📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

مطالبه رسیدگی به وضعیت کارتن خوابها در زمستان 83 با تحصن جنبش عدالت خواه دانشجویی در شهرداری تهران، کمیته امداد، استانداری و...
#جنبش_عدالتخواه_دانشجویی
#کارتن_خوابها
#تاریخچه_جنبش
@edalatkhahi

دبیر #جنبش_عدالتخواه_دانشجوی:

👈حقوق و وظایف #مردم فقط در انتخابات‌ها و راهپیمایی‌ها ختم نمی‌شود مردم #حق دارند بفمند که حاکمان چطور حکومت می‌کنند. حق دارند که در جامعه اسلامی‌بدانند که چه کسی بابت چه کاری از #بیت_المال مسلمین برداشت می‌کند. از سوی دیگر هم می‌توان گفت که هر شهروند جمهوری اسلامی‌طبق حقی که در #اصل_هشت_قانون_اساسی داده شده است وظیفه #نظارت_عمومی‌ دارد. دروازه ورود به این مسله دادن اطلاعات و #شفافیت است.


👈 در نگاه دینی #مردم بار‌ها به وظیفه امر به معروف و نهی از منکر حاکمان موظف شده اند و این از وظایف مردم در شان حاکمیت است. هم چنین وظیفه حاکمیت است که این مسایل را با مردم در میان بگذارد. وقتی علی علیه‌السلام وارد عراق شد به مردم گفت: «به سرزمین شما آمدم با این جامه‌ها، و بار و بنه‌ام همین است که می‌بینید، اکنون اگر از سرزمین شما با چیزی جز آن چه به آن آمده‌ام بیرون روم، از خیانتکاران خواهم بود.»
https://yon.ir/oD40
👈مسئله این است که الان با افشای #فیش‌های حقوق مسولان و #املاک_نجومی‌ و #احتلاس‌های صورت گرفته عدم #شفاف_سازی و پاسخ گویی به مردم و در کنار آن اظهارت سخنگو دولت گیرنده‌های حقوق نجومی ‌را ذخایر انقلاب میداند و نماینده ملت این‌ها را حق می‌داند و می‌گویید که سهم مان را از #سفره_انقلاب برداشتیم باید هم #مردم حق دارند که حساس شوند بدبین بشوند. رفتار مسولان را با صحبت‌های #امام که گفت: "تنهایی آن هایی تا اخر خط با ما هستند که درد #فقر و #محرومیت و #استضعاف را چشیده باشدند فقرا و متدینین بی بضاعت ، گرانندگان و برپاداراندگان واقعی انقلاب‌ها هستند"یا " مدیران و کارگزارن و رهبران و روحانیون نظام و حکومت #عدل موظفند که با فقرا و مستندان و #پابرهنه‌ها بیشتر حشر و نشر و جلسه و مراوده و معارفه و رفاقت داشته باشند" مقایسه می‌کنند. که البته حق هم دارند. اتقاقی که افتاده است مردم با عینک بدبینی به تمام مدیران و مسولان نگاه می‌کنند بهترین راه برای این که به صداقت و برگشت #اعتماد_عمومی‌هست ایجاد سامانه ای برای اعلام حقوق‌ها و دستمزد‌ها است.

👈@ssotak

🔺فیلم مستند "#داد" که به همت مدرسه سینمایی عمار و با همکاری #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی و همچنین با روایت، نویسندگی و کارگردانی حجت الله #عدالت_پناه از مرداد ماه 1395 استارت خورده بود امشب در افتتاحیه هفتمین جشنواره مردمی فیلم عمار اکران خواهد شد.
https://yon.ir/a0De
🔺این فیلم پر سفر، جستاریست دانشجویی در پی #جمهوریت، #عدالت و #امنیت از بندر عباس و بندر شهید رجایی تا یزد و تهران تا روستای آق دره تکاب.

