#معاد شهید مطهری کتابی است برای هر کسی که در مساله قیامت تردید دارد یا علاقمند است به این مساله به عنوان یکی از واجبات اعتقادی اسلام فکر کند. استاد مطهری معتقد است اسلام از ما خواسته که به آخرت، مستقلاً ایمان داشته باشیم.

«لهذا قرآن استدلال نمیکند بر روزه، میگوید روزه را پیغمبر گفته، ولی استدلال میکند بر قیامت.» (معاد، ص۱۵)

این کتاب شامل شش جلسه بحث مفصل استاد است با برخی از نخبگان علمی ایران همچون مهندس مهدی بازرگان.

#مرتضی_مطهری
#معاد
#معرفی_کتاب
@sharafodin_ir

« #جامعه_مصرفی »، نوشته‌ی ژان پیر #بودریار، ترجمه پیروز ایزدی، نشر ثالث
بودریار یکی از مهم‌ترین اندیشمندان معاصر و یکی از پایه‌های اساسی جریان #پست_مدرنیسم است. بودریار مانند بقیه پست مدرنیست‌ها تلاش می‌کند در آثارش دور شدن مدرنیته را از آرمان‌های ابتدایی‌اش نشان دهد. آرمان‌هایی مانند آزادی، برابری، دموکراسی، عقلانیت ابزاری و... در کتاب جامعه مصرفی بودریار تئوری نظام نشانه‌ها را مطرح می‌کند. حرف اصلی این تئوری فراموش شدن ارزش واقعی اشیا و نسبت دادن ارزش‌های کاذب به آن‌هاست. اشیا دیگر تبدیل به نشانه‌هایی شده‌اند که به هیچ واقعیتی اشاره نمی‌کنند و ارزش ابزاری واقعی آن‌ها اهمیتی ندارد. «اینگونه در پناه نشانه‌ها و در حالت نفی واقعیت قرارمی‌گیریم». پس از تبیین این نظریه بودریار به نقد پدیده‌های آن زمان فرانسه مانند مد، پاپ آرت، رسانه گروهی و... می‌پردازد. بودریار اکثر این پدیده‌ها را آمریکایی می‌داند. مثلن در مورد پاپ آرت می‌گوید بعضی پاپ آرت را هنر آمریکایی می‌نامند، پاپ آرت هنر جامعه مصرفی است و جامعه مصرفی جامعه‌ای آمریکایی.
#معرفی_کتاب

🔴@sharafodin_ir

#انسان_250_ساله کتابی است که شامل بیانات مقام معظم رهبری درباره زندگی سیاسی-مبارزاتی ائمه شیعه میشود، که تصویرگر حرکت یکپارچه و پیوسته ی این بزرگواران به سوی مقصد واحدی است.این حرکت یکپارچه چنان با نظم تعریف میشود که گویا یک انسان است که طی 250 سال تمام امور مربوط به امامت را به تحقق رسانده است.
#معرفی_کتاب
#آیت_الله_خامنه_ای
#انسان_250_ساله

🔴@sharafodin_ir

#مساله_مالکیت . مساله ای که اوایل انقلاب اسلامی، یکی از مهمترین موضوعاتی بود که در مراکز علمی مورد بحث قرار میگرفت و نظرات مکاتب مختلف فکری در این باره مطرح میشد ولی حالا دیگر اندک کسی به آن توجه دارد.

این موضوع نه تنها مباحث کلان اقتصادی، بلکه ریزترین معاملات مالی انسانها را نیز تحت الشعاع قرار میدهد. این که از چه راهی اشیاء مال انسانها میشود تحت عنوان #مساله_مالکیت بررسی میشود.

#شهید_بهشتی در چند سخنرانی درس مانند، که در یک کتاب صد صفحه ای گردآوری شده، نظر اسلام را در مقابل نظر کمونیستها و لیبرالها در این باره شرح میدهد.

#مساله_مالکیت
#سیدمحمدحسین_بهشتی
#معرفی_کتاب
🔴 @sharafodin_ir

#معرفی_کتاب
#ریشه_های_بحران_در_خاورمیانه
#حمید_احمدی

دربین کتابهایی که درتوضیح شکل‌گیری رژیم صهیونیسم نوشته شده‌است کتاب #ریشه_های_بحران_در_خاورمیانه، نوشته‌ی استاد حمید احمدی با زبانی ساده توانسته شکل‌گیری این رژیم از منظر اقتصادی و نسبت آن با جریان سرمایه‌داری بین‌المللی را توضیح دهد.

این که چرا در بین این همه سرزمین، فلسطین برای تجمع یهودی‌های جهان انتخاب شده است؟ و نسبت این انتخاب با حجم بسیار عظیم منابع نفتی موجود در خاورمیانه چیست، به خوبی در این کتاب مطرح شده است.

در فصل اول کتاب، آغاز شکل‌گیری جنبش #صهیونیسم و وعده‌های الهی به قوم یهود بررسی می‌شود و صحت و درستی این وعده‌ها با توجه به منافع اقتصادی استعمارگران اروپایی و سرمایه‌داران یهودی‌، به چالش کشیده‌ می‌شود.

دکتر #حمید_احمدی در فصل‌های بعد کتاب به مسأله‌ی ناسیونالیسم عرب و نسبت این دیدگاه با قدرتمندان اروپا و سیاست‌های امپریالیسم بریتانیا در خاورمیانه خصوصاً #فلسطین، تا قبل از تأسیس اسرائیل، می‌پردازد.

