چرا بیشتر مردم #مدینه پس از رحلت #شهادت گونه پیامبر(ص) و با فاصله کوتاهی از غدیر خم با حضرت علی بیعت نکردند❓


قبل ازپرداختن به علل وریشه یابی عدم اطاعت مسلمانان صدر اسلام نسبت به موضوع خلافت علی(علیه السّلام) تذكر این نكته لازم است كه:بر اساس شواهد قطعی تاریخی،آنچه مسلم است این است كه كوتاهی وقصور مسلمانان صدر اسلام وحداقل مسلمانان ساكن مدینه، در رابطه با موضوع خلافت امیر المؤمنین(علیه السّلام) ازباب جهل و بی خبری نبوده است بلكه این بی تفاوتی، سكوت و عدم اطاعت -بنابر عواملی كه ذیلاً اشاره می شود - ازروی توجه و آگاهی بوده است.
زیراشخصیت ممتاز #امیر المؤمنین(علیه السّلام) برای مسلمانان #صدر_اسلام، یك چهره ای شناخته شده و كاملاً آشنا بودو برتری ودرخشش حضرت درمیان اصحاب #پیامبر(صلّی الله علیه و آله) و لیاقت و شایستگی حضرت برای امر خلافت وزعامت امت بعداز #پیامبر، بر همگان آشكاربود.
ازسوی دیگرباتوجه به شایستگی های منحصر به فرد #امیر المؤمنین و به دستوروحی، #پیامبر اكرم (صلّی الله علیه و آله)مكرراً مسأله #خلافت و #جانشینی_علی (علیه السّلام)رادرموارد متعددی مطرح واعلام نموده بودكه مهم ترین آن،صحنه باشكوه #غدیراست كه #پیامبر (صلّی الله علیه و آله)علی (علیه السّلام) را در حضور جمعیت انبوه حاضر به خلافت بعدازخودمعرفی نمودوازحاضران نیز بیعت گرفت. این جریان درمنابع #شیعه و #سنی ازطرق صحابه به طور #متواتر منعكس شده است.

با اینكه انتظار می رفت - با توجه به زمینه سازی #پیامبر (صلّی الله علیه و آله)بلافاصله بعدازرحلت شهادت گونه آن حضرت، امیر المؤمنین (علیه السّلام) زمام اموررا دردرست گیرد و #رهبری امت و مقام خلافت رابرعهده بگیرد. اما عملاً چنین نشدومسیر خلافت به انحراف كشانده شد و #علی (علیه السّلام) از صحنة سیاسی و مركز تصمیم گیری به كنار گذاشته شد❓
بررسی و ریشه یابی عوامل این رخداد مهم تاریخی نیاز به تبیین و تحلیل گسترده داردكه دراینجا به اختصاربه چندچیز به عنوان عوامل اساسی و كلیدی این رخدادتلخ،اشاره می گردد:

۱. #دنیا_طلبی_و_عافیت_خواهی
روحیۀ دنیاطلبی وعافیت خواهی اكثر مردم،مخصوصاً گروه خواص ونخبگان جامعه آن روز،یكی از مهم ترین علل بی تفاوتی ورویكردمحافظه كارانة آنان نسبت به این رخدادتلخ محسوب می شود.این امر باعث گردید كه مردمان آن روزكه حماسه های بی نظیر #امیر المؤمنین رادرصحنه های جهاد به چشم سر مشاهده كرده بودندوسخنان پیامبر (صلّی الله علیه و آله)رادرمورد شخصیت بی‌همانند #علی (علیه السلام) مخصوصاً موضوع وصایت حضرت را، شنیده بودند -با این حال درموقعیت حساس هنگامه رحلت شهادت گونه #پیامبر(ص) امام علی(ع) راتنهابگذارندوانحراف آشكار مسیر خلافت رانظاره‌گر باشند.

۲. #قوم_محوری_و_قبیله_گرایی
بیشتر مسلمانان وكسانی كه دركنار #پیامبرحضور داشتند،علی رغم گرویدن به اسلام،علقه‌های قومی و فرهنگ قبیله محوری هنوزدرتصمیم گیری‌های آنان دخیل بود.
در اولین لحظات بعد از رحلت #شهادت گونه پیامبر (صلّی الله علیه و آله) گروه مهاجرین مكه ودررأس آنان #ابوبكر و همفكرانش دربرابرقبایل انصاربه صف آرای پرداختندوبااكثریت گروه #انصار به پیشوایی " #سعد_بن_عباده"(۲) رئیس خزرجیان،به مقابله برخواستند و سرانجام نیز با حیله‌های حساب شده و تهدید #خلیفه_دوم،دراین رقابت پیروز گردیدندوقدرت راتصاحب نمودند.
درچنین اوضاع واحوالی كه رگه های جاهلیت قوم گرایی گل كرده بودودو طایفۀ مهاجروانصاربرسر #خلافت #پیامبر(صلّی الله علیه و آله) به جنگ و ستیز برخواسته بودند،فقط عده اندكی از پیروان راستین آن حضرت و #رجال بنی هاشم به #علی(علیه السّلام) وفادار ماندندكه این تعدادنیزبسیاركم و انگشت شماربودندودرحدی نبودند كه بتوانندحركت جامعه راازوضعیت به وجودآمده تغییردهندزیرا رنگ نفاق در چهره اكثرمدعیان تقرب #پیامبر(صلّی الله علیه و آله)مشهود بود همان هایی كه بعداًجریان هایی مثل #ناكثین و مارقین و..در برابر حضرت #علی (علیه السّلام) پدیدآورند.

۳. #قریب_العهد بودن_به_اسلام
بسیاری از مسلمانان، به تازگی به اسلام گرویده بودندوآگاهی عمیق و ایمان راسخ نسبت به آموزه‌های دینی وقرآنی نداشتندطبیعی بودكه ازسوی این عده نیز انتظارحركت اصلاحی وحمایت از حضرت درآن شرایط وجودنداشت بلكه حتی خطر #تفرقه و #ارتداد در میان آنان نیزوجودداشت.خود #امیرالمؤمنین در این رابطه می‌فرماید: ⬇️
«به خدا سوگند اگرخطر ایجاد #اختلاف وشكاف درمیان مسلمانان نبودوبیم آن نمی‌رفت كه باردیگركفروبت پرستی به سرزمین اسلام باز گرددواسلام محو و نابود شود.من موضع دیگری دربرابر آنان می‌گرفتم،لكنا علی غیر ماكنالهم علیه»(۳) بدیهی است كه ازچنین مجموعۀ كه خطر #ارتداد بسیارازآنان موجب سكوت حضرت گردید،توقعی حمایت ودفاع و ایثار نخواهد بود.

۴. كینه و عقده

1/2
💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️

چه شد که پس از مدت کوتاهی که از واقعه #غدیر و جانشینی حضرت #علی(ع) برای #پیامبر(ص) نگدشته بوداوضاع به گونه دیگری ورق خورد؟

به نظر می‌رسد این یکی از پرسش‌های اساسی است که از #شیعه می‌شود؛ زیرا شیعه:
الف) با بهره‌گیری از منابع معتبر خود و اهل سنت به اثبات اصل ماجرای غدیر می‌پردازد؛ منابعی که در آن صدها صحابی و تابعی شناخته شده وجود دارد.
ب) با دلیل‌های متقن و شواهد مستحکم لغوی، قرآنی، سنتی و تاریخی واژه #ولایت موجود در روایت غدیر را به معنای سرپرستی و به دست گرفتن امور جامعه مسلمانان می‌داند نه دوستی.
ج) اثبات می‌کند #پیامبر اکرم(ص) در این ماجرا بر اساس دستور خداوند در پی تعیین جانشین بود نه معرفی کاندیدای #خلافت.

با این همه در گزارش‌های تاریخی - جز چند منبع که در اعتبار آن‌ها سخن فراوان است از واکنش شدید مردم و یاد آوری ماجرای غدیر خم کم‌تر سخن به میان آمده است. با آن‌که قطعاً بیش‌تر مردم مدینه در ماجرای غدیر حضور داشتند، چرا پس از حدود ۷۰ روز(ماجرای غدیر خم در روز ۱۸ ذی حجه واقع شد و وفات پیامبر اکرم(ص) و ماجرای سقیفه در ۲۸ صفر) از این ماجرا آن را فراموش کردند؟