🔺داستان فیلم بدین گونه است که تعدادی از دانشجویان عدالتخواه به همراه یک مستند ساز پیگیر #برخوردهای_امنیتی و #قضایی ناروایی که با اعتراضات صنفی مختلف در سالهای اخیر شده از جمله اعتراض #رانندگان در بندر عباس و #شلاق خوردن #کارگران معترض معدن آق دره و اعتراضات پرستاری میشوند و در پی حل کردن معادله سه مجهولی جمهوریت، امنیت و عدالت هستند.

#جمهوریت

#امنیت

#عدالت

#پرستار #راننده #کارگری #معلم

برای کسب آخرین اخبار و اکران این مستند به این کانال بپویندید...
@mdaaad

♦️ بیانیه جمعی از مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی در دهه هشتاد
- بخش اول
بسم الله الرحمن الرحیم
🔹 نامه یکی از تشکل‌های منسوب به جریان عدالتخواهی در شیراز به مقام معظم رهبری در ماه جاری واکنش‌های گوناگونی برانگیخته است. ما به عنوان مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان جنبش عدالتخواه دانشجویی در دهه هشتاد، ذکر نکاتی را در این باره بایسته دیدیم:
1️⃣ ما از #رهبری آموخته‌ایم که هیچ مقامی حتی جایگاه رهبری در نظام اسلامی #تشریفاتی نیست. در این نگاه، #پاسخگو بودن رهبری نه تنها از سلامت، کارآمدی و تعالی نظام صیانت می کند بلکه در منطق امامت، لازمه #رشد و آگاهی‌بخشی به #امت است. همچنین شکل گرفتن سؤال در اذهان مردم بویژه جوانان امری طبیعی بوده و هست. رفتار رهبری نیز همواره نشانگر این بوده که بیش از هر مسئول دیگری دغدغه تبیین مسائل، پاسخگویی به چالش‌های ذهنی و عملی جامعه و جلب مشارکت مردم و دانشجویان در اداره کشور را داشته‌اند. آنچه مجموعه‌های دانشجویی باید از آن مراقبت کنند، نحوه #درست مطالبه‌گری و نیز ایجاد #تمایز از جریان‌های سیاسی‌ای است که به‌دنبال سوء‌استفاده از پرسش‌ها و مطالبات درست و غلطند.
2️⃣ ما پرچمدار #عدالت_خواهی در کشور را #مقام_معظم_رهبری می‌شناسیم. در دورانی که فضای دانشگاه امتداد منازعات سخیف جناح‌های سیاسی بود، افق‌گشایی رهبری در حوزه‌‎هایی چون مبارزه با فقر و فساد و تبعیض، عدالتخواهی دانشجویان و پاسخگویی مسئولان، تولید علم و جنبش نرم‌افزاری و... بود که فضا را دگرگون کرده و باعث شد عدالت‌خواهی به گفتمان غالب جریان دانشجویی در همه تشکل‌ها تبدیل شود. همچنان که رهبر انقلاب یگانه فردی است که آرمان‌های انقلاب و قانون اساسی را همواره در سقف خود در مطرح کرده و جریان پیشرفت ایران اسلامی را برای تحقق این آرمان‌ها با جدیت و بدون خستگی دنبال می‌کند. همچنان که ایشان همواره به‌مثابه #امام_امت، پاسدار حقیقی #جمهوریت نظام بوده و نگذاشته است اصحاب فساد سیاسی و اشرافیت اقتصادی، مراجع تعیین تکلیف سرنوشت کشور باشند. بنابراین در واقعی‌ترین تحلیل، ما رهبر انقلاب را صاحب پربارترین کارنامه عملی و واقعی در پیگیری اهداف عدالت‌خواهانه، آزادی‌خواهانه و استقلال‌طلبانه انقلاب اسلامی می‌شناسیم.
3️⃣ #کج_فهمی نسبت به جایگاه امامت و ولایت جامعه، منجر به درکی #سلطنتی از جایگاه رهبری می‌شود که یک روی سکه آن، جلوگیری از پرسش‌گری و بصیرت‌مندی جامعه است اما روی دیگر آن، داشتن توقعات ایده‌آلیستی از رهبری، دامن زدن به #مسئولیت_گریزی اجتماعی و انداختن بار همه مسائل بر دوش رهبری است. در منطق #مردم_سالاری دینی، هم رهبری مسئول است و هم مردم، به‌ویژه خواص و نخبگان که در احیای ظرفیت‌های جدید برای جهاد مستمر علمی و عملی در کشور، نقش مهمی دارند. #تقلیل موضع نخبگانی و دانشجویی به موضعی صرفاً منتقد و پاسخ‌خواه خود انحرافی بزرگ در منطق جمهوریت اسلامی است. البته اقتضای ایفای نقش دانشجویی، حفظ موضع مطالبه‌گر و انتقادی در برابر مشکلات هست، اما فهم انتزاعی و غیرواقعی از نظامات مدیریتی کشور، جریان مطالبه‎گری را از درک درست و جامع «صورت‌مسئله‌ها و روش‌های حل مسئله» در ابعاد مختلف فرهنگی، اقتصادی، علمی، سیاسی، اجتماعی، رسانه‎ای و... بازداشته و آن را به ورطه سیاست‌زدگی مفرط و چالش فرسایشی و بی‌ثمر با بخش‌های مختلف اجرایی کشور ذیل مشهورات رسانه‌ای یا منازعات ساختگی جریان‌های دیگر می‌کشاند.
4️⃣ میزان تحقق منویات رهبر انقلاب گاه به مجموعه‌ها و افرادی مربوط است که #منسوب به رهبری‌اند. تحلیل پیشرفت‌ها و کاستی‌های کشور می‌تواند به ما نشان دهد مدیریت مستقیم رهبر انقلاب چقدر پیشرفت‌آفرین بوده و عملکرد منسوبین به رهبری چه نقاط قوت یا ضعفی داشته است. باید حق پرسشگری مردم به‌ویژه جوانان انقلابی را نسبت به عملکرد قوه قضاییه، صداوسیما، مجمع تشخیص مصلحت نظام، شورای عالی انقلاب فرهنگی و سایر مجموعه‌ها و افراد منسوب به رهبری یا منصوب ایشان را به رسمیت شناخت و عملکرد آنان را بر اساس مطالبات و توقعات رهبری سنجید تا هزینه عملکرد غلط آنان به پای رهبری نوشته نشود.

