّف معه إلی الطاعه و یبعد عن المعصیه، و لا حظّ له فی التمکین و لم یبلغ حدّ الاِلجاء

✍️ترجمه: لطف، آن است که به سبب آن، مکلّف به طاعت نزدیک، و از معصیت دور می شود، و در قدرت مکلّف بر انجام دادن تکلیف، مؤثّر نیست و به مرز اجبار نیز نمی رسد.

📚نام کتاب : النكت الإعتقادية نویسنده : الشيخ المفيد صفحه : 35

2️⃣سید مرتضی(رضوان الله علیه) در اینباره میگویند:

◀️إنّ اللطف ما دعا إلی فعل الطاعه.

✍️ترجمه: لطف، آن است که مکلَّف را به انجام دادن طاعت دعوت می کند

📚نام کتاب : الذخيرة في علم الکلام نویسنده : علم‌الهدی، علی بن حسین صفحه : 186

3️⃣علامه حلی (رضوان الله علیه) در اینباره میگویند:

◀️مرادنا باللطف هو ما کان المکلَّف معه أقرب إلی الطاعه و أبعد من فعل المعصیه و لم یبلغْ حدّ الإلجاء.

✍️ترجمه: مقصود ما از لطف، چیزی است که مکلَّف با وجود آن، به فعل طاعت نزدیک تر، و از فعل معصیت، دورتر خواهد بود. لطف، به مرز اجبار نمی رسد.

📚نام کتاب : كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد نویسنده : العلامة الحلي جلد : 1 صفحه : 324



⬅️طبق مطالب مذکوره تعریف لطف مشخص شد. ان شاء الله در قسمت های بعد به تبیین قاعده لطف میپردازیم.


🌀والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته🌀

#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح


🟢روایتی ناب و زیبا از حضرت زین العابدین علیه السلام در مورد امامت و مقام اهل بیت:

شیخ صدوق رضوان الله علیه در باب 👈عقاب نادانی درباره حق اهل بیت👉 روایت کرده است:

🔹 حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم عن أبي حمزة قال: قال لنا علي بن الحسين عليه السلام أي البقاع أفضل؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو أن رجلا عمر؟ ما عمر نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يصوم نهارا ويقوم ليلا في ذلك المقام ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينتفع بذلك شيئا.

🔸 ابو حمزه ثمالی می‌‏گوید: حضرت امام سجاد -علیه السّلام- از ما پرسید: کدام سرزمین از همه برتر است؟ من گفتم: خدا و پیامبر و فرزند پیامبرش بهتر می‌‏دانند. حضرت فرمودند: بهترین سرزمین‌‏ها میان رکن و مقام است، و👈 اگر مردی به اندازه نوح -علیه السّلام- که در میان قوم خود بود، نهصد و پنجاه سال عمر کند و روزها را روزه بگیرد و شب‌ها را در آن مکان به عبادت بپردازد و در حالی خدا را ملاقات کند که☚ به ولایت ما اعتقاد نداشته باشد،☛ هیچ بهره‌‏ای از عبادات خود نخواهد برد.👉

📚📗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ج۱ص۲۰۴

📚📘من لا یحضره الفقیه ج۲ص۲۴۵

🟥تصحیح سند توسط بزرگان شیعه:

📚📒روضة المتقین ج۴ص۵۸(سندصحیح)

📚📘الحدائق الناظرة ج۱۳ص۲۹۵(سند صحیح)

📚📗مناهج الاخیار ج۳ص۳۰۹(سند صحیح)

📚📕مصباح الهدی ج۸ص۴۲۳(سند صحیح)

📚📙فقه الصادق ج۹ص۲۱۲(سند صحیح)

💎توضیح:از این روایت استفاده میشود که عبادات کسانی که مخالف ولایت و امامت حضرات معصومین هستند باطل است حتی اگر مدتی طولانی در افضل ترین مکانها عبادت کنند پس امامت آنها از اصول دین است و بدون اعتقاد به آن فروع دین مانند نماز و عبادات از انسان پذیرفته نمیشود✅

#فضائل #رکن #امام_سجاد
#اصول_دین #نماز #عبادت

#علیرضا ✍

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸

💠 #قاعده_لطف و #اثبات_عقلی_امامت (قسمت_دوم) 💠

✍️در این قسمت اقوال شیخ مفید (ره) درباره قاعده لطف و استفاده از ان را ذکر میکنیم👇

👈ایشان در تثبیت مسائل کلامی از این قاعده استفاده کردند
فی المثل👇
✅وجوب بعثت انبیاء ،ضرورت امامت ، ضرورت عصمت

👈ایشان در اثبات نبوت اینگونه از لطف بهره میبرند:

⁉️فإن قيل: ما الدليل على ان نصب الانبياء والرسل واجب في الحكمة ؟
✍️ فالجواب: الدليل على ذلك انه لطف واللطف واجب في الحكمة فنصب الانبياء والرسل واجب في الحكمة.

⁉️پس همانا گفته میشود : دلیل وجوب نصب انبیاء و رسولان در حکمت چیست؟
✍️جواب: لطف دلیل این است . همانا آن(نصب انبیاء)لطف است و لطف واجب است در حکمت . پس نصب انبیا و رسولان در حکمت واجب است.


📚نام کتاب : النكت الإعتقادية نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 35

👈در اثبات ضرورت امامت ایضا شیخ مفید (رضوان الله تعالی علیه) اینگونه میگویند:

⁉️فإن قیل: ما الدليل على ان الامامة واجبة في الحكمة ؟
✍️فالجواب: الدليل على ذلك انها لطف واللطف واجب في الحكمة على الله تعالى فالامامة واجبة في الحكمة

⁉️گفته میشود: دلیل وجوب امامت در حکمت چیست؟
✍️دلیل آن لطف است. همانا او(امامت) لطف است و لطف در حکمت بر خدا واجب است پس اامت واجب است در حکمت.

📚نام کتاب : النكت الإعتقادية نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 39


✍️ دیدید که شیخ مفید (رحمه الله) با این قاعده ضرورت امامت و ضرورت بعثت انبیاء را اثبات کردند و از این قاعده بهره برده و مؤید صحتش هستند.


🌀والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته🌀

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸

💠 #قاعده_لطف و #اثبات_عقلی_امامت (قسمت_سوم) 💠

✍️حال چندی از اقوال علما درباره لطف بودن امامت را متذکر میشویم👇

1️⃣سید مرتضی میفرمایند:

◀️وجدنا أن الناس متى خلوا من الرؤساء ومن يفزعون إليه في تدبيرهم وسياستهم اضطربت أحوالهم، وتكدرت عيشتهم، وفشا فيهم فعل القبيح. وظهر منهم الظلم والبغي، وأنهم متى كان لهم رئيس أو رؤساء يرجعون إليهم في أمورهم كانوا إلى الصلاح أقرب، ومن الفساد أبعد


✍️ترجمه: ما وجدانی در مى يابيم كه مردم، چنانچه رييس و كسى كه در تدبير و سياست امور به آن رجوع كنند نداشته باشند،اموراتشان مضطرب و زندگى آنها سخت مى شود و فعل قبيح در ميان آنان زياد، و ظلم و تجاوز در ميانشان ظاهر مى گردد، ولى اگر آنها رييسى داشته باشند كه در امورشان به آن رجوع كنند، به صلاح نزديك تر و از فساد دورتر مى شوند

📚نام کتاب : الشافي في الإمامة نویسنده : الشريف المرتضى جلد : 1 صفحه : 47

2️⃣علامه مجلسی میفرمایند:

◀️وجود امام لطف است; زيرا علم ضرورى همه كس را حاصل است كه هر گاه مردم را سركرده بوده باشد كه ايشان را منع كند از فتنه و فساد و ظلم و ستم بر يكديگر و ارتكاب معاصى، و بدارد آنها را به طاعت و عبادات و انصاف و مروت، البته امور مردم منتسق و منظم گرديده و به صلاح اقرب و از فسادْ ابعد خواهند شد.

📚حیات القلوب . صص6-7

3️⃣ابی اسحاق نوبختی:

◀️الإمامة واجبة عقلا، لأنّها لطف يقرّب‌ [1] من الطّاعة و يبعّد [2] من المعصية، و يختلّ حال الخلق مع عدمها.