البته احتمال #اعتراض عده‌ای از مردم و یاد کرد ماجرای غدیر به وسیله آن‌ها و مخفی ماندن این واکنش، به سبب سیاست ممنوعیت نقل و تدوین حدیث، وجود دارد؛ ولی در عدم گستردگی این اعتراض‌ها تردید نیست.
با توجّه به ماجرای غدیر و تأکید پیامبر اکرم(ص) بر تعیین جانشین، انتظار اعتراض گسترده نامعقول نمی‌نماید. بنابراین، واکنشی چنین محدود چگونه توجیه می‌شود؟
برای یافتن سرنخ‌های تاریخی این مشکل باید موقعیت زمانی این قطعه از تاریخ و نیز سیر جریان‌های سیاسی و اجتماعی از زمان واقعه تا وفات پیامبر اکرم(ص) به دقت بررسی شود. بر این اساس، پیگیری بحث در محورهای زیر ضرورت دارد:
۱. قبل از تشکیل #دولت مدینه به دست #پیامبر اکرم(ص)، مردم شهرهای بزرگ حجاز و بادیه‌ها تحت نظام قبیله‌ای به سر می‌بردند.
در این نظام سرآمد بودن در صفاتی چون سنّ، سخاوت، شجاعت، بردباری و شرافت معیار گزینش رهبر به شمار می‌آمد و رهبر قبیله حق نداشت از میان فرزندان و خویشانش جانشین برگزیند.
۲. #پیامبر اکرم(ص) نخستین کسی بود که در این سرزمین نهادی به نام دولت پدید آورد و ارزش‌های فرا #قبیله‌ای ارائه داد.
آن حضرت(ص) توانست قبایل مختلف شهرها و بادیه‌های منطقه را تحت یک نظام واحد متمرکز سازد. مردم که وی را پیامبری آسمانی می‌دانستند، تشکیل دولت از سوی او را امری الهی به شمار آوردند و در برابر آن مقاومتی قابل توجّه نشان ندادند.
۳. پیش از فتح مکه اسلام به گونه‌ای روز افزون در میان مردم شهرها و بادیه‌ها گسترش یافت تا جایی که سال بعد (سال نهم هجرت) عام الوفود (سال هیأت‌ها) نام گرفت؛ یعنی سالی که مردم دسته دسته در قالب هیئت‌های مختلف نزد پیامبر اکرم(ص) می‌شتافتند و اسلام خویش را آشکار می‌ساختند. ناگفته پیدا است، انگیزه همه این هیأت‌ها معنوی نبود و همه تازه مسلمانان ایمان قلبی نداشتند.
۴. یکی از آموزه‌های اسلامی که پذیرش آن برای مردم دشوار می‌نمود، مسأله تعیین جانشین بود؛ زیرا:
الف) مردم فقط پیامبر(ص) را دارای بُعد الاهی می‌دانستند و حکومت فرا قبیله‌ای اش را می‌پذیرفتند. در نگاه آنان، جانشین پیامبر از چنین ویژگی ای برخوردار نبود.
ب) هنوز بسیاری از مردم خود را به اطاعت محض از دستورهای دنیوی آن حضرت مقید نمی‌دانستند؛ چنان که در مواردی چون صلح حدیبیه واکنش اعتراض آمیز نشان دادند.(۶)
ج) بسیاری از مردم اطاعت از فرمان‌های دنیوی مربوط به بعد از زندگانی رسول خدا را نمی‌پذیرفتند؛ زیرا هنوز از آموزه‌های جاهلی که به رئیس قبیله اجازه تعیین جانشین نمی‌دهد، دل نبریده بودند؛ و طبیعی بود که مسأله ریاست دولت را از ریاست یک قبیله مهم‌تر بدانند.
د) هنوز بعضی از قریشیان تازه مسلمان چنان می‌پنداشتند که حضرت(ص) در راستای رقابت قبیله‌ای مسأله نبوت را مطرح کرده است. این گروه با توجّه به اقبال عمومی مردم به آن حضرت(ص) جرأت مخالفت نداشتند؛ ولی با تعیین جانشین به ویژه از تیره بنی هاشم، لب به اعتراض گشادند و با بهره گیری از پشتوانه فرهنگ قبیله‌ای مردم اعتراض خویش را روشن‌تر بیان کردند.
ه) در زمان جاهلیت تنها اشرافی به مجلس مشورتی قریش (دارالندوه) راه می‌یافتند که به چهل سالگی رسیده باشند.
بر این بنیاد، پذیرش جانشین رسول خدا، به ویژه اگر آن فرد #داماد پیامبر(ص) بود و کم‌تر از چهل سال(حضرت علی(ع) در آن هنگام طبق قول مشهور ۳۳ سال داشت). داشت، بسیار دشوارتر می‌شد.

۵. دو نکته دیگر، پذیرش جانشینی امام #علی(ع) را دشوار می‌ساخت:
الف) حضرت #علی(ع) نزد قریشیان، به سبب دلاوری‌هایش در جنگ‌هایی مانند بدر و اُحُد و به خاک و خون کشیدن بزرگان قریش، چهره منفی داشت. این پدیده سبب شد به تبلیغات گسترده روی آورند و چهره علی(ع) را نزد #ادامه_دارد⬇️

💢نمی‌تواند با #رسول خدا(ص) مقابله کند. از این رو، بعضی از نصوص گوینده این عبارت را جمع دانسته، از کلمه «قالوا» استفاده کرده‌اند.(۱۸)
۸. نخستین تشکیل دهندگان این #جلسه که با هدف تعیین #خلیفه‌ای_جز حضرت علی(ع) در #سقیفه گرد آمدند، انصار به شمار می‌آمدند. آن هم #انصاری که در همه جا به پیروی محض از پیامبر اکرم(ص) زبانزد بودند و دوستی شان با خاندان آن حضرت(ص) به ویژه حضرت #علی(ع) بر همگان ثابت شده است.
راستی چرا انصار؟ و چرا با این عجله، آن هم در حالی که هنوز بدن پیامبر اکرم(ص) غسل داده نشده است؟ شواهد تاریخی، نشان می‌دهد انصار هرگز از جانشینی شخصیتی مانند حضرت علی(ع) هراسناک نبودند و او را ادامه دهنده راه پیامبر اکرم(ص) می‌دانستند.
اقدام عجولانه آن‌ها در درک نکته‌ای حیاتی ریشه دارد. آن‌ها با تیز بینی دریافته بودند که شانسی برای به قدرت رسیدن حضرت علی(ع) وجود ندارد. مخالفت یاران بزرگ پیامبر اکرم(ص) با راه افتادن سپاه اسامه و نیز مخالفت آنان با نگارش وصیت از سوی #پیامبر اکرم(ص) و به احتمال فراوان، حوادث دیگری که تاریخ ما را از آن بی‌خبر گذاشته است، #انصار را به این نتیجه رسانده بود که #مهاجران اندیشه به دست گرفتن حکومت در سر می‌پرورانند و احتمال دارد قریشیانی که سرانشان در نبرد با نیروهای انصار حامی پیامبر به قتل رسیدند، با بهره گیری از پیوند نزدیک قریش و مهاجران در پی انتقام بر آیند. بنابراین، به سقیفه شتافتند تا طرفداران #غصب_حق_علی(ع) را دست کم از به دست گرفتن کامل قدرت باز دارند و به منظور حفظ جامعه انصار از توطئه‌های آتی، سهمی از قدرت به دست آورند.
پس انصار و مردم مدینه همگان حادثه غدیر را به یاد داشتند و دلالت آن بر تعیین #جانشین را مسلم می‌دانستند؛ امّا مشاهده تلاش‌های کسانی که در جهت مخالفت علنی با #غدیر گام برمی‌داشتند و حرکت طرفداران آن واقعه آسمانی را به شدیدترین روش ممکن #سرکوب می‌کردند، آن‌ها را از هرگونه تلاش در جهت احیای یاد غدیر باز می‌داشت.

بنابراین، طبیعی است که در این زمان شاهد اعتراض مردم مؤمن و استدلال آن‌ها به این حادثه مهم تاریخی نباشیم. آن‌ها، با توجّه به زمینه‌های قبلی، تلاش و استدلال خود را آب در هاون کوفتن می‌دیدند. چنان که، بر اساس نصوص تاریخی، حضرت #علی(ع) نیز در آن زمان به این جریان مهم استدلال نکرد. به نظر می‌رسد، در آن موقعیت، استدلال گسترده مردم به واقعه غدیر پرسش برانگیز است نه عدم استدلال؛ زیرا چنین استدلالی نمایانگر پذیرش یکباره جریان مخالف با فرمان پیامبر(ص) از سوی مردم معتقد به غدیر است و با شواهد تاریخی سازگاری ندارد.
#پی_نوشت‌ها:
۱. الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، علامه امینی، ج۱، ص۱۴ - ۷۳. او این حدیث را از یکصدو ده نفر صحابی و هشتاد و چهار تابعی نقل می‌کند.
۲. همان، ص۳۶۲ - ۳۷۰.
۳. همان، ص۳۷۰ - ۳۷۸.
۴. مانند کتاب سلیم بن قیس و کتاب الاحتجاج نوشته احمد بن علی طبرسی.
۵. برای اطلاع بیش‌تر مراجعه شود به: تاریخ تحول دولت و خلافت از بر آمدن اسلام تا برافتادن سفیانیان، رسول جعفریان، ص۲۷ به بعد.
۶. المغازی، محمد بن عمر واقدی، تحقیق مارسدن جونس، ج۱، ص۶۰۶ و ۶۰۷. در این کتاب پس از نقل اعتراض عُمر از وی چنین نقل کرده است: «من [عمر] چنان در شک افتادم که از آغاز اسلام خود تا آن هنگام در چنین شکی فرو نرفته بودم») و تقسیم غنایم حنین(الکامل فی التاریخ، به ابن اثیر، تحقیق علی شیری)، ج۱، ص۶۳۱.
۷. تاریخ سیاسی اسلام(۱) سیرة رسول خدا(ص)، رسول جعفریان، ص۹۸.
۸. شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج۱۲، ص۹.
۹. برای اطلاع از این موارد، ر. ک: موسوعه الامام علی بن ابی طالب فی الکتاب و السنه و التاریخ، محمدی ری شهری و همکاران، ج۲.
۱۰. الغدیر، ج۱، ص۲۱۴.
۱۱. طبقات، محمد بن سعد کاتب واقدی، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، ج۴، ص۵۴ - ۵۸.
۱۲. همان، ص۵۵.
۱۳. همان، ص۵۴ و ۵۶.
۱۴. السقیفه، محمد رضا مظفر، ص۸۱ و ۷۷.
۱۵. الملل و النحل، محمد بن عبدالکریم شهرستانی، تصحیح شیخ احمد فهمی محمد، ج۱، ص۱۴.
۱۶. السقیفه، ص۸۱.
۱۷. من حیاه الخلیفه، عمربن الخطاب، عبدالرحمن احمد البکری، تعلیق سید مرتضی رضوی، ص۱۰۱ - ۱۰۷.
۱۸. همان، ص۱۰۴
#تمام💢🔰