#معرفی_کتاب
#ریشه_های_بحران_در_خاورمیانه
#حمید_احمدی

🔴 @sharafodin_ir

روحیه انقلابی، درک شیوه‌های استعمارگری غرب، جلوگیری از حرکات اجتماعی بی‌پایه و بی‌اساس، استحکام اتحاد ملت و... همگی از لازمه‌های جامعه ما‌ است. برای به دست‌آوردن این لوازم در قدم اول باید خود را بشناسیم و بدانیم جامعه‌مان در تاریخ چه جایگاهی دارد؟

برای رسیدن به این مقصود، کتاب بازگشت (مجموعه سخنرانی‌های دکتر شریعتی با موضوع بازگشت به خویشتن) با توضیح و تبیین این مطالب میتواند کمک شایانی بکند. نگاه عمیق استاد شریعتی به تمدن غرب و رابطه‌ی سلطه‌جویانه آن با شرق باعث شده‌است که این کتاب در راه رسیدن به تمدن ایرانی‌اسلامی -به معنای حقیقی‌اش- آموزه‌های باارزشی را با مخاطب به اشتراک بگذارد.

#معرفی_کتاب
#بازگشت
#علی_شریعتی

🔴 @sharafodin_ir
l1l.ir/apa

کتاب تاریخ تحلیلی-انتقادی فلسفه اسلامی، کتابی در زمینه‌ی نقد فلسفه اسلامی به شيوه موضوع‌محوری است، که نگارنده آن سعی دارد با نگاهي عاری از هرگونه تعصب و ذوق‌زدگی موضوعات را بررسی کند تا اينگونه واقعیت فلسفه اسلامی را به همگان نشان دهد و هاله تقدسی را که موجب جمود اندیشه شده است از روی فلسفه اسلامی کنار بزند.

کتاب مورد نظر به ٥ بخش تقسيم شده است كه نگارنده در ابتدای هر بخش به سابقه و ریشه آن موضوع در یونان باستان و علم کلام اشاره كرده و سپس نظرات فلاسفه مسلمان را از آغاز(کندی) تا کنون(علامه طباطبایی،جوادی آملی و مصباح) مورد نقد و بررسی قرارداده است.

يثربي در اين كتاب علاوه بر اينكه در زمینه‌هایی چون معرفت‌شناسی نظرات قابل تاملی را بیان می‌کند، مسائلي را با نظرات فلاسفه غربی و یافته‌های علوم روز از جمله فیزیک می‌سنجد و در صورت نیاز خلأ نظام های فلسفی مشاء، اشراق و حکمت متعالیه(نو صدرایی) را بیان می‌کند.

نويسنده در 2 بخش نخست به مسائل مقدماتی و بنیادین از جمله تعریف فلسفه، معرفت شناسی، علیت، اصالت وجود یا ماهیت و ... مي پردازد. او 3 بخش ديگر را به خداشناسی، هستی‌شناسی و انسان‌شناسی اختصاص داده است. در خاتمه کتاب، ضمیمه‌ای از آقایان حسن معلمی، عبدالحسین خسروپناه و حمیدرضا شاکرین در نقد محتوای کتاب آورده شده است.

تاریخ تحلیلی- انتقادی فلسفه اسلامی، حاصل 9 سال پژوهش یحیی یثربی است که در 912 صفحه نگارش شده و انتشارات پژوهشگاه اندیشه و فرهنگ اسلامی آن را در 2500 نسخه با قیمت 54000 تومان منتشر کرده‌است.

yon.ir/b3Y9
#معرفی_کتاب
#تاریخ_تحلیلی_انتقادی_فلسفه_اسلامی
#یحیی_یثربی

کتاب مثلث ایمان سعی دارد با رویکرد تحلیلی به قرآن و حدیث روانشناسی دینی را تبیین کند.

کتاب مذکور از معدود کتاب های تولیدی -و نه توصیفی- در زمینه علوم انسانی اسلامی است که به نحوی شایسته تاثیر دین (حوزه ارتباط انسان با خدا) در منظومه روابط درونی انسان و بازخورد آن بر روابط بیرونی را بررسی کرده است.

کتاب یاد شده از سه بعد اساسی در رابطه انسان با خدا نام می برد؛ ترس، نیاز و محبت. البته هر یک از این ابعاد دارای درجاتی است که افراط یا تفریط در آن در تشکیل مثلث دیگری به نام مثلث کفر تاثیرگذار است که به ترتیب در حالاتِ تعادل، تقوا، توکل، محبت و ایثار را برای انسان رقم می زند و در صورت خروج از حالت تعادل، به یأس، تجری و عداوت تبدیل می شود.

الگوی مثلث ایمان نظرات بسیاری از روان شناسان مثل ژان پیاژه، اریکسون، اشترنبرگ و بالبی را پوشش می دهد.

البته کتاب دارای ضعف‌هایی نیز هست برای مثال عدم توجه به برخی اصول و مبانی تحقیق از قبیل اتیمولوژی (واژه شناسی)، انسان شناسی، متدلوژی (به وسیله روش پرسش‌نامه ای در پی اندازه‌گیری مساحت و نمره مثلث ایمان و کفر است) یا مجهول گذاشتن مفاهیمی مثل متعلقات ایمان و فطرت از این قبیل هستند.

کتاب مثلث ایمان توسط " محمدعلی مظاهری"، "عباس پسندیده" و با همکاری منصوره سادات صادقی تالیف شده است. انتشارات موسسه علمی-فرهنگی دارالحدیث این کتاب را با 252 صفحه منتشر کرده‌است.
https://yon.ir/l52t

#مثلث_ایمان
#معرفی_کتاب

🔴 @sharafodin_ir

کتاب " دگرگونی بنیادین فلسفه یونانی در برخورد با شیوه اندیشه اسلامی"، رساله فوق دکتری عبدالجواد فلاطوری (حکیمی) در دانشکده کلن آلمان است که در نوع خودش اثر با ارزشی به حساب می‌آید.

