🔴 #شبهه:

« #ولایت_مطلقه_فقیه» از نظر قرآن بی‌اساس و در حكم شرک، و از نظر روایات و فقه امری است مردود. حكومت صلاحیت تغيير احكام دين یا لغو يك‌طرفه تعهدات را ندارد.

🔵 #پاسخ:

✔️🔻 #ظاهرا گوینده با جمله دوم می خواسته القاء کند: ولایت مطلقه فقیه به معنای لغو یک طرفه تعهدات است!
درحالی که هم جمله اول و هم جمله دوم هردو نادرست است.

◀️ #اولا_تمام_فقها از ۱۲۰۰ سال پیش تا کنون #ولایت_فقیه را قبول داشته اند.
ثانیا ادله فراوانی از قرآن، احادیث و عقل در خصوص #ولایت_مطلقه_فقیه اقامه شده است. به طور نمونه به این حدیث دقت کنید:

🟡 #ابن_حنظله از امام صادق می پرسد:

گاهی شیعیان در مورد مشکلی باید به سلطان یا قاضی مراجعه کنند. شما که میفرمایید به طاغوت نباید مراجعه کرد، پس چه کنیم؟

🟢 حضرت می فرمایند: به فقیهی شیعه مراجعه کنید که راوی حدیث ما باشد، اهل نظر در حلال و حرام باشد و آگاهی کامل به احکام ما داشته باشد ... من او را #حاکم_بر_شما گردانیدم. اگر کسی دستور او را کوچک شمارد دستور ما را کوچک شمرده و کسی که دستور ما را کوچک شمرد، دستور خدا کوچک شمرده و این در حد #شرک_به_خداست.

🟥 یکی از اسباب شبهات پیرامون #ولایت_مطلقه_فقیه، برداشت غلط از کلمه #مطلقه_است.

🟦 #مطلقه در این اصلاح به معنای خودکامگی نیست بلکه ناظر به حیطه اختیارات ولی فقیه است. بلکه ولایت فقیه مقید به شرایطی چون عدالت، تقوا و ... می باشد که در صورت احراز فقدان آنها، فقیه از ولایت ساقط می گردد.


[1] . 📚 #وسائل، ج ۱۸، ص ۹۹

🖌 جناب حمید.