✍️ترجمه: امامت، عقلا واجب است; زيرا امامت، لطف است و بنده را به طاعت نزديك و از معصيت دور مى گرداند و در صورت نبودن امام حال خلق مختل مى شود

📚نام کتاب : الياقوت في علم الكلام نویسنده : ابو اسحاق ابراهيم بن نوبخت جلد : 1 صفحه : 75


🌀والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته🌀

#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح

💎شیخ صدوق رضوان الله علیه به سند خود از امام سجاد علیه السلام از امام حسین علیه السلام از امیر المومنین علیه السلام نقل کرده است:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه الله)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم)،
أنه جاء إليه رجل، فقال له: يا أبا الحسن، إنك تدعى أمير المؤمنين، فمن أمرك عليهم؟ قال (عليه السلام): الله جل جلاله أمرني عليهم. فجاء الرجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه، فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إنا عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل، عقدها له فوق عرشه، وأشهد على ذلك ملائكته، أن👈 عليا خليفة الله، وحجة الله، وأنه لامام المسلمين، طاعته مقرونة بطاعة الله، ومعصيته مقرونة بمعصية الله، فمن جهله فقد جهلني، ومن عرفه فقد عرفني، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي، ومن دفع فضله فقد تنقصني، ومن قاتله فقد قاتلني، ومن سبه فقد سبني، لانه مني، خلق من طينتي، وهو زوج فاطمة ابنتي، وأبو ولدي الحسن والحسين.👉☚ ثم قال (صلى الله عليه وآله) أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه، أعداؤنا أعداء الله، وأولياؤنا أولياء الله☛

🟡#ترجمه_فارسی:

مردى خدمت حضرت علی(علیه السلام) آمد و عرض كرد: به شما اميرالمؤمنين(علیه السلام) گويند؛ چه کسی تو را بر مؤمنان امير كرده است؟ حضرت(علیه السلام) فرمودند:👈 خداى جلّ جلاله مرا امير آنها كرده است.👉

آن شخص نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: يا رسول اللَّه، على(علیه السلام) راست می‌گويد كه خدا او را امير بر خلق كرده است؟
پيامبر(صلی الله علیه و آله) با خشم فرمود: 👈👈به راستى که على(علیه السلام) به ولايتِ خداى عز و جل امير بر خلق است و خداوند از بالاى عرش خود آن را برای علی(علیه السلام) منعقد نمود و ملائكه را گواه گرفت‏ كه على(علیه السلام)
☜ خليفه و حجت خدا و امام مسلمانان است.
☜ طاعتش همان طاعت خدا و نافرمانيش، نافرمانى خداست.
☜ هر كس او را نشناسد مرا نشناخته و هر كس او را بشناسد مرا شناخته است.☜ هر كس منكر امامت اوست منكر نبوت من است و هر كس امير بودن او را انكار كند رسالت مرا انكار كرده است.
☜ هر كس فضل او را قبول نكند مرا کوچک کرده و هر كس با او نبرد كند با من به نبرد پرداخته است و هر كه او را دشنام دهد مرا دشنام داده است؛
☜زيرا او از من است و از گِل وجود من خلق شده است. او شوهر فاطمه(علیها السلام) دخترم و پدر دو فرزندم حسن و حسين(علیهما السلام) است.👉👉


☜حضرت(صلی الله علیه و آله) در ادامه فرمود:☚☚ من و على و فاطمه و حسن و حسين(علیهم السلام) و نُه فرزند حسين(علیه السلام) حجتهاى خدا بر خلقیم. دشمنانمان دشمنان خدا و دوستانمان دوستان خدايند.☛☛

📚📒امالی شیخ صدوق ص۱۹۴
lish.ir/1xUZ
بررسی مختصر سند:
1)جعفر بن محمد بن مسرور:ثقه،جلیل
📚تنقیح المقال ج۱۶ص۵۸
lish.ir/1xV0
2حسین بن محمد بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۶۶
lish.ir/1xV1
3)عبد الله بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۰۸
lish.ir/1xV2
4)محمد بن ابی عمیر:ثقه،اصحاب اجماع
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۴۸
lish.ir/1xV3
5)حمزه بن حمران:ثقه
📚تهذیب المقال ج۵ص۲۲۵
lish.ir/1xV6
6)حمران بن اعین:ثقه،جلیل
📚مستدرکات علم رجال ج۳ص۲۶۷شماره ۵۰۱۹
lish.ir/1xV7
7)ثابت بن دینار(ابو حمزه ثمالی):ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۴۱
lish.ir/1xV8

مفاد این حدیث شریف و صحیح السند:
1)عقد امامت و ولایت مولا علی از جانب خدا منعقد شده و ملائکه نیز بر آن شهادت داده اند✅
2)علی علیه السلام خلیفه و حجت خدا و امام مسلمین است✅
3)اطاعت از مولا علی اطاعت از خداست همانطور که نافرمانی از او نافرمانی از خداست✅
4)انکار امامت مولا علی انکار نبوت رسول خداست
5)رسول خدا،امام علی،صدیقه طاهره،حسنین و نه تن از فرزندان امام حسین علیه السلام حجت خدا بر خلق هستند✅
6)ادعای دجال بصره که خود را امام سیزدهم میداند باطل میشود✅


#امامت
#ولایت
#حجت
#فضائل
#نقد_احمد_الحسن


#علیرضا✍

شبهه : اگر واقعه ای که در غدیر خم رخ داده است ـ مربوط به امامت و وصایت بوده باشد ـ چرا در مکه و در مراسم حج ـ چنین چیزی از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله ـ روی نداده است ؟!


ج : اصل شبهه چنین است :

1:چون تعداد کسانیکه در مکه هستند ـ از تعداد افرادی که در غدیر خم هستند ـ بیشترند ـ لذا ترجیح دارد که چنین چیزی در کنار خانه خدا رخ داده باشد.
2: وَ چون رخ نداده است .

نتیجه : لذا امر مهمی نبوده است.

پاسخ : تالی در قضیه شرطیه ناتمام است. چه اینکه دلایل عقلی و نقلی بیشماری وجود دارد که دلالت کننده بر این مطلب هستند که واقعه غدیر خم ـ مربوط به امامت بوده است وَ از طرفی عمل پیامبر صلوات الله علیه و آله برای ما حجت است ـ چون معصوم هستند ـ لذا بااین دو مقدمه متوجه میشویم که تالی قضیه شرطیه ناتمام است ـ مبنی براینکه ترجیحِ یادشده ـ تنها متّکی به این حکمت نیست که مستشکل ـ اشکال کند ـ بلکه حکمتهای دیگری نیز وجود دارد که کلّیتاً براین مسئله که غدیر خم ـ مربوط به امامتِ مولی علی علیه السلام بوده است ـ دلالت دارند. یعنی میخواهم بگویم که تالی مطرح شده ـ علّت تامه نیست که لزوماً چنین نتیجه ای گرفته شود.

_________________

#غدیر
#امیر_من_علی
#فقط_حیدر_امیر_المومنین_است

#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح


💎یکی از خطبه های زیبای پیامبر اکرم خطبه شعبانیه میباشد.ایشان در این خطبه ضمن بیان فضائل ماه رمضان به مقام خلافت و امامت بعد از خود نیز اشاره میفرمایند:

🟡حدثنا محمد بن بكر بن النقاش وأحمد بن الحسن القطان ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المعاذى ومحمد بن إبراهيم بن اسحاق المكتب قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم قال: حدثنا على بن الحسن بن على بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه الصادق جعفر بن محمد عن أبيه الباقر محمد بن على عن أبيه زين العابدين على بن الحسين عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن على عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام قال: ان رسول الله (ص) خطبنا ذات يوم فقال
صلی الله علیه و آله: أیُها الناس، إنّه قد أقبلَ الیکم شهرُ اللهِ بالبَرکة وَ الرّحمة وَ المَغفرة
...ثمّ بَکَی، فَقلتُ: یا رسولَ¬اللهِ ما یَبکِیکَ؟فقال👈َ یا علیّ، أبکی لِما یَستحلّ مِنک فی هذا الشّهر.کأنّی بِکَ وَ أنتَ تُصلّی لِرَبّکَ وَ قد انبَعَثَ أشقَی الأولینَ شَقیقَ عاقِرِ ناقَهِ ثمود، فَضَرَبَکَ ضربَةً علَی قَرَنِکَ فَخَضّبَ منها لِحیتَکَ،👉 قالَ امیرُالمؤمنینَ علیه السّلام: فَقلتُ: یا رسولَ اللهِ، و ذلکَ فی سَلامَةٍ مِن دِینی؟فقال صلی الله علیه و آله:👈 فی سلامة من دینک.👉ثمّ قالَ صلّی الله علیه و آله: 👈یا علیّ، مَن قَتلکَ فَقد قَتلَنِی،و مَن أبغَضَکَ فَقَد أبغَضَنی،و مَن سَبّکَ فَقَد سَبّنِی، لأنّکَ مِنّی کَنَفسِی، روحُکَ مِن روحی، و طِینتُکَ مِن طینتِی، إنّ الله تبارک و تعالی خَلقنِی و ایّاکَ،و أصطَفانِی وَ ایّاکَ،و أختارَنی للنبوّة، وَ أختارَکَ لِلإمامَةِ،و مَن أنکَرَ امامَتَکَ فَقَد أنکَرَ نُبُوّتِی»👉
على 👈أنت وصيى وابو ولدى وزوج ابنتى وخليفتي على امتى في حياتي وبعد موتى امرك امرى ونهيك نهيى اقسم بالذى بعثنى بالنبوة وجعلني خير البريه انك لحجه الله على خلقه وامينه على سره وخليفته على عباده 👉