مولف کتاب قصد دارد با تکیه بر اتیمولوژی (واژه شناسی) و نظام بیانی عربی، شاکله و روش اندیشه قرآن (نه فلسفه بلکه پارادایم ها و پیش فرض‌ها) و همچنین ساختار #فلسفه_یونانی را تبیین و حاصل محل تلاقی این دو اندیشه را در فلسفه اسلامی بررسی کند؛ که این #فلسفه_اسلامی صرفاً یونانی یا قرآنی نیست بلکه التقاطی غیرمنطقی و ناهماهنگ از آنهاست که نمونه‌ای از این التقاط را در مقدمه کتاب با اتیمولوژی "صدور" ، "فیض" و "جود" در فلسفه سینوی و افلوطین بررسی کرده است؛ البته این به معنای نفی تمام تلاش‌های فلاسفه مسلمان نیست.

این کتاب از چهار فصل و یک مؤخره تشکیل شده است؛ فصل اول درباره تفاوت پارادایم هاست که در اینجا مهم‌ترین پارادایمی که باعث تمایز فلسفه یونانی و اسلامی از هم شده تلقی قرآن و فلسفه یونان باستان از "زمان" است؛ روح این مطلب در بقیه فصل ها نیز آمده است و نقش محوری و اساسی یا همان نخ تسبیح کتاب به شمار می رود.
فلاطوری "وقت قرآنی" را در تضاد کامل با "خُرونُس یونانی" می داند. همین نقطه اختلاف است که باعث دو جهان بینی (جهان پدیداری) شده است. بر همین اساس در فصل دوم به طور مفصل به تلقی قرآن از زمان (وقت) پرداخته است.

در فصل سوم به مبدأ تفکر قرآنی(آیه) و یونانی(آرخه)، که نقطه شروع، جهت تفسیر واقعیت (جهان) است، اختلاف این دو تفکر -با مطرح کردن موضاعاتی مثل حرکت (آنی یا تدریجی) و واقعیت جهان هستی (کون و کائن یا وجود و موجود)- و امکان وجود یا بنای فلسفه اسلامی پرداخته شده است.

فصل آخر کتاب درباره معرفت شناسی است که شامل کیفیتِ شناختِ واقعیت، ابزار شناخت، شیوه استدلال قرآن( استدلال هم‌ساختی یا هم‌خوانی) می شود.

مؤخره کتاب نیز با توجه به مطالب فصل های قبلی نتیجه می گیرد که نه تنها امکان بنای فلسفه اسلامی وجود ندارد بلکه این رویکرد به سود اسلام هم نیست و همین اختلاف جوهری این دو اندیشه موجب ایجاد فکر منطق المشرقیین در ذهن بوعلی شد و همچنین فارابی در توجیه اختلاف میان افلاطون و ارسطو درباره حدوث یا قدم جهان از وقت قرآنی استفاده کرد.

در حقیقت کتاب یادشده حقایقی را که قرون متمادی مهجور نگاه داشته شده است، احیا می‌کند.

انتشارات موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، این اثر را با ترجمه محمدباقر تلغری‌زاده در 400 صفحه و با قیمت 17500 تومان در سال 1394 منتشر کرده است.

#معرفی_کتاب
#عبدالجواد_فلاطوری
#رساله_فوق_دکتری

🔴 @sharafodin_ir

🔴جهان مطلوب چه ویژگی‌هایی دارد؟

🔸کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب درصدد نقد جهت و راه تکاملی غرب است. غرب قصد جهانی‌سازی دارد، یعنی می‌خواهد این جهت و الگو را همه دنبال کنند. آوینی در این کتاب با استفاده از منتقدان غیربومی و منابع بومی در تلاش شفاف‌سازی مبانی توسعه‌ی غرب است.

🔸مفهوم چگونگی راه تکامل تا به‌ امروز به‌ویژه در اندیشه‌ی "انسان‌محوری غرب" (اومانیسم)، برگرفته از نظام ارزشی -روحیه‌ی سرمایه‌داری و مادی‌گرایی- است. او با این تعاریف به پدیده‌های اطراف خود نگاه می‌کند و به قضاوت می‌نشیند و امروزه قصد تحمیل جهانی اندیشه‌ای را دارد که از فرهنگ بومی مختص به خود کسب کرده است.

🔸شهید مرتضی آوینی دین اسلام را به عنوان منبعی الهی و فارغ از وابستگی به هرگونه ملیت و قومیت، مدعی جهانی‌سازی معرفی می‌کند.
در این معرفی، مفهوم تکامل و تعالی در اسلام از بعد معنوی و روحانی انسان نشات می‌گیرد. اصالت معنویت به معنای تضاد با مادیت نیست؛ بلکه جسم و روح، معنا و ماده، با یکدیگر متحد هستند و منشا اندیشیدن و تفکر در رزق و روزی مادی هستند که خداوند برای دستیانی به تکامل در اختیار بشر قرار داده است.

🔸منتها کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب، تناقضات اندیشه‌ی اسلامی با مفهوم ذاتی توسعه را از آنجایی می‌داند که اسلام معتقد است تکامل و تعالی، لزوما با توسعه‌ی مادی و اقتصادی همراه نیست. اما بدین معنا هم نیست که با توسعه‌ی اقتصادی مخالف باشد، اقتصاد هدفی فرعی برای زمینه‌سازی اهداف اصلی انسان است و این با اندیشه‌ی "اصالت اقتصاد" و "مادی‌گرایی" غربی که شهید آوینی به تصویر می‌کشد منافات دارد. اندیشه‌ی توسعه‌ی غرب نه اینکه خود را در مقابل جلوه‌های فرهنگی و روحانی بی‌تفاوت نشان دهد؛ بلکه با توجه به اصالت مذکور، آن را در اختیار توسعه‌ی اقتصادی و اهداف فرعی تکامل بشر می‌داند که دقیقا برعکس اسلام است. شهید آوینی معتقد است در جامعه‌ای که عدالت اجتماعی وجود نداشته باشد، توانایی دریافت محتوای تکامل فرهنگی و روحانی وجود ندارد.

