#Петербург #феминизм
За всеми спорами об истории с вторжением в фем-кафе как-то ускользнул от внимания примечательный факт. Феминистки - кажется, первые, кто дал по сопатке прокремлёвским хунвейбинам, когда те начали к ним лезть. Важный и хороший пример.
За всеми спорами об истории с вторжением в фем-кафе как-то ускользнул от внимания примечательный факт. Феминистки - кажется, первые, кто дал по сопатке прокремлёвским хунвейбинам, когда те начали к ним лезть. Важный и хороший пример.
#Петербург #феминизм #частная_дискриминация
А ещё эта история с фем-кафе наводит на мысль о том, что частная дискриминация становится всё более актуальной проблемой. Столь разные люди, как феминистки и Герман Стерлигов, парадоксальным образом оказались в центре скандалов вокруг этой проблемы.
Могут ли люди сами решать, кого пускать к себе на территорию? В общем-то, даже сейчас могут: фейс-контроль никто не отменял, как и право отказаться от обслуживания клиентов. Однако частная дискриминация вызывает определённые этические сложности, когда речь идёт о группах, которым (в отличие от геев и прокремлёвских мужиков) общество действительно сочувствует. Вспомним хотя бы резонансный случай с сестрой Алёны Водонаевой, которую отказались обслуживать в ресторане только потому, что она передвигается в кресле. Тогда реакция общества была дружной и однозначной: это недопустимо.
С другой стороны, есть интуитивное понимание, что тем или иным группам людей хочется уединяться и проводить время без посторонних. И если желающих лезть без приглашения в гей-бар обычно нет, то в фем-пространство - как видим, есть. Лишать людей уединения было бы несправедливо. Проблема только в том, что нельзя легализовать частную дискриминацию для одних, не легализовав её для других. Male-free заведения неизбежно будут соседствовать с булочными, куда "пидорасам вход воспрещён", а то и с барами "только для русских". И придётся либо мириться с этими издержками частной дискриминации, либо сохранять статус-кво, при котором жертва перцового баллончика может всерьёз попытаться закрыть фем-коворкинг за нарушение своих конституционных прав.
А ещё эта история с фем-кафе наводит на мысль о том, что частная дискриминация становится всё более актуальной проблемой. Столь разные люди, как феминистки и Герман Стерлигов, парадоксальным образом оказались в центре скандалов вокруг этой проблемы.
Могут ли люди сами решать, кого пускать к себе на территорию? В общем-то, даже сейчас могут: фейс-контроль никто не отменял, как и право отказаться от обслуживания клиентов. Однако частная дискриминация вызывает определённые этические сложности, когда речь идёт о группах, которым (в отличие от геев и прокремлёвских мужиков) общество действительно сочувствует. Вспомним хотя бы резонансный случай с сестрой Алёны Водонаевой, которую отказались обслуживать в ресторане только потому, что она передвигается в кресле. Тогда реакция общества была дружной и однозначной: это недопустимо.
С другой стороны, есть интуитивное понимание, что тем или иным группам людей хочется уединяться и проводить время без посторонних. И если желающих лезть без приглашения в гей-бар обычно нет, то в фем-пространство - как видим, есть. Лишать людей уединения было бы несправедливо. Проблема только в том, что нельзя легализовать частную дискриминацию для одних, не легализовав её для других. Male-free заведения неизбежно будут соседствовать с булочными, куда "пидорасам вход воспрещён", а то и с барами "только для русских". И придётся либо мириться с этими издержками частной дискриминации, либо сохранять статус-кво, при котором жертва перцового баллончика может всерьёз попытаться закрыть фем-коворкинг за нарушение своих конституционных прав.
#феминизм
Когда речь заходит о феминизме, обычно обращают внимание на его внешние проявления. "Феминистки покрасили подмышки", "феминистки запрещают мужчинам шутить про тёлок", "феминистки жестоко покарали парня за букет смотреть без смс и регистрации". Но ведь это лишь хайповые внешние проявления. Сто лет назад суфражистки тоже были известны широкой публике в основном громкими акциями, но кто их сейчас помнит? Зато женское избирательное право больно напоминает о себе каждому политику, который вздумает им пренебрегать.
