📚مبانى قرآنى رابطه دين و سياست

📝نکاتی در پاسخ به جدايى دين از سياست – بخش چهارم

📋چهار. مبانى قرآنى رابطه دين و سياست
1. اختصاص حاكميت، ولايت و سرپرستى همه جانبه مادى، معنوى، دنيوى و اخروى براى خدا، رسول و اولياى خاص او: «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُوتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» [1]؛ «سرپرست و ولى شما تنها خدا و پيامبر او است و كسانى كه ايمان آورده اند؛ همان كسانى كه نماز به پا مى دارند و در حال ركوع زكات مى پردازند».

2. اثبات امامت و رهبرى سياسى ـ اجتماعى براى پيامبر (صلی الله علیه وآله) ، امام (علیه السلام) و منصوبان از ناحيه آنان: «إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُودُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ... » [2]؛ «خداوند به شما فرمان مى دهد كه امانت ها را به صاحبانشان بدهيد و هنگامى كه ميان مردم داورى مى كنيد، به عدالت داورى كنيد».
توضيح اينكه امانت در قرآن، گستره وسيعى دارد و يكى از مهم ترين عرصه هاى آن، مسئله امامت و رهبرى است. امام رضا (علیه السلام) در تفسير اين آيه، مى فرمايد: «اهل امانت امامان هستند؛ هر امامى امانت رهبرى را بايد به امام بعد از خود بسپارد ... » [3]

3. اثبات حكومت و خلافت در زمين براى برخى از پيامبران گذشته؛ مانند حضرت داود (علیه السلام) و سليمان (علیه السلام) : «يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِى الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النّاسِ بِالْحَقِّ» [4] ؛ «اى داود! ما تو را خليفه در زمين قرار داديم، پس در ميان مردم به حق داورى كن».

4. قرآن، داورى و فصل خصومت در ميان مردم را از وظايف پيامبران الهى معرفى مى كند: «وَ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِى الْحَرْثِ ... » [5]؛ «و داود و سليمان هنگامى كه درباره كشتزارى داورى مى كردند ... ».

5. دعوت به كار شورايى و جمعى كردن: «وَ شاوِرْهُمْ فِى الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ» [6]؛ «در كارها با آنان مشورت كن؛ اما هنگامى كه تصميم گرفتى، [ قاطع باش و] بر خدا توكل كن».

6. مبارزه با فساد و تباهى، ظلم زدايى و عدل گسترى از وظايف اصلى اهل ايمان است: «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ» [7] «بر ظالمان تكيه نكنيد كه موجب مى شود آتش شما را فرا گيرد».

7. احترام به حقوق انسان ها و كرامت بخشى به انسان از اصول سياست اديان الهى است: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِى آدَمَ ...» [8] ؛ «ما آدمى زادگان را گرامى داشتيم ...».

8. امر به جهاد و مبارزه با طاغوت ها، مستكبران و ستمگران و لزوم تهيه امكانات دفاعى:
«يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفّارَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ»[9] «اى پيامبر! با كفار و منافقان پيكار كن و بر آنان سخت بگير».
«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللّهِ وَ عَدُوَّكُمْ» [10] «هر آنچه از نيروى سلاح و اسبان آماده مى توانيد براى تهديد دشمنان خداوند و دشمنان خودتان فراهم سازيد».
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً» [11]؛ «اى اهل ايمان، سلاح جنگ برگيريد و آن گاه دسته دسته يا با هم براى جهاد بيرون رويد»
«ما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللّهِ» [12] ؛ «چرا در راه خدا جهاد نمى كنيد» ... .

9. عزت و آقايى را مخصوص خدا و اهل ايمان دانستن و نفى هرگونه سلطه و ذلت پذيرى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ» [13] «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! اگر از كسانى كه كافر شده اند اطاعت كنيد، شما را به گذشته هايتان باز مى گردانند و سرانجام زيانكار خواهيد شد»

10. اثبات سلطنت و حكومت براى برخى از حاكمان صالح و عادل؛ مانند  طالوت و ذوالقرنين: «وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً» [14]؛ «و پيامبرشان به آنان گفت: خداوند طالوت را براى زمامدارى شما مبعوث كرده است».[15]

👈از آنچه گذشت روشن مى شود كه بخش عظيمى از معارف و آموزه هاى اسلامى شامل مسائل سياسى ـ اجتماعى است. و نه تنها تعيين خط مشى هاى مهمى در اين باره از سوى خداوند انجام شده است؛ بلكه مأموريت رهبرى و اجراى سياست هاى تعيينى، از سوى خداوند بر عهده پيامبران و ديگر اولياى الهى و مؤمنان برجسته، نهاده شده است.