🟡بخشی از خطبه:امام رضا علیه السلام از پدران بزرگوار خود از امام علی علیه السلام نقل میکند که رسول خدا روزی بر ما خطبه خواندند و فرمودند:
ای مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما رو کرده است...

مولا علی در ادامه میگوید: سپس رسول خدا(ص) شروع به گریستن کردگفتم: ای پیامبر خدا! سبب گریه شما چیست؟

فرمود: 👈«ای علی! بر این می‌گریم که حرمت تو را در این ماه می شکنند.👉 گویا می بینم تو در حال نماز برای پروردگار خویشی، که 👈نگون‌بخت‌ترینِ اوّلین و آخرین، همو که برادر پی کننده ناقه قوم ثمود است، برمی خیزد و بر فرق سرت ضربتی می زند و محاسنت، از خون سرت رنگین می شود👉گفتم: ای پیامبر خدا! آیا در آن حالت، دینم سالم است؟
فرمود: 👈«دینت، سالم است.»👉
سپس فرمود: 👈«ای علی! هر کس تو را بکشد، مرا کشته است و هر کس تو را دشمن بدارد، مرا دشمن داشته است و هر کس تو را ناسزا گوید، مرا ناسزا گفته است؛👈 چرا که ☚تو از من هستی، همچون جان من. روح تو، از روح من است و سرشت تو، از سرشت من.»☛

خدای متعال، من و تو را آفرید☚ و من و تو را برگزید و مرا برای پیامبری، و تو را برای امامت، انتخاب کرد، هر کس امامت تو را انکار کند، نبوّت مرا انکار کرده است.☛ ای علی!👈 تو وصیّ من، پدر فرزندان من، همسر دختر من و خلیفه من بر امّتم هستی، در حال حیاتم و پس از مرگم، فرمان تو، فرمان من است و نهی تو، نهی من است.👉 سوگند به خدایی که مرا به نبوّت برانگیخت و مرا بهترینِ آفریدگان قرار داد،👈 تو حجّت پروردگار بر خلق اویی و امین او بر رازش
و جانشین او بر بندگانش.👉

📚📒عیون اخبار الرضا،شیخ صدوق، ج۲ش۲۶۴ و ۲۶۶
https://b2n.ir/165215

🟩ارزیابی سند:همانطور که بزرگان‌ شیعه گفته اند سند روایت معتبر است:

📚📗روضة المتقین ج۳ص۲۷۷(سند موثق کالصحیح)
https://b2n.ir/039326
📚📗زاد المعاد ص۷۰(سند معتبر)
https://b2n.ir/249066
📚📗مفاتیح الجنان ص۲۴۱(سند معتبر)
https://b2n.ir/249476

🟦ارزیابی متن:

🔵متن‌حدیث شریف ثابت کننده امامت الهی و خلافت حضرت امیر علیه السلام است چرا که به صراحت میفرماید همان خدایی که پیامبر را نبی قرار داده علی علیه السلام را نیز امام قرار داده و منکر امامت او منکر نبوت است.سایر الفاظ مانند خلیفه و حجت الله نیز دلالت بر همین مطلوب دارد.

🔵از دیگر نکات روایت خبر پیامبر از شهادت مولا علی در ماه مبارک رمضان بدست شقی ترین افراد میباشد که واقع شده است

🔵از دیگر نکات اشاره پیامبر به طرز تلویحی به آیه مباهله است چون طبق آیه مباهله و تفاسیر آن امیر المومنین به عنوان نفس و جان پیامبر معرفی شده است.در این حدیث نیز پیامبر اشاره میکند نفس و جان پیامبر و از روح ایشان است


#شعبانیه #خطبه #امامت #خلافت

#علیرضا ✍

📚کانال پاسخ اسلام📚

#آيا_احاديث #دوازده_خليفه_دلالت بر حكومت ظاهري #امامان_معصوم دارد ، در صورتي كه در #واقع چنين نبوده است ❓

برخي مي گويند: #احاديث_دوازده #خليفه_دلالت بر #خلافت و #حكومت ظاهري #دوازده_خليفه بعد از #پيامبر دارد در حالي كه #امامان_شيعه به جز #امام_علي و #امام_حسن عليه السلام #حكومت_ظاهري نداشته اند.

#پاسخ : اين #احاديث در حقيقت #دلالت بر انشا و امر و #نصب_الهي دارد نه اخبار و اعلام ، يعني اين دوازده نفر از آنجا كه از شاخص هاي معنوي والايي برخوردارند لذا از جانب خداوند به ولايت و خلافت منصوبند و مردم وظيفه دارند تا با آنها بيعت نمايند.

#سيد محمد تقي حكيم مي گويد:((مقصود به بقاي امر در بين آنها بقاي امامت و خلافت و به استحقاق است . يعني آنها مستحق امامت و خلافت هستند نه اينكه هر كدام به سلطنت ظاهري خواهند رسيد ، زيرا خليفه شرعي ، مشروعيت سلطنت خود را از خداوند مي گيرد و اين سلطنت در حدود سلطنت تشريعي است نه تكويني ، زيرا اين نوع از سلطنت كه مقتضاي وظيفه امام به عنوان مشرع است ، و اين معنا با غصب سلطنت ظاهري از آنها و تسلط ديگران منافاتي ندارد ...)).

#پي_نوشت:
1- الاصول العامة للفقه المقارن ، ص 173.
منبع : موعود شناسي وپاسخ به شبهات، علي اصغر رضواني ، انتشارات مسجد مقدس جمكران

🔴شبهه: حديث ثقلين در بين شيعيان فقط جنبه شهرت پيدا كرده و مشهور شده است و از جهت علم رجال و درايه اعتباري ندارد!


🔵بررسي سند حديث از ديدگاه علم رجال:

✔️حديث ثقلين در بين علماي شيعه و سني جزء، احاديث متواتر مي باشد. با اين كه در ميان اهل سنّت كه در اثبات امامت صرفاً به حديث صحيح اكتفا مي كنند، گرچه متواتر نيز نباشد.[1] دانشمندان و علما علم رجال مانند: شيخ حر عاملي در كتاب شريف وسائل الشيعه مي گويد: «حديث ثقلين بين عامه و خاصه متواتر و از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ روايت شده است.[2]» مرحوم آيت الله العظمي بروجردي نيز مي گويد: «حديث معروف، بين فريقين اجماعي مي باشد و سي چهار هزار صحابه و اكبر اهل سنّت آن را از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ روايت كرده اند و مشاهير محدثان آنها در كتابهايشان مثل صحاح، سنن و... با اسانيد صحيح، آن را نقل كرده اند»[3] حضرت امام خميني (رحمه الله) نيز درباره حديث مذكور مي گويد: «ذكر اين نكته لازم است كه حديث ثقلين، متواتر بين جميع مسلمين است و كتب اهل سنّت از صحاح ششگانه تا كتب ديگر آنان با الفاظ مختلفه و موارد مكرره از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ به طور متواتر نقل شده است و اين حديث شريف بر جميع بشر به ويژه مسلمانان مذاهب مختلف قاطع است.»[4] حديث ثقلين به طور بسيار گسترده و در منابع معروف و دست اول شيعه و سني نقل شده و پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ حديث مذكور را در موارد مختلف بيان فرموده است. در اين جا به قسمتي از راويان حديث و كتب معروف اسلامي كه حديث ثقلين در آن ها آمده اشاره مي شود.

