В результате теракта на полигоне в Белгородской области 11 человек погибли, 15 пострадали и получают медпомощь — Минобороны РФ.

Если без экивоков: двое таджиков (я так и не понял, граждан РФ или добровольцев, которые в армию за этим гражданством пошли) в ходе обучения на полигоне под Валуйками (Белгородская область) открыли огонь из пулемётов по своим же сослуживцам. Причём это были вроде бы даже не мобилизованные, а добровольцы. Хорошо, нашёлся лейтенант, который их быстро пристрелил.

А потом будут удивляться, чего многие даже вполне лояльно настроенные люди не торопятся в военкоматы. Да как вам сказать...

#армия #межнац
@verdachtig

🇷🇺🎉 В этот день год назад я писал:

«...в теории 4 ноября — это идеальный национальный праздник: история о гражданском обществе, которое объединилось в общем порыве ради освобождения от внешнего врага и самостоятельного воссоздания государства. Однако история о том, что государство может оказаться недееспособным и бессильным, «лучшие люди» чуть что кинутся присягать «уважаемым партнёрам», а спасать страну придётся, как правильно отметил Фёдор Грудин, бизнесу, самозанятым и местному самоуправлению, едва ли придётся нынче ко двору. Ведь, как известно, государство всегда справится и лучше вас со всем разберётся, близостью к телу обладают только истинные патриоты, а всякие там предприниматели да гражданские общества — это не очень нужные и шибко самостоятельные люди»

Тогда я даже предположить не мог, что уже через полгода-год мы все увидим наглядное подтверждение этим словам.

И хотя долгие годы 4 ноября выглядело как бессмысленный фестиваль песен и плясок, сейчас этот день наконец обретает свой истинный смысл. В том числе благодаря нам с вами, дорогие читатели.

С Днём народного единства, сограждане! Слава России! Слава русскому гражданскому обществу!

#праздники #межнац
@verdachtig

🇱🇹💬 Стало быть, мне в 2015-м в Вильнюсе не показалось, что даже местная молодёжь знает русский как минимум не хуже, чем английский. Подходишь на улице к человеку любого возраста, спрашиваешь дорогу на английском — а тебя сразу распознают по акценту и говорят: «Да давайте по-русски» (без раздражения, а то и дружелюбно).

Думал, я с какими-то аномалиями столкнулся: в Литве русских уже лет сто как немного, СССР к моему приезду не было уже 25 лет как, особой любовью к нам там вроде никто не отличается — но ребята едва ли не школьного возраста всё равно говорят с тобой по-русски почти или совсем свободно.

А оказывается, с аномалиями годами сталкивается министерство образования Литвы. В ЕС вошли, от России дистанцируются как могут, да и потока мигрантов из Литвы у нас не наблюдается — а всё равно приходится взывать к родителям «не учите детей русскому языку, это плохо и неправильно».

Если бы у нас кто-то из чиновников так сказал про английский или там немецкий, все бы на него посмотрели, как на дурака (и на деле смотрят, когда некоторые особо одарённые начинают затягивать хотя бы немного похожую на это песню).

#Литва #школа #межнац
@verdachtig

🇷🇺🎥 Ксения Собчак неожиданно поднимает национальный вопрос. Проходится по актуальному дискурсу (от левых деколонизаторов до Бульбы с русорезом), перебирает за относительно короткое время кучу тем (но вскользь, на уровне вопросов), пытается дать определение империи и даже даёт слово как Эткинду с его «внутренней колонизацией», так и Миллеру, не видящему в империях ничего однозначно плохого.

Выводов нет, что, пожалуй, и к лучшему. Разве что прослеживается устойчивый посыл «России распадаться незачем» — что совершенно нормально для русского журналиста, но в нынешних обстоятельствах звучит как позиция.

#межнац #медиа
@verdachtig

🇷🇺🤹‍♂️ В России больше не будет «президента Татарстана». Будет «глава — раис Республики Татарстан».

Проблема названия должности «президент Татарстана» тянулась с начала 2010-х, когда в России начали воплощать принцип «в стране может быть только один президент». Постепенно все президенты республик стали главами — и только в Татарстане всё это время название должности не менялось. Обосновывалось это то отдельным договором 1994 г. между Москвой и Казанью, то республиканской Конституцией.

Принятое парламентом Татарстана по итогу название «раис» — это арабизм, который означает «глава, председатель» и заменяет в арабском мире слово «президент». То есть и формальные требования соблюли, и фигу федеральному центру показали. «У Египта раис — и у Татарстана раис».