Между тем феминизм делает действительно мощную работу на уровне мировосприятия самих женщин -- он избавляет их от вредных иллюзий. Иллюзий о том, что кузнецом их счастья может быть кто-то, кроме них самих. Иллюзий о том, что они могут выйти замуж за супермена с вагоном противоречащих друг другу, но таких положительных качеств, и этим решить все проблемы в жизни. Иллюзий о зайках и лужайках. Иллюзий о том, что родственники знают, как лучше. Иллюзий, что им что-то не дано от природы. Иллюзий, что им от природы и так уже всё дано. Иллюзий, что кто-то другой должен быть для них важнее, чем они сами. Иллюзий, что это нормально, когда кто-то любит тебя больше, чем ты себя сама.
В общем, феминизм тихо, но планомерно разбирает старую антресоль на задворках сознания, выкидывая оттуда то, что когда-то было важным, а теперь лишь собирает пыль. Без чихания, разбитого антиквариата и драк за патефон не обойдётся, но в конечном итоге вокруг станет больше сознательных людей. Сознательных -- значит осознающих свои интересы. А я глубоко убеждён, что без осознания собственных интересов мы в России ни к чему стоящему не придём.
Когда речь заходит о феминизме, обычно обращают внимание на его внешние проявления. "Феминистки покрасили подмышки", "феминистки запрещают мужчинам шутить про тёлок", "феминистки жестоко покарали парня за букет смотреть без смс и регистрации". Но ведь это лишь хайповые внешние проявления. Сто лет назад суфражистки тоже были известны широкой публике в основном громкими акциями, но кто их сейчас помнит? Зато женское избирательное право больно напоминает о себе каждому политику, который вздумает им пренебрегать.
Между тем феминизм делает действительно мощную работу на уровне мировосприятия самих женщин -- он избавляет их от вредных иллюзий. Иллюзий о том, что кузнецом их счастья может быть кто-то, кроме них самих. Иллюзий о том, что они могут выйти замуж за супермена с вагоном противоречащих друг другу, но таких положительных качеств, и этим решить все проблемы в жизни. Иллюзий о зайках и лужайках. Иллюзий о том, что родственники знают, как лучше. Иллюзий, что им что-то не дано от природы. Иллюзий, что им от природы и так уже всё дано. Иллюзий, что кто-то другой должен быть для них важнее, чем они сами. Иллюзий, что это нормально, когда кто-то любит тебя больше, чем ты себя сама.
В общем, феминизм тихо, но планомерно разбирает старую антресоль на задворках сознания, выкидывая оттуда то, что когда-то было важным, а теперь лишь собирает пыль. Без чихания, разбитого антиквариата и драк за патефон не обойдётся, но в конечном итоге вокруг станет больше сознательных людей. Сознательных -- значит осознающих свои интересы. А я глубоко убеждён, что без осознания собственных интересов мы в России ни к чему стоящему не придём.
🏹👧 Рад, что в родном районе детей учат навыкам, которые когда-нибудь могут спасти им жизнь. Нас учили максимум разбирать-собирать автомат. Конечно, где-то и этого не было, но напрашивается вопрос: что толку от разборки-сборки, если ты не можешь этот автомат ни зарядить, ни выстрелить из него, не говоря уже про чистку? (Да, я вижу, что у школьниц в руках пневматика — но и рано им ещё, пожалуй, из полноценного огнестрела холостыми стрелять, да и понятно, что ничего такого мы в российской школе пока что не увидим).
Отдельно рад, что стрельбе учат и девочек. Тут бы похвалить, что в кои-то веки маленькой женщине в вопросах безопасности доверяют что-то, кроме роли медика и тоскующей в тылу жены. Но, наверное, мне скажут, что это неправильно, а уравнивать всех надо в неумении и беспомощности.
#Петербург #молодёжь #армия #феминизм
@verdachtig
Отдельно рад, что стрельбе учат и девочек. Тут бы похвалить, что в кои-то веки маленькой женщине в вопросах безопасности доверяют что-то, кроме роли медика и тоскующей в тылу жены. Но, наверное, мне скажут, что это неправильно, а уравнивать всех надо в неумении и беспомощности.
#Петербург #молодёжь #армия #феминизм
@verdachtig
Telegram
Ротонда
Недавно мы писали, что нашли самую патриотичную школу Петербурга. Но, кажется, у неё появился конкурент. Это школа №145 Калининского района. Как утверждает её руководство, всё это благодаря «главному партнёру» — Федеральной службе охраны.
