@ebteda_ir
❎ تکنوکرات‌ها در خدمت ابرقدرت‌ها

برای مبارزه با قدرت جهنمی #استکبار، هرگز نمی‌توان از همان طُرقی که او بنیان نهاده اقدام کرد. غرب می‌خواهد با اقتصاد بر اعتقاد ما غلبه کند و انصافاً در دنیای امروز، اگر راهی برای غلبه بر ایمان باشد، همین است و بس... نظام اقتصاد جهانی سیستم واحدی است. حافظ منافع سیاسی #ابرقدرت_ها و تا کسی از این سیستم واحد اقتصادی اِعراض نکند، هرگز نمی‌تواند به‌طور کامل از سلطه‌ی ابرقدرت‌ها خارج شود. همه‌ی رهبران انقلابی جهان بعد از پیروزی و تشکیل نظام با این واقعیت مواجه شده‌اند که باید برای حفظ خویش از بحران‌های اقتصادی، به‌ناچار، #تکنوکرات_ها را بر مصدر امور اجرایی بنشانند و فکر نمی‌کنم کسی در این معنا تردید داشته باشد که #تکنوکراسی حافظ منافع ابرقدرت‌هاست. حاکمیت تکنوکرات‌ها _خواه یا ناخواه _ نظام‌های انقلابی را به جانبی متضاد با شعارهای اساسی انقلاب _آزادی و استقلال _ می‌کشاند و رفته‌رفته همان بلایی بر سر نهضت‌ها می‌آید که در الجزایر و سوریه و لیبی و کوبا و... شاهد آن بوده‌ایم.

#شهید_آوینی در کتاب #توسعه_و_مبانی_تمدن_غرب

🔶 سلام بر بزرگ پرچمدار رهایی انسان از قیود ظلم و ستم استکبار


با سلام و درود به پیشگاه مقدس مولود نیمه شعبان و آخرین ذخیره امامت حضرت بقیه الله- ارواحنا فداه- و یگانه دادگستر ابدی و بزرگ پرچمدار رهایی انسان از قیود ظلم و ستم استکبار. سلام بر او و سلام بر منتظران واقعی او، سلام بر غیبت و ظهور او و سلام بر آنان که ظهورش را با حقیقت درک می‌کنند و از جام هدایت و معرفت او لبریز می‌شوند. سلام بر ملت بزرگ ایران که با فداکاری و ایثار و شهادت راه ظهورش را هموار می‌کنند .

🔸 پیام حضرت امام خمینی(ره) به مهاجرین جنگ در آخرین نیمه شعبان حیاتشان | 02 فروردین 1368


📍 #خط_امام #مهدویت #روز_جهانی_مستضعفین #امام_مهدی #عدالت #استکبار #ظلم_ستیزی #مهاجرین_جنگ #فرهنگ_شهادت

🇮🇷 @khatt_emam

@smjmiry
🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه

محمدجواد میری



⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه‌ در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.

⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف می‌کنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته‌ ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، صلاح، سلامت و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی‌ اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار و #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی‌ اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟

⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جان‎‌داده‌های مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!

⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
@smjmiry

@ebteda_ir
🔺«مدافعان حرم»؛ ساده‌سازیِ یک واقعه‌ی بزرگ

وقتی بکارگیری تعبیر #مدافعان_حرم داشت شایع و فراگیر می‌شد، باید پیش‌بینی می‌شد که چنین
تعبیری نخواهد توانست حقِ مطلب را در مورد رزمنده‌های سرافراز و غیور و فکورِ جبهه‌های مقاومت ادا نماید و بزودی پرسش‌های متعددی از دل جامعه سربرخواهد آورد.