В принципе, если следовать логике российского федерализма, нет ничего странного в том, что у глав нацреспублик есть название должности и на русском, и на ещё одном или двух языках. Скажем, «Глава Республики Калмыкия» по-калмыцки будет «Хальмг Таңһчин Толһач». Соответственно, в русском тексте региональной конституции будет стоять слово «Глава», а в калмыцком — «Толһач».

С Татарстаном, однако, история иная. Если бы там просто перевели название должности главы на татарский, то получилось бы «Татарстан Республикасының башлыгы». Кстати, в Конституции РТ президент (точнее, теперь уже «глава — раис») определяется как «Татарстан Республикасының дәүләт башлыгы», т.е. «глава государства Республики Татарстан» — это отсылка к закреплённому в той же Конституции статусу Татарстана как «государства в составе РФ». Так что теоретически в Казани могли бы и вовсе признать официальным такой вариант названия — мол, вы хотели главу, так вот вам глава. Но, понятно, это было бы уже чересчур проблематичным.

Интересно, что в соседней Башкирии должность главы на башкирском называется именно «башлыгы» (без «государства», просто). Возможно, одной из причин отказа от варианта с обычным переводом с русского стало именно нежелание быть как соседи — учитывая как неоднозначные отношения между двумя народами, так и представление казанских элит о своём особом положении в стране.

В итоге название «президент», по сути, сохраняется — просто будучи переведённым на арабский язык. Как отмечают люди, знакомые с жизнью Татарстана, выбор в пользу «раиса» мог быть сделан ещё и потому, что соответствующее имя в республике весьма распространено и привычно. Теперь главный вопрос — будет это название употребляться только на татарском языке, или же термин «раис» станет де-факто нормативным и в русскоязычной официальной коммуникации. Ответ мы узнаем совсем скоро — по тому, как будет говорить и писать медийный официоз.

#Татарстан #межнац
@verdachtig

👏🛂 Интересная новость: премьер-министр Мишустин пообещал рассмотреть предложение депутата Госдумы Владимира Плякина («Новые люди») об упрощённом порядке получения российского гражданства для русских.

Сам факт того, что подобная возможность вообще всерьёз обсуждается на уровне главы правительства — это нестандартная ситуация для российской политики. Несмотря на все разговоры про государствообразующую роль русского народа и т.п., до сих пор эти рассуждения оставались красивыми словесами. На деле у этнических русских нет никаких преимуществ в получении гражданства своей исторической родины. Льготы есть у множества категорий типа «соотечественники за рубежом» (к которым относятся, например, все бывшие советские граждане и их потомки), «граждане Украины» и т.д. — но не, собственно, у представителей национального большинства, волею судеб оказавшихся гражданами других государств. В других странах с обширной диаспорой — например, Германии, Польше или Израиле — такое положение дел показалось бы курьёзным.

Предложение Плякина (будь то инициатива «Новых людей» или идея сверху, просто озвученная через них) и реакция на него Мишустина даёт надежду, что теперь у разбросанных по миру русских людей наконец появится надежда вернуться на Родину без множества унизительных для них проволочек типа тестирования на знание русского языка.

В следующем году в Москве?

#межнац #Госдума
@verdachtig

👨‍⚖️☪️ В воскресенье глава Минюста Константин Чуйченко выдал нечто поразительное:

«Считаем необходимым и правильным после вынесения приговора направить лицо, совершившее преступление, отбывать наказание в одно из исправительных учреждений, расположенное в регионе преимущественно с мусульманским населением, - цитирует его ТАСС 21 мая. - Это будет способствовать уважению к религии и религиозным чувствам верующих в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране»

В чём, собственно, дело: 19-летний житель Волгоградской области записал видео, на котором он сжигает Коран на фоне мечети. Вскоре он был задержан. Поначалу силовики заявляли, что в деле не обошлось без американцев, однако вскоре, как утверждается, подозреваемый признался, что сжёг Коран по заказу украинских спецслужб, потому что ему за это пообещали 10 тысяч рублей. Звучит, конечно, глупо, но сейчас уже ничему не стоит удивляться.

Далее, однако, произошло нечто и впрямь удивительное. Сначала глава СК Бастрыкин заявил, что дело будет передано для расследования... следственному управлению СК по Чеченской Республике. Без каких-либо правовых оснований для этого — ведь к Чечне эта история имеет отношения не больше, чем к Дагестану, Петербургу или Приморскому краю. Просто так передавать дела в другие регионы не может ни глава СК, ни даже Президент.