Посмотрите, как…
Посмотрите, как…
❤️🧮 Прочёл наконец книгу Полины Аронсон «Любовь: сделай сам. Как мы стали менеджерами своих чувств». Возможно, это самая интересная социологическая работа, которую я читал за последние пару лет, и это неудивительно, поскольку она посвящена максимально личной и актуальной для каждого теме — тому, как мы воспринимаем любовь.
Основная мысль Аронсон: современное западное общество (и вслед за ним молодая и вестернизированная часть российского) всё больше воспринимает любовные отношения в неолиберальной логике, которая требует относиться к ним рационально, выжимать из них максимум для себя и минимально отдавать другому. Поп-психология и массовая культура культивируют у людей представление, что здоровому, сильному и осознанному человеку чужды привязанности и уязвимости, а страдания от любви — признак ментальных проблем и непроработанных травм. Мы всё чаще не любим, а «строим отношения», не ценим любимых, а воспринимаем их как ресурс, возобновляемый с помощью тиндера, не погружаемся в чувства, а считаем их проблемой, с которой нужно как-то справляться — и это беда, говорит нам автор(ка).
Трудно с ней не согласиться — особенно учитывая горячность и боль, с которой Аронсон описывает нынешние тенденции в делах любви. Да и масса приводимых в тексте примеров, которые ты вроде бы много раз встречал если не в своём окружении, то в пересказах в социальных сетях, впечатлят даже не самого романтичного человека (вроде меня). Кто-то должен был всё это сказать, и хорошо, что это сделал социолог, with facts, logic, imagination and passion. Тем не менее, при чтении меня не покидали две мысли.
Во-первых, во многих местах книга как будто пытается «скормить» читателю сразу несколько умозаключений, доказав перед этим лишь одно из них. Но, если честно, я эту манеру встречал ещё у Маркса и потому не был так уж удивлён увидеть её в книге левого социолога — и лишь испытывал лёгкое раздражение и чувство недосказанности. Вроде бы ты согласен с автором в основных выводах, но она как будто постоянно пытается тебя «дожать» по части отдельных, принципиальных именно для неё моментов — причём дожать напором, а не аргументами.
Во-вторых, многие аргументы и выводы Аронсон плохо вписываются в левую парадигму, в которую она всю книгу старается их втиснуть. Подобно Теодору Адорно, автор явно находится в левом сегменте академии не столько из веры в неомарксистские догмы, сколько из отвращения к «одномерности» и прагматизму, порождаемым «обществом потребления». По сути своей это консервативный подход, в котором левого примерно столько же, сколько в творчестве Рэя Брэдбери. Разве что ностальгии всё же поменьше.
«Любовь: сделай сам» строится вокруг понятия эмоционального капитализма, однако он почему-то рассматривается как новая ипостась патриархата, а не как продукт его разложения. Если в неолиберальных корнях всех этих чувственных калькуляций усомниться и правда сложно, то с «патриархатом» тиндеризация и отсутствие обязательств вяжутся довольно плохо. А главное — тому, кто жил в России в последние лет десять, трудно забыть, что у нас «заботу о себе», «осознанность» и прочую сильную независимость активнее всего насаждали люди из того же левого milieu, к которому относится и сама автор. Можно много рассуждать о том, как Михаил Лабковский и блогерша Эволюция учат Россию плохому, но тогда стоит сказать и о гендерных исследовательницах, и о поп-феминистках, и о прочих обличителях мира травм и микроагрессий. «Вы и убили-с», но виновато во всём опять неправильное общественное устройство. Очень печально наблюдать за тем, как человек отчаянно натягивает сову на глобус, лишь бы в поисках виновных не выйти на друзей и авторов любимых медиа.
В любом случае, я рекомендую прочитать книгу Полины Аронсон — хотя бы для того, чтобы убедиться, что вам не показалось и что проблему видят даже некоторые левые. В конце концов, точный анализ проблемы важнее, чем поиски виноватых. А вот что с этой проблемой делать, пусть каждый подумает сам.
#книги #феминизм #левые
@verdachtig
Основная мысль Аронсон: современное западное общество (и вслед за ним молодая и вестернизированная часть российского) всё больше воспринимает любовные отношения в неолиберальной логике, которая требует относиться к ним рационально, выжимать из них максимум для себя и минимально отдавать другому. Поп-психология и массовая культура культивируют у людей представление, что здоровому, сильному и осознанному человеку чужды привязанности и уязвимости, а страдания от любви — признак ментальных проблем и непроработанных травм. Мы всё чаще не любим, а «строим отношения», не ценим любимых, а воспринимаем их как ресурс, возобновляемый с помощью тиндера, не погружаемся в чувства, а считаем их проблемой, с которой нужно как-то справляться — и это беда, говорит нам автор(ка).