اوایلِ نبرد سوریه، این تعبیر در شرایطی کاملاً احساسی و #محافظه‌کارانه بکار گرفته شد تا به زعمِ مبدعانش، حضور رزمنده‌های ایرانی در سوریه، برای مردم، مقبول جلوه کند! آن هم با این تلقی منفعلانه که اگر در مواجهه با افکارعمومی، از درِ تقدسِ حرم حضرت زینب(س) وارد شویم، توجیه‌شان ساده‌تر خواهد بود. در این فرضیه، مردم فاقد استعداد و قابلیتِ تحلیل «عمق» و «حقیقت» درگیری در جبهه‌ی سوریه‌ بودند و همان بهتر که فکر کنند رزمنده‌های ایرانی صرفاً نگران تعدی تکفیری‌ها به مجموعه‌ی حرم زینبی هستند!
این ذهنیتِ مبهم نسبت به مردم، نوعی تنبلی و بطالت را در رسانه‌ها و نیروهای فرهنگی انقلاب نهادینه کرد که در نتیجه‌اش، بی‌آنکه بکوشند اصلِ قصه‌ی درگیری ما در سوریه و عراق را بیان کنند و عظمت این نبرد را منعکس نمایند، به این بسنده کنند که آنها در حال دفاع از حرم هستند!

این، نهایتِ #ساده‌سازی بود که مرتکب شدند. و همچنان هم بر این تلقیِ نارسا استوارند. حالا دیگر سخت است انتقال این معنا به مردم که ما درگیر نبرد #کفر و #ایمان، #استکبار و #استضعاف و #حق و #باطل هستیم. خطی را شروع کرده‌ایم و بنایی را گذاشته‌ایم که به هیچ عنوان نمی‌توانیم از آن برگردیم. پس باید باقی قصه را هم متناسب با همین خط پیش ببریم. بنابراین، حقایق آرمانی و بلند نهفته در دنیای رزمنده‌های مقاومت را نادیده می‌گیریم و از بیان و تصویرِ جلوه‌های عمیقِ انقلابی و معرفتی آنها سر باز می‌زنیم؛ چرا که سالهاست داریم به مردم می‌گوییم که آنها برای دفاع از حرم زینبی رفتند و‌ حالا اگر مثلاً یکباره بگوییم که دعوا میان #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی ‌ست، باورپذیر نخواهد بود. پس همان بهتر که بر همان خط، ادامه دهیم و به روی خود نیاوریم که انگیزه‌های اعتقادی و سیاسی دیگری نیز داشته‌ایم. و‌چه جفایی بزرگتر از این می‌شود نسبت به شهدای بزرگِ مقاومت روا داشت؟

+ تذکر بدیهی: حرم‌های آل رسول(ص) در حریم بزرگتری بنام اسلام و مستضعفین جای گرفته‌اند.

🔺حسینیه‌ی هنر تبریز
به مناسبت #روز_بسیج_دانشجو_و_طلبه برگزار می‌کند
............ 🔴 ............ کارگاه «بازخوانی #مسئولیت_بسیجی_بودن»

پیام مهم حضرت امام خمینی(ره) خطاب به بسیجیان در تاریخ 2 آذر 1367، گذشته از آن‌که مبنای تشکیل #بسیج_دانشجو_و_طلبه محسوب می‌شود، منشورِ مسئولیت‌های بسیجیان نیز هست. آنجا که امام می‌فرماید: «ملتی که در خط #اسلام_ناب_محمدی(ص) و مخالف با #استکبار و #پول‌پرستی و #تحجرگرایی و #مقدس‌نمایی است باید همه‌ی افرادش بسیجی باشند...»

با هدف بررسی محتوای این پیام ارجمند و بازخوانیِ تکالیف تصریح‌شده از سوی حضرت امام برای بسیجیان، کارگاه ویژه‌ی «مسئولیت بسیجی بودن» در حسینیه‌ی هنر تبریز برگزار می‌شود. در این کارگاهِ مشارکتی-تعاملی، ضمن مباحث مفهومی، با حضور فعالان دانشجویی و فرهنگی استان، تجربه‌های مشهود و عینی ناظر به مسئولیت‌های بسیج، مرور و آسیب‌شناسی می‌شود. همچنین تعدادی از پیشکسوتان بسیج دانشجویی از مناطق دیگر کشور، به‌صورت غیرحضوری در این کارگاه مشارکت خواهند کرد. #وحید_جلیلی، مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی نیز مهمان تلفنی این کارگاه خواهد بود.