ادامه در بخش دوم: https://t.iss.one/jomhouri/4043

♦️ بیانیه جمعی از مؤسسین، دبیران و نیز سخن‌گویان #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی در دهه هشتاد- بخش دوم

5️⃣ هدف نهایی در عدالت‌خواهی اصیل، تغییر عملی شرایط به‌نفع آرمان‌ها و مردم به‌وسیله #مردم و ظرفیت‌های واقعی نظام است و نه فقط گرفتن موضع آرمان‌گرایانه. بنابراین شرط اول اقامه #قسط، اتکا به بینات و داشتن گفتمانی اصیل، مستدل و اقناع‌گر است. بازی تشکل‌های دانشجویی در پازل گفتمان‌های غیراصیل، می‌تواند آنان را دچار ادبیات و رفتارهای التقاطی کند. دلبستگی و وابستگی به جریان‌های سیاسی، سم مهلکی برای انان خواهد بود که به تشدید سیاست‌زدگی و دوقطبی‌گرایی منجر شده و می‌تواند تا حدی پیش ‌رود که نقاط قوت کارنامه جمهوری اسلامی، به عنوان مساله و ضعف مورد سؤال و مطالبه قرار ‌گیرد! وقتی برخی جریانات که زمانی با امواج مردمی عدالت‌خواهی بر کرسی قدرت قرار گرفته و فرصت خدمت یافتند و می‌خواهند تا همیشه همه‌چیز را بر مدار حقانیت خود تحلیل کنند، دچار چنان اعوجاجی شده‌اند که حسادت‌مآبانه حتی حضور افتخارآفرین ایران در منطقه را نیز زیر سؤال می‌برند، امید داشتن به نجات‎بخشی آنان و تفسیر و توجیه ادبیات سیاسی آنان، دردی از جریانات انقلابی دوا نخواهد کرد. بنابراین، پاسخ‌خواهی از رهبری اگر ذیل گفتمان اصیل انقلابی می‌بود، قابل دفاع بود ولی ذیل گفتمان مبتذل مزبور، نقض غرض اساسی است. هرچند طرح این مطالبات از رهبری، در این زمان، نشانه فهم ضعیف سیاسی مطالبه‌‌گران نیز هست. چرا که امروز روز طرح مطالبات عینی مردم و کشور از مدیران ارشدی است که نسبت به وظایف مسلم خود کوتاهی کرده و می‌خواهند سستی و بی‌تدبیری خود را با اتکا به وعده‌های موهوم دشمن جبران کنند.