🔸همچنین کتاب توسعه و مبانی غرب در مورد مفهوم "کار" به مطالعه و معرفی اندیشه‌های این دو جریان(غرب و اسلام) پرداخته است.
در اندیشه‌ی توسعه‌یافتگی، کار نظام‌مند کارخانه‌ای باعث شده است تا کار به معنای فدا کردن آزادی انسان شود و دستمزد آن برابر با جبران این فداکاری باشد، یعنی بنده‌ی معاش در برابر اراده‌ی آزاد.

🔸در اتوپیا (مدینه فاضله)ی افلاطونی و جامعه‌ی ایده‌آل غرب معیار توسعه‌یافتگی، "کار حداقلی" و فراغت و "مصرف حداکثری" است و با توجه به محدودیت جهان دنیوی، برای توسعه‌یافتگی بیشتر همواره بایستی طبقات مستعمره‌ای وجود داشته باشند تا جور کم‌کاری و پرمصرف بودن توسعه‌یافتگان را بکشند.
در مقابل جامعه‌ی اسلامی، در جنبه‌ی اخلاقی، کار را عبادت و وظیفه‌ی همگان می‌داند. در آنجا خبری از فقیر و غنی نیست و از "اصالت ثروت" و "تکاثر" دوری می‌کند و حکومت جهانی عدل است.

🔸شهید آوینی درصدد معرفی جهانی مطلوب است که نه فقط دین اسلام، بلکه اندیشه‌ای که مسلمین به آن تکیه کرده‌اند، آن را مد نظر دارد. فضایی که وی از این جهان رقم می‌زند این است:
جهان مطلوب اسلامی بیشتر جنبه‌ی فردی و اخلاقی دارد و پس از فقرزدایی و ایجاد عدالت اجتماعی، تکامل و تعالی انسان در اصالت فرهنگ و روحانیت و معنویت و برقراری اعتدال در قوای چهارگانه‌ی "شهوت"، "غضب"، "وهم" و "عقل" و دوری از وابستگی‌های درونی است.

#معرفی_کتاب
🖋 #مسیح_ثابت‌ایمان، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین
🔴@sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/200

🔸میدانیم که انقلاب فرانسه و رویدادهای آن در قرن نوزدهم شاید از مهمترین انقلابهای تاریخ بشر باشد؛ انقلابی علیه نظام استبدادی شاهنشاهی.

🔸از این انقلاب صدها نویسنده صدها نوع کتاب نوشته اند؛ از رمانهای عاشقانه تا کتابهایی که راجع به جنگ خیابانی در آن زمان میگویند، اما برای فهمیدن انواع این کتابها باید یک شناخت کلی از تمام رویدادها داشت. کتاب انقلاب فرانسه از فیلیس مورزین، یکی از مجموعه کتابهای ققنوس برای شناختی کلی راجع به انقلاب فرانسه شاید بهترین گزینه باشد.

🔸این کتاب راجع به تمام رویدادهای انقلاب از حمله به قلعۀ باستیل تا مجلس ملی و تا امپراتور ناپلئون اطلاعات کافی در اختیار خواننده قرار میدهد. نوع متن این کتاب برای همه مناسب است و فهم تمام موضوعات حتی برای خوانندگان ناآشنا نیز ممکن و آسان است.

#معرفی_کتاب
🖋 #حمیدرضا_صفری، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین
🔴@sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/202

◻️از دموکراسی تا مردم سالاری دینی
▪️نظری بر اندیشه سیاسی دکتر علی شریعتی

🔸این کتاب در اصل نگاهی به اندیشه سیاسی دکتر علی شریعتی است، اما نوشتن این کتاب دلیلی شده است تا دکتر زیباکلام نگاهی اجمالی به مفهوم دموکراسی و رابطه آن با مردم‌سالاری دینی بیندازد و آن را تشریح و تبیین کند.

🔸کتاب از سه بخش مجزا تشکیل شده است. قسمت نخست کتاب گفتاری پیرامون دموکراسی است؛ اینکه دموکراسی به زبان ساده چه معنایی می‌دهد و ارکان و اصول آن چیست و اساسا یک حکومت باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد تا به آن دموکراسی اطلاق شود.

🔸بخش دوم کتاب، حکومت مورد نظر شریعتی و نگاه او به حکومت اسلامی را شرح می‌دهد و تفاوت‌های آن با دموکراسی و تضاد بنیادی دکتر شریعتی با دموکراسی را بیان می کند.
دو بخش اول کتاب رویکرد تبیینی دارد و عملا نگاه‌های موجود به دموکراسی و شریعتی را نقد نمی‌کند، بلکه تشریح می‌کند.

🔸شق سوم کتاب پیرامون نظرات شریعتی درباره غرب‌گرایی و غرب‌زدگی به روشنگری می پردازد و نقدهایی به نظرات او وارد می‌کند.

🔸به صورت کلی سوالی که کتاب سعی بر پاسخ به آن دارد، این است:
آیا با اندیشه شریعتی می‌توان به فرشته دموکراسی دست پیدا کرد؟

#معرفی_کتاب
🖋#علی_رحیمی، دانش‌آموز دبیرستان شرف الدین
🔴@sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/206

✅ تاریخ ایران مدرن

✅ یرواند آبراهامیان

🔸تاریخ ایران مدرن یکی از کتاب‌های مشهور یرواند آبراهامیان، استاد دانشگاه نیویورک است. این کتاب شش فصل دارد که از اواخر قاجاریه تا دوره دهم ریاست جمهوری را بررسی می‌کند و شرح می‌دهد.