#سوال_با توجه به این که واقعه غدیر خم بعد از مراسم #حج بودآیابرای اعلام #خلافت #امیرالمؤمنین بهتر نبود در مراسم #حج که همه مردم حضود داشتند این اعلام انجام می شد؟
💢به دلیل دو #ضلعی بودن پرسش پاسخ در دو محور ارایه می‌شود:⬇️
#الف_ جایگاهی که برای ابلاغ پیام مزبور انتخاب شده بود، نقطه‌ای بود که غیر از اهل مکه همه حجاج ازآن عبورمی‌کردند و در آن جا همه حجاج وجود داشتند.درضمن شاید طرح مسئله در مکه مخالفت بسیار جدی درپی داشت،زیراحضرت علی(ع) بسیاری از سران #قریش واهل مکه راکشته بود.اعلان #ولایت وپذیرش در آن جا دشوارمی‌نمودوخوف فتنه می‌رفت.این مسئله می‌تواندازپایان آیه ابلاغ". #والله_یعصمک_من_الناس"خداوندتورااز (شر) مردم حفظ خواهد کرد، به دست آید.
شاید انتخاب آن مکان به آن دلیل باشدکه اگردر ضمن اعمال حج،این عمل انجام می‌شدبرجستگی لازم راپیدا نمی‌کردوشکوه تاریخی آن محو می‌گردید.ازهمین رومکان مستقل وزمانی جداازدیگر اعمال انتخاب شد که درعین امکان اجتماع عظیم مسلمانان،این مطلب به عنوان خبری کاملاً تازه ونو،توسط حجاج به بلاد مختلف #اسلامی پخش شود، تا برجستگی و شکوه و طراوت آن بهتر حفظ گردد.
دراین جا می‌توانست شواهدوقرائنی جمع شود که این مسئله رابرجسته نمایدماننداعلان تنهایک واقعه، نه چیز دیگر، نگه داشتن مردم در زیر آفتاب سوزناک،برگرداندن کسانی که به جلو رفتند و منتظر ماندن برای کسانی که عقب ماندند،فرصت کافی برای اعلان و #بیعت کردن دیگران با #علی(ع)درحالی که درایام حج درمکه در روز‌های اول که فرصت کافی وجود داشت حضرت #علی در #یمن بودودر #مکه حضور نداشت.درروز‌های آخر به مکه می‌رسد که اعمال حج به صورت فشرده بوده
البته درتاریخ دیدیم که چگونه بااین همه تمهیدات،اصل مسئله ازمسیرخودمنحرف شد.. کسانی این مسئله راانکار کردندکه درآن جمعیت حضور داشتند،پس اگرحتی در #مکه انجام می‌شد چه فرقی دراصل مسئله داشت؟در حالی که امروزمی‌بینیم باتوجیهاتی چون " #ولایت" به معنای دوستی است، حقانیت ولایت و امامت حضرت #علی(ع) راانکار می‌کنندپس برای کسانی که نخواهندحقیقت راقبول نمایند،توجیهات، در صورت اعلان در #مکه نیزوجود داشت.
ب_ 💢درباره فراز دوم پرسش باید گفت: ⬇️
#اولاً:‌به فرض کلمه #مولا درحدیث #غدیر از کلمات چند منظوره تلقی شود و هر کسی برداشت خاصی ازآن بنماید،جای تردیدنیست که این تعبیر در کلام حضرت متأثرازروش وحی و قرآن کریم است.در #قرآن کریم درمسایل متعدد و مختلف برای بیان #مقاصد الهی ازکلماتی استفاده شدکه چندین معنابرای آن وجوددارد،ولی همان کلمات به دلیل اسراری که برای مانهفته است، به کار گرفته شده، دراین باره آیات فراوانی قابل طرح درکلّ همان طور که #قرآن کریم دربسیاری موارد از کلمات به اصطلاح متشابه استفاده کرده، حقایقی رابیان داشته وسبب و حکمت آن برای کسی به خوبی روشن نیست، #پیامبر(ص) نیز در برخی مواردازجمله جریان #غدیرازاین روش قرآنی استفاده کرده، #ولایت راباکلمه « #مولا» بیان کرده است. سرّ اصلی وحکمت واقعی آن شایدبه خوبی برای کسی روشن نباشداین هیچ گونه محذوری ندارد، بلکه در عرف حقایق وحیانی مطرح
#دوم: #پیامبر(ص) درمقام بیان #ولایت_امیرمؤمنان در روز #غدیر از #قرآن کریم تبعیت کرده است چون در #قرآن کریم نیزجریان #ولایت با واژه « #ولی»بیان شده: #إنّما_ولیکم_الله_و_رسوله_و_الذین #آمنوا_الذین_یقیمون_الصلوه_و_یؤتون_الزکوه_#و_هم_راکعون؛ولی شما تنها #خدا و #پیامبر او است و کسانی که ایمان آورده‌اند.همان کسانی که نماز برپامی‌دارندودرحال رکوع زکات می‌دهند».
بر اساس منابع شیعی وسنی این آیه در شأن امیر مؤمنان(ع)نازل شده مثلاً #قوشجی که ازعلمای بزرگ #اهل_سنت است،درشرح #تجرید_الاعتقاد تصریح نموده که به اجماع #مفسران این آیه درباره #علی(ع)نازل شده است این آیه که نزد شیعیان معروف به آیة# ولایت است، در مقام بیان #ولایت علی(ع) ازکلمه« #ولی» استفاده کرده ا
بنابر این اگر در خطبة غدیر حضرت #پیامبر در مقام اعلان #ولایت_امیرمؤمنان به عنوان سرپرست امت و #جانشین بعد از خود از کلمه #مولا استفاده کرده،ممکن است به دلیل تأسّی به قرآن بوده باشد.
#سوم:دلایل وشواهدی بسیاری درروز غدیر رخ داده که هرکدام برای کسی که درپی دانستن حقیقت باشد،نشانه هدایت و دلیل روشن به معنا مولادرکلام #پیامبر است،مثلاً هیچ عاقلی نمی‌پذیردکه حضرت #پیامبرآن همه مردم مسافر راآن مدت درآفتاب گرم نگاه داردتادوستی علی(ع)را به آن‌ها اعلان کند.نحوه رخداد #غدیر به خوبی معلوم است که حضرت در خطبه غدیرمرادش اعلان سرپرستی امت و #جانشین بعد ازخود بوده است،وگرنه برای بیان محبت و دوستی آن همه مقدمات لازم نبود،به خصوص آن که این رخداد در #حجة‌الوداع و روزهای آخر عمر حضرت پیش آمده است.
از این گذشته💢
#ادامه_دارد1⃣

#اسلام_و_خشونت_پراکنی_۳

🔹 💢خب همونطور که میدونید، آیاتی از قرآن که در اونها از واژه "قتل" یا به تعبیر فارسی، "کشتن"استفاده شده بود رو براتون ذکر کردیم

🔹💢 اما بیاید بررسی کنیم که آیا این آیات سبب ترویج خشونت در طول تاریخ اسلام بودن، یا اینکه قرائت های نادرست از دین اسلام، سبب شده تا برخی جنگ ها در طول تاریخ اسلام رخ بدن و جون هزاران نفر به ناحق ریخته بشه..🦋.

