@smjmiry
🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه

محمدجواد میری



⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه‌ در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.

⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف می‌کنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته‌ ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، صلاح، سلامت و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی‌ اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار و #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی‌ اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جان‎‌داده‌های مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!

⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
@smjmiry

@ebteda_ir
🔺کارگزارانِ ازلی و زوال اجتماعی

وزیر راه گفته: «واقعیت این است که جامعۀ ما در حال #زوال_اجتماعی است. یعنی امکان اینکه #مشکلات_بنیادی خود را رفع کند، ارزش افزوده ایجاد کند و #امید را تزریق کند، ندارد... ما در کشور کمتر مشکلی را می‌توانیم به صورت اجتماعی حل کنیم؛ چه گرد و غبار باشد، HSE باشد چه حوادث باشد یا مسائل اقتصادی... وقتی مسائل را نگاه می‌کنیم می‌بینیم که به سرعت یک تجمع به یک آشوب تبدیل می‌شود، یک برف بلافاصله تمام جامعه را به هم می‌ریزد. این نشان می‌دهد که تاب‌آوری اجتماعی به مفهوم استوار و پایدار آن دچار مشکل است.»
پُربیراه نگفته جناب آخوندی. مشکلات بنیادیِ عدیده‌ای داریم که تا رفع نشده‌اند، راه به جایی نخواهیم بُرد. و قطعاً یکی از مشکلاتِ بنیادیِ جمهوری اسلامی، چنبره انداختنِ دسته‌ای مدیرِ شبهِ‌توسعه‌گراست که با چند دهه سیطرۀ بی‌چون‌وچرا بر ذهنِ و عینِ جامعه، مجال سربرآوردن و نفس کشیدن را از جمهوری اسلامی گرفته‌اند.
زوالِ اصلی جامعۀ ایرانی، نه تجمع و اعتراضِ گروه‌هایی از جمهورِ مسلمان به وضع نامطلوب معاش و مدیریت، که سلطه‌جوییِ محافظه‌کاریِ تمامیت‌‌خواهی‌ست که می‌خواهد تخمِ مرگ و رکود و رخوت بر جامعه بپاشد تا آسوده‌خاطر و بی‌دغدغه، حکمرانی کند.
مضحک است که کارگزارِ ازلی و ابدی‌ای مثلِ عباس آخوندی، از زوال اجتماعی ایران حرف می‌زند!
.

@ebteda_ir
🔺

قرائت محافظه‌کارانه از مفهوم #امید سالهاست وجود دارد. از دل این قرائت، برچسبِ «سیاه‌نمایی» در مواجهه با #انتقاد بیرون آمده است.
محافظه‌کارانِ شبه‌انقلابی، با این ابزار به جنگ اندیشۀ #تغییر آمدند.
نقد انقلابی را با این دستاویز که «ترویج ناامیدی» و «اشاعۀ یاس» و «سیاه‌نمایی»ست، کوبیدند.

نقد در معنای انقلابی‌اش، امیدآفرین، نشاط‌انگیز، اصلاح‌گر و زاینده است.
امید با «امکانِ تغییر از وضع موجود به وضع مطلوب» قرین است.
ایجاد انسداد در مجاریِ امکانِ تغییر، ناامیدی می‌آورد.
ناامیدی، بی‌اعتنایی اجتماعی را دامن می‌زند.
و بی‌اعتنایی، یعنی فرورفتن در منجلاب رخوت. یعنی رهاسازی جامعه.
محافظه‌کارانِ اصلاح‌طلب و‌ اصولگرا، ریاکارانه دم از امید و پرهیز از سیاه‌نمایی می‌زنند و منتهای آمالشان، نهادینه شدن یأس و ناامیدی از امکان تغییر در نزد مردم است.
.
https://t.iss.one/RahmanInstitute/437

🔺انحطاط در مفهوم #خبر_خوب

با تلقی‌های ساده‌لوحانه از زمینه‌ها و عوامل #نارضایتی_اجتماعی به چنین رویکردهای مبتذلی در ساحتِ رسانه می‌رسند. به خیال خودشان دارند به #امید دامن می‌زنند و با #سیاه_نمایی می‌جنگند!
لابد الان به ایدۂ جریان‌ساز خود می‌نازند. نمی‌دانند که دارند چنان انحرافی در تحلیل اوضاع ایجاد می‌کنند که هزارتا سیاه‌نما نمی‌توانستند چنان کنند.

https://www.instagram.com/p/BrnBhpdgT71/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1e3xhjgfcu4rr

@ebteda_ir
🔺امیدِ امیدفرسا!

#امید، از الزامات و اختصاصات انسانِ مسلمان است. #توحیدِ مسلمانِ ناامید و مأیوس، لنگان است.
اما... رقیب‌تراشی از امید (آن‌هم از نوع هپروتی‌اش) برای #عدالت، به همان اندازه بی‌پایه و مضحک است که هم‌سنگ‌انگاری #سیاه_نمایی با مبارزه با ظلم و فساد!
#امید میوه و محصولِ عدالت (مبارزه با ظلم و فساد) است. پی‌جویی عدالت، امیدآفرین است. و مگر ضعفا و فرودستان، جز با تحقق عدالت و دستیابی به حقوقشان امیدوار می‌شوند؟!
دستاویز قرار دادن امید (و مبارزه با ناامیدی) برای فرعی‌سازی عدالت و مبارزه با ظلم و فساد، ضدعدالت و اتفاقاً امیدفرسا/ مأیوس‌کننده است!