سلام مادر
اینجا کمی تاریک است.
دلم برایت تنگ شده.
می‌دانی؟ تاریکی به انسان فرصت فکر کردن می‌دهد.
.
بین خودمان بماند
به اندازه‌ی تاریکی اینجا،
می‌ترسم!
اما نگران نباش، اینجا تنها نیستم.
دلم کمی گریه می‌خواهد.
از آن اشک‌هایی که در بچگی با چادر سیاهت پاکشان می‌کردی،
تا بشورد روی سیاهم را.
مادر
کاش بزرگ نمی‌شدیم.
غر زدن نیست!
آخر اینجا کمی تنگ است.
شاید امسال را،
سفره‌های افطار پیش هم نباشیم،
دلم برای طعم نان و پنیر تنگ می‌شود!
اینجا همه چیز مزه‌ی خاک می‌دهد.
.
راستی بگمانم به یکی از آرزوهایم رسیدم؛
یادت می‌آید دوست داشتم بازیگر بشوم؟ معروف بشوم؟
نشد؛ اما از آن طرف صدای خبرنگارها می‌آید!
برای ما آمده‌اند.
بگمانم تا زیر بار سنگ‌ها گرفتار نمی‌شدیم، فرصت و بهانه‌ای برای آمدن نداشتند.
آنها هم کارشان سخت است؛
شاید افتتاح‌های پشت‌سرهم دولت‌ها برای پرکردن کارنامه‌شان به آنها فرصت دیدار از ما را نداده.
آخر ما هم حرف بسیار داشتیم که با خود به گور معدن بردیم.
.
راستی
انتخابات نزدیک است
حالا می‌فهمم که شرایط دولت‌مردها چقدر سخت است.
حالا می‌فهمم که در قبال قول‌هایی که می‌دهند، چه بار مسئولیتی را ایجاد می‌کنند.
۴ سالی می‌شود که به پسرم قول خرید دوچرخه‌ای را داده‌ام،
اما حالا روی نگاه کردن در چشمانش را ندارم!
مادر
به آنهایی که پشت تریبون وعده می‌دهند
بگو که تنها نیستن؛
کارگران معدن هم آنها را درک می‌کنند؛
اما بگو وقتی وعده‌ای می‌دهند،
مردم دل‌هایشان جان می‌گیرد،
و وقتی عمل نمی‌کنند،
این دل‌ها هستند که می‌میرند.
اما بگو اگر دست‌هایتان رسید و کاری نکردید یا دست‌هایتان نمی‌رسید و ادعای اشتباه می‌کردید،
این را بدانید که دختران و پسران ما، از کودکی با این قول‌دادن‌ها آشنا شده‌اند و دور نیستند دل‌های مرده‌ای که
رغبت و امید همراهی شما را نخواهند داشت.
به آقای رئیس جمهور حال و آینده بگو که کمی از وعده‌های سنگین‌شان بکاهند، چرا که تنها کمرهای امثال ما زیر آنها خم می‌شود.
مادر
همه‌ی این‌ها را بگو،
اینجا تا دلت بخواهد ذغال برای نوشتن هست،
اما کجاست گوش شنوا؟
مادر فرصت کم است.
تنها یک چیز می‌خواهم؛
اگر پیکر مرا پیدا کردید، آن را درون چادر سیاهت به خاک بسپارید...

#مسیح_ثابت_ایمان دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir
l1l.ir/1hor

انزوای منزوی

🔸 در يكم مهر ١٣٢٥ هجري قمری #حسين_منزوی در زنجان زاده شد. دوران تحصيل را تا پايان دبيرستان در زنجان گذراند و پس از اخذ ديپلم برای دامه تحصيل به دانشكده‌ی ادبيات دانشگاه تهران رفت. سپس اين رشته را رها کرد و به جامعه‌شناسی رو آورد وی در سال ١٣٥٨ با گذراندن واحد‌های باقی مانده مدرك كارشناسی خود را گرفت.

🔸 منزوی صاحب ١٤ اثر ارزشمند است. يك سال پس از انقلاب اسلامی ايران وي مجموعه‌ی صفر خان را منتشر می‌كند. اين مجموعه‌ی بلند و نيمايی در ستايش صفر قهرمانيان، يكی از زندانيان سياسی پيش از انقلاب است كه بيش از ٣٠ سال از عمر خود را در زندان می‌گذراند.

🔸 صفرخان به خوبی بيان‌گر آرمان‌خواهی و ديد اجتماعی منزويست. با اين حال پس از انقلاب با متحول شدن همه‌ چیز منزوی كار خود را در مطبوعات و راديو و تلوزيون از دست می‌دهد. اين بي‌كاری تا آنجا انجاميد كه زندگی زناشويی‌اش به جدايی می‌انجامد. حتی شغلی كه با وساطت اخوان ثالث در وزارت ارشاد به دست آورد هم مدت زيادی درگيرش نكرد و منزوی به زادگاهش برگشت.