1⃣ دسته اول از آیاتی که در متن قبلی (اسلام و خشونت پراکنی ۲) ذکر شد، ربطی به بحث ما ندارن چون خداوند مثل یک تاریخ نگار داره کشتارهایی که در طول تاریخ اتفاق افتاده رو برای ما نقل میکنه و ربطی به ترویج خشونت ندارن🦋

2⃣ #اما_دسته_دوم (امر به قصاص)؛

🔹💢 هیچ انسانی حق نداره انسان دیگه رو بکشه، اگر این کار رو عمدا انجام داد، باید قصاص بشه تا افراد دیگه جرات به این کار پیدا نکنن؛

🔹💢 اما یه عده میگن کیفر قتل، قصاص نیست و باید با قوانین حقوق بشر مجازات دیگری برای این افراد در نظر گرفته بشه🦋

🔹💢 ما دوتا جواب به این افراد داریم:
۱. #اولا_اینکه_با_یه_بررسی_ساده میتونید ببینید که قتل در کشورهایی که قانون قصاص اسلامی رو اجرا میکنن به مراتب کمتر از کشورهایی هست که مجازات های دیگری برای این جرم در نظر گرفتن
۲. #اینکه>بابا_جان_من...
"خدا" داره امر میکنه که قصاص کنید؛ تو بیشتر از خدای نامحدود میفهمی که چه چیز بهتره ؟؟؟!!! مگه ما اثبات نکردیم که خدا وجود داره و نامحدوده ؟؟؟
خب دیگه... به حرف کسی گوش کن که محاله اشتباه کنه (اگر به وجود خدا یا نامحدود بودنش شک داری، ما این مطالب رو با استدلال فلسفی و به زبان ساده برات توضیح دادیم _اینجا_)

3⃣ #دسته_سوم_از این_آیات:🦋

🔹💢 در این آیات خداوند به مسلمان ها امر میکنه که شروع کننده جنگ نباشن، اما اگر حکومت های مجاور که هم عهد با اونها شدن، عهدشکنی کردن و دشمن رو یاری کردن، مسلمان ها به اونها حمله بکنن...

💢 خب شما توقع دارید خدا بگه از عهدشکنان تشکر کنید بخاطر کمک رسانی و تقویت دشمن ؟؟؟

🔹💢 این طبیعیه که شما از وطن خودتون در برابر دشمنان اعلان حرب بکنید و با اونها وارد جنگ بشید

🔹 💢مطلب بعد هم اینکه ما انکار نمیکنیم که این دسته از آیات به مسلمان ها امر میکنه که در برابر دشمن با خشونت رفتار کنن🦋

#سوال اینه که مگه خشونت همیشه بده ؟؟؟🦋

🔹💢خشونت زمانی بده که مصداق ظلم باشه نه مثل جایی که دشمن به وطن انسان حمله کرده و اتفاقا در چنین موقعی اگر با خشونت برخورد نشه حماقته !!🦋

برای اینکه متن از حوصله خارج نشه ادامه این مطلب رو تو قسمت بعد خدمتتون تقدیم میکنیم...🌹

•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

#سوال :
💢هر اندازه که یک مسلمان ایمان داره که بر حق هست، یک یهودی هم همان طور و علی هذا القیاس و اگر یکی به صابئی گوید تو مسلمان شو، او می‌گوید خب تو صابئی شو؛ چون ما حق هستیم و بحث و درگیری می‌شود. با این حساب چگونه ایمان بیاورند؟ 💢
#پاسخ :
#اولاً، وظیفه ما این است که تنها کسانی که زمینه هدایت و حق طلبی را دارند، دعوت به دین حق اسلام بکنیم، نه همه انسان‌ها را. کسی که دنبال حق است، هنگامی که سخن حقی را می‌شنود، می‌پذیرد و جدال نمی‌کند. 💢
#ثانیاً، در بحث با پیروان سایر ادیان و مکاتب، توصیه قرآن این است که جدال و گفتگوی احسن و نیکوتر داشته باشیم؛ یعنی هم سخن حق بگوییم و هم با شیوه درست بگوییم؛ شیوه‌ای که در آن از برهان و استدلال صحیح عقلی و علمی با لحنی نرم و لطیف و دوستانه و نیتی خالص و مشفقانه و خیرخواهانه استفاده می‌شود. اگر اینگونه گفتگو کردیم، هیچ گاه کار به نزاع و مجادله نخواهد کشید. اگر بر اساس استدلال عقلی و فطرت سلیم بحث شود، به حقیقت منجر می‌شود و صرف ادعا نمی‌تواند حقانیت گروهی را ثابت کند*💢