🔸از ویژگی‌های این کتاب اشاره به مسائل سیاسی در این دوره‌های تاریخی، مثل جنبش سوسیالیستی یا تنش‌های انقلاب سفید است. در این کتاب علاوه بر تمام رویدادهای سیاسی_اجتماعی حتی به نوع اقتصاد در زمان‌های مختلف، نوع تفکرات مردم نسبت به ساختار سیاسی حاکم، معیشت مردم ایران در زمان‌های مختلف، روابط دیپلماتیک ایران با کشورهای مختلف یا حوادث مهم خارجی مثل جنگ‌های جهانی، بحران‌های اقتصادی در کشورهایی مثل آمریکا و تاثیراتش بر اقتصاد ایران، جنگ تحمیلی و تاثیرات آن بر ایران و جایگاه بین‌المللی آن، پیشرفت‌ها، انقلاب‌ها، افراد مهم و موثر در زندگی سیاسی اجتماعی مردم، تغییرات مجلس در زمان‌های مختلف و... نیز اشاره شده است که جذابیت این کتاب را برای خوانندگان دوچندان می‌کند.

🔸از نقدهای وارد بر کتاب می‌توان به اشاره‌های مکرر آقای آبراهامیان به مسائل حاشیه‌ای اشاره کرد که در قسمت جنگ تحمیلی کاملا محسوس است. برای مثال به‌جای آن‌که راجع به عملیات‌های مختلف و تاثیراتش صحبت شود راجع به آسیب‌های جنگ صحبت شده است.

🔸از نقاط قوت کتاب می‌توان به حجم کم آن اشاره کرد در حالی که جامع است و اطلاعات کافی را در اختیار ما قرار می‌دهد.

🔸به نظر بنده مطالعه این کتاب برای هر دانش‌آموز دغدغه‌مند علوم انسانی واجب است. افراد می‌توانند این کتاب را در مدت کم مطالعه کنند و اطلاعات مورد نظرشان درباره این دوره‌های مهم تاریخی را به‌دست بیاورند.

#معرفی_کتاب
#حمیدرضا_صفری، دانش‌آموز مدرسه شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/232

🔵فونتامارا

🔸آمریکا همه‌جا هست!

🔸کتاب "فونتامارا" اثر "اینیاتسیو سیلونه" رمانی است که روایت‌گر فقر و گرسنگی و محرومیت رعیت روستانشین ایتالیایی است، در حالی که متصدیان امور حاکمیتی و سرمایه‌داران و وکلا و... سرنوشت رعایا را به دست گرفته‌اند و همه سازو‌کارهای سیاسی و اجتماعی، حتی نهاد دموکراسی نیز، تامین‌کننده منافع آنان است و رعایا باید برای زنده ماندن به سختی کار کنند و با جان‌کندن زندگی را بگذرانند.

🔸اما همه این جان‌کندن‌ها حتی کفاف سیر کردن شکم‌های گرسنه را نمی‌دهد. برای این وضعیت باید فکری کرد؛ "چه کار می‌توانیم بکنیم؟"

#معرفی_کتاب
#مرتضی_کیا

🔴 @sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/247

📚 معرفی کتاب ۵۰ درس اصول عقاید برای جوانان

🔸 کتابی که قصد معرفی آن را داریم، نوشته آیت‌الله مکارم شیرازی است. در این کتاب با نثری دل‌نشین عقاید شیعه اثنی‌عشری شرح داده شده است. این کتاب بخش‌های مختلفی دارد:

۱.خداشناسی و عدل الهی

۲.پیامبرشناسی

۳.امام‌شناسی

۴.معادشناسی

🔸مساله جالب توجه در این کتاب این است که این مسائل را با برهان‌های پیچیده عقلی بررسی نکرده‌است. برهانی که در سراسر این کتاب به آن توجه شده‌است، برهانی است که من نام آن را "برهان فطرت" می‌گذارم. اما فطرت چیست؟

🔸 استنباط من از این کتاب در تعریف فطرت این است:
"گرایش عمومی نوع انسان به چیزی که در اکثر زمان‌ها و مکان‌ها میان اکثر مردم وجود دارد."

خداجویی، انتظار منجی موعود، معاد و.... همه پدیده‌هایی فطری‌اند که در طول تاریخ اگر نگاه کنیم، تمام مولفه‌هایی را که برای فطرت گفتیم دارند.
و آنچه فطری است ناگزیر درست است.

🔸 تمام زندگی ما بر اساس فطرتمان سامان یافته‌است. اما چرا ما در این مساله این قدر غفلت می‌کنیم؟

🔸 این کتاب به ما نشان می‌دهد تن به آنچه فطری است بدهیم و برای زیست دینی به دنبال برهان‌های پیچیده فلسفی نباشیم.


🌐این کتاب را پایگاه اینترنتی آیت‌الله مکارم به صورت pdf در دسترس گذاشته است.
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=3&lid=0&mid=61764

#معرفی_کتاب
#امیرحسین_شجاعی، دانش آموز مدرسه شرف الدین
🔴@sharafodin_ir

https://t.iss.one/sharafodin_ir/251

🔴 انسان بی‌خود

🔶دکتر علی شریعتی از معدود افرادی است که حباب علوم انسانیِ مصرفیِ عده‌ای قلیل از افراد جامعه را، در توده‌ی مردم ترکاند تا درست اندیشیدن در میان عموم مردم رواج یابد.