Затем министр юстиции Чуйченко выдал вышеупомянутую цитату про отбывание наказания «в регионе преимущественно с мусульманским населением», т.к. это якобы должно чему-то способствовать. Формально никакой разницы между исправительными учреждениями разных регионов нет, потому подобные заявления не имеют легальных оснований — иначе получается, что одни тюрьмы хуже перевоспитывают заключённых в ключе уважения к разным религиям, чем другие. Фактически же мы имеем дело с прямым запугиванием граждан со стороны главы Минюста, который, по сути, публично пообещал передавать тех, кто оскорбит чувства мусульман, в руки самих мусульман.

Особенно интересно, конечно, эта ситуация выглядит в свете того, как официоз подаёт межнациональные отношения в России. Ведь буквально на днях проходило заседание Совета по межнациональным отношениям при Президенте, где много говорилось об «укреплении общероссийской идентичности». Однако, когда доходит до дела, РФ очень быстро скатывается от риторики «единой нации с этнокультурным ядром в виде русских» к имперским практикам использования этнических и религиозных групп в различных целях и их балансирования.

Исторически нация — это в первую очередь равенство граждан перед законом, упразднение особых статусов, сословных и иных групповых привилегий. Нет в рамках нации и никакого «преимущественно N-ского населения» — как в положительном, так и в отрицательном контексте. Если в каких-то частях страны возникает «своя атмосфера», то ни о каком национальном единстве не может идти и речи — оно всегда будет приноситься в жертву «местным особенностям». В свою очередь, пока «особенности» существуют, о равенстве перед законом говорить также невозможно. И уже неважно, идёт речь о сожжении Корана или о бегстве девушки от «любящей» семьи — важно то, что в рамках одной страны де-факто действуют разные правовые режимы и разные «гражданства», обладатели которых имеют разные права и разные обязанности.

#политология #межнац #религия #праваисвободы #беззаконие
@verdachtig

🇷🇺🏫 Характерный пример того, во что превращается на практике политика «сохранения языков». В одной из школ Энергодара (Запорожская область) дети учат три языка: русский, иностранный (английский) и... «родной» (украинский). То есть, с точки зрения чиновников от образования, для русских детей Запорожья русский язык — не иностранный, но и не родной. И родная литература — тоже не русская, а украинская (интересно, какая).

Понятно, что, скорее всего, речь идёт об инерции украинской системы образования. Но возникает вопрос: долго ли Министерство просвещения собирается учить детей в новых регионах по инерции? Это такие же русские дети, как на обстреливаемой Белгородчине, они говорят на том же языке, и лишь следы украинского «национализирующего государства» могли на них как-то отразиться за прошлые годы. Но вместо того, чтобы дать детям наконец учиться так же, как учатся их сверстники в других регионах, им навязывают старые программы и «рiдну мову», то есть продолжают политику, которую Киев проводил в этих регионах.

Интересно было бы посмотреть, как эту ситуацию комментируют по другую сторону линии фронта — ведь такой пиетет по отношению к языку противника после более чем года войны мало похож на «рашизм». Однако в целом этот подход нельзя назвать сколько-нибудь полезным для России. И не только по причинам, которые я описывал ранее.

«Родной украинский язык» в школьном табеле после года с лишним войны вызывает логичный вопрос: зачем тут вообще Россия и русский язык, если родной язык и родная литература для местных детей — украинские? Ради двуязычия и формирования у местного населения национальной небинарности? Так с ней они жили и при Украине. Просто та сулила им постепенное избавление от таких сложностей (путём насильственной ассимиляции в украинцев), а Россия предлагает так и жить в вечно подвешенном состоянии, которое почему-то воспринимается как желанное для местных. Но ведь воевали-то и терпели лишения (и местные, и неместные), кажется, как раз ради того, чтобы детей и взрослых больше не пичкали «рiдной» мовой, нет?

#Запорожье #языки #межнац #школа
@verdachtig

🗄📌 Решил сделать рубрикатор с хэштегами для удобства дорогих читателей. Рубрики условные и во многом пересекающиеся, но некоторое представление о тематике канала дают.