🔸 برای اثبات ارزش منزوی همین بس که محمد علي بهمني درباره منزوی مي گويد:« اگر بخواهيم غزل بعد از نيما را بررسی کنيم بايد بگوييم كه هوشنگ ابتهاج در غزل پلی زد و منوچهر سيستانی از اين پل عبور می‌كند و ادامه‌دهنده اين راه حسين منزوی است.»

🔸 با توجه به اهمیت منزوی در ادبیات معاصر این سوال پیش می‌آید که چرا هیچ نشانی از منزوی در کتب درسی یافت نمی‌شود. مهدي فرجی در همین مورد می‌گوید:«ادبياتی كه در كتب درسی وارد شده است، ادبيات فيلتر شده است... حتي از حسين منزوی پدر غزل نيمايی شعری در كتابهای درسی نيست. بنابراين من به آينده ادبيات در سيستم آموزش و پرورش چندان اميدوار نيستم.»

🔸 حال سوأل مطرح اين است كه با اين كه منزوي حق خود به انقلاب را ادا كرده است، چرا پس از انقلاب منزوي اين‌طور به انزوا كشيده شده و نه تنها در زمان حيات مورد بی‌احترامی قرار گرفت بلكه پس از مرگ، هيچ اسمی از وی در كتب درسی نیست؟

🔹 حسين منزوی در ١٦ ارديبهشت سال ١٣٨٣ در غربت، به دليل آمبولی ريوی در گذشت.

#تحلیل_دانش‌_آموزی
#هادی_علیمردانی دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir

https://l1l.ir/1i1l

🎞 #فيلم كامل سومین جلسه #عصر_علوم_انسانی با حضور #مسعود_براتی
🔹 موضوع: ترامپ و تحریم ایران (بررسی جایگاه تحریم در سیاست خارجی آمریکا)
🔹 تاریخ جلسه: ۴ بهمن ۱۳۹۵

🔴 @sharafodin_ir

مشاهده و دانلود فیلم در کانال آپارات👇👇👇
https://www.aparat.com/v/6ktKh

#صوت کامل سومین جلسه #عصر_علوم_انسانی
با موضوع "ترامپ و تحریم ایران"
با حضور #مسعود_براتی
۴ بهمن ۱۳۹۵
🔴 @sharafodin_ir

درباره‌ی دانشگاه گرايى

🔸رهبرى، اخيرا در ديدار معلمان به نكته‌اى اشاره كردند كه توجه به چنين موضوعى در ميان مسئولين نظام ، پيش از اين بى‌سابقه بوده است:
" دانشگاه‌گرایی یک تفکر غلط و خطایی است که متأسفانه سایه‌ی آن از ابتدای ورود به محیط مدرسه تا پایان تحصیلات در آموزش و پرورش، بر سر دانش‌آموزان سنگینی می‌کند. "

🔸مسئله دانشگاه گرايى همان چيزى است كه امروز ماهيت آموزش و پرورش را دچار تغيير كرده است.
تغيير ماهيت آموزش و پرورش يعنى فراموش شدن پرورش، فدا شدن پژوهش و كنكورى شدن آموزش.

🔸همان اتفاقى كه امروز امر آموزش را به امرى تجارى تبديل كرده است و بخش قابل توجهى از آنتن زنده تلويزيون را به تبليغ موسسات مشاوره كنكوری اختصاص داده است. همان كه باعث شده است دانش آموزان از پايه هفتم تست بزنند. همان كه باعث شده است روى بنرهاى تبليغاتى مدارس،مهم ترين عنصر، اعداد رتبه‌هاى كنكور دانش آموزان آن مدرسه باشد. همان كه مدارس سمپاد را استحاله كرده است.

🔸اگر برنامه‌اى فوق‌العاده يا كلاسى خارج از مدرسه وجود نداشت، آيا دانش آموزان در اين ١٢ سال كه هفت سالش را عربى و زبان انگليسى ميخوانند، می‌توانستند كلمه‌اى انگليسى صحبت كنند يا عربى بخوانند؟ آيا دانش آموزان بعد از اين ١٢ سال كه بخوانيم و بنويسيم و ادبيات خوانده اند، با آثار مفاخر ادبى كشور، مأنوس می‌شوند؟ آيا بعد از ١٢ سال پيا‌م‌هاى قرآن و دين و زندگى خواندن با اوليات دين و اصول عقايد مذهب آشنا مي‌شوند و توانايى دفاع از آنها را دارند؟