#سوال_با توجه به این که واقعه غدیر خم بعد از مراسم #حج بودآیابرای اعلام #خلافت #امیرالمؤمنین بهتر نبود در مراسم #حج که همه مردم حضود داشتند این اعلام انجام می شد؟
💢به دلیل دو #ضلعی بودن پرسش پاسخ در دو محور ارایه می‌شود:⬇️
#الف_ جایگاهی که برای ابلاغ پیام مزبور انتخاب شده بود، نقطه‌ای بود که غیر از اهل مکه همه حجاج ازآن عبورمی‌کردند و در آن جا همه حجاج وجود داشتند.درضمن شاید طرح مسئله در مکه مخالفت بسیار جدی درپی داشت،زیراحضرت علی(ع) بسیاری از سران #قریش واهل مکه راکشته بود.اعلان #ولایت وپذیرش در آن جا دشوارمی‌نمودوخوف فتنه می‌رفت.این مسئله می‌تواندازپایان آیه ابلاغ". #والله_یعصمک_من_الناس"خداوندتورااز (شر) مردم حفظ خواهد کرد، به دست آید.
شاید انتخاب آن مکان به آن دلیل باشدکه اگردر ضمن اعمال حج،این عمل انجام می‌شدبرجستگی لازم راپیدا نمی‌کردوشکوه تاریخی آن محو می‌گردید.ازهمین رومکان مستقل وزمانی جداازدیگر اعمال انتخاب شد که درعین امکان اجتماع عظیم مسلمانان،این مطلب به عنوان خبری کاملاً تازه ونو،توسط حجاج به بلاد مختلف #اسلامی پخش شود، تا برجستگی و شکوه و طراوت آن بهتر حفظ گردد.
دراین جا می‌توانست شواهدوقرائنی جمع شود که این مسئله رابرجسته نمایدماننداعلان تنهایک واقعه، نه چیز دیگر، نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزناک،برگرداندن کسانی که به جلو رفتند و منتظر ماندن برای کسانی که عقب ماندند،فرصت کافی برای اعلان و #بیعت کردن دیگران با #علی(ع)درحالی که درایام حج درمکه در روز‌های اول که فرصت کافی وجود داشت حضرت #علی در #یمن بودودر #مکه حضور نداشت.درروز‌های آخر به مکه می‌رسد که اعمال حج به صورت فشرده بوده
البته درتاریخ دیدیم که چگونه بااین همه تمهیدات،اصل مسئله ازمسیرخودمنحرف شد.. کسانی این مسئله راانکار کردندکه درآن جمعیت حضور داشتند،پس اگرحتی در #مکه انجام می‌شد چه فرقی دراصل مسئله داشت؟در حالی که امروزمی‌بینیم باتوجیهاتی چون " #ولایت" به معنای دوستی است، حقانیت ولایت و امامت حضرت #علی(ع) راانکار می‌کنندپس برای کسانی که نخواهندحقیقت راقبول نمایند،توجیهات، در صورت اعلان در #مکه نیزوجود داشت.
ب_ 💢درباره فراز دوم پرسش باید گفت: ⬇️
#اولاً:‌به فرض کلمه #مولا درحدیث #غدیر از کلمات چند منظوره تلقی شود و هر کسی برداشت خاصی ازآن بنماید،جای تردیدنیست که این تعبیر در کلام حضرت متأثرازروش وحی و قرآن کریم است.در #قرآن کریم درمسایل متعدد و مختلف برای بیان #مقاصد الهی ازکلماتی استفاده شدکه چندین معنابرای آن وجوددارد،ولی همان کلمات به دلیل اسراری که برای مانهفته است، به کار گرفته شده، دراین باره آیات فراوانی قابل طرح درکلّ همان طور که #قرآن کریم دربسیاری موارد از کلمات به اصطلاح متشابه استفاده کرده، حقایقی رابیان داشته وسبب و حکمت آن برای کسی به خوبی روشن نیست، #پیامبر(ص) نیز در برخی مواردازجمله جریان #غدیرازاین روش قرآنی استفاده کرده، #ولایت راباکلمه « #مولا» بیان کرده است. سرّ اصلی وحکمت واقعی آن شایدبه خوبی برای کسی روشن نباشداین هیچ گونه محذوری ندارد، بلکه در عرف حقایق وحیانی مطرح
#دوم: #پیامبر(ص) درمقام بیان #ولایت_امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در #قرآن کریم نیزجریان #ولایت با واژه « #ولی»بیان شده: #إنّما_ولیکم_الله_و_رسوله_و_الذین #آمنوا_الذین_یقیمون_الصلوه_و_یؤتون_الزکوه_#و_هم_راکعون؛ولی شما تنها #خدا و #پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند.همان کسانی که نماز برپامی‌دارندودرحال رکوع زکات می‌دهند».
بر اساس منابع شیعی وسنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع)نازل شده مثلاً #قوشجی که ازعلمای بزرگ #اهل_سنت است،درشرح #تجرید_الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع #مفسران این آیه درباره #علی(ع)نازل شده است این آیه که نزد شیعیان معروف به آیة# ولایت است، در مقام بیان #ولایت علی(ع) ازکلمه« #ولی» استفاده کرده ا
بنابر این اگر در خطبة غدیر حضرت #پیامبر در مقام اعلان #ولایت_امیرمؤمنان به عنوان سرپرست امت و #جانشین بعد از خود از کلمه #مولا استفاده کرده،ممکن است به دلیل تأسّی به قرآن بوده باشد.
#سوم:دلایل وشواهدی بسیاری درروز غدیر رخ داده که هرکدام برای کسی که درپی دانستن حقیقت باشد،نشانه هدایت و دلیل روشن به معنا مولادرکلام #پیامبر است،مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیردکه حضرت #پیامبرآن همه مردم مسافر راآن مدت درآفتاب گرم نگاه داردتادوستی علی(ع)را به آن‌ها اعلان کند.نحوه رخداد #غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیرمرادش اعلان سرپرستی امت و #جانشین بعد ازخود بوده است،وگرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود،به خصوص آن که این رخداد در #حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.
از این گذشته💢
#ادامه_دارد1⃣

در همان #خطبه_غدیر حضرت #پیامبر قبل از اعلان خلافت و #ولایت_امیر_مؤمنان با تعبیر « #من_کنت #مولاه_فهذا_علی_مولاه» این جمله را خطاب به مردم فرمود:
« #ألست_أولی_بکم_من_أنفسکم؛ آیا من در #حق تسلط و #ولایت و سرپرستی بر شما از خودتان #سزاوارتر نیستم؟» همه گفتند: #بلی یا #رسول الله؛ آری شما سزاوارتر هستید.
آن گاه حضرت فرمود: «هر کس من #مولای اویم، #علی_مولای اوست».
از این معلوم می‌شود که کلمه مولا در کلام حضرت به معنای سرپرستی است و نه دوستی.
همان طور که کلام پیشین #حضرت به معنای سرپرستی است.
💢
#چهارم: #خلافت و #جانشینی #امیر مؤمنان(ع) غیر از جریان غدیر در چند مورد دیگر نیز از سوی پیامبر ابلاغ شده است، مثلاً در جریان یوم الدار، حدیث یوم الدار و حدیث منزلت، حدیث ثقلین و مانند آن‌ها درباره جانشینی امیر مؤمنان سخن گفته شده، این روایات غیر از منابع شیعی در کتاب‌های اهل سنت نیز به صورت متواتر نقل شده است.
پس به دلایل گوناگون کلمه مولا در حدیث غدیر مفهوم روشنی دارد. هرگز نمی‌توان آن را به معنای دوستی در آن رخداد تلقی کرد. پیامبر در مکه و در عرفات و منی نیز خواست که مسله ولایت را ابلاغ کند، ولی بر اثر سر و صدای عده‌ای موفق نشد.
یکی از دلایل این که #مولا به معنای #پیشوایی است، این که در شعر حسان که به مناسبت #غدیر سروده، #مولا به همین معنا آمده است.



پی‌نوشت‌ها:
۱.مایده(۵) آیه۶۷.
۲. همان، آیه ۵۵.
۳. سیمای اهل بیت در عرفان امام خمینی، ص۲۰۸، نشر مؤسسه آثار امام خمینی ۱۳۸۷ش.
۴. مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۴، ص۸۶۸، نشر صدرا ۱۳۷۴ش.
۵.الغدیر،ج۲، ص۳۴ نشر دارالکتب الاسلامیه،تهران ۱۳۶۶ ش؛
۶. محمد سعیدی مهر، آموزشی کلام اسلامی، ج۲، ص۱۶۵، طه،قم،۱۳۸۳ ش. 💢2⃣ #تمام

#سوال_آیا در ماجرای #سقیفه و در مقابل #غصب_خلافت کسی از #خلافت امام علی علیه‌السلام دفاع کرد؟💢⬇️

بله؛ تعداد قابل‌توجهی از اصحاب #پیامبر مدافع خلافت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) بودند؛ ولی به دلایلی کاری از پیش نبردند. آنان درواقع، غافلگیر شدند و هنگامی دست‌به‌کار شدند که کار از کار گذشته بود و جریان #سقیفه با گرفتن بیعت از مردم، کار خود را تا حد بسیاری پیش برده بود.
به‌تصریح تمام مورخان #شیعه و #اهل_سنّت، عموم #بنی‌هاشم و نیز کسانی مانند #بلال_حبشی، #عمار یاسر، سلمان فارسی، ابوذر و مقداد که از بزرگان #صحابه بودند و حتی زبیر بن عوام، حاضر به بیعت با ابوبکر نبودند و برگرد #علی(ع) جمع شده بودند. برخی از این افراد، در ماجرای هجوم به خانه حضرت زهرا (علیها السّلام) حضور داشتند و در خانه آن حضرت به نشانه دفاع از امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) تحصّن کرده بودند و تهدید به آتش زدن خانه، شامل آنان نیز می‌شد.
گروه قابل‌توجهی از #انصار نیز موضعی مشابه داشتند. #طبری در نقل واقعه #سقیفه می‌گوید: « #فقالت_الانصار_او_بعض_الانصار، #لا_نبایع_الا_علیا؛ انصار یا برخی از انصار گفتند: باکسی جز علی بیعت نمی‌کنیم» و سپس داستان تجمع هواداران بیعت با #علی در خانۀ آن حضرت را نقل می‌کند.