1. در صحيح مسلم كه از معروف ترين منابع اهل سنّت مي باشد و جزء صحاح ششگانه به حساب مي آيد از زيدبن ارقم نقل مي كند كه گفت: «رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ در ميان ما بر خاست و خطبه خواند، در محلي كه آبي بود كه خم ناميده مي شد (غدير خم) و در ميان مكه و مدينه قرار داشت. پس حمد خدا را به جا آورد و بر او ثنا گفت و موعظه كرد... سپس فرمود: امّا بعد اي مردم من بشري هستم و نزديك است فرستاده پروردگارم بيايد و دعوت او را اجابت كنم و من در ميان شما دو چيز گرانمايه به يادگار مي گذارم، نخست كتاب خدا كه در آن هدايت و نور است، پس كتاب خدا را بگيريد، و به آن تمسك جوييد... و اهل بيتم را به شما توصيه مي كنم كه خدا را درباره اهل بيتم فراموش نكنيد...[5]

2. در كتاب سنن ترمذي (صحيح ترمذي) در بحث مناقب اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ از قول جابربن عبدالله مي گويد: رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ را هنگام حج روز عرفه ديدم كه بر شتر مخصوص خود سوار بود و خطبه خواند، شنيدم كه مي فرمود: يا ايها الناس اني قدر تركت فيكم ما ان اخذ تم به لن تضلوا، كتاب الله و عترتي اهلبيتي...»[6]

3. در كتاب سنن دارمي كه از كتب بسيار معروف اهل سنّت است، روايتي، شبيه روايت زيدبن ارقم از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ نقل شده است و با تصريح به نام ثقلين و نام «كتاب الله و اهل بيت» به پايان مي رسد.[7]

4. در مسند احمد كه از ائمه چهارگانه معروف اهل سنت است در حديثي از زيدبن ثابت آمده كه رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ فرمود: «اني تارك فيكم خلقتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الارض او مابين السماء الي الارض و عترتي اهلبيتي و انهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض...،[8]من دو خليفه (جانشين) در ميان شما از خود به يادگار مي گذارم، كتاب خدا كه ريسماني كشيده شده ميان آسمان و زمين و عترتم و اهل بيتم، اين دو هرگز از هم جدا نمي شوند تا در كنار حوض (كوثر) بر من وارد شوند.»

5. احمد بن شعيب «نسايي» كه از بزرگان اهل سنّت به حساب مي آيد و كتابش در زمره صحاح ششگانه معروف است در كتاب خصائص از زيدبن ارقم نقل مي كند كه: هنگامي كه پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله ـ از حجه الوداع باز مي گشت و به غدير خم وارد شد... فرمود: «كاني دعيت فاجبت و اني تارك فيكم الثقلين احد هما اكبر من الاخر، كتاب الله و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض...،[9] گويي من (از سوي خدا) دعوت شده ام و اجابت كرده ام و من دو چيز گرانمايه را در ميان شما به يادگار مي گذارم يكي از ديگري بزرگتر است، كتاب خدا و عترت و اهل بيتم، پس بنگريد چگونه بعد از من با آنها رفتار خواهيد كرد، چرا كه آنها از هم جدا نمي شوند تا در كنار حوض (كوثر) بر من وارد شوند...» حديث ثقلين در منابع و كتب معتبر علما و دانشمندان شيعه نيز به تواتر رسيده، و هيچ ترديدي در آن نيست.[10] حديث ثقلين از نظر علم رجال و درايه نيز متواتر و داراي سندي محكم و در سلسله راويان آن افرادي ثقه وجود دارند. به برخي از سلسله سند روايت مذكور اشاره مي شود.

ادامه دارد : 1 / 1

#واژه_امام_در_قرآن كلمه «امام» و جمع آن «ائمّه» مجموعاً #دوازده باردر قرآن به كاررفته كه #هفت بارآن به صورت مفرد آمده وپنج بار به شكل جمع؛ بهر جهت اين واژه در #قرآن در معاني زير به كار رفته است:1.لوح محفوظ (1 بار)؛ «وَ كُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ» (يس/ 12). «و هرچيزي رادركارنامه اي روشن برشمرديم»2.جاده وراه(1 بار)؛ «وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ»(حجر/ 79). «و آن دو (شهر، اكنون) برسرراهي آشكار است».3.تورات يا كتاب وپيشوا (2 بار)؛ «وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسي إِماماً وَ رَحْمَهً» (احقاف/ 12، هود/17). «پيش از وي (نيز) كتاب موسي راهبر و مايه رحمت بوده است»4.پيشوايان الهي و صالح (5 بار)؛ «قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» (بقره/ 124). «فرمود: من تو را پيشواي مردم قراردادم». «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (انبياء/ 73، فرقان/ 74، قصص/ 50، سجده/ 24). «و آنان را پيشواياني قرار داديم كه به فرمان ما هدايت مي كردند». 5. پيشوايان كفر و ضلالت (2 بار)؛ «فَقاتِلُوا أَئِمَّهَ الْكُفْرِ» (توبه/ 12 و قصص/ 41). «پس با پيشوايان كفر بجنگيد». 6.مفهوم جامعي كه پيشوايان هدايت وضلالت را هردوشامل مي شود (1 مورد)؛ «يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» (اسراء/71). «ياد كن روزي راكه هر گروهي رابا پيشوايان فرا مي خوانيم».امام در لغت: واژه امام كه ازماده «اَمّ» مي باشددر اصل به معناي«قصد كردن»است.اين كلمه دركتب لغت به معاني مختفي آمده، از جمله:1.كسي كه به او #اقتدا مي شود و در كارها پيشواست.2. #پيشوا؛3. #معلِّم؛ 4.جاده و راه؛ و مانند آن.ظاهراً ريشه همه آنها «قصد كردن همراه با توجّه خاص»است؛ لذا به مادر و اصل و اساس چيزي«اُمّ»گويند؛چرا كه موردتوجّه انسان است يا به مقتدا و پيشوا و رهبر «امام» گويند؛چون مردم با توجه خاص به سراغ او مي آيند. امام دراصطلاح از مجموع آياتي كه ذكر شد ـ به كمك معاني لغوي ـ اين برداشت را مي توان كرد كه:امام دراصطلاح اسلامي و مسلمين به«كسي يا چيزي مي گويند كه با فرمان الهي،راهنماو هدايتگران ما به راه خداست خواه انسان باشد (مثل آياتي كه فرمود:«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» و «إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً») يا كتاب باشد(مثل آيه اي كه مي فرمايد: «وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسي إِماماً وَ رَحْمَهً»). همچنين اين نكته بدست مي آيد كه:امام دراسلام بايد يك شرط داشته باشد و آن اينكه اگر امام«كتاب» باشدبايدازجانب خدابررسول حق نازل شده باشد (در جهت هدايتِ مردم)اگر «انسان» باشد، اولاً: بايد از جانب خداوند معيّن شده باشد؛ چرا كه تعبير شده به «انّي جاعلك للناس اماماً» يا «و جعلنا هم ائمهً» و ثانياً: معصوم باشد و به طور مطلق ستمگر نباشد (چه نسبت به خود، چه ديگران)؛ چرا كه فرمود: «لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» (بقره/ 124). «پيمان من به بيدادگران نمي رسد». خلاصه: #امام دراصطلاح اسلامي (از ديدگاه قرآن) دو كاربرد دارد:1.كتابي مُنْزَل ازجانب خدابر رسول الهي براي هدايت مردم؛ 2. آن انسان تعيين شده از جانب خدابراي هدايت مردم كه داراي مقام عصمت باشد.خصوصيات و ويژگيهاي امام ومقام امامت: از بررسي #آيات بدست مي آيدكه هركس داراي اين منصب الهي است،بايدداراي صفات و ويژگي هاي زيرلا اقل ـباشد:1.مقام #عصمت: به دليل آيه 124 سوره بقره «لا ينال عهدي الظالمين»؛ يعني، #بدورازهر گونه ظلم (ظلم به خدا، خويشتن و ديگران) باشد.2.مقام #صبر: زماني امام، اين مقام را دارا خواهد بود كه: داراي مقام صبر(آن هم صبر مطلق كه شامل انواع امتحانات و آزمايش ها مي شود) باشد؛ «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِ آياتِنا يُوقِنُونَ»( #سجده/ 24) «و چون شكيبايي كردند و به آيات ما يقين داشتند برخي ازآنان راپيشواياني قرار داديم كه به فرمان ما (مردم را) هدايت مي كردند»3.مقام #يقين: امام، پيش از مقام صبر بايد داراي مقام #يقين باشد؛ «و كانوا بآياتنا #يوقنون» كه به دنبال آيه قبل آمده.يادرباره حضرت #ابراهيم ـ پيش از رسيدن به مقام #امامت ـ مي خوانيم «وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ» (انعام/ 75) «واين گونه ملكوت آسمانها رابه ابراهيم نمايانديم تا از جمله يقين كنندگان باشد»ازاين آيات درمي يابيم كه باطن وحقيقت جهان براي امام مكشوف است وازاعمال ودل هاي مردم باخبرمي باشد. 4.منصب الهي (تعيين از جانب خدا)؛ به دليل آياتي چون: « #إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» (بقره/ 124)،و«جعلناهم ائمه» (انبياء/ 73)، «و نجعلهم ائمه» ( #قصص/ 5)،ومانند اين آيات. 5.هدايت گري: #امام برحق كارش هدايت و #رهبري جامعه به سوي اهداف وآرمان هاي الهي و سعادت