👈به تعبير حضرت امام (رحمه الله) «آن قدر آيه و روايت كه در سياست وارد شده است، در عبادت وارد نشده است. شما از پنجاه و چند كتاب فقه را ملاحظه كنيد؛ هفت، هشت تايش كتابى است كه مربوط به عبادات است.

#سوال_از_اهل_سنت_و_وهابیت
#سوال 4⃣1⃣
🟣🔶🟦♦️
🟥🔷🟨🔳
🔷🟡🟪🟩

آیا #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام #همراه_با #نبوت_پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #ابلاغ_نشد⁉️

🔴🔷🟢🟧♦️

#اهل_سنت_که_معتقدند #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله بعد از خود #جانشینی_تعیین_نکرد_و #انتخاب_خلیفه_را_به_عهده_مردم #گذاشت_آیا_تا_به_حال_به_کتب_معتبر #خود_مراجعه_کرده اند⁉️

♦️🟪🟨🟩🟫🔵🔺


#آیا_خبردارند_که_طبری_و_دیگران_نقل کرده اند، اولین روزی که #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #مامور_شد #اسلام_را_تبلیغ_و_رسالت_خود_را #اعلام_کند_در_همان_روز_به #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام_نیز #تصریح_کرد⁉️❓

#طبری_به_نقل_از #پیامبراکرم_صلی الله علیه و آله می نویسد #پس_از_آنکه #پیامبر_اکرم #رسالت_خود_را_ابلاغ #کرد_به_حاضرین_فرمود:⏬

⚫️🔶🟥🟪🟫◼️🟨🔻

#فأيّكم_يُؤازرنى_على_هذا_الأمر_على #أن_يكون_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم.

#کدام_یک_از_شما_من_را_در_امر #رسالت_کمک_میکند_تا #برادر و #وصی و #خلیفه_من باشد.

🟣🔴🟧🔷🔺

#پس_از_آنکه_کسی_غیر_از #أميرالمؤمنين عليه‌السلام جواب #مثبت نداد، #پیامبراکرم_صلی_الله_علیه_و_آله با اشاره به #حضرت_أميرالمؤمنين فرمود:⤵️

#أنّ_هذا_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم_فاسمعوا_له_و_أطيعوا.

به درستی که #علی_برادر_من_وصیّ_من و #خلیفه_من_است_از_او_حرفشنوی #داشته_باشید_و_از_او_اطاعت_کنید.

📕📒📔📘📙

#تاریخ_طبری(#تاریخ‌الاُمَم‌والمُلوک)، #جلد_۲_صفحه_۶۳ #ذکر_الخبر_عمّا #کان_مِن #أمر_نبى_الله_چاپ_موسسه #الاعلمی_للمطبوعات_بیروت.

🟥🔶🟪🔺🟡🔷


#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت
#سوال 5⃣1⃣

#آیا_باز_هم_معتقدید
#پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و_آله
#خلیفه_تعیین_نکرد❓

#احمد_بن_حنبل_نقل_کرده_که #پیامبراکرم_صلی_‌الله_‌علیه‌_وآله خطاب به #حضرت_أميرالمؤمنين علیه‌السلام فرمودند:⤵️

🟪🔴🟡🟩⬜️🔻🔹🔶

#پیامبر_اکرم
#انّه_لاینبغی_أن_أذهب_الّا_و_أنت #خليفتى.

: #سزاوار_نیست_که_من_از_میان_مردم بروم مگر آنکه تو #خلیفه_من_باشی

📒📕📔📘📓

♦️🟪🟥🟩🟥🟧

#مسن_احمد_بن‌_حنبل_جلد۱_صفحه ۳۳۱ #مسند_ابن‌_عباس_چاپ_دار_صادر #بیروت

#در_منابع #اهل_تسنن_به_همین_مضمون، #احادیث_فراوان_دیگری_وجود_دارد که ما تنها به #یک_منبع_اکتفا_کردیم.

#کجایند_کسانی_که_به_دروغ_به_مردم #سنی_مذهب_گفته_اند #پیامبر_خدا #برای_بعد_از_خودش_خلیفه_تعیین نکرد❓

#آیا_احمد_بن_حنبل #امام_فرقه_حنابله_اهل_سنت_که_این #حدیث_را_نقل_کرده، #شیعه_است❓
#آیا_تمام_منابع_اهل_سنت_که_این #حدیث_و_مشابه_آن_را_نقل_کرده اند، #شیعه_بوده اند؟

🟢🟥🟤🟪◾️♦️


#آیا_باز_هم_معتقدید
#پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و_آله
#خلیفه_تعیین_نکرد❓