#آیت‌الله_جعفر_سبحانی در کتاب «شخصیت‌های شیعه در صدر اسلام» به معرفی ۲۹ تن از صحابه‌ای پرداخته که جزو هواداران امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) بودند؛ مانند ابو ایوب انصاری، ابان بن سعید، ابوذر غِفاری، ابو رافع، ابوسفیان بن حارث، ابو قَتاده حارث بن رِبعی انصاری، ابو لیلای انصاری، ابو لیلای غفاری، ابی بن کعب انصاری، بَراء بن عازب، بُرَید اسلمی، بُریدة بن خُضَیب اسلمی و... در پایان نیز از چهارده تن دیگر نیز نام می‌برد که موضعی مشابه داشته‌اند.
افزون بر کسانی که از آغاز در کنار امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) باقی‌مانده بودند، عده‌ای از دیگر مسلمانان؛ به‌ویژه از انصار، نیز مدت کوتاهی بعد از ماجرای سقیفه، از کردۀ خود پشیمان شدند؛ چنان‌که در حدیثی از امام باقر(ع) نیز آمده است که ایشان بعد از نام بردن از مقداد و ابوذر و سلمان به‌عنوان تنها کسانی که بر عهد خود استوار ماندند، می‌فرماید: « #ثم_عرَف_أناسٌ_بعدَ_یسیر._هؤلاء #الذین_دارت_علیهم_الرحا_و_أبوا_أن #یبایعوا، حتی جاؤوا بأمیر المؤمنین مكرَهاً فبایع»؛ یعنی: «اندکی پس‌ازآن، گروهی از مردم به حقیقت پی بردند. اینان بودند که آسیاب حقیقت برمدار آنان می‌گشت و آنان تا زمانی که هنوز امیرالمؤمنین به‌اجبار تن به بیعت [با ابوبکر] نداد، بیعت #نکردند».
اما دیگر کار از کار گذشته بود و امام #علی (علیه‌السلام) نیز با توجه به فتنه‌هایی مانند ظهور پیامبران دروغین و برگشتن برخی از قبایل عرب از اسلام، مصلحت را در صبر و سکوت می‌دید و تلاشی برای بازپس‌گیری قدرت انجام نداد.
خلاصه این‌که: پشت کردن مردم به امام علی (علیه‌السلام) بدین معنا نیست که هیچ‌کس در کنار آن حضرت نبود؛ بلکه تعداد اندکی هرگز حضرت را رها نکردند و گروهی دیگر به‌زودی به خطای خود پی بردند؛ اما دیگران حاضران در غدیر، عهد شکستند و برخی با میل و رغبت و برخی دیگر، از سر ناچاری، با جریان سقیفه همراهی کردند.
کلمات کلیدی:
#بیعت با #ابوبکر، #بیعت_با_علی(ع)، شیعۀ علی.
پی‌نوشت‌ها:
۱. ر.ک: دنیوری، أبو محمد عبدالله بن مسلم ابن قتیبة، الامامة و السیاسة المعروف بتاریخ الخلفاء، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالأضواء، ط الأولی، ج۱، ص۳۰.
۲. طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، بیروت،‌دار التراث، ط الثانیة، ۱۳۸۷ ق/ ۱۹۶۷ م، ج۳، ص۲۰۲.
۳. ر.ک: یوسفی غروی، دائرة‌المعارف صحابۀ پیامبر اعظم، گروه نویسندگان تحت اشراف استاد یوسفی غروی، ج۱، ص۱۳.
۴. کلینی، محمد بن یعقوب، روضة الكافی،‌دار الکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ ھ.ش، ص۲۱۳-۲۱۴.💢

#سوال:
برخی از شبکه های وهابی شبهه کرده اند که چرا ولايت اميرمؤمنان عليه السلام در مكه كه بيش از صد هزار نفر در آن حضور داشتند، اعلام نشد و در منطقه غدیر طبق نظر شما واقع شد در حالی که بهتر بود که در مکه اعلام شود؟
💠پاسخ💠
1️⃣ #پیامبر گرامی(ص) تابع وحی خداوند است چنان که خداوند در آیه 50 انعام از زبان پیامبر می فرماید ؛
« بگو... تنها از چیزی پیروی می کنم که بر من وحی شده است »
👌خداوند با نزول آیه ابلاغ در منطقه غدیر خم ، پیامبر گرامی را مامور کرد که ولایت امیرمؤمنان علیه السلام را در آن منطقه اعلام کند ، پیامبر گرامی نیز مطابق امر خداوند عمل نمود
2️⃣ #پیامبر گرامی(ص) در حجه الوداع و در عرفات در برابر جمعیت چندین هزار نفری نیز ولایت علی و اهل بیت علیهم السلام را به مردم ابلاغ کرده بود و حدیث ثقلین را اعلام نمود ، چنان که ترمذی نقل كرده است كه جابر گفت ؛
« هنگام حج #پیامبر ( در حجه الوداع ) در روز عرفه، رسول خدا(ص) را در حالى كه سوار بر ناقه قصوى خود بود، مشاهده كردم كه به ايراد خطابه پرداخته و شنيدم كه فرمود؛
« اى مردم! همانا در ميان شما اثرى از خود باقى گذاشته‏ ام كه اگر از آن اثر، كمال پيروى را داشته باشيد، هرگز گمراه نخواهيد شد و آن كتاب خدا و اهل بيت من است‏ »
📚سنن ترمذی ج 5 ص 478
❕همینطور ایشان در مسجد خيف در مني در حجة الوداع نیز حدیث ثقلین و لزوم پیروی از اهل بیت علیهم السلام را اعلام کردند ؛
📚ينابيع الموده، ص 34

3️⃣ #پیامبر گرامی(ص) اعلام کردند در حجه الوداع قرار است که مناسک حج را آموزش دهند ،چنان که مورخین می نویسند ؛
«پیامبر عازم حج شد تا مناسک حج را به مردم آموزش دهد »
📚السیره النبویه ج 6 ص 8 _ تاریخ طبری ج 2 ص 205

4️⃣ #بیعت با #ولایت اگر در شهر مدینه و یا مراسم دیگری مطرح می شد از حضور حداکثری مسلمانان کشورهای اسلامی خبری نبود و چون در آن روزگار رسانه های امروزی وجود نداشت ابلاغ پیام الهی در محدوده مرزهای مشخص محصور می شد.
فرمان الهی پس از خارج شدن از مکه به #رسول خدا(ص) ابلاغ شد و اگر در شهر مکه یا عرفات یا مِنا این حقیقت مطرح می شد، شاید جاذبه روز غدیر را نداشت و دلها را به خود جذب نمی کرد؛ چون همه در حال عبادت و انجام مراسم حج بودند و طبیعی است در این صورت، اعلان ولایت و بیعت با امامت در حاشیه قرار می گرفت و از سوی بدخواهان، امری فرعی تلقی و تبلیغ می گشت.💢

چون اهل سنت نتوانسته اند در سند حدیث ثقلین تشکیک کنند در کلمه مولا اشکال کرده اند که در جمله من کنت مولاه... موجود است. کلمه مولا دارای معانی مختلف از جمله سرپرست و صاحب اختیار، دوست، همسایه،عبد و... می باشد.لذا گفته اند:منظور #پیامبر(ص) این است که هر کس من دوست اویم علی(ع) نیز دوست اوست.

#پاسخ:⬇️

#ردّیه_اول: در آیه تبلیغ حکم شدیدی برای عدم رساندن این مطلب قرار داده شده که خداوند می فرماید:اگر نرسانی وظیفه رسالت خود را انجام نداده ای و دوستی چندان مساله مهمی نیست که اینچنین تهدیدی برای آن قرار داده شود و شایسته این مقام تنها مساله خلافت است و در ادامه آیه می آید که خدا تو را از (آزار) مردم حفظ می کند.مگر دوستی خطر ایجاد می کند؟ این مساله خلافت است که خیلی ها به آن طمع داشتند و بخاطر آن ممکن بود به پیامبر(ص) آسیب برسانند. در ضمن طبق احادیث پیامبر(ص) مردم قبل از‌‌‌‌ #غدیر خم به دوستی #پیامبر(ص) با #امیرالمومنین(ع) آگاه بودند، بنابراین غدیر خم موردی نداشت .و در آیه دوم که در مورد روز غدیر نازل شده می فرماید: دین شما را برایتان کامل کردم
و مردم امروز نا امید شدند.آیا با دوستی امیر المومنین(ع) مردم از از بین بردن دین مایوس شدند یا این مساله امامت و خلافت بود که امتداد نبوت است؟

#ردّیه_دوم: پیغمبر(ص) قبل از گفتن من کنت مولاه فرمودند:من اولی بکم من انفسکم؟یعنی چه کسی نسبت به شما از خود شما سزاوارتر است و امر او را بر امر خودتان مقدم می کنید؟مردم گفتند:خدا و پیامبرش(ص). بعد فرمودند:من کنت مولاه یعنی هر کس من نسبت به او از خودش سزاوارترم زین پس،علی (ع) نسبت به او از خودش سزاوارتر است و صاحب اختیار اوست.آیه 6 سوره احزاب بر این مطلب دلالت می کند:النبی اولی بالمومنین من انفسهم

#ردّیه_سوم: روز غدیر گرمای شدیدی داشت بطوری که مردم ردای خود را زیر پا و بالای سر خود نگاه می داشتند و روا نیست بگوییم مردم در این گرمای شدید حدود سه روز برای بیعت معطل شدند برای مساله نه چندان بزرگی مانند دوستی.