🔸من علت اين وضع را در همين دانشگاه گرايىِ مورد اشاره رهبرى ميدانم. دانشگاه‌گرايى يعنى كيفيتِ آموزش، پرورش و پژوهش فداى آزمون ورودى دانشگاه شود و متاسفانه از آنجا كه اين آزمون رقابتى است، به مرور زمان، آمادگى براى موفقيت در اين آزمون، هزينه و فرصت بيشترى می‌طلبد و اين آزمون سايه خود را بر سر آموزش كشور، گسترده‌تر می‌كند. و متاسفانه اين سال‌ها، به خاطر تجارى سازى اين امر و وجود موسسات تجارى آموزشى، به شدتِ اين رقابت افزوده می‌شود.
اما مسئله اين است كه با وجود همه مستندهايى كه ساخته می‌شود و نامه‌هايى كه داده می‌شود و اعتراضاتى كه می‌شود، هيچ چيز تغيير نمی‌كند و انگار مشكلات آموزش و پرورش اصلا براي هيچ كس مسئله‌اى نيست. اين موضوع در مناظره دوم نامزدهاى رياست جمهورى كه بخشى از آن مربوط به آموزش و پرورش بود، به وضوح قابل مشاهده بود. هيچكدام از نامزدهاى تصدى بالاترين مقام اجرايى كشور مشكلى درباره‌ی مسائل گفته شده نداشتند و انگار هيچكس برايش مهم نيست كه بر سر آموزش و پرورش چه مى‌آيد.

🔸اما راه حل چيست؟ بنظر من انجمن هاى صنفى دانش آموزى و مطالبه‌گرى دانش آموزان. بنظر می‌رسد اين مسئله بايد به يك مطالبه فراگير تبديل شود تا قدم هايى برای بهبود آن برداشته بشود. اينكه انجمن‌هاى اسلامى دانش آموزى و سازمان دانش آموزى و بسيج دانش آموزى دقيقا دارند چه كار می‌كنند و چرا مطالبه‌اى در اين راستا بوجود نياورده‌اند، هم سوال مهمى است. و مهم تر آنكه آيا ايراد از ساختار شكل دهنده اين مجموعه هاست و احتياج به بوجود آمدن مجموعه‌اى ديگر است يا نه هم بماند براى بعد.

#تحلیل_دانش_‌آموزی
#روح_الله_اکبری دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir

🎞 #فيلم كامل پنجمین جلسه #عصر_علوم_انسانی با حضور دکتر #سارا_شریعتی
🔹 موضوع: چرا باید علوم انسانی بخوانیم؟
🔹 تاریخ جلسه: ۱۱ اردیبهشت ۹۶

🔴 @sharafodin_ir

مشاهده و دانلود فیلم در کانال آپارات👇👇👇
https://www.aparat.com/v/YWBci

ارائه های دانش آموزی در اولین سمینار #انسانی_پژوهی مدرسه #شرف_الدین

یکشنبه
۲۴ اردیبهشت
ساعت ۱۴

🔴 @sharafodin_ir

❓ #عدالت مهم‌تر است یا #آزادی؟

🔹 در پاسخ به این سوال جواب‌های گوناگونی می‌توان داد، اما آنچه فضا را برای ما روشن می‌کند تصور جامعه‌ای آزاد اما طبقاتی و ناعادلانه است.

🔹 در این جامعه به پشتوانه نبود ساختارها و تفکرات عدالت خواهانه افرادی به ثروت بادآورده و انبوه رسیده و جامعه به سمت تمرکز ثروت در افراد و نهادها می‌رود، به دنبال تمرکز ثروت، تمرکز قدرت هم بوجود می‌آید و جریان‌ها برای حفظ قدرت خود به سمت مراکز تاثیر گذار اجتماعی مانند رسانه، دانشگاه، حوزه و آموزش متمایل می‌شوند و با نفوذ در آن بر افکار و ذهن ها تاثیر می‌گذارند.

🔹 بدین ترتیب در حالی که در ظاهر آزادی وجود دارد اما با کنترل و مهندسی ذائقه‌ها و افکار عملا آگاهی‌ای شکل نمی‌گیرد یا فرصت بروز پیدا نمی‌کند و بدین ترتیب صرفا یک آزادی خنثی و ظاهری به وجود می‌آید.

🔹 در پی این رخداد آزادی تحریف شده و با محدود کردن آن به مطالباتی مثل محیط زیست و آلودگی هوا -آن هم بصورتی که علت‌ها و منشاءهای اصلی مورد سوال قرار نگیرد- توجه فطرت‌های انسانی را از ابعاد دیگر آزادی منحرف می‌کنند.