🟡🟦🔺🟪🔻🟢

#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت
#سوال ۱۶

#اگر_توهین_به_صحابه_کفر_است، #توهین_به_پیامبراکرم_صلی‌الله_علیه _وآله‌_چه_حکمی_دارد❓😳😕

#آیا_شنیده_اید_در_روزهای_آخر_عمر #پیامبر_اکرم_صلی‌الله_علیه_وآله‌_چه #اتفاقی_کنار_بستر_آن_حضرت_افتاد؟

#آیا_می دانید #صحیح_بخاری_هم #این_جریان_دردناک_را_نقل_کرده است❓

#بخاری_این_جریان_را_در موارد گوناگون در #صحیحش_آورده_که_ما_به یک مورد اشاره می کنیم:⤵️
💠🔴

عن ابن عباس قال:لمّا إشتدّ بالنّبي وجعُه قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لاتضلّوا بعدَه
قال عمر: إنّ النّبي غَلَبَهُ الوَجَع و عندنا كتاب الله حَسبُنا
فاختَلَفوا و كثُراللَّغَطُ قال قوموا عنّي ولايَنْبَغى عندي التنازُع...
🟡🔴🟣🟦

📚 #صحیح_بخاری_جلد۱_صفحه ۱۲۰ #حدیث ۱۱۲ #کتاب_العلم_باب_کتابة العلم

#ترجمه:

#ابن_عباس_نقل_می کند_در_روز های آخر عمر پیامبر زمانی که بیماری #رسول_الله شدت گرفت پیامبرفرمود:
قلم و کاغذی بیاورید تا چیزی بنویسم تا بعد از من گمراه نشوید.
#عمر_بن_الخطاب گفت: درد بر پیامبر غلبه کرده (یعنی هذیان می گوید: و کلامش معتبر نیست) قرآن ما را بس است. آنگا۶ اختلاف و سروصدا بالا گرفت تا اینکه پیامبر فرمودند: از پیش من بروید که نزاع و درگیری دنزد من سزاوار نیست.

🔻 #صحابه_پرستانی که به دروغ خود را #اهل_سنت نامیده اند،
اگر کسی به #صحابه توهین کند،او را کافر و منافق خوانده و خون او را مباح می دانند.

حال سوال اینجاست و قتی که توهین کننده به صحابه پیامبر،کافر و منافق است و باید کشته شود،اگر کسی به شخص پیامبر جسارت کند چه حکمی دارد؟

آیا در این جریان،عمر بن الخطاب به رسول خدا صلی‌الله علیه وآله‌ تو هین کرده یا صحیح بخاری دروغ می گوید؟

🤔 #آیا‌نسبت‌هذیان‌گویی‌به‌پیامبرخداتوهین‌نیست؟

پیامبری که خداوند در توصیفش می فرماید:
((و ما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی إنْ هو إلّا وحىٌ يوحى)) سوره نجم آیه ۳و۴

پیامبر از روی هوا و هوس سخن نمی گوید و هر آنچه می گوید وحی است.

اگر کسی به چنین پیامبری بگوید:
به خاطر شدت درد و بیماری، کلامش مورد قبول نیست،آیا جسارت نکرده است؟!!

آیا جرأت می کنید بخاطر این توهین به پیامبر، #خلیفه_دوم را #کافر بدانید؟

جای تعجب است گمان کنم خلیفه دوم قرآن هم نخوانده است؛چه اینکه قرآن تمام کلمات رسول اکرم را در همه حالات وحی می داند اما خلیفه دوم برخی از کلمات آن حضرت را به خاطر غلبه بیماری ، بی اعتبار می شمارد.

قرآن حکیم اطاعت از پیامبر اکرم را در همه حال، واجب می داند،آنجا که می فرماید:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.

و [از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا سخت کیفر است
آیه ۷ سوره حشر

👈🏼اما #خلیفه_دوم، خود را از دستورات پیامبر بی نیاز می داند و قرآن را برای خود و جامعه اسلامی کفایت می داند؟

💢این نکته نیز گفتنی است اگر واقعا شما هم مثل #عمر_ابن_الخطاب معتقدید که# کلام_پیامبر_در_حالت #بیماری_اعتبار_ندارد_چطور_معتقدید که همین #پیامبر_در_همین_روزها و با همان حالت بیماری، #ابوبکر_را_به_جای #خود_به #مسجد_فرستاد_تا #امام_جماعت_باشد_و_این_را_دلیل_بر #خلافت_او_میدانید❓

اگر واقعا کلام #پیامبر_به_خاطر_شدت _بیماری_اعتبار_ندارد، #چطور_ناگهان در این جریان کلام #پیامبر_معتبر شد❓😳

کجایند کسانی که می خواهند بدانند #ریشه_اختلافات بین مسلمین کجاست و اولین اختلاف انداز بین مسلمین چه کسی است؟

#کجایند_تمام_مسلمین_که_ببینند #بزرگترین_و_معتبرترین_کتاب #اهل _تسنن_اولین_اختلاف_انداز_و #وحدت_شکن_واقعی_را
#خلیفه_دوم_عمر_بن_الخطاب_معرفی _کرده_است.