🔸«انسان موجودی خودآگاه است و تعریف خودآگاهی ادراک کیفیت و سرشت درون و بیرون و ارتباط بین آن‌هاست.» این انسانی است که دکتر شریعتی در کتاب انسان بی‌خود به وصف آن می‌پردازد؛ انسانی که انتخاب‌کننده است، یعنی تنها موجودی است که می‌تواند در طبیعت، برخلاف طبیعت، بر خلاف نظامی که بر او حاکم است و برخلافِ حتی نیازها و ضرورت‌های جسمانی و روانی‌اش و نیازهای طبیعی و کشش‌های غریزی‌اش، عصیان کند و این عالی‌ترین مرحله‌ی انسان شدن است، انسانی که موجودی سازنده است و خلق از کوچک‌ترین تا بزرگ‌ترین صنایع و آثار هنری تجلیِ قدرت آفریدگاری در فطرت اوست.

🔸در این راه چهار جبر وجود دارد که مانع بشر به سمت انسان شدن می‌شود: جبر ماده (ماده‌گرایی)، جبر طبیعت (طبیعت‌گرایی)، جبر تاریخی (تاریخ‌گرایی) و جبر جامعه (جامعه‌گرایی) که همگی وجود دارند و نمی‌توان انکار کرد که انسان در طول تاریخ اندیشه‌هایش، تا چه حد اراده‌ی خود را قربانی این عناصر کرده است.

🔸اما مهم‌ترین جبر یا دشمنی که قرآن نیز از آن یاد کرده است، خویشتن است. آزادی از خویشتن یعنی گذشتن از خویشتن و خود را ندیدن، ایثار کردن و این ایثار چیزی بالاتر از نگاه عقلانی و مادی است، چیزی فراعقلانی و عاشقانه.
عشق یعنی من نه، و فقط تو! عشق یعنی فدا شدن و همواره در طول تاریخ مثال انسان‌هایی که حق خود را در معنی بخشیدن به واژه‌ی عشق و گذشتن از خویشتن ادا کرده‌باشند، بوده است.

🔸کتاب انسان بی‌خود از مسخ‌شدگی می‌گوید؛ دیوانگی‌ای که همه‌ی ما به طوری دچارش هستیم. انسان به میزانی که از طبیعت خود و از کیفیت انسانی‌اش فاصله می‌گیرد، دچار ازخودبیگانگی می‌شود.
شریعتی تا آنجا که می‌توان از تاریخ و فلسفه‌ی غرب مثال می‌زند؛ از ماشینیسم و بروکراسی، مدافعان و مخالفان نظام‌های جوامع بشری، خودبیگانگی در اهداف‌و‌عقاید و ماده‌گرایی‌ و‌ زهدگرایی تا اوج فاجعه‌ی انسان حال را، بخصوص در غرب نشان دهد. حال اینجاست که شریعتی دوربین‌ها را به سمت خودمان می‌گیرد و خطاب به جامعه‌ی اندیشمند می‌گوید سوای همه‌ی این حرف‌ها، تمام مسائلی که ذهنشان را به خود مشغول کرده است، هیچکدام مسائل و دردهای انسان مسلمان شیعه را پوشش نمیدهد. البته بنده‌ی حقیر فکر می‌کنم منظور دکتر این نیست که ما مطلقا بایستی غرب را کنار بگذاریم، بلکه خود را جای آنان نگذاریم و بستر تاریخی خود را که اتفاقا رابطه ی تنگاتنگی در مواجهه با مدرنیته‌ی غرب دارد را در تفلسف‌ها و تفکر‌هایمان لحاظ کنیم.

🔸دردها بومی نیستند و جهان سومی‌ها غصه‌ی غربی‌ها را می‌خورند. این فرایند علمی و منطقی‌ای که در تاریخ ملت ما رخ داد، فرد را از گذشته‌ی خود خالی کرده و دغدغه‌های انسان غربی را بر او تحمیل کرده است. در روانشناسی نیز مطرح شده است که تا وقتی فرد تهی از محتویات انسانی و اصالت شخصی‌اش نشده است، ابزار دست و غلام آدمی نمی‌شود و اگر به جبر باشد همواره به دنبال فرصت طغیان خواهد بود. خالی شدن محتوای جامعه، یعنی حس نکردن گذشته و افتخارات و معنویات و یعنی فراموش کردن تاریخ و نژاد و در نهایت ازخودبیگانگی و پناه بردن به اصالت خارجی که رام شدن و ابزار شدن را به همراه دارد. وی معتقد است نه‌تنها رابطه‌ی نسل حال با گذشته‌ی حقیقیِ خود در حال بریده شدن است، بلکه نسلی از دانشمندان و اندیشمندان و هنرمندان غربی طراحی می‌شود که همگی در حوزه‌ی اسلام و شرق‌شناسی کار هم می‌کنند. این نسل پرورش‌یافته در غرب، علم تولید می‌کند و الگوی جامعه‌ی مذهبی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی می‌سازد تا انسان شرقی خالی خالی نشود، بلکه آن‌طور که آن‌ها می‌خواهند از خود بیزار شود، خجالت بکشد (نفرت از خویش) و به آن ایده‌آلی که آن‌سوی زمین است پناه ببرد.

🔸در ساده‌ترین عبارت، روشنفکران و عالمان و رهبران فکری جهان سومی‌ها کاغذ پیچیده از خارج می‌آیند و ما آنان را همچون کالای مادیِ زنده‌یِ جهت‌دار، مصرف می‌کنیم و ازخودبیگانه می‌شویم، غرایز عصیانگرایانه‌مان کم‌سو می‌شوند و همچون حیوان ناطقی مطیع در کوچه پس‌کوچه‌ها، گداییِ هویت می‌کنیم.

🔶این تمام بشری است که از مستبد تا استعمارشده‌اش توهم انسانیت دارد؛ بی‌خود!!