#ادامه_دارد⬇️

است كه از «عالم امر» فرمان مي گيرد. «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (انبياء/ 73) « وَ جَعَلْنامنهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (سجده/ 24). عالم امر، همان عالم ملكوت است كه خداوند در جاي ديگر مي فرمايد: «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ـ فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»(يس/ 82 و 83) «چون به چيزي اراده فرمايد كارش اين بس كه مي گويد:باش پس (بي درنگ) موجود مي شود، پس پاك است آن كسي كه ملكوت هر چيزي دردست اوست و به سوي اوست كه بازگردانيده مي شويد». طبق اين #آيات، #امام_كسي_است كه #جنبه_ملكوتي_موجودات_را_رهبري كند و جوامع #بشري را نيز به مقصد نهايي خويش، يعني آشنايي با #خداو #احياي_ارزش هاي #الهي_برساند و #سعادت آن ها را تضمين كند. 6. #واسطه_فيض_خداوند: #امام_بر_حق #واسطه_فيض_الهي در اموري چون: انجام دادن #نيكي ها، برپاداشتن #نماز، پرداخت #زكات و #عبادت مي باشند؛ «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاهِ وَ إِيتاءَ الزَّكاهِ وَ كانُوا لَنا عابِدِينَ» (انبياء/ 73). «و آنان را پيشواياني قرارداديم كه به فرمان ما هدايت مي كردندوبه ايشان انجام دادن كارهاي نيك وبرپاداشتن نماز و دادن #زكات را #وحي كرديم و آنان پرستنده ما بودند. #اصول_مسائل _امامت[3] از بررسي آيه 124 سوره بقره و ساير آيات مربوط به امامت، مي توان اصول ذيل را نتيجه گرفت: 1. امامت يك منصب مجعول و قرار دادي از سوي خداوند است؛ 2. امام بايد #معصوم_به_عصمت_الهي_باشد؛ 3. هر زمان كه مردمي روي زمين زندگي مي كنند بايد امامي در ميان آن ها باشد؛ 4. امام بايد از طرف خدا تأييد شود؛ 5. اعمال #واژه_امام_در_قرآن كلمه «امام» و جمع آن «ائمّه» مجموعاً #دوازده باردر قرآن به كاررفته كه #هفت بارآن به صورت مفرد آمده وپنج بار به شكل جمع؛ بهر جهت اين واژه در #قرآن در معاني زير به كار رفته است:1.لوح محفوظ (1 بار)؛ «وَ كُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ» (يس/ 12). «و هرچيزي رادركارنامه اي روشن برشمرديم»2.جاده وراه(1 بار)؛ «وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ»(حجر/ 79). «و آن دو (شهر، اكنون) برسرراهي آشكار است».3.تورات يا كتاب وپيشوا (2 بار)؛ «وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسي إِماماً وَ رَحْمَهً» (احقاف/ 12، هود/17). «پيش از وي (نيز) كتاب موسي راهبر و مايه رحمت بوده است»4.پيشوايان الهي و صالح (5 بار)؛ «قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» (بقره/ 124). «فرمود: من تو را پيشواي مردم قراردادم». «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (انبياء/ 73، فرقان/ 74، قصص/ 50، سجده/ 24). امام پنهان نيست؛ 6. امام بايد كليه اموري را كه در دنيا وآخرت مورد احتياج مردم است، بداند؛ 7. محال است در ميان مردم كسي پيدا شود كه در فضايل نفساني از امام برتر باشد. نتيجه مقام امام و امامتي كه در قرآن مطرح است (امام به معناي پيشواي بر حق و عادل ره يافته)، مقامي بس والا و عالي است كه فقط برخي از پيامبران به اين منصب الهي دست مي يابند (لذا در آيه 24 سوره سجده تعبير به «منهم»؛ يعني بعضي ازآنها شده «و جعلنا منهم ائمه يهدون بأمرنا»؛ همچنان كه حضرت ابراهيم ـ عليه السّلام ـ با اينكه مقام نبوت را دارا بود پس از امتحانات و آزمايش هايي كه سربلند از آنها بيرون آمده، به اين مقام مي رسد (قل انّي جاعلك للناس اماماً). امام كسي است كه داراي روحيه صبر بلند و يقين و كشف و شهودات است و عالم ملكوت را مشاهده مي كند، باران و رحمت ونعمت هاي الهي به واسطه او نازل مي شود، حجت زمين و زمان است. اين مقام آخرين مرحله سير تكاملي انسان است و به تعبير قرآن «عهد» خداست كه به «جعل» و يقين الهي است ـ نه به رأي و شورا و انتخاب مردم ـ حتي رسول خدا ـ صلّي الله علي و آله ـ هم مستقيماً نمي تواند امام را معرّفي كند؛ بلكه به دست خالق جهان است. ديگر اينكه، #امامت_تنها_رهبري ظاهري #ديني و #دنيوي نيست،بلكه جهان #آفرينش و #تكوين را زير نظر دارد.مقام #امامت درواقع تحقّق بخشيدن به برنامه ي #الهي،اعم از #حكومت_و_اجراي_احكام_الهي_و #تربيت _وپرورش #نفوس_انساني، در ظاهروباطن است.[4] عبدالحميد صفائي- مركز مطالعات و پژوهش هاي فرهنگي حوزه علميه [1] . كتب لغت مشهور، تفاسير الميزان، نمونه ذيل آيه 124، سوره بقره و واژه امام و پيام قرآن، ناصر مكارم شيرازي، ج 9. [2] . معالم المدرستين، عسكري، سيد مرتضي، ج 1، صص 160 و 161. [3] . الميزان، ترجمه ناصر مكارم شيرازي، ج 1، ص 379، بنياد علمي و فكري علامه طباطبايي، چ 2، 1364. [4] . به تفاسير الميزان، نمونه ذيل آيات امامت (كه جلوتر آورديم) و همچنين پيام قرآن، ناصر مكارم شيرازي و همكاران، ج 9 و امامت (مجموعه سخنراني چاپ شده) مطهري، مرتضي مراجعه شود.