#قرآن #اهل_بیت_عقل #اهل_سنت_پاسخ_دهند
( #قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت_وهابیت

🟡🟢
🟣🔴 #سوال_۱۷

#پیامبر_اکرم_به_چه_چیزی_می #خواستند #وصیت_کنند_که #عمر_مانع_شد❓💢

#عمر_بن_خطاب_اعتراف_کرده_است که #رسول_اکرم_صلی _الله_علیه_و_آله ##در_روزهای_آخر_عمر_شریفش_می خواستند به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #تصریح_نماید_ولی_او_مانع #شده_است. ♦️🟩🟦
💢✒️✒️

#ابن_‌ابی_‌الحدید_به_نقل_از_عمر_بن #الخطاب_مینویسد:

#و_لقد_أراد_فی_مرضه_أن_يصرّح #بإ_سمه_فمنعتُ_مِن_ذلك_إشفاقاً_و #حيطة_على_الاسلام. ♦️

#رسول_اکرم_در_روزهای_آخر_عمرش #می خواست_به_نام #حضرت_علی علیه السلام برای #خلافت_تصریح_کند، #اما_من_برای #دلسوز_ و #حفظ_اسلام_مانع_شدم.

📚 شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، جلد۱۲، صفحه۲۱، خطبه ۲۲۳، نکت فی کلام عمر و سیرته

#برادران‌اهل‌تسنن! آیا شما معتقدید #مصلحت_اسلام و #مسلمین را عمر،بهتر از پیامبر تشخیص می دهد؟

جای تعجب است!کسی که اینقدر برای اسلام و مسلمین دلسوز است تا آنجا که #مصلحت_مسلمین را حتی از پیامبراکرم هم بهتر تشخیص می دهد،شاید او پیامبرخاتم است و #جبرئیل در #ابلاغ_وحی خیانت کرده،به جای آنکه وحی را بر عمربن خطاب نازل کند بر رسول اکرم فرو فرستاده است؟!
🔶🔴🔷🟪

#آیا_پیامبر_خدا_که_صاحب_رسالت_و #متصل_به_وحی_بود_مصلحت #مسلمانان_را_7_بهتر_می_دانست_یا #عمربن_خطاب_که_عمری_را_در #جاهلیت_و_بت_پرستی_به_سر_برده #بود_و_حتی_حکم_تیمم_را_هم_نمی _دانست❓😳

#أفلاتعقلون
#اهل_سنت_پاسخ_دهند

(#قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت
#سوال_۱۸
💢
#وصیت_پیامبر_اکرم_مهم_تر_است_یا #وصیت_ابوبکر❓❓

🔻طبق آنچه از #صحیح_بخاری نقل کردیم در کنار بستر #پیامبر_اکرم_صلی الله علیه و آله، #عمر_بن_خطاب از #وصیت_پیامبراکرم جلوگیری کرد.
اما زمانیکه #ابوبکر در بستر #بیماری خواست #وصیت_کند،عمر_بن_خطاب نه تنها مانع نشد و کلام #ابوبکر را به خاطر بیماری بی اعتبار ندانست،بلکه پیوسته مردم را تحریک می کرد که به #وصیت_ابوبکر گوش فرا دهند.

🔵این جریان را بسیاری از علمای اهل تسنن نقل کرده اند و ما از #طبری نقل می کنیم. وی می نویسد:⤵️
🌺💢🌺💢🌺💢
#عن_قيس_قال: #رأيت_عمربن_الخطاب_و_هو_يجلس_و #الناس_معه_و_بيده_جَريده_و_هو يقول:⤵️
#أيها_الناس_إسمعواوأطيعوا قول #خليفةرسول _الله،إنه يقول إنّى لم آلكم نُصحاً قال و معه مولى لابى بكر يقال له شديد معه صحيفة التي فيها استخلاف عُمر.
🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺

#قيس_مى گوید: #عمربن_خطاب را دیدم در حالی که نشسته بود و در دستش نوشته ای بود و مردم هم اطراف او جمع شده بودند.
#عمر_پیوسته_می گفت: #ای_مردم #بشنوید_و_اطاعت_کنید_سخنان #خلیفه_پیامبر_را.
او گفته است من خیرخواهی را در حق شما تمام کردم.
همرا عمر،شدید( #غلام_ابوبکر)هم حضور داشت و به دستش نوشته ای بود که حکم #خلافت_عمر در آن نوشته شده بود.