География:
#Оренбург и любые другие регионы России
#Украина и любые другие государства
#постсссрпентарий — про постсоветское пространство в целом

Петербург (хотя в некоторых случаях и не только он):
#Петербург
#Смольный
#ЗакС
#муниципалы
#бегловская_зима
#ЖКХ
#транспорт
#метро

Политика (обычно комментарии из позиции политкомментатора):
#выборы
#внешняя_политика
#МИД
#терроризм
#межнац
#миграция
#религия
#партии
#силовики
#суды
#иноагенты

Гражданское (обычно комментарии из позиции гражданина):
#левые
#правые
#память
#беззаконие
#большевизм
#застройка
#культурные_войны
#праваисвободы
#феминизм
#медиа
#монархия
#цифровой_тоталитаризм

Науки (обычно комментарии из позиции исследователя):
#политология
#национализм
#история
#социология
#демография

Экономика:
#экономика — экономическая политика и тренды
#деньги — «народная экономика», материальное положение простых людей
#санкции
#импортозамещение

Образование и молодёжь:
#молодёжь
#школа
#университеты
#СПбГУ

Другие сферы:
#армия
#медицина
#коронавирус

Лайфстайл и прочее:

#еда
#напитки
#игры
#книги
#музыка
#искусство
#языки
#лонгриды
#смешное
#происшествия
#праздники

🇷🇺🇬🇪 По итогам затянувшегося гамарджоба-гейта (кто ухитрился не столкнуться, смотрите здесь) задумался о немного неожиданной вещи: это всё актуально либо для тех, кто столкнулся с советско-постсоветским культурным стереотипом о Грузии и грузинах, либо для тех, кто в Грузии поселился сейчас.

Для многих людей даже моего возраста (а у меня уже тридцатник не за горами) слово «гамарджоба» не значит ровным счётом ничего и в лучшем случае как-то там связано с Грузией. Для людей помладше, которые сейчас только растут, оно будет значит не больше, чем эстонское tere. Что-то непонятное и не вызывающее никаких эмоций. Ни положительных, ни отрицательных, никаких.

Видимо, в какой-то момент и Грузия будет просто страной, с которой есть граница. Ну, вот какие эмоции у нас вызывает Норвегия? Да никаких, в общем. Хотя тоже пограничная страна. Разве что Грузией когда-то был какой-то конфликт. Или нет. Чёрт его знает. Какая разница.

#межнац #языки #постсссрпентарий
@verdachtig

☦️🤷‍♂️ В Башкирии некие «батыры» снесли православный поклонный крест, назвав его «символом оккупации» (это в регионе, где русские являются крупнейшей этнической группой).

Внимание, юридическая задача: если/когда правонарушителей поймают, в какой из регионов «библейского пояса» их отправят отбывать наказание, чтобы укрепить уважение к религии и религиозным чувствам верующих в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране (глава Минюста К. Чуйченко)?
1. Воронежская область
2. Курская область
3. Липецкая область
4. Нижегородская область
5. Пензенская область
6. Рязанская область
7. Тамбовская область
8. Тульская область
9. Ульяновская область
9. Республика Мордовия

Вопросы со звёздочкой:
1) В каких из перечисленных регионов к «батырам» в СИЗО может прийти родственник главы региона и избить их?
2) Через сколько месяцев пребывания в СИЗО одного из означенных регионов «батыры» публично заявят, что хотят перейти в православие?

#Башкирия #религия #межнац #беззаконие
@verdachtig

✡️🛩 Интересно, что сейчас думают те жители Дагестана и других регионов Северного Кавказа, которые работают в сфере туризма? Те люди, которые последние несколько лет убили на то, чтобы имидж их республик стал хоть немного привлекательнее для среднего русского. Чтобы их малая родина стала ассоциироваться с отдыхом, а не с опасностью. Чтобы друзья после поездки спрашивали туристов «и как?», а не «нахрена?»

Тупой разводки «смотри, еврей бежит!» («ГДЕ?!») оказалось достаточно для истории, после которой даже наивный россиянин задумается: а стоит ли туда ехать, а не покажется ли кому-то его визаж слишком еврейским или ещё каким-то не таким? В европейском мире после Второй Мировой антисемитизм — это самый надёжный способ демонстративно расплеваться с социумом: тут вопросов не возникнет даже у самых тугодумных, «это ж как фашисты». Даже про классические «две стороны конфликта» и «просто так ничего не бывает» вряд ли кто-то станет вспоминать, неудобно как-то — слишком знакомая с детства мизансцена. Но общества, не затронутые или слабо затронутые постхристианским антинацизмом, смотрят на эти вещи иначе.