🔸 یادداشت با توجه به کتاب «امام علی (ع)؛ عدل و تعادل»

#مطلب_ارسالی
#محمدصادق_امانی

🔴 @sharafodin_ir

"كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته"

🔸امام خمينى ٢٤ ديماه ٥٧ در مصاحبه با روزنامه «لیبرال» درباره ويژگى هاى حكومت اسلامى ميفرمايند(https://l1l.ir/1nfy) :

🔸« امیدواریم که ایران اولین کشوری باشد که به چنین حکومتی دست می‌یابد. حکومتی که کوچکترین فرد ایرانی بتواند آزادانه و بدون وجود کمترین خطر به بالاترین مقام حکومتی انتقاد کند و از او در مورد اعمالش توضیح بخواهد. »

🔸اينكه امام در مصاحبه با روزنامه‌ای خارجی درباره ویژگی‌های حکومت اسلامی چنین جمله‌اى می‌گویند برای من جالب است. همين مضمون را چند روز قبلش در مصاحبه با روزنامه «لوتاکونتینوا» نيز گفته‌اند.(https://l1l.ir/1nfz)

🔸من امروز، گاهى اوقات در بحث ها و سؤال هايم، با جواب هايى مواجه ميشوم كه از شنيدن آنها عميقا احساس خطر ميكنم. مثلا دوستانم بارها به من گفته‌اند كه انتقاد براى ما جايز نيست، چون متخصص امر نيستيم، يا اطلاعات كافى از مسائل پشت پرده نداريم. يا مجتهد نيستيم. دوستان من تصميم هاى حكومتى و سياسى را با اجتهاد درباره تعداد ركعت هاى نماز اشتباه گرفته‌اند.

🔸من احساس ميكنم عاملى كه راه انتقاد كوچكترين فرد ايرانى از بالاترين فرد حكومت را در انديشه امام خمينى باز ميگذارد و آن را وظيفه و مسئوليت افراد ميداند، یک چيز است، و آن، فرق احكام سياسى و ديگر احكام عبادى است.

🔸درواقع احكام سياسى و نظرات سياسى، واقعيتى ملموس و در ارتباط تنگاتنگ با زندگى مردم است. مردم نتيجه یک تصميم را ميتوانند به وضوح در زندگى خود مشاهده كنند و مسائل سياسى مسائلى داراى پيامد و اثر ملموس و خارجى و قابل مشاهده‌ و اندازه‌گیری‌اند. به علاوه اينكه نظرات و احكام سياسى، نه بطور مستقيم از علوم دينى و احاديث و آيات استخراج ميشوند، كه نظرات و سلائقى شخصى يا ناشى از مشورت با اشخاص مختلفى است كه براى هيچکدام از آنها ضمانتى مبنى بر عصمتشان به دست ما نرسيده. لذا احتمال اينكه نظرات آنها تحت تأثير عواملى نظير فشار خارجى يا هواهاى نفسانى قرار بگيرد، منتفى نيست.

🔸و اينكه اگر نظرات مسئولین حکومتی به هر بهانه‌ای غيرقابل نقد شود، مسئله به استبداد منتهى ميشود. و اين نوع استبداد با پوشش دينى قابليت طرد و انكار منتقدين و بازسازى خود با كمک ابزار دين را هم در دست دارد. همانطور كه پيش از اين در تاريخ، قبح عدم تبعيت از خليفه و حاكم را خوانده‌ایم و شنيده‌ایم كه امام حسين را به خاطر همين خروج بر خليفه خارجى خوانده‌اند.

🔸حال آنكه امام خمينى و آيت‌الله خامنه‌ای كه خود مجتهد و متخصص امور دينى‌اند بارها بر حق انتقاد و مطالبه‌گری تک تک افراد جامعه از بالاترين مسئولين حكومتى تأكيد كرده‌اند.

+ نظر امام درباره مسئوليت افراد در انتقاد:
https://l1l.ir/1nf-

#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir

🔸 تقبل هر تعداد وعده افطاری برای دانش آموزان اهل سنت و شیعه بلوچ

🔴 @heyateadab

"تلویزیون در سیطره خیریه‌ای‌ها"

🔸امشب در يكى از برنامه هاى پربيننده تلويزيون، دو خانم را دعوت كرده بودند كه تا چند سال پيش شرايط زندگيشان خيلى بد بوده و پسر يكيشان آرزو داشته تلويزيون داشته باشند و دختر يكيشان هم خيلي ناراحت بوده. ولي امروز از صدقه سرى دو نفر ديگر موسوم به «حامی» ديگر بالاى سرشان سقف دارند و تلويزيون دارند و خوشحال اند و به قول مجرى برنامه، به بعضى از آرزوهايشان رسيده اند.