#ردّیه_چهارم: افراد حاضر در روز غدیر از این کلمه خلافت الهی را فهمیده اند و مانند عمر ابن خطاب تبریک گفتند یا مانند حسّان ابن ثابت شعر در مدح مولا گفتند که در شعر گفت:حضرت امیرالمومنین(ع) امام و هادی برای ماست.

#ردّیه_پنجم: تبادر ازحاقّ لفظ:
لفظ ولیّ و مولا اگر چه در لغت دارای معانی متعددی است ولی هنگامی که بدون قرینه بیاید، عرب از آن معنای صاحب اختیار،اولی به تصرف و سرپست می فهمد که همان معنای امامت است و تبادر علامت حقیقت است. البته ادله دیگری هم ماند،ولی همین ها کفایت می کند.💢

کلمه « #مولا🌷» در حدیث غدیر چند معنا دارد؟ آیا نمی‌شد از کلمه #صریح‌تری برای رساندن #ولایت_حضرت_علی(ع) استفاده کرد؟💢


#پیامبر(ص) در مقام بیان #ولایت امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در قرآن کریم نیز جریان #ولایت با واژه « #ولی» بیان شده: «إنّما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یؤتون الزکوه و هم راکعون؛ ولی شما تنها خدا و پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند. همان کسانی که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند».

بر اساس منابع #شیعی و #سنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع) نازل شده مثلاً #قوشجی که از علمای بزرگ اهل سنت است،در #شرح_تجرید الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع مفسران این آیه درباره علی(ع) نازل شده است. این آیه که نزد #شیعیان معروف به #آیۀ_ولایت است، در مقام بیان #ولایت_علی(ع) از کلمه « #ولی» استفاده کرده است.💢

دلایل و شواهدی بسیاری در روز غدیر رخ داده که هر کدام برای کسی که در پی دانستن حقیقت باشد به وضوح نشان دهنده معنای مولا در کلام پیامبر است، مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیرد که پیامبر آن همه مردم مسافر را آن مدت در آفتاب گرم نگاه دارد تا دوستی علی(ع) را به آن‌ها اعلان کند. از نحوه رخداد غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیر مرادش اعلان سرپرستی امت و جانشین بعد از خود بوده است، و گرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود، به خصوص آن که این رخداد در حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.

از این گذشته در همان خطبه غدیر پیامبر قبل از اعلان خلافت و ولایت امیر مؤمنان با تعبیر «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» این جمله را خطاب به مردم فرمود:
«ألَسْتُ أولی بِکُم مِنْ أنْفُسِکُم؛ آیا من در ولایت و سرپرستی بر شما از خودتان سزاوارتر نیستم؟» همه گفتند: بلی یا رسول الله؛ آری شما سزاوارتر هستید.
آن گاه حضرت فرمود: «هر کس من مولای اویم، علی مولای اوست».
از این معلوم می‌شود که کلمه مولا در کلام حضرت به معنای سرپرستی است و نه دوستی.(۳)
همان طور که کلام پیشین حضرت به معنای سرپرستی است.

#خلافت_و_جانشینی_امیر مؤمنان(ع) غیر از جریان #غدیر در موارد متعدد دیگری نیز از سوی #پیامبر به مردم ابلاغ شده بود، مثلاً در جریان #یوم_الدار، #حدیث_منزلت، #حدیث_ثقلین و مانند آن‌ها درباره #جانشینی_امیر مؤمنان سخن گفته شده، این روایات غیر از منابع شیعی در کتاب‌های اهل سنت نیز به صورت متواتر نقل شده است.
پس به دلایل گوناگون کلمه #مولا در حدیث غدیر مفهوم روشنی دارد و نمی‌توان آن را به معنای «دوستی» تلقی کرد. در اشعار و گفتار بسیاری از حاضران نیز همین معنا برداشت شده که #علامه_امینی در کتاب گرانسنگ الغدیر موارد متعددی از آنها را نقل کرده است


پی‌نوشت‌ها:
۱. همان، آیه ۵۵.
۲. سیمای اهل بیت در عرفان امام خمینی، ص۲۰۸، نشر مؤسسه آثار امام خمینی ۱۳۸۷ش.
۳. مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۴، ص۸۶۸، نشر صدرا ۱۳۷۴ش.
۴.الغدیر،ج۲، ص۳۴ نشر دارالکتب الاسلامیه،تهران ۱۳۶۶ ش؛💢⬇️

شریف زاهدی روحانی برجسته اهل سنت بلوچستان که پس از تحقیق و بررسی به مذهب اهل بیت علیهم السلام گروید . او در بیان خاطرات خود چنین می آورد ؛⬇️💢

« خیلی فکر کردم که با کدام روایت یا کتاب برای اهل تسنن ثابت کنم که «مولی» در حدیث غدیر، به معنای دوست نیست، بلکه به معنای پیشوا و رهبر است.

❕تا این که روزی مشغول مطالعه یکی از کتاب‌های «مولوی محمد عمر سربازی» بودم. مطالعه‌ام که تمام شد و کتاب را که بستم، دیدم روی جلد آن نوشته شده: «نویسنده مولانا محمد عمر سربازی» فوراً به ذهنم آمد که از مولوی ها، معنای کلمه ی مولانا را بپرسم و سؤال کنم که چرا به محمد عمر سربازی، مولانا می‌گویند؟ از چند مولوی سؤال کردم. پاسخی که به من دادند، این بود که: «مولانا» یعنی واجه ؛ یعنی رهبر ما، پیشوا ی ما. به آن‌ها گفتم: من تعجب می‌کنم «مولا» درباره ی بزرگانتان معنای واجه و رهبر می‌دهد ولی در سخن #پیامبر (صلی الله علیه وآله) به معنای دوست آمده است!

❕ روزی یکی از دوستان #اهل_تسنن به دیدنم آمده بود. گفت وگوی مفصلی درباره #حقانیت_اهل_بیت داشتیم از جمله به خطبه ی #حضرت_رسول اکرم ( صلی الله علیه وآله ) در غدیر خم استناد کردم. ایشان می‌گفت: « #مولا» در این حدیث به معنای دوست آمده است. نهایتاً هر چه دلیل آوردم قبول نکرد. خداحافظی کرد و به سمت بلوچستان حرکت کرد. یک ساعت از رفتنش گذشته بود که به او زنگ زدم و گفتم: کار خیلی مهمی با شما دارم باید برگردی. گفت: من باید بروم، وقت ندارم برگردم. خانواده‌ام منتظرم هستند، چه کاری با من داری؟ تلفنی بگو. گفتم: کار مهمی دارم، نمی توانم تلفنی بگویم، باید خودت اینجا باشی.

👌خیلی اصرار کردم تا این که برگشت. وقتی به من رسید گفت: چه کار مهمی داری که من را از این همه راه برگرداندی؟ گفتم: می‌خواستم بهت بگم: دوستت دارم. گفت: همین! گفتم: بله. همین را خواستم به شما بگویم. دوستم ناراحت شد و گفت: خانواده‌ام منتظرم بودند و باید می‌رفتم، این همه راه من را برگرداندی که بگویی دوستت دارم، اذیت می‌کنی؟ گفتم: سؤال من همین جاست. چطور وقتی شما با عجله به سمت خانواده ای که منتظرت هستند می‌روی و شما را از راهتان بر می‌گردانم تا به شما بگویم «دوستت_دارم»؛ ناراحت می‌شوی و در عقل من شک می‌کنی، ولی وقتی پیامبر اسلام| ده‌ها هزار نفر را که با عجله به سمت خانواده ی خود می‌رفتند، سه روز در زیر آفتاب سوزان معطل کردند که فقط بگویند: «هر کس من را دوست دارد، علی را دوست بدارد» این کار پیامبر را عاقلانه می‌دانی؟ آیا این اقدام پیامبر ناراحتی مسلمانان را در پی نمی داشت؟ آیا آنان در عقل چنین پیامبری شک نمی کردند؟ با این کاری که کردم، دوستم با تمام وجود احساس کرد که چه حرف خنده داری زده است و اقرار کرد که پیامبر - در جریان غدیر خم - می‌خواست نکته ی مهم تری را بیان کند وگرنه برای بیان دوستی اش با علی (علیه السلام) نیازی نبود مسلمانان را از راهشان برگرداند.»