Можно много говорить о том, что аэропорт и прочие эксцессы «не отражают мнения большинства», что это всё отдельные отщепенцы и маргиналы. Но до гостиницы или аэропорта большинство никогда не доходит, оно лишь создаёт социальную среду для таких походов. Чтобы в разных регионах по одному и тому же поводу собирались толпы такого размера (относительно населения), нужно, чтобы подобные настроения имели в обществе определённую легитимность. Представьте себе аналогичную толпу в Пулково (увеличенную настолько, насколько Петербург по населению превосходит Махачкалу), которая бегает по аэропорту в поисках евреев под крики о спасении России. Трудно представить? Вот и мне трудно, потому что собрать в Петербурге столько людей на одном антисемитизме, мягко говоря, проблематично.

Отдельно печалит, что подобный цирк смог организовать в махачкалинском аэропорту Илья Пономарёв. Не дагестанец, не мусульманин, де-факто даже не россиянин. Видимо, тема действительно такая больная, что достаточно и такого свистка из-за угла.

#Дагестан #межнац
@verdachtig

Начало👆

Отсюда стремление Кадырова возвести ещё один барьер на пути даже теоретической ассимиляции чеченских элитариев в федеральное «дворянство» — и снести хотя бы один важный барьер, отделяющий их от большинства чеченцев. И, конечно, Кадыров даёт сигнал: хотите завоевать благосклонность главы республики — демонстрируйте «чеченскость» изо всех сил, будьте большими чеченцами, чем любой другой человек в вашем окружении.

Такова логика национального государства, пусть и «квази». Независимо от отношения к ней, нужно всегда иметь её в виду.

#политология #межнац
@verdachtig

🏫💂‍♂️ Надо сказать, что и в мою бытность школьником (уже далеко не младших классов) многонациональный официоз никто всерьёз не воспринимал. Даже я, хотя я на фоне значительной части одноклассников был человеком на редкость толерантным.

Вот, скажем, приходит к вам в начале урока учительница и просит заполнить какие-то анкетки. А там, среди ерунды типа «как ты относишься к людям других национальностей?» (а каких ответов вы ждёте в потенциально неанонимной анкете, которую заполняют зависимые от вас люди?) попадаются перлы уровня «ты бы хотел(а) иметь больше друзей разных национальностей?»

И ты сидишь с лицом, на котором читается hello darkness, my old friend, и думаешь, какой из вариантов ответа («очень хотел(а)», «скорее хотел(а)» и т.д.) выбрать, если ты считаешь, что настоящих друзей в принципе всегда немного и в них не набирают по нацквотам.

Понятно, что эти опросы, планы мероприятий, ролики и т.п. создают социальные педагоги, «психологи», умные люди из ФАДН и т.д., у которых два интереса: «лишь бы отъебались» и «лишь бы не доебались». Отсюда и такое качество продукта. К реальным настроениям подрастающего поколения всё это имеет примерно нулевое отношение.

#межнац #школа
@verdachtig

С самого вечера пятницы решительно ничего не хотелось писать. Всё, что стоило сказать — уже сказали без меня, а мусолить трагедию, спекулировать на тему организаторов, умничать «а я говорил», рассуждать об ушах и ножах и т.д. было просто противно. По итогу хочется лишь сказать про несколько вещей, касающихся не столько теракта, сколько реакций на него.

Серьёзный, назревший разговор о миграционной политике, этнопреступности и исламском терроризме и у нас в стране, и на Западе любят замыливать с помощью криков про «ультраправых», «нацизм» и пр. Нам активно напоминают о том, что «терроризм не имеет веры и национальности». Однако в это не верят даже сами напоминающие. Первое, что они сделали после безуспешного повторения своих мантр — показали нам хорошего парня-лакца, буквально пытаясь этим сказать, что по одному человеку можно судить о целой группе, да ещё той, к которой этот человек не принадлежит. Мол, для этого расистского быдла представитель одного из народов Дагестана всё равно неотличим от таджика-мигранта, потому что оба мусульмане. Поздравим (около)государственную медийку: одним широким жестом она дезавуировала все свои же заявления про «нельзя судить обо всех». Потому публика и не повелась на ваши разводки.