🔸مجرى برنامه كه اشك در چشمانش حلقه زده بود هم اواخر برنامه توصيه كرد كه بجاى شعار دادن هركداممان يك قدم كوچك برداريم و خودمان را به امام على شبيه كنيم. و آخر كار هم حامى هاى اين دو خانواده را دعوت كردند تا روى آنتن زنده دركنار حمايت شده ها از روند حمايتشان بگويند و مجرى هم هى از «میزان خوشحالی» و «حال دل حامیان» بعد از اين عمل نيكوكارانه و مهربانانه ميپرسد.

🔸بله، امام على آنها، امام على نازنين موسسات خيريه و طرح هاى محسنين است كه هيچ اعتراضى به ساختار اقتصادى و تداول مال بين اغنياء ندارند و باقيمانده پول و غذايشان را جلوى «قشر آسیب‌پذیر» تف ميكنند.

🔸امام على آنها در چشم بدبخت بيچاره ها زل ميزند و در كنار آنها روى آنتن زنده مينشيند و از روند كمك كردن به آنها صحبت ميكند و براى ما از حس خوشحالى كمك به بدبخت ها ميگويد كه ما هم براى خوب شدن حال دلمان به فقرا كمك كنيم. امام على آنها ديگر هيچ وقت نميگويد «فما جاعَ فقير الا بما مَنَعَ غني»(١)و نميپرسد «أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين؟»(٢)

بنظرم بازخوانى يادداشت «خیریه به دنبال بازتولید خیریه» امروز، ضرورى است:
‏https://t.iss.one/sharafodin_ir/168

١-هيچ فقيري گرسنه نميماند مگر اينكه توانگري حق او را نداده باشد.
٢-آيا پيامبر ميان مسلمين به مساوات و برابري تقسيم نميكرد؟

#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir

🔸 بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و قبولی طاعات و عبادات

🔸 مبلغ لازم جهت برپایی سفره افطار فرزندان قرآن و قبله، هفت ملیون تومان، معادل تقبل یک وعده افطار برای ۱۰۰۰ دانش آموز محروم بلوچ، بود. که به لطف خدا مقدار جمع آوری شده به بیش از آن رسید و همچنان هم امکان واریز وجه به شماره حساب اعلام شده وجود دارد.
و ان شا الله دانش آموزان محروم بیشتری بر سر سفره افطار فرزندان قرآن و قبله حاضر میشوند.

🔸 مبلغ جمع آوری شده تا این لحظه:
"هفت ملیون و شش صد و سی و هفت هزار تومان"
که امکان برپایی مراسم افطاری برای حدودا ۱۱۰۰ نفر از دانش آموزان محروم اهل سنت و شیعه بلوچ را فراهم میکند.

🔸 اولین سفره افطار، امشب برای ۲۰۰ نفر از دانش آموزان در روستاهای پنگ و چاه کیچی برپا میشود.

🔸 گزارش تصویری سفره های افطار و اخبار بعدی را متعاقبا به اطلاع تان میرسانیم.

🔸 با تشکر از تمامی کسانی که به هر نحوی در این امر بانی خیر شدند. اجرتان با امیرالمؤمنین علی _علیه السلام_

ششمین #عصر_علوم_انسانی،با موضوع "بازخوانی آرای موافقین و مخالفین معلم انقلاب"
#دکتر_شریعتی

با حضور دکتر عباس سلیمی نمین
دوشنبه ۲۹ خرداد
ساعت ۱۵
دبیرستان تخصصی علوم انسانی شرف الدین

🔴 @sharafodin_ir

"شريعتى، جستجوگرى در مسير شدن"

🔸تقدير و ستايش من از دكتر به خاطر اين است كه او را جستجوگري يافتم كه اگر با زبان روشن و منطق بي غرضانه با او صحبت مي كردي آماده آن بود كه در نظراتش در ساخته هاي پيشينش تجديد نظر كند و اين خود يك بعد زيبا و متعالي در هر انساني است زيرا حق و حق پرستي هم از نكته هاي بارز اسلام است
چرا جامعه ما به جاي استفاده مثبت از چهره ها و سرمايه هايش ، سراغ انگ زدن هايي مي رود كه به اين استفاده مثبت ضرر مي زند ؟