📚باید شیعه می شدم ، خاطرات شریف زاهدی ،ص 138

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة أميرالمؤمنين و اولاده المعصومين عليهم السلام

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج 🤲

💢 #سوال_از_اهل_سنت
#سوال ۱


🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
#آیا_اهل_تسنن، #ابوبکر و #عمر را #عاقل‌تر از #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می‌دانند❓😕

#آنچه ذهن هر مسلمانی را به خود مشغول می سازد اینکه
#اهل_تسنن معتقدند #پیامبراکرم از دنیا رفت
و برای #رهبری جامعه اسلامی بعد از خود #جانشین تعیین نکرد.
در حالی که با دقت در #تاریخ روشن است که⤵️
💢 ابوبکر و عمر بعد از خود امت را رها نکرده 💢
و برای امت اسلامی رهبر معیّن نمودند.
🌺
اما سوال اینجاست،
#پیامبری_که_از_تمام_جهات_از_سایر #مسلمین_برتر_است،
#آیا_به_اندازه_ابوبکر_و_عمر #تدبیر نداشت؟
🌺
آیا #حساسیت_رهبری جامعه اسلامی
و #لزوم_تدبیر برای آینده #جهان_اسلام را نفهمید؟
🌺
💢به بیانی دیگر:

اگر تعیین #رهبر و #خلیفه برای جامعه اسلامی،کار پسندیده ای است
چرا اهل تسنن معتقدند پیامبراکرم برای بعد از خود جانشین معیّن نکرد.
🌺
و اگر کار ناپسندی است
چرا❓ ابوبکر و عمر برای پس از خود به فکر جانشین بودند❓❓
🌺
👈🏼 #مگر_شما_خود_را_اهل_سنت #پیامبر_نمی‌دانید❓❓

مگر معتقد نیستید که #سنّت رسول اکرم بر این بود که
بعد از خودش برای امت اسلامی رهبر و خلیفه معیّن نکند
و این کار را به عهده #مردم گذاشت❓🤨
🌺
پس چرا ابوبکر و عمر برخلاف سنت پیامبر
برای بعد از خود خلیفه و جانشین معیّن کردند❓

🔻
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم
#امامت #ولایت #خلافت #شیعه #حقانیت_شیعه #اهل_سنت #اهل_تسنن #سنی #سؤال_از_اهل_سنت #دریغ_از_یک_جواب

#سوال_از_اهل_سنت_و_وهابیت
#سوال 4⃣1⃣
🟣🔶🟦♦️
🟥🔷🟨🔳
🔷🟡🟪🟩

آیا #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام #همراه_با #نبوت_پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #ابلاغ_نشد⁉️

🔴🔷🟢🟧♦️

#اهل_سنت_که_معتقدند #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله بعد از خود #جانشینی_تعیین_نکرد_و #انتخاب_خلیفه_را_به_عهده_مردم #گذاشت_آیا_تا_به_حال_به_کتب_معتبر #خود_مراجعه_کرده اند⁉️

♦️🟪🟨🟩🟫🔵🔺


#آیا_خبردارند_که_طبری_و_دیگران_نقل کرده اند، اولین روزی که #پیامبراکرم صلی الله علیه و آله #مامور_شد #اسلام_را_تبلیغ_و_رسالت_خود_را #اعلام_کند_در_همان_روز_به #خلافت_أميرالمؤمنين_علیه_السلام_نیز #تصریح_کرد⁉️❓

#طبری_به_نقل_از #پیامبراکرم_صلی الله علیه و آله می نویسد #پس_از_آنکه #پیامبر_اکرم #رسالت_خود_را_ابلاغ #کرد_به_حاضرین_فرمود:⏬

⚫️🔶🟥🟪🟫◼️🟨🔻

#فأيّكم_يُؤازرنى_على_هذا_الأمر_على #أن_يكون_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم.

#کدام_یک_از_شما_من_را_در_امر #رسالت_کمک_میکند_تا #برادر و #وصی و #خلیفه_من باشد.

🟣🔴🟧🔷🔺

#پس_از_آنکه_کسی_غیر_از #أميرالمؤمنين عليه‌السلام جواب #مثبت نداد، #پیامبراکرم_صلی_الله_علیه_و_آله با اشاره به #حضرت_أميرالمؤمنين فرمود:⤵️

#أنّ_هذا_أخي_و_وصيّي_و_خليفتي #فيكم_فاسمعوا_له_و_أطيعوا.

به درستی که #علی_برادر_من_وصیّ_من و #خلیفه_من_است_از_او_حرفشنوی #داشته_باشید_و_از_او_اطاعت_کنید.

📕📒📔📘📙

#تاریخ_طبری(#تاریخ‌الاُمَم‌والمُلوک)، #جلد_۲_صفحه_۶۳ #ذکر_الخبر_عمّا #کان_مِن #أمر_نبى_الله_چاپ_موسسه #الاعلمی_للمطبوعات_بیروت.

🟥🔶🟪🔺🟡🔷


#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت
#سوال 5⃣1⃣

#آیا_باز_هم_معتقدید
#پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و_آله
#خلیفه_تعیین_نکرد❓

#احمد_بن_حنبل_نقل_کرده_که #پیامبراکرم_صلی_‌الله_‌علیه‌_وآله خطاب به #حضرت_أميرالمؤمنين علیه‌السلام فرمودند:⤵️

🟪🔴🟡🟩⬜️🔻🔹🔶

#پیامبر_اکرم
#انّه_لاینبغی_أن_أذهب_الّا_و_أنت #خليفتى.

: #سزاوار_نیست_که_من_از_میان_مردم بروم مگر آنکه تو #خلیفه_من_باشی

📒📕📔📘📓

♦️🟪🟥🟩🟥🟧

#مسن_احمد_بن‌_حنبل_جلد۱_صفحه ۳۳۱ #مسند_ابن‌_عباس_چاپ_دار_صادر #بیروت

#در_منابع #اهل_تسنن_به_همین_مضمون، #احادیث_فراوان_دیگری_وجود_دارد که ما تنها به #یک_منبع_اکتفا_کردیم.

#کجایند_کسانی_که_به_دروغ_به_مردم #سنی_مذهب_گفته_اند #پیامبر_خدا #برای_بعد_از_خودش_خلیفه_تعیین نکرد❓

#آیا_احمد_بن_حنبل #امام_فرقه_حنابله_اهل_سنت_که_این #حدیث_را_نقل_کرده، #شیعه_است❓
#آیا_تمام_منابع_اهل_سنت_که_این #حدیث_و_مشابه_آن_را_نقل_کرده اند، #شیعه_بوده اند؟

🟢🟥🟤🟪◾️♦️


#آیا_باز_هم_معتقدید
#پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و_آله
#خلیفه_تعیین_نکرد❓

🟡🟦🔺🟪🔻🟢

#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت
#سوال ۱۶

#اگر_توهین_به_صحابه_کفر_است، #توهین_به_پیامبراکرم_صلی‌الله_علیه _وآله‌_چه_حکمی_دارد❓😳😕

#آیا_شنیده_اید_در_روزهای_آخر_عمر #پیامبر_اکرم_صلی‌الله_علیه_وآله‌_چه #اتفاقی_کنار_بستر_آن_حضرت_افتاد؟

#آیا_می دانید #صحیح_بخاری_هم #این_جریان_دردناک_را_نقل_کرده است❓

#بخاری_این_جریان_را_در موارد گوناگون در #صحیحش_آورده_که_ما_به یک مورد اشاره می کنیم:⤵️
💠🔴

عن ابن عباس قال:لمّا إشتدّ بالنّبي وجعُه قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لاتضلّوا بعدَه
قال عمر: إنّ النّبي غَلَبَهُ الوَجَع و عندنا كتاب الله حَسبُنا
فاختَلَفوا و كثُراللَّغَطُ قال قوموا عنّي ولايَنْبَغى عندي التنازُع...
🟡🔴🟣🟦

📚 #صحیح_بخاری_جلد۱_صفحه ۱۲۰ #حدیث ۱۱۲ #کتاب_العلم_باب_کتابة العلم

#ترجمه:

#ابن_عباس_نقل_می کند_در_روز های آخر عمر پیامبر زمانی که بیماری #رسول_الله شدت گرفت پیامبرفرمود:
قلم و کاغذی بیاورید تا چیزی بنویسم تا بعد از من گمراه نشوید.
#عمر_بن_الخطاب گفت: درد بر پیامبر غلبه کرده (یعنی هذیان می گوید: و کلامش معتبر نیست) قرآن ما را بس است. آنگا۶ اختلاف و سروصدا بالا گرفت تا اینکه پیامبر فرمودند: از پیش من بروید که نزاع و درگیری دنزد من سزاوار نیست.

🔻 #صحابه_پرستانی که به دروغ خود را #اهل_سنت نامیده اند،
اگر کسی به #صحابه توهین کند،او را کافر و منافق خوانده و خون او را مباح می دانند.

حال سوال اینجاست و قتی که توهین کننده به صحابه پیامبر،کافر و منافق است و باید کشته شود،اگر کسی به شخص پیامبر جسارت کند چه حکمی دارد؟

آیا در این جریان،عمر بن الخطاب به رسول خدا صلی‌الله علیه وآله‌ تو هین کرده یا صحیح بخاری دروغ می گوید؟

🤔 #آیا‌نسبت‌هذیان‌گویی‌به‌پیامبرخداتوهین‌نیست؟

پیامبری که خداوند در توصیفش می فرماید:
((و ما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی إنْ هو إلّا وحىٌ يوحى)) سوره نجم آیه ۳و۴

پیامبر از روی هوا و هوس سخن نمی گوید و هر آنچه می گوید وحی است.

اگر کسی به چنین پیامبری بگوید:
به خاطر شدت درد و بیماری، کلامش مورد قبول نیست،آیا جسارت نکرده است؟!!