#اصول_عقائد_اسلامی***💢
#توحید ***💢

#بخش_پنجم_صِرافت_ذات💢

در این بخش میخواهیم اثبات کنیم که وجود خداوند از هیچ جهت محدود نیست و خداوند تمام کمالات را بطور لایتناهی داراست*

یک شخص ممکن است که پول زیادی داشته باشد اما اگر چند روز تمام آنهارا بذل و بخشش کند تمام میشوند*شخص دیگری ممکن *دانا* باشد اما اگر از او بپرسید که چندصد کهکشان در عالم هستی وجود دار*تعداد دقیق آنهارا نداند؛ این افراد همگی در کمال خود محدود اند*

اما خدای عزوجل هم در وجود خود و هم در کمالات خود نامتناهی است؛ یعنی نقطه ای یافت نمیشود که خداوند در آن نقطه حاضر نباشد، یا به آن علم نداشته باشد، یا دست قدرتش از آن کوتاه باشد و****

برهانی راپیشترازجناب بوعلی بیان کردیم به نام #برهان_امکان_و #وجوب* که از این برهان با تصحیح کوچکی که در آن انجام دادیم استنباط کردیم که:
#اولا؛ خداوند وجود دارد*
#ثانیا؛ وجود علت ندارد و به خود موجود*

این برهان بوعلی، *تتمه* ای دارد که بیشتر فلسفه پژوهان از آن غافلند.
بو علی از این برهان تعبیر میکند به #واجب_الوجود_ماهیّته_إنّیّته💢
به عبارت ساده اینکه *برای وجود خداوند نمیتوان حدّی قائل شد*

💢مفاد کلی این برهان از این قرار است:
که بنابر آنچه که اثبات شد که خداوند واجب الوجود است و برای وجودش نیاز به علت ندارد، حالا میخواهیم اثبات کنیم هرآنچه که محدود باشد محتاج علت است و از آنجایی که خداوند بی نیاز از علت است نامحدود خواهد بود*


1⃣ #مقدمه_اول_برهان💢

موجودات محدود بلحاظ عقلی دو جهت دارند:💢
الف) #اینکه وجود دارند
ب) #اینکه محدودند *به تعبیر فلسفی #ماهیت_دارند*

2⃣ #مقدمه_دوم_برهان💢

#وجود_و_ماهیت غیر از هم اند؛ وجود یک شخص به معنای تحقق آن شخص است و ماهیت او به معنای محدود بودن اوست*

#برای_مثال؛ 💢
علی به عنوان یک موجود محدود یک ماهیت دارد که از آن تعبیر میکنیم به *علی* و یک وجود دارد که از آن تعبیر به * #وجود_علی* میکنیم*
سپس از آنجایی که این ماهیت و وجود در خارج یکی هستند و اتحاد دارند میگیم:

*علی وجود دارد*

3⃣ #مقدمه_سوم_برهان💢

هرگاه بخواهد با چیزی غیر خودش اتحاد برقرار کند نیازمند علت خواهد بود.

💢 #یک_مثال۶بزنم🔰

یکبار شما میگویید:*علی علی است*
خب علی اصلا نمیتواند علی نباشد، فرض ندار*
مگر میشود هم علی باشد و هم نه*
پس این گزاره محتاج علت نیست*

اما یکبار میگوییم: علی موجود
آیا ماهیت علی میتواند موجود نباشد؟ با اندک تعقلی میفهمیم که علی به خودی خود ضرورت ندارد تا موجود باشد بلکه میتواند معدوم هم باشد*
💢پس در این هنگام محتاج علتی است که بوسیله آن موجود گردد چرا که خودش به تنهایی ضرورتی برای موجود شدن نداشت*

#پس شیء برای متحد شدن با غیر خودش محتاج علت*

4⃣ #نتیجه برهان💢

💢خداوند اگر بخواهد محدود باشد یا به تعبیر فلسفی ماهیت داشته باشد آنگاه همچون علی که یک ماهیت بود و برای موجود شدن محتاج علت بود، برای وجودش نیاز مند علت خواهد شد.
در حالی که اثبات شد وجود خداوند علت ندارد و به خودی خود موجود*

💢 #خداوند_خودِ_وجود_است*

#وقتی_میگیم_که : خدا موجود است
هستی را برای خود هستی اثبات کرده ایم*
مثل زمانی که میگفتیم: *علی همان علی*

#ادامه_دارد💢