🔸اين شيوه ، شيوه اي كه من از اسلام آموخته ام نيست و آن را نمي پسندم.
من معتقدم از دكتر و بسياري سرمايه هاي علمي ديگر مي توان استفاده مثبت سازنده كرد و اين نكته هاي ابهام را مانع استفاده سازنده قرار نداد باز هم تأكيد ميكنم كه مطالعه گران آثار دكتر بايد توجه داشته باشند دكتر يك شدن تيز و تند است و خود دكتر در يكي از سخنراني هايش اين مسئله را درباره عده اي از متفكران غير مسلمان دارد وقتي مي خواهد بگويد ماركس چه ميگفت بايد بگوييد ماركس در چه زماني ؟ ماركس در زمان نوشتن مانيفست ؟ ماركس در چه سني مورد نظر است ؟ خود او هم روي اين مسئله تكيه داشت كه وقتي ميگفتند ماركس چه مي گفت بايد ميگفتند در چه زماني چه ميگفت ؟

🔸اين را در فقهاي خودمان هم مي بينيم مثلاً علامه حلي و علامه طوسي از فقهايي هستند كه خيلي كتاب نوشتند وقتي ميگويند نظر علامه حلي بايد بگوييد در چه سال و در چه كتابي ؟ چه بسا علامه حلي و شيخ طوسي با نظر و فتوايي كه در آثار پنجاه سالگي داشته نظر و فتوايي را كه در سن سي سالگي داشته رد كرده باشد بايد بگويم ذهن هاي تيز و تند كه يك پويش با شتاب هستند بدين گونه اند.

🔸بنابراين مطالعه گران آثار دكتر بايد بدانند كه دكتر برداشت اسلامي را كه در سن سي سالگي داشته در سن چهل و پنج سالگي رد كرده و بي ارزش دانسته است.

#برشی_از_یک_کتاب
#دکتر_شریعتی_جستجوگری_در_مسیر_شدن
#شهید_بهشتی

🔴 @sharafodin_ir

يادداشت دكتر سليمى نمين در پايان ششمين جلسه #عصر_علوم_انسانى
🔴 @sharafodin_ir

📣 گزارش ششمین #عصر_علوم_انسانی با موضوع بازخوانی آرای موافقین و مخالفین دکتر شریعتی

🔶 به مناسبت چهلمین سال درگذشت دکتر علی شریعتی دبیرستان علوم انسانی شرف الدین میزبان دکتر عباس سلیمی نمین مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران بود تا آرای موافقین و مخالفین معلم انقلاب دکتر شریعتی را بررسی کند.

🔶 دکتر عباس سلیمی نمین در نشست ششم عصر علوم انسانی که با موضوع بررسی آرای موافقین و مخالفین معلم انقلاب برگزار شد با اشاره به این نکته که برای شناخت شخصیت‌ها باید به زمانه آن‌ها توجه کرد ، زمانه دکتر شریعتی را زمانه‌ای دانست که علیرغم حضور دین در حوزه‌ی مسائل شخصی و فردی، حضور دین در مسائل اجتماعی ناچیز بوده و برداشت‌های متحجرانه از دین رواج داشته است.

🔶 ایشان نگاه جدید دکتر شریعتی به دین و اهل بیت (ع) را که در کتاب‌هایی مثل "فاطمه فاطمه است" و "پدرمادر ما متهمیم" نمایان است در تضاد کامل با نگاه‌های متحجرانه به دین و اهل بیت(ع) دانست اما این نکته هم افزود که دکتر شریعتی مواقعی در مقابله با متحجرین دچار افراط شده است.

🔶 مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران با اشاره به تلاش دکتر شریعتی برای پالایش و تبیین دین آن هم بصورت یک ایدئولوژی، دکتر شریعتی را جامعه شناسی با جهت گیری کاملا ضد سرمایه‌داری توصیف کرد که چون جامعه ایرانی را به خوبی می‌شناخت توانست تاثیر بسزایی بر جامعه بگزارد.

🔶 دکتر عباس سلیمی نمین با اشاره به مارکسیست ها و متحجرین به عنوان مخالفین عمده اندیشه دکتر شریعتی در پیش از انقلاب و غربگرایان، انقلابی‌های استحاله شده و تفکرات تاثیر پذیرفته از متحجرین به عنوان مخالفان کنونی دکتر شریعتی،طرح مسئله امت و امامت را دلیل حملات و انتقادات غربگرایان و انقلابی های استحاله شده دانست.

🔶 ایشان هم چنین در پاسخ به سوالی درباره اینکه آیا شریعتی اپوزوسیون انقلاب اسلامی است ضمن مخالفت با این گزاره،علت به وجود آمدن این شکل گزاره ها را دوری بدنه کارشناسی و مردمی انقلاب از شریعتی و دیگر بزرگان انقلاب و همچنین مصادره به مطلوب شخصیت ایشان توسط جریان های خاص عنوان کرد و از جلسات و کنفرانس هایی که به نام شریعتی برگزار می شود ولی مبانی فکری شریعتی نفی می کنند انتقاد کرد.