#تمام💠🌺

حديثي از #پيامبر_اسلام كه بر #امامت #دوازده گانه(جانشين) و شروع آن با #امامت_امام_علي(ع) دلالت دارد را #مستند بيان نماييد❓


پاسخ:


با توجه به ممنوعيت نقل حديث و با توجه به اين كه حكومت بعد از #پيامبر به دست كساني افتاد كه نمي خواستند سخنان #پيامبر در باره #امامان اهل بيت نقل شود، معلوم است كه نمي توان انتظار داشت روايات #پيامبر در ذكر نام #امامان بعد از خودش به صورت #متواتر به دست ما رسيده باشد و در كتب #اهل_سنت نيز ثبت شده باشد با اين وجود مجموع روايات #پيامبر و #اهل_بيت در مورد #امامان دوازدهگانه #متواتر_است و امامت هر كدام از امامان با روايات #متواتر ثابت مي شود.
با وجود همه اختناق ها و سانسورها و... باز هم رواياتي كه در كتب #اهل_سنت ثبت شده و از #امامان دوازده گانه به ترتيب نامبرده و رواياتي كه تعداد امامان بعد از پيامبر را دوازده نفر شمرده، بي شمار است و كسي نمي تواند منكر آنها شود.
اما برخي رواياتي كه نام امامان آمده، چنين است:
#رسول خدا(ص) فرمود: "وصي و #خليفه بعد از من #علي_بن_ابي_طالب، بعد از او دو نواده ام #حسن و #حسين است. كه بعد از #حسين نُه نفر از #صلب حسين، امام هستند كه نام آنان عبارتند از: #علي، بعد از فرزندش #محمد، بعد از او فرزندش #جعفر، بعد از او فرزندش #موسي، بعد از او فرزندش #علي، بعد از فرزندش#محمد، بعد از فرزندش #علي، بعد از او فرزندش حسن، بعد از او فرزندش حجت بن الحسن، اين دوازده نفر امامان بعد از من هستند".(1)
مرحوم #كليني در كتاب اصول #كافي، ج 1، ص 291 در چندين باب مستقل براي هر كدام از ائمه رواياتي نقل كرده است كه هر كدام از ائمه، امام بعد از خود را با اسم و تمام مشخصات نام برده و معرفي كرده و امانت الهي را به او تحويل داده است. ♦️
بنابراين در منابع معتبر #شيعي از تعداد و اسامي هر يك از ائمه سخن به ميان آمده، اگر چه اين منابع براي #اهل_سنت قابل قبول نيست. خوشبختانه اهل سنت به طرق مختلف از #پيامبر روايت كرده اند كه تعداد جانشينان ايشان دوازده نفر است.(2)
در رابطه با روايت دوازده خليفة قريش ما تنها به ذكر تحليل و بيان منصفانه يكي از علماي بزرگ اهل سنت جناب حافظ سليمان قندوزي اكتفا مي‌كنيم كه گفته است:
احاديثي كه دلالت مي‌كند جانشينان پيامبر دوازده نفرند از طرق فراوان نقل شده و به حد شهرت رسيده است و با گذشت زمان دانسته شد كه مقصود رسول خدا از اين سخن خود، امامان دوازده‌گانه از اهل بيت و عترت اويند، زيرا نمي‌توان اين حديث را بر جانشيان پس از او از اصحابش حمل كرد، چرا كه تعداد آنان از دوازده نفر كمتر است. هم‌چنين نمي‌توان آن را بر حكّام اموي تطبيق كرد، زيرا آنان از دوازده نفر بيشترند و غير از عمر بن عبدالعزيز، همه آنان مرتكب ظلم آشكار بودند، و نيز آنان از بني هاشم نيستند، در حالي كه پيامبر(ص) فرموده است: "آنان همگي از بني هاشم‌اند" و نمي‌توان آن را بر حكّام بني عباس حمل كرد، زيرا تعداد آنان نيز از دوازده نفر بيشتر است، بنابر اين راهي جز اين نيست كه بر امامان دوازده‌گانه از اهل بيت پيامبر(ص) حمل شود، چرا كه آنان داناترين، بزرگوارترين و با تقواترين مردم اهل زمان خود بودند و نَسَب آنان از همه برتر بود و در نزد خدا گرامي‌تر بودند.(3)
بنا بر اين با وجود همه ممنوعيت ها و دست بردن ها باز هم روايات دلالت آشكار دارد كه جانشينان پيامبر دوازده نفرند كه همگي از قريش و بني هاشم اند و جز امامان دوازدهگانه شيعه كه همگان بر علم، فضل و برتري آنان اعتراف دارند، كسي ديگر نمي تواند مصداق اين احاديث باشد.
پي‌نوشت‌ها:
1. مجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت، الوفا، 1404ق، ج 36، ص 282، ح 106.
2. ر. ك: ابن حجر، احمد بن علي، فتح الباري، دار الريان للتراث، ج 13، ص 181 - 186؛ العيني، محمد بن احمد، عمدة القاري، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج 24، ص 281 - 282؛ مباركفوري، محمد بن عبد الرحمن، تحفة الأحوذي، بيروت، دار الكتب العلميه، ص 391 - 393؛ عظيم آبادي، محمد بن ابي بكر، عون المعبود، مدينه منوره، مكتبه السلفيه، 1388ق، ج 11، ص 244 - 247؛ نووي، يحيي بن شرف، شرح مسلم، ج 12، ص 201 - 203.
3. ر، ك: قندوزي، سليمان بن ابراهيم، ينابيع المودة، مشهد، -، 1308ق، ص 446.


💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️

🔺ضرورت بحث امامت🔻

✅ مبحث امامت یکی از مهمترین مباحث حائز اهمیت است که در اسلام بسیار به آن سفارش و تاکید شده است . پیامبر(ص) در اولین روز تبلیغ علنی خود یعنی «یوم الدار» بحث امامت و جانشینی پس از خود را مطرح نمودند.

📖 خداوند متعال در قرآن مجید میفرمایند:‌

✨ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم .
📗اسراء/71

📌 [یاد کن] روزی را که هر گروهی از مردم را با امامشان می خوانیم.

🖋 جناب طبری ( از علمای بزرگ اهل سنت ) که ابن تیمیه تفسیر وی را صحیح ترین تفاسیر میشمارد در ذیل آیه فوق مینویسد :‌

🔸 *وأولى هذه الأقوال عندنا بالصواب، قول من قال: معنى ذلك: يوم ندعو كلّ أناس بإمامهم الذي كانوا يقتدون به، ويأتمُّون به في الدنيا*

📌 ترجمه:‌و برترین اقوال [در بیان مراد این آیه] در نزد من که به حق می باشد گفته گوینده ای است که گفته است معنی آیه : روزی که هر گروهی از مردم را با امامشان که در دنیا به او اقتدا و از او پیروی میکردند فراخواهیم خواند.
📕 تفسیرطبری ج15ص8

➕ علاوه بر آیه شریفه در سنت نبوی روایت مشهوری در کتب معتبر شیعه واهل سنت با تعابیر مختلف از رسول خدا (ص) نقل شده است که فرموده اند :

🔸 *ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية.*

📌پیامبر میفرمایند :« هرکس که بمیرد و بیعت[امامی] به گردن وی نباشد به مرگ جاهلیت(قبل از اسلام) مرده است.
📙 صحيح مسلم ج3 ص 1478

💯 بنابراین امر امامت یک امر واجبی است که آدمی باید برای خود در دنیا امامی را اتخاذ و از وی پیروی کند ، و طبق ایه مذکور این امام می بایست در روز قیامت باعث نجات و سرافرازی او شود.
در نتیجه شناخت صحیح امام و فهمیدن درست مساله امامت ( طبق آموزه های اسلامی ) از مباحث ضروری می باشد که در مطالب بعدی به آن خواهیم پرداخت.

⭕️ صفات امام :

1⃣امام یگانه است.

🔻در مطالب گذشته به وجوب و ضرورت امامت پرداختیم و در این مطلب و مطالب آینده به شرح صفات امام خواهیم پرداخت.

✅ یکی از صفاتی که تمام علمای مسلمان(شیعه واهل تسنن) بر آن اتفاق نظر دارند آن است که وجود و نصب دو امام یا بیشتر در جهان جایز نیست و در هر زمان و در کل جهان تنها باید یک امام باشد و مردم می بایست تنها با او بیعت نمایند.

🔰ابن کثیر دمشقی«عالم بزرگ اهل سنت» در تفسیر خود در این باره چنین مینویسد:

🔸 *فأما نصب إمامين في الأرض أو أكثر فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان وهذا قول الجمهور وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد منهم إمام الحرمين*

🔹و اما نصب دو امام یا بیشتر در جهان جایز نیست. به جهت فرمایش پیامبراکرم«ص» که فرموده اند «اگر فردی نزد شما آمد و درحالی که شما اتحاد دارید ، خواستار تفرقه میان شما باشد هر شخصی که باشد ، او را بکشید» و این فرمایش جمهور است و چندین تن از علمای اهل سنت از جمله امام حرمین«جوینی» اجماع علما بر این امر را نقل کرده است.
📚تفسیر القرآن العظیم ج 1 ص222

❇️همچنین امام نووی «از بزرگان اهل سنت» نیز در شرح خود بر صحیح مسلم مینویسد :‌

🔸 *واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا*

🔹علما اتفاق نظر دارند بر اینکه جایز نیست در یک دوران چه سرزمین های اسلامی گسترده باشد یا نه با دو خلیفه عقد امامت کرد. ( و امام در هر دوره از زمان باید یک نفر باشد)
📚شرح النووي على صحيح مسلم ج 12 ص 232

💯 بنابراین یکی از صفات امام این است که یگانه باشد و قابل قبول نیست که هر فردی و یا هر شهر و کشوری برای خود امامی انتخاب کند بلکه باید تمام مسلمانان جهان تنها با یک امام بیعت نمایند. *در نتیجه در هر زمان تنها یک امام باید وجود داشته باشد.*

3⃣ امام بايد عالم(و مرجع دینی)امت باشد.
در مطالب گذشته با توجه به مصادر و منابع مسلمانان( شیعه و اهل سنت) به دو صفت امام اشاره کردیم:

چنانچه گذشت مردم تنها باید با یک امام بیعت نمایند و جایز نیست دو امام مفترض الطاعه ومستقل یا بیشتر در جهان وجود داشته باشد؛ و بیعت در هر زمان از آن یک امام است.
همچنین این امام باید شبیه ترین مردم به پیامبر«ص» باشد زیرا او همانند یک پیامبر در امت است.