6️⃣ باید مراقب بود نه مدعیان دروغین نقد و اصلاح از حرکت‌های دانشجویی میوه سیاسی خود را بچینند و نه محافظه‌کاران، از انحرافات و لغزش‌ها دستمایه‌ای برای طعن عدالتخواهان و به محاق بردن مفهوم ناب عدالت‌خواهی درست کنند. عدالت‌خواهی بخشی برجسته و انکارناشدنی از منظومه فکری امام و رهبری ذیل گفتمان جامع اسلام ناب محمدی (ص) و انقلاب اسلامی است. ظهور مستمر ریزش‌ها و رویش‌ها در یک جریان زنده و متحرک نیز جزئی از سنت تحویل‌ناپذیر «تحول» است. تجربه دست‌کم پنج دهه فعالیت جنبش دانشجویی و ادوار مختلف رکود و انحراف آن، باید برای بدنه دانشجویی موضوع تأمل و مطالعه قرار گیرد تا مانع افراط‌ها و تفریط‌های جدید هم درون جریان دانشجویی و هم در نسبت با جریان‌های سیاسی و فکری کشور شود. شکل‌گیری جنبش عدالتخواه دانشجویی در ابتدای دهه هشتاد، خود پاسخی بود به شرایط رخوت کشور به سبب طرح تحلیل‌های انتزاعی و مطالبات رادیکال از سویی و تلاش منفعلانه برای پاسخگویی نظری و جدلی به آن از سوی دیگر. در چنان شرایطی جنبش عدالتخواه دانشجویی پرچم مطالبه عینی و روش‌مند درباره ضرورت‌های کشور از همه دستگاه‌های مسئول را بلند کرده و به مسائل واقعی مردم توجه کرد؛ مزیتی که همچنان فرصت درگیری واقعی با مسائل کشور را برای جنبش دانشجویی فراهم کرده و می‌تواند مانع از دستور کارهای انحرافی برای این حرکت پیش‌رو، سالم و مردمی باشد.

امیر تفرشی، عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی اول.

سعید خورشیدی، عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی اول.

سید علی موسوی، عضو هیئت مؤسس و شورای مرکزی اول.
امیرجلیلی‌نژاد، دبیر جنبش در سال تحصیلی 84-85 و 85-86.
سیدمحمدجواد میری، سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 85-86.
مرتضی فیروزآبادی، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 86-87.
محمدصادق شهبازی، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 87-88.
سیدحسن موسوی‌فر، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 88-89.
مسعود براتی، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 89-90.
محمدجعفری‌نژاد، دبیر و سخنگوی جنبش در سال تحصیلی 90-91.

ادامه از بخش اول: https://t.iss.one/jomhouri/4042

@jomhouri

⁠⁣🔖 #خلاصه گفتار در جلسه هفتگی تشکل فتیه-بخش دوم

✅جریان شناسی گروه های #خط_سوم پس از انقلاب اسلامی

2⃣پیروی از جو اجتماعی و فضا و مشهورات رسانه ای : معمولا موضع این جریان نسبت به اتفاقات مختلف از جو #اجتماعی و فضای برساخته شده توسط رسانه ها تاثیر می پذیرد. همین مساله هم موجب می شود این جریانات #مواضع_متناقضی داشته باشند.

🔻🔻مثلا در فضای رسانه ای و اجتماعی موافق برجام می بینیم فردی برجام را بهترین توافقی که امکان دست یافتن به آن وجود داشته است می نامد و تنها راه حل بدیل آن را جنگ می خواند و چند وقت بعد و با تغییر فضای جامعه برجام را از #ترکمنچای هم بدتر می خواند.