#معرفی_کتاب #مسیح_ثابت_ایمان، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴@sharafodin_ir

https://t.iss.one/SharafMedia/7

‍ 🔴مدیر مدرسه

🔸«دیدم دارم خر می‌شوم. گفتم مدیر بشوم. مدیر دبستان! دیگر نه درس خواهم داد و نه دَم به دَم وجدانم را میان دوازده و چهارده به نوسان خواهم آورد و نه مجبور خواهم‌بود برای فرار از اِتلاف وقت، در امتحان تجدیدی به هر احمق بی‌شعوری هفت بدهم تا ایّام آخر تابستانم را که لذیذترین تکّه‌ی تعطیلات است، نجات داده باشم.»

🔹مدیر مدرسه غمنامه ایست که به خوبی میان لحنی عامیانه و طنازانه حل شد‌ه‌است و کمال دل‌سوختگی را میان نگاهی که به ظاهر می‌خواهد بی تفاوت باشد چپانده. حیرت‌زده از احوال مردمی که تحت سلطه‌ی قدرتی تحت سلطه، برای نان شبشان جان می کنند و جیکشان هم در نمی‌آید. آن‌هایی هم که دستشان به جایی می‌رسد تنها به آبگوشتی که نانشان را در آن تلیت کنند بسنده کرده‌اند. در معیت فرنگیانی که هر کجا قدم می‌گذارند جلوی پایشان تیر های برق را زمین می‌زنند و خطوط تلفن لای پر و پایشان مشغول خزیدن‌اند.

🔹معلمی که دیگر تاب درس دادن ندارد و می‌خواهد باقی عمرش را به تماشا بنشید و پولش را بگیرد، اما زهی خیال باطل که پول تماشا را بالادستی‌ها به قرض‌الحسنه برده‌اند و طی اقساطی چند هزار ساله باز می‌گردانند. در این اوضاع و احوال کیست که خدا را وام نیکو دهد؟!

🔹جلال آل‌احمد با کوله‌باری از ادب و دانش به زبان مردم کوچه و بازار روایت می‌کند تا در میان سیر و سلوکات هبوطی، آلونکی هم برای مردم ساده‌تر دست و پا کرده باشد.کسی که مقاله‌هایش را هم طوری از آب درآورده که هرکسی جرأت اظهار فضل در مقابلش را داشته باشد. به تعبیری می‌توان گفت نثر او سهلی ممتنع است. در نگاه اول همه چیز ساده می‌‌نماید و بسیاری از مردم به همین نگاه سطحی بسنده می‌کنند. این بار او از در داستان‌نویسی به طور جدی‌تری وارد گود شده و از زبان مدیری که در اداره مدرسه نقلی خودش هم درمانده سخن می‌گوید.

🔹غربزدگی، اختلاف طبقاتی، روابطی سوار بر پشت ضوابط و بی‌سوادی گسترده که فقط به نخواندن و ننوشتن ختم نمی‌شود، در جامعه مورد نظر جلال محسوس و ملموس است. او در سرتاسر تاریخ جلالیش در صدد نقد و اصلاح اینچنین جامعه‌ای است. جامعه‌ای که حتی فرنگ رفتگانش هم یا پس از کمی تقلای تغییر وا می‌دهند یا از همان ابتدا چوب عقب‌ماندگی را به سر ملت می‌کوبند و به جای دست‌گیری و بالا کشیدنشان آن هارا در قعر چاه شرق (به تعبیر خودشان) رها می‌کنند و حتی پایین‌تر هل می دهند!

🔹مواجهه با شیفتگی منفعلانه‌ای که انگار هیچ احدی جز آقای مدیر متوجهش نیست. بار عذابش را هم باید تنها به دوش بکشد. او در مواجهه با یکی از دانش‌آموزان سابقش که حالا نان و نوایی پیدا کرده و دکتر خطابش می‌کنند؛ با خود این‌طور می‌گوید:
«هر تکه از وجودت را با مزخرفی از انبان مزخرفاتت مثل ذره‌ای روزی در خاکی ریخته‌ای که حالا سبز کرده. چشم داری احمق؟! می‌بینی که هیچ نشانی از تو ندارد؟ انگ کارخانه‌های فیلم برداری را روی پیشانیش می‌بینی و روی ادا و اطوارش و لوله گوشی دور دست پیچیدنش...؟ و این یکی؟ پیش از اینکه دل خوش کنکی از این شغل مسخره برای خودش بتراشد زیر چرخ تمدن له شده. با این قد وقواره! و با آن سر و زبان که آبروی مدرسه بود...» بهای آگاهی بسیار سنگین است.

#معرفی_کتاب
🖋#سیدمحمدحسین_فیروزآبادی، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir

🔴 هنر چیست؟
👤لئون تولستوی

🔸 این کتاب را میان چند کتاب مهم در فلسفه هنر انتخاب کردم به دو دلیل:
اوّل آنکه تولستوی خود هنرمندی تراز اوّل و اصیل است (البته اگر این کتاب اوّلین گام برای ورود به دنیای فلسفه هنر باشد این نکته می‌تواند یک نقطه ضعف باشد تا قدرت، و بهتر باشد با کتابی از مؤلفی آغاز کرد که خود صاحب‌نظر نباشد و صرفاً نظرات دیگران را گرد هم آورده باشد.)
و بعد آنکه خوشبختانه یا متأسفانه نگاه تولستوی نگاهی آکادمیک و پیچیده نیست اما سرشار است از نکته‌ها و دقّت‌های لطیف که در عین سادگى بسیار عميق هستند.

🔹 تولستوی بزرگ این اثر را طی پانزده سال تفکّر و تحقیق و مطالعه و بررسی تئوری‌های هنر نوشته است و در آن می‌کوشد هنر را از هنر جعلی جدا‌ کند. او که هنر را یکی از موجبات ترقّی بشریّت به سوی کمال می‌دانست، معتقد بود هنر باید یک ارتباط احساسی مشخّص بین هنرمند و مخاطب ایجاد کند به‌طوری که مخاطب را تحت تأثیر قرار دهد. او در تعریف هنر بر احساسات تکیه می‌کند و هنر را وسیله‌ی بیان و انتقال احساسات آدمی می‌داند و تنها معیار ارزش هنر را میزان سرایت احساس می‌داند و در جستجوی هنری است که برای همه و یا دست‌کم برای توده‌ی مردم مفهوم باشد.