Трудно с ней не согласиться — особенно учитывая горячность и боль, с которой Аронсон описывает нынешние тенденции в делах любви. Да и масса приводимых в тексте примеров, которые ты вроде бы много раз встречал если не в своём окружении, то в пересказах в социальных сетях, впечатлят даже не самого романтичного человека (вроде меня). Кто-то должен был всё это сказать, и хорошо, что это сделал социолог, with facts, logic, imagination and passion. Тем не менее, при чтении меня не покидали две мысли.
Во-первых, во многих местах книга как будто пытается «скормить» читателю сразу несколько умозаключений, доказав перед этим лишь одно из них. Но, если честно, я эту манеру встречал ещё у Маркса и потому не был так уж удивлён увидеть её в книге левого социолога — и лишь испытывал лёгкое раздражение и чувство недосказанности. Вроде бы ты согласен с автором в основных выводах, но она как будто постоянно пытается тебя «дожать» по части отдельных, принципиальных именно для неё моментов — причём дожать напором, а не аргументами.
Во-вторых, многие аргументы и выводы Аронсон плохо вписываются в левую парадигму, в которую она всю книгу старается их втиснуть. Подобно Теодору Адорно, автор явно находится в левом сегменте академии не столько из веры в неомарксистские догмы, сколько из отвращения к «одномерности» и прагматизму, порождаемым «обществом потребления». По сути своей это консервативный подход, в котором левого примерно столько же, сколько в творчестве Рэя Брэдбери. Разве что ностальгии всё же поменьше.
«Любовь: сделай сам» строится вокруг понятия эмоционального капитализма, однако он почему-то рассматривается как новая ипостась патриархата, а не как продукт его разложения. Если в неолиберальных корнях всех этих чувственных калькуляций усомниться и правда сложно, то с «патриархатом» тиндеризация и отсутствие обязательств вяжутся довольно плохо. А главное — тому, кто жил в России в последние лет десять, трудно забыть, что у нас «заботу о себе», «осознанность» и прочую сильную независимость активнее всего насаждали люди из того же левого milieu, к которому относится и сама автор. Можно много рассуждать о том, как Михаил Лабковский и блогерша Эволюция учат Россию плохому, но тогда стоит сказать и о гендерных исследовательницах, и о поп-феминистках, и о прочих обличителях мира травм и микроагрессий. «Вы и убили-с», но виновато во всём опять неправильное общественное устройство. Очень печально наблюдать за тем, как человек отчаянно натягивает сову на глобус, лишь бы в поисках виновных не выйти на друзей и авторов любимых медиа.
В любом случае, я рекомендую прочитать книгу Полины Аронсон — хотя бы для того, чтобы убедиться, что вам не показалось и что проблему видят даже некоторые левые. В конце концов, точный анализ проблемы важнее, чем поиски виноватых. А вот что с этой проблемой делать, пусть каждый подумает сам.
#книги #феминизм #левые
@verdachtig
🗄📌 Решил сделать рубрикатор с хэштегами для удобства дорогих читателей. Рубрики условные и во многом пересекающиеся, но некоторое представление о тематике канала дают.