🔶 دکتر عباس سلیمی نمین با اشاره به برخی آثار دکتر شریعتی در حوزه دین و اسلام شناسی، شریعتی را جامعه شناس و نه یک اسلام شناس دانست که به حوزه مسایل دین ورود کرده است و اگر جامعه بخواهد دیانت خود را از شریعتی بگیرد اشتباه کرده است.

🔶 ایشان ضمن تشویق به مطالعه برخی آثار ارزشمند دکتر شریعتی، تنبلی و منتظر نهاد های رسمی شدن را از آفات حوزه فکر و اندیشه در جامعه کنونی دانست که نتیجه آن عدم تحلیل و دریافت نکات مثبت اندیشه بزرگانی همچون دکتر شریعتی می شود.

🔶 در پایان این نشست که در نوع خود از معدود بزرگداشت‌های دانش‌آموزی برای مقام و اندیشه‌ی دکتر شریعتی است دانش آموزان سوالات خود را در باب مسائل مختلف زندگی و اندیشه دکتر شریعتی بیان کردند.

گزارش از #محمد_صادق_امانی

🔴@sharafodin_ir

l1l.ir/1rki

#صوت کامل ششمین جلسه #عصر_علوم_انسانی
با موضوع "بازخوانی آرای موافقین و مخالفین #دکتر_شریعتی"
با حضور دکتر عباس #سلیمی_نمین
۲۹ خرداد ۱۳۹۶
🔴 @sharafodin_ir

🎞 #فيلم كامل ششمین جلسه #عصر_علوم_انسانی با حضور دکتر عباس #سلیمی_نمین
🔹 موضوع: بازخوانی آرای موافقین و مخالفین #دکتر_شریعتی
🔹 تاریخ جلسه: ۲۹ خرداد ۱۳۹۶

🔴 @sharafodin_ir

مشاهده و دانلود فیلم در کانال آپارات👇👇👇
https://www.aparat.com/v/z6HnQ

آن کسی که می گوید："فلسطینی ها باید [ضربه] بخورند و خوب می خورند، دل شیعه را خنک می کند." [می پرسیم] چرا بخورند؟ [می گوید] "این ها دشمن اهل بیت بوده اند". آقا این ها کی دشمن اهل بیت بودند؟ اهل بیت کجا این ها کجا؟ این ها چه تقصیری کرده اند؟

و ثانیا آن اهل بیت تو، اهل بیتی است که انتقامش را باید "بن گوریون" بگیرد؟ این تشیع تو چه جور است که منتقمش و موعودش "بن گوریون" و "موشه دایان" است؟! جامعه های اسلامی بمباران می شوند، این ها می گویند آنها دارند انتقام آن ستمی را که بر خانواده ی مصطفی رفت، پس می دهند. آقا این مسأله ی علمی است، مسأله تاریخی است، مسأله ی برداشت فکری من است، مکتب من است. این به این بابا مربوط نیست. مسایل تاریخی را چرا به این شکل مسایل اجتماعی اش میکنید؟

تو اگر شیعه هستی به این معناست که در راه علی باید بروی و به آن چه که او برای آن جنگید، تو هم بجنگی و برای آن چه که او زندگی اش را فدا کرد، تو زندگیت را فدا کنی؛ نه به این معنا که کسانی را که امروز مثل تو بدبخت هستند، آنها را به این معنا که تو شیعه علی هستی در کام دشمن مشترک بیندازی یا بپسندی که بیفتد. علی الان خودش با اینها دشمن است؟! برداشت تاریخی این آقا غلط است...

...من باید او را از اشتباه در بیاورم. اگر منطق دارم باید این رفیقم را از این برداشت تاریخی غلط در بیاورم...

...در آن حمله کردن به خانه فاطمه والله این آقا شرکت نداشته! این هزار و چهارصد سال بعد آمده. خودت هم می دانی این شرکت نداشته و خودت هم می دانی که به نفع کی داری حرف می زنی!

#برشی_از_یک_کتاب
#علی_شریعتی
#علی_بنیانگذار_وحدت_اسلامی
مجموعه آثار ٢۶ صفحه ٢٣٢ و ٢٣٣

🔴 @sharafodin_ir

🔵توسعه و مبانی تمدن غرب
🚹شهید سید مرتضی آوینی
📔نشر واحه
📖262 صفحه
🗓سال 1392

#فرهنگی #تاریخی #سیاسی #تمدن #غرب #توسعه #آوینی #اقتصاد #پیشرفت

🔴جهان مطلوب چه ویژگی‌هایی دارد؟

🔸کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب درصدد نقد جهت و راه تکاملی غرب است. غرب قصد جهانی‌سازی دارد، یعنی می‌خواهد این جهت و الگو را همه دنبال کنند. آوینی در این کتاب با استفاده از منتقدان غیربومی و منابع بومی در تلاش شفاف‌سازی مبانی توسعه‌ی غرب است.