🔸 او هنرمندانی مانند واگنر و بتهوون را به عنوان مثال‌هایی از هنرمندان تفکّرگرا که دچار کمبود احساسات واقعی هستند محکوم می‌کند و معتقد است سمفونی شماره‌ی ۹ بتهوون نمی‌تواند آن‌گونه که ادّعا می‌کند دعوی تأثیرگذاری بر شنونده و ایجاد احساس وحدت بر او را داشته باشد و بنابراین نمی‌تواند «هنرِ خوب» تلقّی شود. او سرودهای بچّه‌ها و داستان‌های عامیانه را آثاری به‌مراتب برتر از کارهای واگنر و بتهوون می‌داند.

🔹 این کتاب از کتاب‌های شاخص فلسفه هنر به حساب می‌آید. این کتاب اوّلین بار در سال ۱۸۹۷ به زبان روسی چاپ شده است و آخرین چاپ کتاب به زبان فارسی (چاپ شانزدهم) توسط انتشارات امیرکبیر و ترجمه‌ی کاوه دهگان در فروردین ۱۳۹۷ با قیمت ده هزار تومان منتشر شده است.
https://t.iss.one/SharafMedia/16
#معرفی_کتاب
👤#محمدحسین_مصلایی دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین

🔴 @sharafodin_ir

🔴همه می‌میرند
👤سیمون دوبوار

- از شما گله‌ای ندارم. بدون شما هم دیر یا زود این اتفاق می‌افتاد. یک بار موفق شدم نفس خودم را شصت سال حبس کنم، اما همین که دست به شانه‌ام زدند…
-شصت سال!
مرد لبخندی زد. گفت: «یا اگر دلتان می‌خواهد شصت ثانیه. چه فرقی می‌کند؟ مواقعی هست که زمان می‌ایستد.»
(همه می میرند، صفحهٔ ۲۳)

🔸رمان شروعی کوبنده دارد و از‌ همان اول میخ خود را می‌کوبد و با زندگی یک بازیگر تئاتر به نام رژین شروع می‌شود. رژین شخصیتی نارسیستی دارد و شدیداً بر آن پافشاری می‌کند. او در سفرهایش به شهرهای مختلف، یک روز با شخصی عجیب به نام رایموندو فوسکا آشنا می‌شود که با نوشیدن معجونی به زندگی جاودان دست یافته است. فوسکا در ابتدا فکر می‌کرده با عمر جاودان همه‌کار می‌شود کرد اما پس از تلاش‌هایی برای تغییر جهان، متوجه می‌شود هیچ‌چیز تغییرپذیر نیست، هرچه جلوتر می‌رود چیزی تمام نمی‌شود، گذشته و آینده برایش یکی شده، زمان دوری باطل و تکرارشونده است که مدام کش می‌آید بی‌آن‌که چیزی را عوض کند و او هم تنها نظاره‌گر این تکرار است.

🔹رمان خاطراتی را نقل می‌کند که فوسکا برای رژین تعریف می‌کند. رژین نقطۀ مقابل فوسکا است. او عطش زیادی برای زندگی دارد و از مرگ گریزان است؛ درحالی‌که فوسکا آرزوی مرگ دارد و تنها مرگ است که
می‌تواند به زندگی‌اش ارزش و وزن بدهد.

🔸دوبوار خاطرات فوسکا را‌ به گونه‌ای بازگو می‌کند که با وقایع تاریخی مهم در ارتباط است‌. او از کشتار و ظلم به سرخ‌پوستان آمریکایی توسط اسپانیایی‌ها و دیگر وقایع تاریخی مهم سخن به میان می‌آورد.

🔹«همه می‌میرند» رمان پخته‌ای است که حس نفرین زندگی ابدی را به‌خوبی برای مخاطب تبدیل به تجربه‌ای حسی می‌کند. فرم و کشش داستان همواره حفظ می‌شود و حداقل همپای محتوای آن پیش می‌رود و هیچ‌گاه چیزی را که متعلق به اثر نیست، به شکلی ناهمگون به اثر تحمیل نمی‌کند. این داستان عمیقاً می‌اندیشد و مخاطب را نیز وادار به اندیشیدن می‌کند اما اجازه نمی‌دهد حرف فلسفیِ داستان، شأن سرگرمی آن را کم کند.

🔸دوبوار مهم‌ترین روشنفکر زن قرن بیستم است که در ادبیات، فلسفه و مبارزات اجتماعی زنان جایگاهی بلند دارد و غیر از آثار ادبی‌اش، چند اثر تحقیقی نیز دارد که مهم‌ترینشان «جنس دوم» است که می‌توان آن را مانیفست فمینیسم دانست. از دیگر آثار او می‌توان به «مهمان»، «ماندرن‌ها»، «مرگ آرام»، «وانهاده» و چهار جلد خاطراتش اشاره کرد که تصویر بسیار جالبی از روشنفکران قرن بیستم و پاریسِ آن دوران ترسیم می‌کند.

🔹 «همه می‌میرند» را مهدی سحابی، مترجم درجه‌یک، به فارسی ترجمه کرده و نشر نو برای بار چهاردهم آن را در سال ۹۷ در ۴۱۴ صفحه و با قیمت ۳۹ هزار تومان منتشر کرده است.
https://t.iss.one/SharafMedia/18

#معرفی_کتاب
👤#محمدحسین_مصلایی، دانش‌آموز دبیرستان شرف‌الدین
🔴@sharafodin_ir