География:
#Оренбург и любые другие регионы России
#Украина и любые другие государства
#постсссрпентарий — про постсоветское пространство в целом
Петербург (хотя в некоторых случаях и не только он):
#Петербург
#Смольный
#ЗакС
#муниципалы
#бегловская_зима
#ЖКХ
#транспорт
#метро
Политика (обычно комментарии из позиции политкомментатора):
#выборы
#внешняя_политика
#МИД
#терроризм
#межнац
#миграция
#религия
#партии
#силовики
#суды
#иноагенты
Гражданское (обычно комментарии из позиции гражданина):
#левые
#правые
#память
#беззаконие
#большевизм
#застройка
#культурные_войны
#праваисвободы
#феминизм
#медиа
#монархия
#цифровой_тоталитаризм
Науки (обычно комментарии из позиции исследователя):
#политология
#национализм
#история
#социология
#демография
Экономика:
#экономика — экономическая политика и тренды
#деньги — «народная экономика», материальное положение простых людей
#санкции
#импортозамещение
Образование и молодёжь:
#молодёжь
#школа
#университеты
#СПбГУ
Другие сферы:
#армия
#медицина
#коронавирус
Лайфстайл и прочее:
#еда
#напитки
#игры
#книги
#музыка
#искусство
#языки
#лонгриды
#смешное
#происшествия
#праздники
География:
#Оренбург и любые другие регионы России
#Украина и любые другие государства
#постсссрпентарий — про постсоветское пространство в целом
Петербург (хотя в некоторых случаях и не только он):
#Петербург
#Смольный
#ЗакС
#муниципалы
#бегловская_зима
#ЖКХ
#транспорт
#метро
Политика (обычно комментарии из позиции политкомментатора):
#выборы
#внешняя_политика
#МИД
#терроризм
#межнац
#миграция
#религия
#партии
#силовики
#суды
#иноагенты
Гражданское (обычно комментарии из позиции гражданина):
#левые
#правые
#память
#беззаконие
#большевизм
#застройка
#культурные_войны
#праваисвободы
#феминизм
#медиа
#монархия
#цифровой_тоталитаризм
Науки (обычно комментарии из позиции исследователя):
#политология
#национализм
#история
#социология
#демография
Экономика:
#экономика — экономическая политика и тренды
#деньги — «народная экономика», материальное положение простых людей
#санкции
#импортозамещение
Образование и молодёжь:
#молодёжь
#школа
#университеты
#СПбГУ
Другие сферы:
#армия
#медицина
#коронавирус
Лайфстайл и прочее:
#еда
#напитки
#игры
#книги
#музыка
#искусство
#языки
#лонгриды
#смешное
#происшествия
#праздники
🪖👩 Мне в этих плакатах бундесвера бросается в глаза одна деталь: на обоих военнослужащие — это женщины (в целом же в этой серии плакатов соотношение полов примерно 50:50).
Можно, конечно, сказать, что это лишь дань нынешним представлениям об инклюзивности на рабочих местах — а служба в армии в этой рекламе везде подаётся как «хорошая и важная работа», но именно работа, просто особенная, вроде той же медицины. Отсюда и стремление показать, что дорога в бундесвер открыта для всех. Но я бы на месте немецких женщин насторожился.
Со времён Французской революции обретение политических и социальных прав теми или иными группами было сопряжено с обретением серьёзных обязанностей. Наиболее яркий пример — массовые армии, которые шли рука об руку с национальными демократическими государствами. Так работает эмансипация: включая кого-либо в ряды полноправных граждан, вы можете предъявлять им те требования, которые не могли предъявлять раньше. И у меня вовсе нет уверенности, что нынешний государственно-корпоративный феминизм в этом смысле — не аналог национализма XIX века или социализма века ХХ. А тенденции в Германии лишь подкрепляют эту мысль.
Ещё в 2020 г. на фоне печальной ситуации с набором контрактников в германскую армию в бундестаге стали предлагать вернуться к призыву, отменённому в 2011-м. Депутатам тогда сказали, что это чересчур, но предложили ввести «добровольный призыв» под названием «Твой год для Германии». Однако затем политическая звезда автора идеи Аннегрет Крамп-Карренбауэр закатилась, и обсуждение вопроса было отложено в долгий ящик — аж до нынешнего года. Тут уже, на фоне Украины, вернулись к вопросу военного призыва — но от проблемы комплектования бундесвера плавно перешли к идее «обязательного социального года». Разумеется, уже для всех молодых немцев, а не только для мужчин.
Пока это всё находится на уровне рассуждений. Однако в целом дистанция между «обязательной социальной службой» и «обязательной военной службой» в условиях сегодняшней Европы не так уж и велика. Если социальную службу сделают обязательной для всех, то и для введения женского призыва в армию никаких препятствий не будет — достаточно будет преодолеть сопротивление тех, кто не хочет возвращаться к воинской повинности как таковой. Если этот шаг будет сделан, распространение призыва на женщин будет выглядеть абсолютно естественно — любые аргументы против него, которые работали бы раньше, в нынешнем западном дискурсе де-факто табуированы. В самом деле, что можно будет сказать? «Женщинам рожать надо, а не воевать»? «Женщины — хранительницы генофонда нации»? «Женщины слабее мужчин»? Думаю, любому лидеру фракции в бундестаге (включая женщин) проще будет поддержать отправку девушек под ружьё, чем публично выступить с одним из перечисленных аргументов (или придумать убедительный свой).