📒📗📕

#تاریخ_طبری_جلد۲، #صفحه_۶۱۸، #حوادث_سال_۱۳_هجری
#تاریخ_ابن_خلدون_جلد۲، #صفحه ۸۵-۸۶، #خلافة_عمر
🛑
#جای‌_تعجب‌_دارد💠🔽

اگر #قرآن_برای #مسلمین_کفایت می کند و به #وصیت_پیامبر_نیازی نیست،چرا در اینجا #مسلمین علاوه بر #قرآن ،به #وصیت_ابوبکر هم نیازمند شدند❓

با رجوع به منابعی که ذکر شد و منابع فراوان دیگر، متن #وصیت_ابوبکر روشن است؛همان #وصیتی که #خلیفه_دوم_با_حرص_و_ولع ، سعی در انتشار آن داشت.

#ابوبکر_وصیت_کرد_که_خلیفه_بعد از او #عمربن_خطاب باشد. #پیامبر_اکرم هم طبق آنچه از #عمر_نقل کردیم


📘📗🖌⬇️

#شرح_نهج_البلاغه، #ابن_ابی_الحدید، #جلد_۱۲_صفحه۲۱، #خطبه_۲۲۳،#نکت _فی #کلام_عمر_و_سیرته .


) می خواست به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند.


#جالب_است‼️↙️

وقتی #پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و آله میخواهد به خلافت #حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند، (نعوذبالله) #هذیان می گوید و #قرآن برای #مسلمین کفایت است؛ اما وقتی که #ابوبکر می خواهد به #خلافت_عمر #وصیت_کند نه #هذیانی در کار و نه #قرآن_کفایت_میکند بلکه باید از این #وصیت_تبلیغ هم بشود.💢

#قضاوت‌باشما

#اهل_سنت_پاسخ_دهند

وصیت پیامبراکرم مهم❓

💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢

💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺

#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت

ارائه دهنده؛: جناب کریمی

🕰زمان:
سه شنبه: 🗓مورخ:1399/02/30

یکی از چالش های بحث ؛ بین شیعه و اهل سنت ؛ این است که اساسا ؛ چنین بحثی چگونه باید صورت بگیرد ؟!

از عناصری که بین دو جریان ؛ مشترک هستند ؛ میتوان وحیانی بودن قرآن وَ حجّیت سنت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را نام برد(بدیهی است که هریک ممکن است یک قرائت از دو رکن نامبرده شده داشته باشند که در اینجا محل بحث ما نیست).
حال از جمله مسئله مهمی که ما باایشان ( اهل سنت ) اختلاف نظر داریم ؛ مسئله " امامت " است که ما آن را عهدی الهی میدانیم ؛ حال آنکه ایشان ؛ چنین چیزی را قبول ندارند.

سؤالی که میتوان مطرح کرد این است که روش بحث کردن چگونه باشد ؟!

بدیهی است که هردو طیف ؛ فضائلی از افرادی که در جهت اثبات عقایدشان باشد در کتب خودشان دارند ؛ اما آیا منطقی است که هریک ؛ دیگری را ملزم به پذیرش چیزی که در کتبِ او آمده است کند ؟!
مطمئنا جواب خیر است و از همین روست که علما همواره سعی کرده اند مسئله امامت الهی را از طریق مستقلات عقلیه ( مثلا قاعده لطف ) یا روایات متواتر و مورد قبول فریقین ( که انکار آن ؛ مستلزم انتخابی غیر موجّه است ) به اثبات برسانند ؛ لذا به نظر میرسد ؛ اینکه دو طیف ؛ برای اثبات مطلوب خود ؛ از کتب خود ؛ خصم را مجبور به پذیرش کنند ؛ منطقی به نظر نرسد و اتخاذ چنین روشی هم ؛ راه به جایی نخواهد برد.