در این پست به صفت دیگر اشاره خواهیم کرد و آن اینست که امام باید عالم و مرجع دینی مردم باشد و معنی ندارد که امام یک جامعه و یا خلیفه پیامبر«ص» جاهل به دین(احکام؛سنن وعقاید) یا تابع ومقلد دیگران در این زمینه باشد .

ایجی-از متکلمین نامدار اهل سنت-مورد دوم از شروط امامت را در کتاب المواقف که از مهم ترین کتب کلامی اهل تسنن می باشد اینگونه مینویسد :‌

مجتهد في الأصول والفروع ، ليقوم بأمور الدين.

مجتهد در اصول و فروع[دین]تا بتواند امور دینی را برپا دارد.
📚المواقف ص398

همچنین جرجانی -از دیگر علمای بنام اهل سنت-در شرح این عبارت مینویسد :‌

جمهور علمای اهل سنت بر این امر هستند که صاحب مقام امامت و مستحق آن کسی است که (مجتهد در اصول و فروع باشدتا بتواند امور دینی را برپا دارد) و توانایی اقامه حجج و حل شبهات عقاید دینی باشد و در فتوای خود پیرامون مسائل مستحدثه و احکام اتفاقاتی که رخ میدهد چه از نظر نص و چه از نظر استنباط مستقل باشد زیرا از مهم ترین اهداف وجود امام حفظ عقاید و حل مشکلات و درگیری ها می باشد و بدون این موارد انجام این مورد ممکن نخواهد بود.

📚شرح المواقف ج 8ص349

بنابراین یک امام باید آنچنان در امور دینی عالم و مسلط باشد که حتی در نوع استنباط احکام شرعی و ادله عقایدی منحصر بفرد و مستقل باشد نه اینکه تابع دیگران باشد و یا وقتی از او احکام شرعی یا دیگر مسائل وشبهات دینی را بپرسند دست به دامان دیگران شود و از پاسخگویی به سوال کننده عاجز باشد.

4⃣ *امام حتی اگر خلیفه نشود امام است:*

در مطالب گذشته به اختصار به برخی از صفات مهم امام اشاره نمودیم ؛ در این مطلب قصد داریم به چهارمین صفت امام نیز بپردازیم.

یکی دیگر از صفات امام آن است که امام حتی اگر خلیفه و حاکم ظاهری بر مردم نشود و یا مردم نصب الهی او را نپذیرند باز هم امام است و با عدم پذیرش مردم مقام امامت از وی سلب نمیشود.
علامه ابوالشکور سالمی از علمای اهل سنت در کتاب التهمید فی بیان التوحید خود چنین مینویسد :‌

*و قال بعض الناس بان الامام اذا لم یکن مطاعا فانه لا یکون اماما لانه اذا لم یکن له القهر و الغلبه لا یکون اماماقلنا لیس کذلک لان طاعة الامام فرض علی الناس فلو لم یطیعوا الامام فالعصیان حصل منهم و عصیانهم لا یضر بالامامة*

برخی چنین گویند که اگر از امام پیروی نشود او دیگر امام نمی باشد چرا که اگر او تسلطی (بر امت خود) نداشته باشد دیگر امام نیست در پاسخ آنها میگوییم :‌اینگونه نیست که شما پنداشتید بلکه اطاعت مردم از امام بر آنها مفروض هست و اگر اطاعت ننمایند پس گناهش بر گردن آنها می باشد و ضرری به امامت آن امام نمیرساند.
📗التمهید فی بیان التوحید ص 186

بنابراین روشن گشت که اگر فردی امامتش در لسان رسول خدا «ص» بیان شده اما امامت و خلافت ظاهری بعد از پیامبر«ص» به وی تسلیم نشده است ضرر و خللی به امامت او نخواهد رسید.

5 #امام_باید_معصوم_باشد.*

♻️در مطالبی که گذشت از کتب و اقوال علمای اهل سنت اثبات نمودیم که امام باید:
1️⃣یگانه باشد.
2️⃣ شبیه ترین مردم به پیامبر«ص» باشد.
3️⃣عالم باشد.
4️⃣حتی اگر خلیفه نشود ، امام است.

💠و در این پست از قول علمای تراز اول اهل سنت ثابت خواهیم کرد که امام باید معصوم باشد وگرنه برای او راهی به مقام امامت نیست.

🔻چنانچه مفسر نامی و پرآوازه اهل سنت فخرالدین رازی در ذیل آیه شریفه 124 سوره مبارکه بقره مینویسد :

❇️قَوْلُهُ: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ مَعْصُومًا عَنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ لِأَنَّ الْإِمَامَ هُوَ الَّذِي يُؤْتَمُّ بِهِ وَيُقْتَدَى، فَلَوْ صَدَرَتِ الْمَعْصِيَةُ مِنْهُ لَوَجَبَ عَلَيْنَا الِاقْتِدَاءُ بِهِ فِي ذَلِكَ، فَيَلْزَمُ أَنْ يَجِبَ عَلَيْنَا فِعْلُ الْمَعْصِيَةِ وَذَلِكَ مُحَالٌ لِأَنَّ كَوْنَهُ مَعْصِيَةً عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِهِ مَمْنُوعًا مِنْ فِعْلِهِ وَكَوْنَهُ وَاجِبًا عِبَارَةٌ عَنْ كَوْنِهِ مَمْنُوعًا مِنْ تَرْكِهِ وَالْجَمِيعُ مُحَالٌ.

🔹ترجمه: آیه(من تو را امام و پیشوای مردم قرار دادم» دال بر عصمت حضرت ابراهیم«ع» از تمام گناهان می باشد چرا که امام کسی است که به از وی پیروی و به او اقتدا میشود. پس اگر معصیتی از وی صادر شود بر ما واجب میشود که از او پیروی کنیم پس لازم می آید که فعل گناه بر ما واجب میشود و این محال است چرا که اگر معصیت باشد یعنی وی از فعل آن ممنوع است و اگر این فعل گناه واجب باشد یعنی او از ترک کردنش ممنوع است و هردو محال است.

📚تفسير الرازي(4/ 36)

✏️پس معلوم شد که امام باید قبل از رسیدن به مقام امامت باید معصوم باشد و کسی که قبل از آن معصوم نبوده و از وی معصیتی از قبیل شرک و دیگر گناهان صادر شده است نمیتواند نائل به مقام امامت شود.

#چرا_شیعه_را_مذهب_جعفری _می‌نامند؟


همه #امامان شیعه برای #اسلام خدمت كردند و در این راه زحمات طاقت فرسایی را متحمل شدند، این زحمات در قالب‌های مختلف، مانند قیام، صلح، سكوت و فعالیت‌های #سیاسی و فرهنگی ظهور نمود، بدینسان باید گفت: علت اینكه به مذهب ما "مذهب جعفری" گفته می‌شود این است كه دوره زندگی #امام_صادق(ع) مصادف بود با اواخر حكومت #امویان و اوایل خلافت عباسیان و به سبب درگیری‌ها و اختلافاتی كه میان این دو خاندان به وجود آمده بود فرصت خوبی برای فعالیتهای فرهنگی پدید آمد كه #امام _صادق(ع) از آن بهره گرفت و #شیعه را توسعه داد.