آیا جرأت می کنید بخاطر این توهین به پیامبر، #خلیفه_دوم را #کافر بدانید؟

جای تعجب است گمان کنم خلیفه دوم قرآن هم نخوانده است؛چه اینکه قرآن تمام کلمات رسول اکرم را در همه حالات وحی می داند اما خلیفه دوم برخی از کلمات آن حضرت را به خاطر غلبه بیماری ، بی اعتبار می شمارد.

قرآن حکیم اطاعت از پیامبر اکرم را در همه حال، واجب می داند،آنجا که می فرماید:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.

و [از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا سخت کیفر است
آیه ۷ سوره حشر

👈🏼اما #خلیفه_دوم، خود را از دستورات پیامبر بی نیاز می داند و قرآن را برای خود و جامعه اسلامی کفایت می داند؟

💢این نکته نیز گفتنی است اگر واقعا شما هم مثل #عمر_ابن_الخطاب معتقدید که# کلام_پیامبر_در_حالت #بیماری_اعتبار_ندارد_چطور_معتقدید که همین #پیامبر_در_همین_روزها و با همان حالت بیماری، #ابوبکر_را_به_جای #خود_به #مسجد_فرستاد_تا #امام_جماعت_باشد_و_این_را_دلیل_بر #خلافت_او_میدانید❓

اگر واقعا کلام #پیامبر_به_خاطر_شدت _بیماری_اعتبار_ندارد، #چطور_ناگهان در این جریان کلام #پیامبر_معتبر شد❓😳

کجایند کسانی که می خواهند بدانند #ریشه_اختلافات بین مسلمین کجاست و اولین اختلاف انداز بین مسلمین چه کسی است؟

#کجایند_تمام_مسلمین_که_ببینند #بزرگترین_و_معتبرترین_کتاب #اهل _تسنن_اولین_اختلاف_انداز_و #وحدت_شکن_واقعی_را
#خلیفه_دوم_عمر_بن_الخطاب_معرفی _کرده_است.


#قرآن #اهل_بیت_عقل #اهل_سنت_پاسخ_دهند
( #قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت_وهابیت

🟡🟢
🟣🔴 #سوال_۱۷

#پیامبر_اکرم_به_چه_چیزی_می #خواستند #وصیت_کنند_که #عمر_مانع_شد❓💢

#عمر_بن_خطاب_اعتراف_کرده_است که #رسول_اکرم_صلی _الله_علیه_و_آله ##در_روزهای_آخر_عمر_شریفش_می خواستند به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #تصریح_نماید_ولی_او_مانع #شده_است. ♦️🟩🟦
💢✒️✒️

#ابن_‌ابی_‌الحدید_به_نقل_از_عمر_بن #الخطاب_مینویسد:

#و_لقد_أراد_فی_مرضه_أن_يصرّح #بإ_سمه_فمنعتُ_مِن_ذلك_إشفاقاً_و #حيطة_على_الاسلام. ♦️

#رسول_اکرم_در_روزهای_آخر_عمرش #می خواست_به_نام #حضرت_علی علیه السلام برای #خلافت_تصریح_کند، #اما_من_برای #دلسوز_ و #حفظ_اسلام_مانع_شدم.

📚 شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، جلد۱۲، صفحه۲۱، خطبه ۲۲۳، نکت فی کلام عمر و سیرته

#برادران‌اهل‌تسنن! آیا شما معتقدید #مصلحت_اسلام و #مسلمین را عمر،بهتر از پیامبر تشخیص می دهد؟

جای تعجب است!کسی که اینقدر برای اسلام و مسلمین دلسوز است تا آنجا که #مصلحت_مسلمین را حتی از پیامبراکرم هم بهتر تشخیص می دهد،شاید او پیامبرخاتم است و #جبرئیل در #ابلاغ_وحی خیانت کرده،به جای آنکه وحی را بر عمربن خطاب نازل کند بر رسول اکرم فرو فرستاده است؟!
🔶🔴🔷🟪

#آیا_پیامبر_خدا_که_صاحب_رسالت_و #متصل_به_وحی_بود_مصلحت #مسلمانان_را_7_بهتر_می_دانست_یا #عمربن_خطاب_که_عمری_را_در #جاهلیت_و_بت_پرستی_به_سر_برده #بود_و_حتی_حکم_تیمم_را_هم_نمی _دانست❓😳

#أفلاتعقلون
#اهل_سنت_پاسخ_دهند

(#قناص)
#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

#سوال_از_اهل_سنت
#سوال_۱۸
💢
#وصیت_پیامبر_اکرم_مهم_تر_است_یا #وصیت_ابوبکر❓❓

🔻طبق آنچه از #صحیح_بخاری نقل کردیم در کنار بستر #پیامبر_اکرم_صلی الله علیه و آله، #عمر_بن_خطاب از #وصیت_پیامبراکرم جلوگیری کرد.
اما زمانیکه #ابوبکر در بستر #بیماری خواست #وصیت_کند،عمر_بن_خطاب نه تنها مانع نشد و کلام #ابوبکر را به خاطر بیماری بی اعتبار ندانست،بلکه پیوسته مردم را تحریک می کرد که به #وصیت_ابوبکر گوش فرا دهند.

🔵این جریان را بسیاری از علمای اهل تسنن نقل کرده اند و ما از #طبری نقل می کنیم. وی می نویسد:⤵️
🌺💢🌺💢🌺💢
#عن_قيس_قال: #رأيت_عمربن_الخطاب_و_هو_يجلس_و #الناس_معه_و_بيده_جَريده_و_هو يقول:⤵️
#أيها_الناس_إسمعواوأطيعوا قول #خليفةرسول _الله،إنه يقول إنّى لم آلكم نُصحاً قال و معه مولى لابى بكر يقال له شديد معه صحيفة التي فيها استخلاف عُمر.
🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺

#قيس_مى گوید: #عمربن_خطاب را دیدم در حالی که نشسته بود و در دستش نوشته ای بود و مردم هم اطراف او جمع شده بودند.
#عمر_پیوسته_می گفت: #ای_مردم #بشنوید_و_اطاعت_کنید_سخنان #خلیفه_پیامبر_را.
او گفته است من خیرخواهی را در حق شما تمام کردم.
همرا عمر،شدید( #غلام_ابوبکر)هم حضور داشت و به دستش نوشته ای بود که حکم #خلافت_عمر در آن نوشته شده بود.

📒📗📕

#تاریخ_طبری_جلد۲، #صفحه_۶۱۸، #حوادث_سال_۱۳_هجری
#تاریخ_ابن_خلدون_جلد۲، #صفحه ۸۵-۸۶، #خلافة_عمر
🛑
#جای‌_تعجب‌_دارد💠🔽

اگر #قرآن_برای #مسلمین_کفایت می کند و به #وصیت_پیامبر_نیازی نیست،چرا در اینجا #مسلمین علاوه بر #قرآن ،به #وصیت_ابوبکر هم نیازمند شدند❓

با رجوع به منابعی که ذکر شد و منابع فراوان دیگر، متن #وصیت_ابوبکر روشن است؛همان #وصیتی که #خلیفه_دوم_با_حرص_و_ولع ، سعی در انتشار آن داشت.

#ابوبکر_وصیت_کرد_که_خلیفه_بعد از او #عمربن_خطاب باشد. #پیامبر_اکرم هم طبق آنچه از #عمر_نقل کردیم


📘📗🖌⬇️

#شرح_نهج_البلاغه، #ابن_ابی_الحدید، #جلد_۱۲_صفحه۲۱، #خطبه_۲۲۳،#نکت _فی #کلام_عمر_و_سیرته .


) می خواست به #خلافت_حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند.


#جالب_است‼️↙️

وقتی #پیامبر_اکرم_صلی_الله_علیه_و آله میخواهد به خلافت #حضرت_علی علیه السلام #وصیت کند، (نعوذبالله) #هذیان می گوید و #قرآن برای #مسلمین کفایت است؛ اما وقتی که #ابوبکر می خواهد به #خلافت_عمر #وصیت_کند نه #هذیانی در کار و نه #قرآن_کفایت_میکند بلکه باید از این #وصیت_تبلیغ هم بشود.💢

#قضاوت‌باشما

#اهل_سنت_پاسخ_دهند

وصیت پیامبراکرم مهم❓

💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢

💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺💢🌺

#مدافع_حریم_امامت_و_ولایت_باشیم

* #امامت_مرتبه_ای_بالاتر_از_نبوت:*

با نگاه به قرآن مجید در میابیم که مقام امامت صرفا یک مقام دنیوی نیست بلکه مقامی است که انبیاء الهی با مشقت فراوان به آن دست یافته اند. طبیعی است اگر فی المثل فردی «سرگرد» باشد هیچ وقت برای کسب درجه «سروانی» تلاشی نمیکند و اگر به او درجه «سروانی» را بدهند او را در درجه ای پایین تر تنزل داده اند و به عبارتی توبیخ برای وی شمرده میشود.
از آیات کریمه قرآن متوجه میشویم که حضرت ابراهیم علیه السلام که خود از انبیاء الهی بودند بعد از سرافرازی در امتحان های سخت و جانگدازی همچون ذبح فرزند ،شایسته تصاحب مقام امامت میشود. که تقریر استدلال بدینگونه است.

