Традиция многоголосия великорусов курско-белгородского пограничья. По возможности послушайте в хорошем звуке (естественно с поправкой на живую запись и ютуб) - народные костюмы, мотив, слова, энергетика и в целом исполнение просто волшебные.

#великороссы #традиции #фольклор #курск #белгород

Со второй четверти XVIII в. малороссы получают право селится на не занятых великорусами территориях уже бывшей на то время Белгородской засечной черты. С этого времени культурное взаимовлияния местных великорусов и малороссов начинает значительно усиливаться.

Известный исследователь Обоянской округи А.С. Машкин в своей работе "Быт крестьян Курской губернии Обоянского уезда" (1862 г.) описывает интересный пример адаптации не характерных для великорусов рецептов под их любимые традиционные продукты:

«...На завтрак варят: галушки из гречневаго теста;... вареники из гречневой муки с начинкою из каши, капусты или юрды, приготовляемой из жмыхов, остающихся в маслобойне от конопляного масла, которые мочат сутки в воде, потом выжимают, и выжатый сок варят до густоты...».

#великорусы #традиции #русскаякухня #рецепты #обоянь #белгород #курск

На генеалогическом форуме ВГД встретилась работа, содержащая свежие данные о происхождении и этнической самоидентификации известного художника И.Е. Репина (спойлер - по прямой отцовской линии он происходит из великороссов).

«В мемуарах "Далекое близкое" художник многократно упоминает село Большая Бабка Чугуевского (после административной реформы 1797 г. – Змиевского) уезда. Так в главе VIII "В своем дворе" он писал: "Двор наш казался ярмаркой. Везде громко говорили люди, больше хохлы; мне их язык казался смешным, и, когда несколько "погепанных хохлов" говорили громко и скоро, я почти ничего не понимал. Из разных деревень были люди: из Малиновки – это близко, а были хохлы из Шелудковки, из Мохначей, из Гракова, из Коробочкиной, наши русские – из Большой Бабки и других сел."»

«Особый интерес представляет ревизия 1762 года. Все однодворцы Чугуевского уезда в 1762 году подавали о себе "сказки" – листы установленного образца в табличной форме. Ревизия 1762 года первая, в которой был начат учёт женского населения, по этой причине она представляет дополнительный интерес. Данная ревизия по селу Большая Бабка сохранилась в архиве РГАДА [Российский государственный архив древних актов – прим. авт].»

«Традиционно для ревизии 1762 года присутствует таблица со столбцами: "по последнеи ревизии", "из оных после ревизии убыли", "ныне состоит налицо". Тут мы находим Ефима Яковлевича Репина, которому по ревизии 1762 года 42 года. Для него указан и возраст в столбце "по последнеи ревизии" – 26 лет. Но наиболее интересна надпись выше, которая гласит: "Перешедшеи Белогородского уезду Разуменского стану из села Пристани на купленную Харковского полку хорунжего Федора Иванова сына Картавого жены Анны Тимофеевои дочери Чюгуевского уезду села Болшои Бабки помесную землю написаннои в бывшую ревизию однодворец". Таким образом, в селе Большая Бабка Чугуевского уезда прадед художника Ильи Репина – однодворец Ефим Яковлевич Репин появился в период между 1747 и 1762 гг., когда купил землю у жены хорунжего Харьковского Слободского полка и перешел из соседнего Белгородского уезда из села Масловой Пристани.»

«Сказка 1675 года открывает нам отчество двух братьев, станичных ездоков Семена и Григория [прадед И.Е. Репина в седьмом поколении – прим. авт.] Назаровичей Репиных из смотренного списка, датированного в описи 1658 годом. Семен начал служить в станичниках с 7155 (1647) года, после чего в 7180 (1672) году был выбран в рейтары. В сказках 1675 года не указан возраст самих подателей, но указан возраст членов его двора – сыновей Михаила (17 лет) и Тихона (15 лет). Важную подробность сообщает рейтар Семен Назарович Репин о своем брате Григории Назаровиче Репине, который умер на царской службе «в нынешнем походе». По всей вероятности, речь идет о 1-м Чигиринском походе русской армии под командованием князя Григория Григорьевича Ромодановского и малороссийских казаков гетмана Самойловича 1674 года под Чигирин. Вдова и дети умершего солдата Григория Назаровича Репина живут отдельно (своим двором) от Семена Назаровича Репина.»