همچنین ازجمله راه های بحثی معقولانه ؛ استفاده از جریانات تاریخی متواتر است ؛ به این عنوان که بگوییم مجموع قرائن تاریخی ؛ نشان میدهند که امامت ؛ عهدی الهی است ؛ که البته به نظر میرسد ؛ چنین راهبردی ؛ سرانجام به انتخابِ گزینه ی موجّه تر و معقولانه تر ؛ منجر شود ـ ولی به نظر نگارنده ؛ بهترین روش بحث کردن ؛ استفاده از مستقلات عقلیه + گزارشات تاریخی است که نتیجه ی حاصل از جمعِ این دو ؛ به " یقین منطقی " میرسد ؛ البته گاها علما از " مستقلات عقلیه " به تنهایی استفاده میکنند ؛ که به نظر میرسد ؛ چنین چیزی ؛ ضرورتِ " وجود امام " را لازم می آورد ؛ لذا برای انتخابِ اینکه کدام شخص ؛ مصداق " امام " باشد ؛ به بررسی قضایای تاریخی نیازمند هستیم ؛ ولی به نظر حقیر ؛ استفاده از " مجموع دو اصل گفته شده "
در جهت اثبات مطلوب ؛ بهتر باشد و مارا به منزلگاهی مطمئن برساند.

به عنوان مثال داریم :

1.اگر امامت ـ عهدی الهی باشد ؛ لازم می آید که حتما مصداقی در عالمِ خارج همراه با ادعای آن موجود باشد.

2.میدانیم که امامت ؛ عهدی الهی است.

نتیجه آنکه : بایست مصداقی در عالم خارج داشته باشد.

حال در بین خلفا ؛ چه کسی ادعای الهی بودن امامت را داشته است ؟! یا حداقل مجموع قرائن تاریخی ما را به انتخاب چه کسی اشاره میدهد ؟!

مطمئنا اگر بنا به گزارشات تاریخی متواتر باشد ؛ چنین شخصی جز مولی علی علیه السلام ؛ شخص دیگری نخواهد بود ؛ لذا ضرورت دارد که ایشان ؛ امام از جانب خداوند باشند کمااینکه همینگونه هست.

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٢)

@Masaf1661

🕰زمان:
چهار شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/07

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٢)

@Masaf1661

🕰زمان:
چهار شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/07

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٣)

@Masaf1661

🕰زمان:
سه شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/20

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٤)
👤ارائه دهنده:
@Masaf1661

🕰زمان:
سه شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/27

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(5)
👤ارائه دهنده:
@Saeedkarimik

🕰زمان:
چهارشنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/04/04

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(6)
👤ارائه دهنده:
@Saeedkarimik

🕰زمان:
چهارشنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/04/04

✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#بررسی_روایات_امامت_وخلافت_درکتب_اهل_سنت
👤ارائه دهنده:
@Tankiov

🕰زمان:
شنبه ساعت٢٢:٠٠
🗓مورخ:1399/04/07

تقریر شبهه : اگر امام علی علیه السلام ، تلقّی امامتِ امت را داشتند ، پس چرا از جملاتی چون "
ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم "
استفاده کرده اند ؟

ج : اولا سابقا نشان دادیم که مولی علی علیه السلام ، به مسئله " امامت / عصمت / جانشینی و... اشاره کرده بوده اند و کافی است این هشتگ هارا بزنید ( #فضائل_ائمه / #غدیر )".
ثانیا : صرف نظر از بحث سندی درباره این جمله ، چنین تعبیر میشود که : از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.

درادامه صحبت های رهبری که پاسخ دوم ، از آن اقتباس شده است ، می آوریم.


🌐یك روایت دیگر باز از قول امیرالمؤمنین نقل شده كه در روزی كه با آن حضرت مردم بیعت كردند كه روز جمعه هم بود، حضرت آمدند مسجد، جمعیت بسیار زیادی در مسجد مدینه جمع شده بودند و امیرالمؤمنین با صدای بلند به مردم اینجور فرمودند: «ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم»؛(۲) یعنی ای مردم این مسئله‌ی شماست، قضیه قضیه‌ی شماست، كاری است متعلق به شما مردم و هیچ كس حقی در این كار، یعنی در خلافت و حكومت ندارد، «الّا من امّرتم»؛ مگر كسی كه شما او را امارت بدهید و حاكمیت بدهید. اینجا هم باز ملاحظه میكنید كه امیرالمؤمنین نه در مقام احتجاج با دشمن، نه در مقام مباحثه و مجادله و اخذ به حجت خصم، بلكه با مردم خودش، با همان كسانی كه او را قبول دارند، با او بیعت كردند، از او تقاضا كردند كه همه چیز را میتواند با آنها صریحاً در میان بگذارد، به آنها میگوید كه هیچ كس حق ندارد، مگر آن كسی كه شما او را امارت دادید. البته روشن است همان طور كه گفتیم این در آنجائی است كه به نصب الهی اخذ نشده. یعنی امیرالمؤمنین كه منصوب خدا و به دست پیغمبر هست، به این نصب عمل نشده، حالا كه عمل نشده، جز امیر كردن مردم و انتخاب مردم هیچ راه دیگری برای انتخاب كسی وجود ندارد.
در یك روایت دیگری كه باز از قول امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نقل شده، حضرت در نامه‌ای به دوستان خودشان میفرمایند كه پیغمبر اكرم یك دستوری داد، یك پیمانی از من گرفت؛ «عهد الیّ عهدا»، كه در آن دستور اینجور آمده كه: «فان ولّوك فی عافیة و اجمعوا علیك بالرّضا فقم بامرهم»؛(۳) یعنی در آنجا پیغمبر گفته علی جان اگر امت بر تو اتفاق نظر پیدا كردند و دور تو را گرفتند و از تو خواستند و مشكلی به وجود نیامد - توجه كنید به اینكه چطور مصالح مهمی وجود دارد كه حتی این مسئله را تحت‌الشعاع قرار میدهد، مثل وحدت عالم اسلام و وحدت امت اسلامی، در آنجائی كه نبودن وحدت كیان اسلام را تهدید میكند، كه در زمان امیرالمؤمنین اینجور بوده - اگر با فرض عافیت، بدون اینكه مشكلی باشد، تشنجی باشد، اختلاف كلمه‌ای به وجود بیاید، جنگ داخلی‌ای درست بشود، مردم دور تو را گرفتند و از تو خواستند، آنوقت: «فقم بامرهم»؛ آنجا قیام به كار مردم بكن و زمام امور آنها را در دست بگیر. كه از این روایات و روایات فراوان دیگری كه وجود دارد، حالا ولو بعضی از اینها از لحاظ سند هم مورد تردید باشد، از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.۱۳۶۶/۰۴/۱۲ 