🔻🔻یا می بینیم یک روز دادن 45 هزار تومان یارانه را هم #توزیع_فقر و #گداپروری می داند و روز دیگر دنبال سه برابر کردن همان یارانه می افتد. یک بار کتاب منشور سیاست خارجه منتشر می کند و در آن می نویسد ما نباید #قدرت_های_هژمون دنیا (یعنی همان استکباری که امام می گوید) را به چالش بکشیم و مشکل سیاست خارجه ما بدبینی به غرب است و بعد در مناظرات انتخاباتی همان سال به کاندیدای دیگر به خاطر #قهوه_خوردن با رییس جمهوری فرانسه حمله می کند. یک روز شعار #استکبارستیزی و توجه به داخل را می دهد و روز دیگر از #پاسداری_از_برجام و این که هر رییس جمهوری دیگری هم بود همین مسیر برجام را می رفت، سخن می گوید.

3⃣انسجام ذیل #فرد یا #افراد_خاص : ویژگی دیگر این جریانات این است که معمولا حول فرد یا افرادی خاص منسجم می شوند. در واقع چون چسب محتوایی و گفتمانی ندارند افراد این نقش را ایفا می کنند و به تبع پررنگ یا کم رنگ شدن نقش این افراد این جریانات نیز #ظهور_و_افول می کنند و عناصر آن به جریان های دیگر می پیوندند و تغییر موضع می دهند. در این جریانات نوعی #شیخوخیت یا به تعبیر علوم اجتماعی #کنش_رمه_وار حاکم است که در عمل افراد را به #تبعیت_کور از راس هدایت می کند.

☑تاثیرگذاری این جریان ها:

4⃣یکی از ویژگی های این جریان ها فقدان #بدنه_اجتماعی فعال و میدانی است. البته به دلیل این که از ادبیات مذهبی استفاده می کنند و امکانات و قدرت زیادی هم دارند بعضا می توانند در ایجاد تردید در #طیف_انقلابی یا خنثی کردن آن ها در بزنگاه هایی که نیازمند کنش سیاسی هوشمندانه جبهه انقلاب است، موفق باشند.

🔻🔻 معمولا بی طرف بودن را با خنثی و بی بو و بی خاصیت بودن اشتباه میگیرند و البته غیر از این که خود خنثی هستند دیگران را هم مثل خودشان خنثی میخواهند. لذا اگر کسی تبعیت از این امر نداشته باشد از نظر اینها تندرو، رادیکال و افراطی است.

🔻🔻باید توجه داشت بخش عمده ای از بدنه این جریان افراد سالم و دغدغه مندی هستند که به دلیل ضعف های سایر جریان های سیاسی و پر نشدن این خلا توسط #گفتمان_قوی سومی، به این طیف گرایش پیدا می کنند. تعامل و ارائه نسخه جایگزین قوی و جذاب در مقابل ناکارآمدی جریان های دیگر می تواند نقش مهمی در اصلاح مشی های غلط این ها داشته باشد.

🔻🔻ما نمی خواهیم ضرورت شکل گیری جریان خط سوم را بین جناح های سیاسی نفی کنیم. مثلا #جنبش_عدالتخواه یک جریان خط سوم است، اما تفاوت در این است که این جریان علاوه بر ایجاد غیریت با دو خط سیاسی خود نیز یک #گفتمان و حرف و آرمان مشخص دارد و خود را نه در بین جریان مکتبی و غربگرا که فراتر از راست و چپ تعریف می کند.
@fetye_ir
📌🔖 @mzohurian

‏کسی که مقابله با تبعیض و رانت پروژه اش هست
اما شفافیت ومشخصا شفافیت وساده زیستی خودش پروژه اش نیست
یعنی بگذار من هرجور میخواهم باشم و تبعیض وفساد، درحد شعاروابزار سیاسی باشد
وسط دهه هشتاد در ‎#جنبش_عدالتخواه_دانشجویی بودیم فرهنگی بود که عدالتخواهی باید سبک زندگی ما باشد نه پزسیاسی