#امام با تشكیل جلسات درس و تبیین معارف و مبانی #تشیع، به نشر و تبلیغ #اسلام پرداخت و #روایات بسیار زیادی را بیان فرمود. به همین جهت حیات مجددی در كالبد شیعه دمیده شد و معارف و #احكام_شیعه بیش از هر زمانی مطرح گردید و نظم و ترتیب خاص و ارزنده‌ای به شیعه داده شد. بدین جهت این مذهب را به #امام_جعفر صادق(ع) منسوب می‌نمایند. زیرا علاوه بر تحكیم مبانی آن، عمده احادیث این مذهب نسبت به امامان دیگر - از این امام بزرگوار نقل شده است.

جالب این كه در #مجلس درس ایشان افراد زیادی شركت می‌كردند. برخی از آنان مانند ابو حنفیه، مالك بن انس، جابر بن حیان و زُرارة بن اعین، از اركان و بزرگان اهل سنت و شیعه به شمار می‌آمدند.(۱) مرحوم جعفرشهیدی می‌نویسد: "آنكه در اخبار فقه شیعه تتبع كند خواهد دید روایت‌های رسیده از امام صادق(ع) در مسائل مختلف فقهی و كلامی مجموعه‌ای گسترده و متنوع است و برای همین است كه مذهب شیعه را مذهب جعفری خوانده‌اند. گشایشی كه در آغاز دهه سوم سده دوم هجری پدید آمد موجب شد مردم آزادانه‌تر به امام صادق(ع) روی آورند و گشودن مشكلات فقهی و غیر فقهی را از او بخواهند... دانشمندان از هیچ یك از اهل بیت رسول خدا به مقدار آنچه از ابوعبدالله روایت دارند نقل نكرده‌اند، و هیچ یك از آنان متعلمان و شاگردانی به اندازه شاگردان او نداشته‌اند، و روایات هیچ یك از آنان برابر با روایت‌های رسیده از او نیست. اصحاب حدیث نام راویان از او را چهار هزار تن نوشته‌اند. نشانه آشكار امامت او خردها را حیران می‌كند و زبان مخالفان را از طعن لال می‌سازد."(۲)


پی نوشت ها:
۱. رك: محمدجواد مشكور، تاریخ شیعه و فرقه‌های اسلام تا قرن چهارم، بی نام، ص ۱۰۶ – ۱۰۵، رك:مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، قم، موسسه امام صادق (ع)، ۱۳۷۹ش ،چاب یازدهم، ص۳۵۹.
۲. جعفر شهیدی، زندگانی امام صادق، بی نام، ص۶۱،ر.ك: رسول جعفریان، حیات فكری و سیاسی امامان شیعه، قم، انتشارات انصاریان، ۱۳۸۴ش، چاپ هشتم، ص ۳۴۵.


🔶🌺🔶🌺🔶

6⃣ *امام باید معصوم باشد «2»:*

در پست های قبلی به شرایط امامت از قرآن مجید و کتب اهل سنت پرداختیم که یکی از این شرایط بحث عصمت بود .
در این پست نیز به این مبحث خواهیم پرداخت.

خداوند متعال در قرآن مجید اطاعت از سه صنف را واجب کرده است :‌

1⃣خداوند متعال
2⃣پیامبراکرم«ص»
3⃣اولی الامر

فارغ از اینکه مصداق «اولی الامر» چه کسانی هستند اما از خود معنای آن واضح است که افرادی اند که شأنیت تولیت امور را دارا هستند و یا همان ائمه و پیشوایان اند.

فخر رازی مفسر نامی اهل سنت در ذیل این آیه میگوید :‌

*فَثَبَتَ أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَمَرَ بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْرِ عَلَى سَبِيلِ الْجَزْمِ، وَثَبَتَ أَنَّ كُلَّ مَنْ أَمَرَ اللَّه بِطَاعَتِهِ عَلَى سَبِيلِ الْجَزْمِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ مَعْصُومًا عَنِ الْخَطَأِ، فَثَبَتَ قَطْعًا أَنَّ أُولِي الْأَمْرِ الْمَذْكُورِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لَا بُدَّ وَأَنْ يَكُونَ مَعْصُومًا*

ترجمه: ثابت گشت که خداوند متعال به صورت جزم دستور به اطاعت از «اولی الامر» داده است ؛همچنین به صورت قطعی ثابت شد که هرآنکه خداوند متعال به اطاعت از او دستور داده است واجب است که معصوم از اشتباه باشد بنابراین به نحو قطع ثابت شد که «اولی الامر» که در این آیه ذکر شده اند لابد از اینکه معصوم باشند.

📚تفسير الرازي (10/ 113)

* #امامت_مرتبه_ای_بالاتر_از_نبوت:*

با نگاه به قرآن مجید در میابیم که مقام امامت صرفا یک مقام دنیوی نیست بلکه مقامی است که انبیاء الهی با مشقت فراوان به آن دست یافته اند. طبیعی است اگر فی المثل فردی «سرگرد» باشد هیچ وقت برای کسب درجه «سروانی» تلاشی نمیکند و اگر به او درجه «سروانی» را بدهند او را در درجه ای پایین تر تنزل داده اند و به عبارتی توبیخ برای وی شمرده میشود.
از آیات کریمه قرآن متوجه میشویم که حضرت ابراهیم علیه السلام که خود از انبیاء الهی بودند بعد از سرافرازی در امتحان های سخت و جانگدازی همچون ذبح فرزند ،شایسته تصاحب مقام امامت میشود. که تقریر استدلال بدینگونه است.

حضرت #ابراهیم«ع» در نوجوانی «نبی» بودند :
1⃣در ماجرای بت شکنی حضرت ابراهیم میبینم که از وی به عنوان «جوان» تعبیر میشود که دال بر نبوت حضرتشان در دوران جوانی است :
{قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ * قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}
گفتند: شنيده‌ايم جوانى كه به او ابراهيم گفته مى‌شود از آنها به بدى ياد مى‌كند
الأنبياء: 59ـ 60

2⃣ایشان درپيري صاحب فرزند شدند:
{وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ}
و زن او ايستاده بود. [از خوشحالى‌] بخنديد و ما وى را به اسحاق و از پى #اسحاق به #يعقوب مژده داديم گفت: اى واى بر من! آيا من فرزند مى‌آورم در حالى كه پيرزنم و اين شوهرم پيرمرد است؟ واقعا اين چيز بسيار عجيبى است.
هود: 71ـ 73.

3⃣حضرت #ابراهیم پس از پیروزی در امتحان های الهی به امامت رسیدند :
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ‎
و هنگامى كه خدا ابراهيم را با كلماتى بيازمود و او همه را به اتمام رسانيد، گفت: من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم. [ابراهيم‌] گفت: از خاندانم چطور؟ فرمود: عهد من به ستمكاران نمى‌رسد
بقره : 124

در این آیه میبینم که سخن از «ابتلی- آزمایش و آزمودن» به درجه امامت رسیده است که یکی از این آزمایش ها طبق آیات شریفه قرآن مجید ذبح حضرت اسماعیل ع بود که خداوند متعال درباره این رخداد میفرمایند :
#إِنَّ_هَٰذَا_لَهُوَ_الْبَلَاءُ_الْمُبِينُ ‎

به راستى كه اين همان آزمايش آشكار بود.
صافات:106
و دوم میبینم که حضرت #ابراهیم علیه السلام بهنگام رسیدن به این درجه رفیع و والا درمورد رسیدن ذریه خود به این درجه سوال میکنند که این خود دال بر این است که در آن زمان صاحب فرزند بودند و الا اگر فرزندی نداشتند-خصوصا آنکه تا پیری وشیخوخه دارای فرزند نبودند- سوال کردن از ذریه بی معنی بود .
⏪ حاصل سخن آنکه : باتوجه به اینکه حضرت #ابراهیم علیه السلام از دوران جوانی نبی بودند و پس از اینکه در اواخر عمر پس از گذراندن امتحانات بسیاری از جمله #ذبح فرزند که در پیری صاحب آن شده بود به مقام #امامت رسید فهمیده میشود که مقام امامت از این مقام #نبوت_بالاتر است چرا که دلیلی ندارد که حضرت #ابراهیم پس از این همه امتحان جانگداز به رتبه ای اسفل و کمتر از مقامی که در آن هست( #نبوت) برسد.
بنابراین ثابت می شود که مقام امامت از مقام نبوت بالاتر است.

پ.ن: #پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم خود نیز علاوه بر #نبوت و #رسالت حائز مقام #امامت بوده اند.