حضرت #ابراهیم«ع» در نوجوانی «نبی» بودند :
1⃣در ماجرای بت شکنی حضرت ابراهیم میبینم که از وی به عنوان «جوان» تعبیر میشود که دال بر نبوت حضرتشان در دوران جوانی است :
{قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ * قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}
گفتند: شنيده‌ايم جوانى كه به او ابراهيم گفته مى‌شود از آنها به بدى ياد مى‌كند
الأنبياء: 59ـ 60

2⃣ایشان درپيري صاحب فرزند شدند:
{وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ * قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ}
و زن او ايستاده بود. [از خوشحالى‌] بخنديد و ما وى را به اسحاق و از پى #اسحاق به #يعقوب مژده داديم گفت: اى واى بر من! آيا من فرزند مى‌آورم در حالى كه پيرزنم و اين شوهرم پيرمرد است؟ واقعا اين چيز بسيار عجيبى است.
هود: 71ـ 73.

3⃣حضرت #ابراهیم پس از پیروزی در امتحان های الهی به امامت رسیدند :
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ‎
و هنگامى كه خدا ابراهيم را با كلماتى بيازمود و او همه را به اتمام رسانيد، گفت: من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم. [ابراهيم‌] گفت: از خاندانم چطور؟ فرمود: عهد من به ستمكاران نمى‌رسد
بقره : 124

در این آیه میبینم که سخن از «ابتلی- آزمایش و آزمودن» به درجه امامت رسیده است که یکی از این آزمایش ها طبق آیات شریفه قرآن مجید ذبح حضرت اسماعیل ع بود که خداوند متعال درباره این رخداد میفرمایند :
#إِنَّ_هَٰذَا_لَهُوَ_الْبَلَاءُ_الْمُبِينُ ‎

به راستى كه اين همان آزمايش آشكار بود.
صافات:106
و دوم میبینم که حضرت #ابراهیم علیه السلام بهنگام رسیدن به این درجه رفیع و والا درمورد رسیدن ذریه خود به این درجه سوال میکنند که این خود دال بر این است که در آن زمان صاحب فرزند بودند و الا اگر فرزندی نداشتند-خصوصا آنکه تا پیری وشیخوخه دارای فرزند نبودند- سوال کردن از ذریه بی معنی بود .
⏪ حاصل سخن آنکه : باتوجه به اینکه حضرت #ابراهیم علیه السلام از دوران جوانی نبی بودند و پس از اینکه در اواخر عمر پس از گذراندن امتحانات بسیاری از جمله #ذبح فرزند که در پیری صاحب آن شده بود به مقام #امامت رسید فهمیده میشود که مقام امامت از این مقام #نبوت_بالاتر است چرا که دلیلی ندارد که حضرت #ابراهیم پس از این همه امتحان جانگداز به رتبه ای اسفل و کمتر از مقامی که در آن هست( #نبوت) برسد.
بنابراین ثابت می شود که مقام امامت از مقام نبوت بالاتر است.

پ.ن: #پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم خود نیز علاوه بر #نبوت و #رسالت حائز مقام #امامت بوده اند.

💢چرا #امامت از نسل امام #حسین(ع) ادامه پیدا كرد؟


از متون دینی و روایات استفاده می‌شود كه امامان معصوم(ع) توسط خداوند به #امامت و رهبری منصوب شده‌اند. بدین گونه نبوده است كه ائمه(ع) فرزندان خویش را به عنوان رهبر منصوب نمایند و یا مردم در انتخاب آن‌ها نقش داشته باشند؛ تا گفته شود چرا بعد از امام حسین(ع) امامان از فرزندان امام حسن(ع) گزینش نشده و امامت به فرزندان وی منتقل نشده است.

در #اسلام_امامت و #رهبری از اهمّیت ویژه‌ای برخوردار است تا آنجا كه از آن به عنوان عهد الهی یاد شده است. این مقام باید به كسانی داده شود كه لیاقت و شایستگی‌های ذاتی و اكتسابی داشته باشند. خداوند خطاب به حضرت ابراهیم(ع) كه خواسته بود منصب امامت به فرزندان و دودمان وی منتقل شود فرمود: ""... #لاینال_عهدی_الظّالمین؛ پیمان من - یعنی #امامت - هرگز به ستمكاران نمی‌رسد"". این آیه بیانگر عظمت و بزرگی این مقام است.

انتصاب رهبر از سوی خداوند بهترین گزینه و راهكار معقول و منطقی است، زیرا خداوند مصالح و مفاسد مردم را دانسته و كسانی را برای رهبری گزینش می‌كند كه لیاقت داشته باشند: "" #اللَّه_أعلم_حیث_یجعل_رسالته"".
در بعضی از روایات تصریح شده كه ائمه(ع) به دستور خداوند به منصب #امامت و رهبری منصوب شده‌اند و اسامی نیز بیان شده است.
جابربن عبداللَّه انصاری از #پیامبر در خصوص پیشوایان بعد از حضرت پرسید كه از فرزندان علی بن ابی طالب چه كسانی جانشینان شما هستند؟
فرمود: ""حسن و حسین(كه آقای جوانان اهل بهشت هستند) سپس زین العابدین، پس از او باقر محمد بن علی(كه او را ملاقات خواهی كرد. هرگاه او را ملاقات نمودی، سلام مرا به او برسان) پس از او جعفر فرزند محمد، پس از او موسی فرزند جعفر، پس از او علی فرزند موسی، سپس محمد بن علی و پس از او علی بن محمد، سپس حسن بن علی و پس از او فرزندش مهدی. او كسی است كه جهان را پر از عدل و داد خواهد كرد، بعد از آن كه پر از ظلم و جور شده است. ای جابر! آن‌ها خلفا و جانشینان من از فرزندان و عترت من هستند. هر كس آن‌ها را اطاعت كند، مرا اطاعت كرده و هر كس آنان را نافرمانی نماید، مرا نافرمانی كرده است. هر كس یكی و یا همه آن‌ها را انكار كند، گویا مرا انكار نموده است. به وجود آن‌ها خداوند جهان را نگهداشته است و حفظ و بقای جهان نیز به واسطه آن‌ها حفظ می‌شود تا زمانی كه خدا بخواهد"".



#پی‌_نوشت‌ها:⬇️
۱. بقره(۲)، آیه ۱۲۴؛ پیام قرآن، ج۹، ص۲۷.
۲. همان، آیه ۱۲۴.
۳. انعام(۶)، آیه ۱۲۴.
۴. علامه مجلسی محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۷، ص۱۱۹ - ۱۲۰."

#آیا_مطلب_زیر_صحیح_است؟🔰
«علی پس از پیروزی بر قبيله بنی قريظه ۷۰۰ یا ۹۰۰ نفر از مردان قبيله را گردن زد. (منبع: تاريخ طبری)»

#پاسخ:💢
مطلب بالا درست نیست زیرا مقایسه مجموع روایات تاریخی نشان میدهد در ماجرای بني‌قريظه فقط حدود 40 نفر از یهودیان جنایتکار کشته شدند اما بعدها در دوره بنی‌امیه بعضیها با انگیزه‌های خاصی این آمار را به هفتصد و نهصد نفر تبدیل کردند!
سپس طبری (حدود سیصد سال بعد از حادثه)، همان روایت تحریف‌شده و اغراق‌آمیزِ عصر اموی را بدون اینکه نقد کند، در کتاب تاریخش آورد و روایت اصلی و معتبر را از قلم انداخت! در حالی که روایت معتبر در کتاب ابن زنجویه که حدود نیم قرن پیش از طبری می‌زیست ذکر شده بود (رجوع کنید به کتاب الاموال، ابن زنجویه ص 299، روایت شماره 461)

ضمنا آن چهل نفر که اعدام شدند همگی به دست #مولا_علی (ع) کشته نشدند بلکه به دست چندین نفر کشته شدند و جرمشان این بود که بارها از پشت به مسلمانها خنجر زده، در مرحله آخر در جنگ احزاب نیز از پشت به قلعه محل استقرار زنان و کودکان حمله کردند ولی موفق نشدند و خودشان گرفتار شدند.

#حمله به مسلمانان از پشت سر در قرآن اشاره شده است:
"إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ..."💢
"هنگامی که (دشمنان) از بالا و پایینِ شما (جلو و پشتِ شهر مدینه) آمدند ..."(سوره احزاب؛ آیه 10)
ماجرای هجوم یهود به قلعه محل پناه گرفتن زنان و کودکان نیز در کتاب المغازی واقدی که حدود صدسال قبل از تاریخ طبری تالیف شده آمده است(رجوع شود به: المغازى، واقدى؛ ج ‏2، ص: 462 )

وانگهی اعدام شدگان فقط از بنی قریظه نبودند بلکه شماری از آن چهل نفر، از قبیله بنی‌نضیر بودند که قبلا نیز درگیریهایی داشتند و پیامبر ص با رأفت اسلامی با آنها رفتار کرده بود اما این بار با همدستی شماری از بنی‌قریظه در حساسترین شرایط جنگ احزاب، از پشت به مسلمانان خنجر زده، به قلعه محل پناه گرفتن زنان و کودکان حمله کرده بودند.

ضمنا حکم اعدام سران💢 #بنی‌نضیر و همدستانشان از #بنی‌قریظه را شخص پیامبر (ص) یا #امام_علی(ع) صادر نکردند بلکه یک قاضی مورد قبول طرفین به نام " #سعد_بن_معاذ" چنین حکمی را داد و #پیامبر (ص) آن را عادلانه دانستند.

#بنی_قریظه #یهود #خشونت_در_اسلام💢

#معاویه
🎥 #توهین #معاویه_بن_ابی_سفیان به #پیامبر_اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله

💢همه مسلمان‌ها متفق‌ هستند که پیامبر بعد از بعثت #معصوم هستند اما معاویه ایشان را اهل #بدعت می‌دانست!💢

#حجت‌الاسلام_حسن_ترکاشوند