🌐https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=81

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(7)
👤ارائه دهنده:
@Saeedkarimik

🕰زمان:
سه شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/04/10

سؤال : آیا مسئله امامت الهی ـ توجیه عقلانی دارد ؟!

ج : بله ، امّا نحوه اثبات ضرورتِ چنین امری ؛ با راه های مختلفی بدست می آید.
اما در ادامه به اثبات این مسئله [ ضرورت امامت الهی ] خواهیم پرداخت.

مفروض در بحث ؛ چنین است که خدایی واجد کمالات مطلق ـ محلّ بحث ما است.
لذا چنین خدایی ـ بین عملِ خوب و خوبتر ـ یا به عبارتی ؛ عملِ a که میزانِ " خیر و کمال " در آن ، نسبت به عملِ b بیشتر باشد ـ عمل a را انجام میدهد.

لهذا : بعد از نبی مکرّمِ اسلام ـ حضرت محمّد ـ صلّی الله علیه و آله وسلّم ؛
یا : جامعه ی مسلمان ـ بایست زیرِ پیشوایی باشد یا نباشد.
اگر تحت رهبری پیشوایی باشد :

یا :
این پیشوا انسان است یا غیر انسان است.
اگر این پیشوا انسان باشد :

یا :
این پیشوا معصوم است یا معصوم نیست.
_______________
پرده دوّم 📽 :

گفته شد که یا این پیشوا انسان است و یا غیر انسان است.

امّا سؤال :

کدام یک بر دیگری ترجیح دارد ؟!
اگر فرض کنیم که چنین پیشوایی انسان نباشد ـ نهایتا برای اجرای حکم و نطق کردن و ارتباط برقرار کردن با آدمی ؛ بایستی به " انسان " خَتم گردد.
لهذا چنین پیشوایی : ترجیح دارد که
" انسان " باشد.
_________________
پرده سوّم 📽:
یا پیشوایی که گفتیم انسان است ـ یا معصوم است و یا غیرِ معصوم است.
اما کدام بر دیگری ترجیح دارد ؟!

مطمئناً پیشوایی معصوم بر غیرِ معصوم ترجیح دارد.

اما سؤال : چه منعی دارد که پیشوایی غیر معصوم ـ نتواند مردم را هدایت کند ؟!

ج : اوّلا :
باید مشخّص شود که هدف از خلقت چیست ؟!

ج : بندگی خداوند.

ثانیا :
چنین هدفی ؛ چگونه به معنای واقعی کلمه تحقّق پیدا خواهد کرد ؟!
هنگامی که قانونی جامع ـ چه در حیطه فردی و چه اجتماعی برای او موجود باشد که از این مسئله : ضرورتِ نبوّت ثابت میشود.

لهذا :

آیا اجراکننده ای برای تحقّقِ هرچه بهتر وَ جامع ترِ چنین قانونی و دستوراتِ الهی ـ که احتمال رخدادِ خطا از او محال باشد ـ نیاز نیست ؟!

ج : مطمئناً حکمتِ خداوند چنین اقتضایی دارد.