📝دیدار با حجاریان بعد از فتنه۸۸:تغییر فکری یا تبدیل اصلاح علوم انسانی به دادگاه تفتیش عقاید
اولین روزهای #آزادی #حجاریان بعد از #فتنه_۸۸ با گردانندگان اتحادیه های #دانشجویی به دیدارش رفتیم. بچه ها از مسائل مختلف #سیاسی و #اصلاحطلبان سوال کردند.
پرسیدم من #جامعه_شناسی خواندم و میدانم #وبر کیست و چی گفته حرفهای شما در #تلویزیون (حجاریان در #اعترافات انحرافش را تحت تاثیر خواندن سلطانیسم وبر اعلام کرده بود که ربطی نداشت) واقعا یک تغییر #فکری بود یا خواستید اصلاح #علوم_ انسانی را دادگاه #تفتیش_عقاید کنید
حجاریان حرفم را قطع کرد و گفت منظورت چیست؟
گفتم یعنی هرکس بخواهد علوم انسانی را #نقد و اصلاح کند تفتیش عقاید فهم شود (چنانکه بعد #فتنه #رسانه_ها و #اساتید چنین جوی ساختند که #نظام میخواهد با علوم انسانی مقابله کند و...)
حجاریان گفت نه و من قبلا این حرفها را زده ام و شروع کرد جواب سوالات دیگران را دادن و وسط بحثش یک دفعه رو به من کرد و گفت تو وایستا بعد کارت دارم
درپاسخ سوالات بقیه گفت من در هیچ #تجمع #غیرقانونی شرکت نکردم (جالب است #جوانان #مردم فرستاده شدند دعوای خیابانی و تئوریسینها را برکنارداشتند) و #رهبری امام #مشروعیت سنتی و #کاریزماتیک و #قانونی داشته که در دوره رهبری جدید فقط قانونیش مانده
بحث تمام شد و بچه ها رفتند و من ماندم شروع کردم بحث #علمی در مورد #جامعه_مدنی و #جامعه_شناسی_سیاسی که #پایان_نامه ام مربوط بود. بحثم را قطع کرد. توصیه کرد جان کین بخوان و پرسید شما کی هستید؟ #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی (که من آن موقع عضو شورایش بودم) کیست و از کی و کجا خط میگیرید؟
حالااین حرف من حاصل یک بحث دونفره دانشجویی بود ولی جالب بود حساسیت ححاریان به #مچ_گیری علمی. وبر ربطی به فتنه نداشت ولی #صداوسیما و نظام با سلطانیسم سر کار رفته بودند.
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

‏📝عدالتخواهی در دادگاه جهل مقدس

🔺️دولت نهم که از راستیها تا بدنه‌های امنیتی نظامی و نهادهای خارج دولت پشتش بودند؛ بعضی جهتگیریهایش را غلط میدانستیم و اعتراض میکردیم؛ میگفتند دولت عدالتخواه مورد تایید رهبری را نقد میکنید؟! ‎#خوارج، گروه ‎#فرقان و ‎#طبرزدی هستید.

🔺️حتی هشتادوهفت یک گروه ‏امنیتی مدعی شد ‎#جنبش_عدالتخواه که آن موقع عضوش بودیم جزوه صد صفحه‌ای علیه رهبری اماده کرده و میخواهد کار طبرزدی را تکرار کند. آن‌قدر بالا گرفت که در عالیترین سطوح نظام جلسه گرفتند برای برخورد. اما سندی برای اتهام از بیخ دروغ‌ نبود.

🔺️مشکل اصلی افسار نداشتن و نقد ما به دولت وقت بود‏که موی دماغ نباشیم، بویژه در انتخابات.