Ещё, конечно, удивляют истории про то, что критика миграционной политики используется врагами России для того, чтобы «разжечь межнациональную рознь» и «устроить межнациональные столкновения». Товарищи, последние масштабные межнациональные столкновения произошли в московском Бирюлёво более десяти лет назад — в 2013 г. (ну, если не считать охоту на воображаемых евреев в махачкалинском аэропорту). Те, кто рутинно изображают русских как толпу погромщиков, которых хлебом не корми, дай только проломить череп кому-нибудь, у кого он не той формы — не только русофобы (зачастую даже неосознанные), но и просто люди, которые ничего не знают о современных русских. Русские — народ, с одной стороны, крайне законопослушный, ничего не громящий даже на несанкционированных митингах (сравните, скажем, с французами), а с другой — крайне атомизированный, живущий с мыслью, что в случае чего окружающие всегда пройдут мимо, а в любом столкновении с государством человек заведомо проиграет. Понятно, что есть и исключения. Но рядового пользователя соцсетей повести кого-то или что-то громить в России 2024 года крайне сложно. Он и к насилию не приучен, и сесть не хочет. Потому погромы, о которых столько говорят необольшевики, ограничиваются отменами вызова такси. Через месяц-другой уже и этого не будет. Промиграционным медиа пора сменить пластинку, рассказы про evil Russians с дубьём в окровавленных фартуках звучат попросту несерьёзно.

Ну, и напоследок про смертную казнь. Это в принципе спорный вид наказания, а в нашем случае ещё и отягощенный крайне печальной историей его применения в СССР — и, конечно, действующим авторитарным режимом. Возможно, разговоры о казни — это действительно обманка, призванная переключить внимание шокированного общества с «давайте что-то сделаем с политикой проходного двора в сфере миграции» на «расстрелять террористических собак». Однако не стоит обманываться: у государства всегда есть искушение расширить свои полномочия, и кризисные моменты для этого подходят как нельзя лучше. Вернув смертную казнь, общество не поднимется до уровня своих ожиданий (суровая, но справедливая кара), а скатится до того уровня, на котором у нас находится доверие судебной системе. Ну, и принимать законы и другие важные решения на эмоциях в принципе не стоит. Сами потом будете жалеть.

Вечная память жертвам теракта в Крокус Сити Холле и жертвам терроризма вообще. И давайте подумаем, как сделать всё возможное, чтобы подобное больше никогда не повторилось. Это будет самой честной, самой ценной данью памяти погибших по вине этого зла.

#терроризм #межнац #медиа
@verdachtig

🚌🕯 Жуткий итог: 7 из 8 пассажиров злополучного автобуса погибли.

Весь день появлялись всё новые и новые подробности. То транспортная компания сообщит, что автобус был исправен, водитель освидетельствован, а авария произошла на пятом часу его работы. То жена водителя расскажет, что тот пришёл домой в два часа ночи после почти суточной смены, а в половине восьмого его подняли и потребовали снова идти на работу. То сам водитель заявит, что у автобуса отказали тормоза. То окажется, что этого водителя за последние два года пять раз ловили на нарушениях ПДД. То выяснится, что транспортную компанию с 2022 г. привлекали к административной ответственности за грубые нарушения при перевозках 23 раза. То вице-губернатор по транспорту Поляков откровенничает, что «с самого начала были опасения, что перевозчик не потянет, у нее были кадровые проблемы и проблемы с обслуживанием, от пассажиров тоже достаточно часто поступали жалобы» (какого ж чёрта вы тогда заключали с этой компанией контракт?)

Ну и, конечно, медиа превратили трагедию в очередную пиар-компанию на тему «нерусские вас спасают, не смейте поднимать проблему миграции»: изначально речь шла о дагестанцах, т.е. гражданах России, но потом быстро нашлись и узбек с киргизским паспортом, и казах, что превратило освещение трагедии в своего рода моральное ВДНХ.

Между тем, к чему бы ни пришло расследование, в любом случае возникнут вопросы к ГКУ «Организатор перевозок» (формальный наниматель компаний-подрядчиков), Комитету по транспорту и профильному вице-губернатору. Ну и, шире, к губернатору и правительству Санкт-Петербурга, которые проводили транспортную реформу так, что по итогу горожане остались без ряда удобных маршрутов транспорта, а пресловутые сомнительные перевозчики с неисправной техникой, рабскими условиями труда и неквалифицированным персоналом никуда не делись. Этим, кстати, транспортная реформа напоминает мусорную, где тоже добавили над старыми подрядчиками ещё один уровень в лице НЭО, через который город, как говорили в интернете в годы моего детства, «кагбэ следит» – и сделали вид, что это что-то принципиально меняет, кроме распределения долей на рынке.