چرا که خداوند بین دو عمل :
a. پیشوایی معصوم
b.پیشوایی غیرمعصوم

عمل aرا انتخاب میکند ـ چراکه صفت حکمتِ خداوند چنین اقتضائی دارد.
اصلاً بگذارید بهتر بگویم : وقتی بشر در زندگی ـ ذاتا به دنبال تصمیماتِ موجّه و منطقی است ـ حال از خدایی که خالق چنین بشر و عالمِ مطلق است ـ چنین انتظاری بیجا است ؟!
ج : خیر.

لهذا : ثابت شد که :

1.ضرورتاً پیشوایی از جنس " انسان " باید باشد.
2.ضرورتاً چنین پیشوایی ؛ معصوم است.
__________________

سؤال : آیا ضرورتِ مقام الهی برای ائمه الهدی صلوات الله علیهم اجمعین ـ با غیبت امام زمان ارواحنا فداه ـ نقض نمیشود ؟!

ج : اوّلا : وجود نداشتن امام ـ با عدمِ ظهور ایشان ـ دو مقوله جداگانه هستند ؛ ایشان وجود دارند ـ امّا مردم ایشان را نمیشناسند.
ثانیا : ضرورتِ فرستادنِ امام ؛ از جانب الله تعالی ـ یک مسئله است وَ پذیرفتن ایشان ـ توسّط مردم ـ مسئله ای است دیگر وَ پرواضح است که ضرورتِ فرستادن امام ـ از جانب خداوند ؛ در نفس الأمر ثابت است و ثبوت دارد ـ امّا اینکه آیا مردم از چنین موهبتی استفاده کنند یا نکنند ـ بحثی است دیگر ـ هرچند ایشان در غیبت هم انوار لطف خود را میتابانند(تمثیل خورشید ـ پشتِ ابر).

_____________________


#آواره حقیقت ، حقیقتهایی که در پستوی رفتار نامردها گمشده است ـ همین.

_______________________
#علوم_عقاید

{ #قسم_اول_از_علم_امام. 🌺‌}

🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🔰 🌐⚜

💠🔴 #امام_عليه_السلام_به_حقايق #جهان_هستى، در هرگونه شرايطى وجود داشته باشند، به اذن #خدا_واقف است؛ اعم از آنها كه تحت حس قرار دارند و آنها كه بيرون از دايره حس مى‌باشند، مانند موجودات آسمانى و حوادث گذشته و وقايع آينده. دليل اين مطلب:
راه اثبات علم از راه نقل روايات #متواتره‌اى است كه در جوامع حديث شيعه، مانند كتاب‌{كافى و بصائر} و كتب صدوق و كتاب‌{ #بحارالانوار} و غير آنها ضبط شده
به موجب اين روايات كه به حد و حصر نمى‌آيد، امام عليه السلام از راه موهبت الهى و نه از
〰🔸〰〰〰〰🔸〰〰〰🔶〰〰🔻

***{بررسي هاي اسلامي، ج‌1، ص: 195}
راه اكتساب، به همه چيز واقف و از همه چيز آگاه است و هرچه را بخواهد به اذن خدا، به ادنى توجهى مى‌داند.
البته در قرآن كريم آياتى داريم كه علم غيب را مخصوص ذات خداى متعال و منحصر در ساحت مقدس او قرار مى‌دهد، ولى استثنايى كه در آيه كريمه‌{«عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى‌ مِنْ رَسُولٍ» «1» وجود دارد نشان مى‌دهد كه اختصاص علم غيب به خداى متعال به اين معناست كه غيب را مستقلًا و از پيش خود (بالذات) كسى جز خداى نداند، ولى ممكن است پيغمبران پسنديده به تعليم خدايى بدانند و ممكن است پسنديدگان ديگر نيز به تعليم پيغمبران آن را بدانند، چنان كه در بسيارى از اين روايات وارد است كه پيغمبر و نيز هر امامى در آخرين لحظات زندگى خود علم امامت را به امام پس از خود مى‌سپارد.
و از راه عقل، براهينى است كه به موجب آنها امام عليه السلام به حسب مقام نورانيّت خود كامل‌ترين انسان عهد خود و مظهر تام اسماء و صفات خدايى و بالفعل به همه چيز عالم و به هر واقعه شخصى آشناست و به حسب وجود عنصرى خود به هر سوى توجه كند، براى وى حقايق روشن مى‌شود. (ما تقرير اين براهين را نظر به اين‌كه به يك سلسله مسائل عقلى پيچيده متوقف و سطح آنها از سطح اين مقاله بالاتر است، به محل مخصوص آنها احاله مى‌دهيم).🌺


〰🟨〰〰〰🔸〰〰〰〰🔸