🔺️ بعد فتنه حضرات با همانی که میگفتند مالک اشتر علی و بخاطر اعتراض به او با ما برخورد میکردند، اختلاف پیداکردند و صدوهشتاد درجه چرخیدند. بخاطر دعوایشان به سنت تاریخی جناح راست و متحجران سنتی که از دهه شصت با عدالت و آزادی مسئله داشتند برگشتند و‏حمله به اصل عدالتخواهی شروع شد. فلان منبری را جلو می‌انداختند تا دوگانه اشعری و ضدشیعی عدالت-ولایت طرح شود. فلان رسانه حمله کند و... عدالت را مساوی چپ‌گرایی معرفی کردند، بی‌عدالتیها را توجیه کردند، محافظه‌کاران مدرن مثل قوچانی هم برچسب چپ اسلامی درست کردند.

🔺️مسئله مهار هر جریان‏ مستقل و بی‌افسار بود.

🔺️روحانی آمد عدالتخواهان معترض برجام شدند، این تیپ گفتند تصمیم نظام است و اگر مخالفت کنیم رای نمیاوریم و مانع اعتراض انقلابیها شدند.

🔺️حالا هم وضع تغییر چندانی نکرده. آن‌روزها گروه‌ها و چهره‌های معدودی عدالتخواهی میکردند حالا حجم مشکلات همه را یاد عدالت انداخته،‏ با نیت و روشهای مختلف از خودنمایی تا استفاده سیاسی و ...

🔺️مسئله بازیگردانان، معرفی چهره‌هایشان به‌عنوان پیگیر درد مردم برای انتخابات است؛ عدالتخواهِ بی‌افسار هم موی دماغ است. چراکه ممکن است مچگیری کند یا درصحنه باشد و نتوانند مردم و انقلابیها را به تن دادن به اِن‌قُلّابیها وادارند‏.

🔺️همان جریان پشت صحنه فعال شده: یکی را جلو انداخته و بازتاب دهند از خطر خوارج گفته شود، معدودی را که کار غلط میکنند یا ربطی به دیگران ندارد، بهانه کرده و به همه بتازند، گروه‌هایی تولید و تقویت شوند تا به اسم مطالبه‌گری، آنرا بدنام کنند، مطالبه‌گران بفرموده و در اختیار ایجاد شود،‏ سیاست‌بازانی به‌عنوان پیگیر درد مردم معرفی شوند. بعضی هم البته با اصل عدالت زاویه دارند یا دایره محدودی برای آن یا تنها یک مدل خاص مثل خدمت برایش قائلند.

🔺️خلاصه جای کمک به گسترش ارمانخواهی برای افزایش کارآمدی نظام و حل مشکلات مردم، به‌بهانه انحراف بعضی یا احتمال انحراف، مهار ‏آرمانخواهی مسئله شده. داد واسلاما و واانحرافا و وا ولایتا و‌.. هم به‌قول شهید مطهری برای همراه کردن عوام استراتژی شده.

🔺️البته اینکه اصل دعوا سر عدالت مسئله شده یا همه با نیتهای حق و باطل و انتخاباتی و خودنمایی و... یاد عدالت افتاده‌اند مفید است، چرا که موجب گفتمان ماندن عدالت و ‏رفع بعضی ناکارآمدی‌های نظام و مشکلات مردم میشود. پرداختن سطحی به عدالت و حمله‌ها به عدالتخواهی سبب میشود عدالتخواهان و انقلابیهای اصیل دست و وقتشان برای کارهای جدیتر بازشود و خط و مرز انقلابیها با ان‌قُلّابیها، و حزب‌اللهیها با حزب‌اللّابیها شفاف شود.

🔺️جای انفعال، دلسردی و سرگرم ‏شدن به کفهای روی آب، خط‌ومرز اصولی را ادامه بدهیم و خالصهای پای کار را افزایش دهیم، که به‌تعبیر قرآن آنچه به مردم نفع میرساند می‌ماند. مهم خداست، نه خوش‌امد و بدآمدن عناصر پشت‌صحنه و مهره‌های روی صحنه. عزیز پشت صحنه! خودت را اذیت نکن! مقلب‌القلوب خداست، ماهم میدان را رها نمیکنیم!