Сейчас для Смольного будет очень соблазнительно подать ситуацию так, будто в трагедии виноват исключительно водитель-таджик, а антимигрантские реакции публики заполировать историями тех, кто бросился спасать пассажиров. Мол, это злостный нарушитель ПДД Рахматшох честь петербургского городского транспорта замарал – а вовсе не те, кто таких Рахматшохов нанимают и выжимают как лимон, и не те, кто закрывают глаза на нарушения их работодателей, вновь и вновь подписывают с этими рабодателями контракты, закупают и эксплуатируют неисправную и ненадёжную технику и т.д.

И да, многие регионы совершенно справедливо запрещают нанимать иностранцев на работу в транспорте – в Средней Азии водительские права получают непонятно как. Однако это, во-первых, не мешает нанимать на работу тех, кто уже получил российское гражданство (судя по всему, в ситуации с Рахматшохом было именно так). А во-вторых – это лишь показатель того, что только прямой запрет на приближение к кормушке может отвадить от неё чиновников и нечестный бизнес. Никакие иные соображения петербургскому транспортному блоку, видимо, неведомы.

#Петербург #транспорт #Смольный #межнац #беззаконие
@verdachtig

🗳🔪 «Новые люди» отозвали с выборов в Мосгордуму (избирательный округ №7) кандидатуру Арслана Дагировича Хасавова.

Ещё когда я увидел его имя в списках кандидатов от НЛ, оно показалось мне смутно знакомым. Точнее, не имя, а отчество. Дагир Хасавов — кто же это...

Память не подвела: как выяснилось, Арслан Хасавов — действительно сын печально известного адвоката Дагира Хасавова. Тот в нулевые-десятые специализировался на защите подсудимых-мусульман в различных громких и не очень историях и публично выступал за легализацию в России шариатского суда. Однако прославила его (и обеспечила ему место в моей памяти) вот эта цитата от 2012 г.:

«Мы считаем, что мы у себя дома. Возможно, вы чужие. Мы у себя дома и будем устанавливать те правила, которые нас устраивают, хотите вы того или нет. Любые попытки изменить это обойдутся кровью. Тут будет второе мёртвое озеро. Мы зальём город [имеется в виду Москва] кровью»

В 2020 г. Дагир Хасавов был приговорён к шести годам тюрьмы за принуждение свидетеля к даче ложных показаний, совершенное организованной группой. Правда, в мае прошлого года вышел по УДО. Возвращаться в профессию (пока) не планирует.

Разумеется, сын не может отвечать за отца — но, безусловно, трудно не задуматься о том, разделяет ли Хасавов-младший взгляды Хасавова-старшего по вопросу заливания кровью того города, в парламент которого он намеревается избраться.

Впрочем, публичный образ Арслана Хасавова максимально далёк от любой жести: писатель (с хвалебными отзывами Прилепина и Шаргунова), общественный деятель, главный редактор «Учительской газеты», «один из самых ярких выпускников факультета коммуникаций, медиа и дизайна НИУ ВШЭ». Ну, разве что была сомнительная история о стычке с бьюти-блогерами, соседями Хасавова — но там, по правде сказать, непонятно, кто на кого напал.

Для меня же история о Хасавовых — это живая иллюстрация к тому, как разворачивались социальные процессы в нашей стране каких-нибудь сто лет назад.

Из сегодняшнего дня нам кажется странным, когда мы читаем о советских династиях такого вида: отец — член ВКП(б) с мохнатого года, заслуженный чекист, организатор террора где-нибудь, сын — профессор филологии, светило науки, социалист с человеческим лицом, внук — писатель, призывал Ельцина вбомбить Верховный Совет в каменный век, заслуженный деятель искусств ЧРИ (иногда ещё добавляется правнук — авангардный художник, вместе со своим небинарным партнёром поддерживающий Украину из эмиграции).

А потом смотришь и понимаешь, что в этом плане ничего за последние сто лет, в сущности, не изменилось.

#выборы #партии #межнац
@verdachtig

Да никого вся эта возня вокруг секс-вечеринок не оттолкнёт от национализма (как, впрочем, и вряд ли привлечёт).