🔸مفهوم چگونگی راه تکامل تا به‌ امروز به‌ویژه در اندیشه‌ی "انسان‌محوری غرب" (اومانیسم)، برگرفته از نظام ارزشی -روحیه‌ی سرمایه‌داری و مادی‌گرایی- است. او با این تعاریف به پدیده‌های اطراف خود نگاه می‌کند و به قضاوت می‌نشیند و امروزه قصد تحمیل جهانی اندیشه‌ای را دارد که از فرهنگ بومی مختص به خود کسب کرده است.

🔸شهید مرتضی آوینی دین اسلام را به عنوان منبعی الهی و فارغ از وابستگی به هرگونه ملیت و قومیت، مدعی جهانی‌سازی معرفی می‌کند.
در این معرفی، مفهوم تکامل و تعالی در اسلام از بعد معنوی و روحانی انسان نشات می‌گیرد. اصالت معنویت به معنای تضاد با مادیت نیست؛ بلکه جسم و روح، معنا و ماده، با یکدیگر متحد هستند و منشا اندیشیدن و تفکر در رزق و روزی مادی هستند که خداوند برای دستیانی به تکامل در اختیار بشر قرار داده است.

🔸منتها کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب، تناقضات اندیشه‌ی اسلامی با مفهوم ذاتی توسعه را از آنجایی می‌داند که اسلام معتقد است تکامل و تعالی، لزوما با توسعه‌ی مادی و اقتصادی همراه نیست. اما بدین معنا هم نیست که با توسعه‌ی اقتصادی مخالف باشد، اقتصاد هدفی فرعی برای زمینه‌سازی اهداف اصلی انسان است و این با اندیشه‌ی "اصالت اقتصاد" و "مادی‌گرایی" غربی که شهید آوینی به تصویر می‌کشد منافات دارد. اندیشه‌ی توسعه‌ی غرب نه اینکه خود را در مقابل جلوه‌های فرهنگی و روحانی بی‌تفاوت نشان دهد؛ بلکه با توجه به اصالت مذکور، آن را در اختیار توسعه‌ی اقتصادی و اهداف فرعی تکامل بشر می‌داند که دقیقا برعکس اسلام است. شهید آوینی معتقد است در جامعه‌ای که عدالت اجتماعی وجود نداشته باشد، توانایی دریافت محتوای تکامل فرهنگی و روحانی وجود ندارد.

🔸همچنین کتاب توسعه و مبانی غرب در مورد مفهوم "کار" به مطالعه و معرفی اندیشه‌های این دو جریان(غرب و اسلام) پرداخته است.
در اندیشه‌ی توسعه‌یافتگی، کار نظام‌مند کارخانه‌ای باعث شده است تا کار به معنای فدا کردن آزادی انسان شود و دستمزد آن برابر با جبران این فداکاری باشد، یعنی بنده‌ی معاش در برابر اراده‌ی آزاد.

🔸در اتوپیا (مدینه فاضله)ی افلاطونی و جامعه‌ی ایده‌آل غرب معیار توسعه‌یافتگی، "کار حداقلی" و فراغت و "مصرف حداکثری" است و با توجه به محدودیت جهان دنیوی، برای توسعه‌یافتگی بیشتر همواره بایستی طبقات مستعمره‌ای وجود داشته باشند تا جور کم‌کاری و پرمصرف بودن توسعه‌یافتگان را بکشند.
در مقابل جامعه‌ی اسلامی، در جنبه‌ی اخلاقی، کار را عبادت و وظیفه‌ی همگان می‌داند. در آنجا خبری از فقیر و غنی نیست و از "اصالت ثروت" و "تکاثر" دوری می‌کند و حکومت جهانی عدل است.

🔸شهید آوینی درصدد معرفی جهانی مطلوب است که نه فقط دین اسلام، بلکه اندیشه‌ای که مسلمین به آن تکیه کرده‌اند، آن را مد نظر دارد. فضایی که وی از این جهان رقم می‌زند این است:
جهان مطلوب اسلامی بیشتر جنبه‌ی فردی و اخلاقی دارد و پس از فقرزدایی و ایجاد عدالت اجتماعی، تکامل و تعالی انسان در اصالت فرهنگ و روحانیت و معنویت و برقراری اعتدال در قوای چهارگانه‌ی "شهوت"، "غضب"، "وهم" و "عقل" و دوری از وابستگی‌های درونی است.

#معرفی_کتاب
🖋 #مسیح_ثابت‌ایمان، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین
🔴@sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/200