Как гласил соцдемовский плакат времён Веймарской республики, «Равные права — равные обязанности». И это уже не глуповатые хиханьки-хаханьки про работу в шахтах.
#Германия #политология #социология #культурные_войны #армия #феминизм
@verdachtig
Можно, конечно, сказать, что это лишь дань нынешним представлениям об инклюзивности на рабочих местах — а служба в армии в этой рекламе везде подаётся как «хорошая и важная работа», но именно работа, просто особенная, вроде той же медицины. Отсюда и стремление показать, что дорога в бундесвер открыта для всех. Но я бы на месте немецких женщин насторожился.
Со времён Французской революции обретение политических и социальных прав теми или иными группами было сопряжено с обретением серьёзных обязанностей. Наиболее яркий пример — массовые армии, которые шли рука об руку с национальными демократическими государствами. Так работает эмансипация: включая кого-либо в ряды полноправных граждан, вы можете предъявлять им те требования, которые не могли предъявлять раньше. И у меня вовсе нет уверенности, что нынешний государственно-корпоративный феминизм в этом смысле — не аналог национализма XIX века или социализма века ХХ. А тенденции в Германии лишь подкрепляют эту мысль.
Ещё в 2020 г. на фоне печальной ситуации с набором контрактников в германскую армию в бундестаге стали предлагать вернуться к призыву, отменённому в 2011-м. Депутатам тогда сказали, что это чересчур, но предложили ввести «добровольный призыв» под названием «Твой год для Германии». Однако затем политическая звезда автора идеи Аннегрет Крамп-Карренбауэр закатилась, и обсуждение вопроса было отложено в долгий ящик — аж до нынешнего года. Тут уже, на фоне Украины, вернулись к вопросу военного призыва — но от проблемы комплектования бундесвера плавно перешли к идее «обязательного социального года». Разумеется, уже для всех молодых немцев, а не только для мужчин.
Пока это всё находится на уровне рассуждений. Однако в целом дистанция между «обязательной социальной службой» и «обязательной военной службой» в условиях сегодняшней Европы не так уж и велика. Если социальную службу сделают обязательной для всех, то и для введения женского призыва в армию никаких препятствий не будет — достаточно будет преодолеть сопротивление тех, кто не хочет возвращаться к воинской повинности как таковой. Если этот шаг будет сделан, распространение призыва на женщин будет выглядеть абсолютно естественно — любые аргументы против него, которые работали бы раньше, в нынешнем западном дискурсе де-факто табуированы. В самом деле, что можно будет сказать? «Женщинам рожать надо, а не воевать»? «Женщины — хранительницы генофонда нации»? «Женщины слабее мужчин»? Думаю, любому лидеру фракции в бундестаге (включая женщин) проще будет поддержать отправку девушек под ружьё, чем публично выступить с одним из перечисленных аргументов (или придумать убедительный свой).
Как гласил соцдемовский плакат времён Веймарской республики, «Равные права — равные обязанности». И это уже не глуповатые хиханьки-хаханьки про работу в шахтах.
#Германия #политология #социология #культурные_войны #армия #феминизм
@verdachtig
Telegram
дугоизлазни акценат
Помню, как в 2019 г. в Берлине удивился рекламе Бундесвера на трамвае. Теперь вот это. Пусть нам и разъяснили, что это такой хитрый предвыборный лозунг, но, по моим субъективным ощущениям, ползучая милитаризация сознания западных людей продолжается лет семь…
👩🦰🪖 Украинка реагирует на предложение своего правительства поставить женщин под ружьё. Я уже писал про Германию в контексте постгендерной воинской службы как нормы для равноправного общества недалёкого будущего. Украина в силу обстоятельств идёт в авангарде этого сдвига. Как и в случае с Германией, не уверен, что женскую мобилизацию введут прямо сейчас, а не отложат широким предвыборным жестом на потом. Но вопрос поставлен, и это уже не откатить назад. Последний бастион патриархата нельзя проигнорировать: сокрушён будет либо он, либо государственно-корпоративный феминизм. Либо европейки выберут путь вандейских крестьян и попытаются отстоять «старый порядок», либо путём «из крестьян во французы» отправятся в окопы Вердена. Я драматизирую, но в пределе суть такова.
#армия #феминизм #культурные_войны #Украина
@verdachtig
#армия #феминизм #культурные_войны #Украина
@verdachtig