Суть подобных организаций, появившихся удивительно синхронно и удивительно похожих друг на друга — в канализации энергии низового национализма в безопасное русло этакого «казачества для всех»: весь пул активистов находится под рукой, занимается допустимыми формами активизма, помогает силовикам в поиске правонарушителей, продвигает культурную повестку, аналогичную или, по крайней мере, совместимую с официальной, противостоит леволибералам. В то же время националистически настроенная публика уводится в сторону от антиправительственной повестки и уличного насилия.

Уверен, что предусмотрены и возможность мобилизации таких организаций на противостояние акциям протеста, если таковые случатся (по той же схеме, что «титушки» на Украине), и вариант со свёртыванием организаций путём арестов руководства в случае, если они начнут становиться чересчур самостоятельными.

#межнац #силовики
@verdachtig

🇷🇺🤷‍♂️ День народного единства за два десятилетия прошёл путь от символического примирения красных и белых вокруг событий 1612 года через парад российских этничностей к Дню (пост)Советского Единства.

Видимо, сыграла шутку многозначность слова «народ» в русском языке, из-за которого «единство народа» (российского, в той или иной трактовке) лёгким движением превращается в «единство народов» (каких угодно в принципе).

#университеты #праздники #межнац
@verdachtig

НАРОД КАК СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ФИКЦИЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Ко дню народного единства, праздника, пожалуй, такого же спорного и вызывающего столько же дискуссий, как день России 12 июня, уместным будет вспомнить статью крупнейшего отечественного специалиста по Карлу Шмитту (впрочем, в статье речи о нем не идет) и по немецкой социологической традиции Александра Фридриховича Филиппова.

Социология в ее классическом виде прекрасно обходится без понятия «народ».
Необходимость мыслить народное единство в эпоху «общества» (все более сублимированного, лишенного привязки к месту и времени) в терминах биологических (сродство по крови) или культурных (единство языка и традиции) как раз и лишает такие рассуждения шансов на теоретическую переработку, на то,что они могут быть переведены на язык социологии.

Народ в политической философии понимался как политическое единство, имеющее форму государства или участвующее в его создании. Однако с развитием суверенного государства эта сложная конструкция республики уходит из поля зрения.

Социальная мысль XIX века, по словам Маркса, обнаруживает «обобществившееся человечество». Народ понимается либо как единство, когда причин для национального единства больше, чем для классового или группового, либо как характеристика уходящих малых общностей, этносов.

Л. Хоффман отмечает, что многие авторы того времени, пытавшиеся определить понятия «государственный народ», «демос», «культурная нация», сталкивались с проблемой определения предмета своей заботы. Он подчеркивает, что ни одно теоретическое определение этих понятий не может быть свободным от политических представлений, нагруженных ценностями.

Народ— плохо работающая в сфере эмпирического категория и взрывоопасная тема. Запомним это: заговорив о «народе», вы непонятно что приобрели в части ценностно-нейтральной аналитики и точно ступили на поле борьбы, даже если не знали этого.

История и современность, отличия социологии от политической философии, возможности теории заставляют скептически относиться к понятию "народ". Однако избавиться от него сложно, а в некоторых случаях невозможно.

В переломные моменты политической жизни мы видим, как это понятие вновь возникает и используется политиками: "народ за", "народ против", "народ не простит", "воля народа". Несмотря на то, что сами эти понятия не имеют эмпирического наполнения, их использование в политической жизни имеет смысл. Они важны для политической риторики и коммуникации, и мы не можем их игнорировать.

Теперь посмотрим на это с другой стороны. Если мы столкнем теоретическую социологию и практическую политику, то увидим, что социология может ставить под сомнение высказывания о желании народа, воле народа и т.д., которыми политическая философия давно оперирует и от которых не собирается отказываться.

Проблема — это определение социологического статуса народа, или его социальной онтологии, имеющей связь с политической философией, от которой мы не хотим отказываться.

Что делать социологам, которые не хотят быть просто нейтральными аналитиками, но и не готовы превращать свои желания в политические лозунги? Они не могут игнорировать единство народа, но и не могут игнорировать его отсутствие.

Мне приходит в голову, что это единство не должно быть непрерывным. Оно не исчезает на совсем только потому, что исчезает в данный момент. Оно может вернуться благодаря памяти о прошлом. У него есть дискретное существование, непрерывная память, потенциальное существование как готовность объединиться ради решения общих вопросов, ожидание общей воли, представление о самом себе как о единстве, которое было и будет.

Однако подобные предположения нужно держать в голове, обсуждать и оспаривать.