«Таким образом, благодаря сохранившемуся фонду Разрядного приказа мы восстановили генеалогическую цепочку предков художника Ильи Ефимовича Репина до середины XVII века. Однако стоит отметить, что требуется дополнительная работа по уточнению ряда моментов биографии его предков, особенно 1-й половины XVIII века. Вопрос о причинах попадания предков Репина в зависимость к роду помещиков Масловых из села Маслова Пристань требует кропотливого изучения. На данный момент можно со всей точностью утверждать, что предки Ильи Ефимовича Репина были однодворцами, русскими служилыми людьми Белгородского уезда».

Источник: Сборник статей и материалов по истории Белгородской оборонительной черты. Выпуск 8. Я.Г. Карпиков Локализация места прихода и последующего проживания предков художника И.Е. Репина. 2023.

#великорусы #однодворцы #белгород #курск #белгородскаязасечнаячерта

⬆️ https://www.youtube.com/watch?v=PXv3xdj-Gj4

Благодаря уважаемому Антону, автору канала Встреча Руси и Чуди, на просторах этнотелеграма увидел интересный канал Horned Kika с качественным контентом и отличной визуализацией. Аватар и название канала как по мне не двусмысленно намекает на "нашенскую" южновеликорусскую тематику, что признаться вдвойне приятно.

Но фото девушка с кугиклами (вид флейт, изготавливаемый в курском регионе из тросника) в сарафанном комплексе женского костюма курских однодворцев. В песенно-музыкальном плане визитной карточкой Курско-Белгородского пограничья является древняя карагодная пляска Тимоня, бытовавшая в однодворческих селах.

#традиции #курск #белгород #однодворцы

Замечательный фильм о песенно-музыкальной традиции однодворцев курско-белгородского пограничья с нашим неповторимым великорусским вайбом.

Действие фильма разворачивается в селе Верхопенье Ивнянского района Белгородской области. В 1779-1797 годах Михайловское-Верхопенье относилось к Богатенскому уезду, учрежденному в составе Курского наместничества в результате административной реформы Екатерины II в 1779 году из земель Карповского уезда, упраздненной Белгородской губернии. В 1797 году при Павле I эти территории были переданы в состав Обоянского и Белгородского уездов новой Курской губернии.

Указ о создании административного центра Карповского уезда - города Карпова был подписан московским царем в 1637 году, в 1644 был возведен острог. Строительство самого города было начато 23 июля 1646 года когда белгородскому воеводе Никите Ивановичу Одоевскому "со товарыщи" государевым указом было поручено "от приходу воинских людей" укрепить городок на Карповом сторожевье, устроить там же земляной вал с острожками и башни «со всякими крепостьми». Заселялся Карпов служилыми людьми (казаками, стрельцами, пушкарями, драгунами, воротниками) из Мценска, Печерников (близ Рязани), Ряжска, Данкова, Сапожка, Севска и Комарицкой волости, Михайлова, Курска, Орла, Ельца, Лебедяни и Ливен.

В отношении Михайловских переселенцев интересно отметить общность населения михайловской Богословщины и Мещерского края, территории которых в XVI-XVIII вв. входили в Старорязанскиого стана Рязанского уезда. Диалектолог и лексиколог О.Н. Мораховская считала, что "...островок этих сел [Богословщины - прим. авт.] представляет как бы кусочек, оторвавшийся от большого "мещерского острова".

Обратите внимание на разницу костюмов курско-белгородских и воронежско-белгородских однодворцев - северный сарафан, именуемый по местному "саян" (4:10), вместо южновеликорусской поневы, бытовавшей у усердских однодворцев. Подобные вещи как правило являются надежными маркерами локализации истоков происхождения. У однодворцев курско-белгородского пограничья такие истоки очевидно находятся в северных великорусских регионах или в районах очень давно и тесно связанных с данными регионами - хорошим примером тут может послужить упомянутая Мещера.

Принято считать, что южновеликорусская традиция в сравнении с северновеликорусской более подвижная и веселая. Однако, в данном случае выходит, что знаменитая задорная южновеликорусская пляска Тимоня, известная в первую очередь в селениях бассейна реки Пены (и непосредственно в Верхопенье), более чем вероятно может иметь реликтовое северновеликорусское происхождение. Сходство подобных аутентичных карагодных (36:08) и других (37:48 vrs [мещерский] Сокол наш Иванушка) мотивов и вокальных приемов только подтверждает данное предположение. Вне зависимости от того так это или нет подобные обстоятельства являются хорошей иллюстрацией давнего взаимовлияния северных и южных великорусских регионов.

Источник: Переселение комарицких драгун в город Карпов (середина 17 в.). А.С. Ракитин. 2010.

#великорусы #однодворцы #белгород #курск #белгородскаязасечнаячерта #традиции