🔺️این البته به معنی تایید اقدامات غلطی که به اسم عدالتخواهی‌ می‌شود نیست! حالا که همه عدالتخواه شده‌اند، عدالتخواهی احتیاج به خالص‌سازی و اصلاح از درون دارد. دعوا با انها سر جای خود ولی در بازی طراحی شده علیه اصل عدالتخواهی و انقلابی‌گری بازی نمی‌کنیم‌.
https://t.iss.one/jomedia/379

🔺️‌‎#روح‌_الله_ایزدخواه در مجلس به تعهدش در شفافیت عمل کرد و حتی در مواردی که به ضررش بود مثل دناپلاس پافشاری کرد و هزینه داد.

🔺️نفس برگشت از اشتباه و ایستادگی در جوی که ادعا، ریا و تظاهر بالاست و حتی منجر به موضعگیری علنی، شکایت هیئت نظارت و برخوردهای شخصی حتی نزدیک به برخورد فیزیکی، ‏کار انقلابی است.

🔺️اینکه مجلسی ادعای انقلابی بودن بکند و نقد خود را برنتابد و مدعیان اصولگرایی در بیرون مجلس حتی از رسانه‌های بیت‌المال نقد مجلس را بخاطر این موارد تخریب مجلس انقلابی بنامند نقض ادعای انقلابیگری و پایبندی به اصول است. کسانی که حقگویی علیه خود را برنمیتابند، عمل به ‏حق برایشان سخت‌تر نیست.

🔺️اما امروز بچه‌های ‎#جنبش_عدالتخواه_دانشجویی تماس گرفتند و گفتند در مرامنامه ‎#مجلس_عدالتخواه نگرفتن حق مسکن بوده، چک کردم درست میگفتند، گرفتنش غلط است..

🔺️باید از او بخاطر انقلابیگری و ایستادنش مقابل ریا، تظاهر و دین‌فروشی و حمایت کرد و مقابل سوءاستفاده‌گران از ‏عنوان انقلابی ایستاد و او را در تداوم انقلابیگریهای گذشته‌اش یاری کرد. اما دلیل نمیشود چشم بر اشتباه ببندیم. البته اینکه او با چهار بچه و اجاره‌نشینی نیاز به مسکن یا ماشین دارد را باید چاره‌اندیشی کرد؛ اما نگرفتن منافع نمایندگی برای فهم درد مردم و ایستادگی برای اصلاح است.

https://t.iss.one/jomedia/389

💠گلچینی از هشتمین ضیافت #افطاری_بنیان_مرصوص‌ (رمضان المبارک ۱۴۴۳)
مقطع مقتطف من الحفل الثامن للإفطار باسم #بنیان_مرصوص في مدینة #مشهد في #الجمهوریة_الإسلامیة في #إیران دعما لقضیة #القدس ومسجد #الاقصی

🔸تجلیل از فرزند شهید حرم رضوی، حجت‌الاسلام #اصلانی
🔹سخنرانی #ناصر_ابوشریف نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین
🔸میزگرد با موضوع نقش مردم در قبال مسئله فلسطین با اجرای #سربازروح‌الله_رضوی (فعال بین‌الملل) و کارشناسی حجت‌الاسلام #محمدسالم_فهیمی (مدیر مدرسه علمیه عرفان هرات)، مولانا #بهزاد_فقهی (استاد برجسته حوزه علمیه #اهل‌_سنت #خراسان و #محمدصادق_شهبازی (دبیر اسبق #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی کشور)

🔹این ضیافت با حضور جمعی از فعالان حوزوی و دانشگاهی و فرهنگی و رسانه‌ای از #شیعه و #سنی و نیز گروهی از دانشجویان و طلاب #افغانستان و #پاکستان و #فلسطین توسط #مجمع_اسلامی_حبل_الله و با مشارکت #معاونت_فرهنگی_شهرداری و میزبانی #فرهنگسرای_امت #مشهد برگزار شد.

🔸منتظر جزییات بیشتری از بخشهای جذاب و ارائه‌های شنیدنی این مراسم باشید.

#رمضان_في_الاقصی_غیر
#القدس_یجمعنا
#وحدت
#اهل_سنت
#وهابیت
#مقاومت
#مولانا_مطهری

🆔 @Hablollahir