این کارگاه 👈🏿 روز چهارشنبه 3 آذر 1395 از ساعت 16 👈🏿 در محل #حسینیه‌ی_هنر_تبریز واقع در خیابان امام خمینی(ره)، روبروی مسجد سالار شهیدان، کوی شهید علیپور، کوچه اول برگزار می‌شود.

حضور عموم علاقه‌مندان در این کارگاه آزاد است.
l1l.ir/basiji

🔺حسینیه‌ی هنر تبریز
به مناسبت #روز_بسیج_دانشجو_و_طلبه برگزار می‌کند
............ 🔴 ............ کارگاه «بازخوانی #مسئولیت_بسیجی_بودن»

پیام مهم حضرت امام خمینی(ره) خطاب به بسیجیان در تاریخ 2 آذر 1367، گذشته از آن‌که مبنای تشکیل #بسیج_دانشجو_و_طلبه محسوب می‌شود، منشورِ مسئولیت‌های بسیجیان نیز هست. آنجا که امام می‌فرماید: «ملتی که در خط #اسلام_ناب_محمدی(ص) و مخالف با #استکبار و #پول‌پرستی و #تحجرگرایی و #مقدس‌نمایی است باید همه‌ی افرادش بسیجی باشند...»

با هدف بررسی محتوای این پیام ارجمند و بازخوانیِ تکالیف تصریح‌شده از سوی حضرت امام برای بسیجیان، کارگاه ویژه‌ی «مسئولیت بسیجی بودن» در حسینیه‌ی هنر تبریز برگزار می‌شود. در این کارگاهِ مشارکتی-تعاملی، ضمن مباحث مفهومی، با حضور فعالان دانشجویی و فرهنگی استان، تجربه‌های مشهود و عینی ناظر به مسئولیت‌های بسیج، مرور و آسیب‌شناسی می‌شود. همچنین تعدادی از پیشکسوتان بسیج دانشجویی از مناطق دیگر کشور، به‌صورت غیرحضوری در این کارگاه مشارکت خواهند کرد. #وحید_جلیلی، مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی نیز مهمان تلفنی این کارگاه خواهد بود.

این کارگاه 👈🏿 روز چهارشنبه 3 آذر 1395 از ساعت 16 👈🏿 در محل #حسینیه‌ی_هنر_تبریز واقع در خیابان امام خمینی(ره)، روبروی مسجد سالار شهیدان، کوی شهید علیپور، کوچه اول برگزار می‌شود.

حضور عموم علاقه‌مندان در این کارگاه آزاد است.
l1l.ir/basiji

@ebteda_ir

🔺جام زهر و جنگی که نیست!

تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است.
اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش‌ حاضر است حتی زهر نوش کند!
آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او‌ حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته‌ است.
ما اما سالهاست که در مرثیه‌ی تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم.
هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه‌ی جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا.
از تداوم‌ مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه‌ی #استضعاف و #استکبار‌.
سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط‌ مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه‌ی مبارزه‌ی حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره‌ی بساط جام‌سرایی بوده است.

مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه‌ی اصلی را دریابید.

⭕️آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
🔹سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه

🔺سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.

🔺طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت می‌کنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی‌ اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟

🔺طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!

🔺طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی‌ اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند.

🔺و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه می‌کنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟

🔺خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابی‌گری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
✍🏻 #محمد_جواد_میری

✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
✅ @teribon

@ebteda_ir
❎ تکنوکرات‌ها در خدمت ابرقدرت‌ها

برای مبارزه با قدرت جهنمی #استکبار، هرگز نمی‌توان از همان طُرقی که او بنیان نهاده اقدام کرد. غرب می‌خواهد با اقتصاد بر اعتقاد ما غلبه کند و انصافاً در دنیای امروز، اگر راهی برای غلبه بر ایمان باشد، همین است و بس... نظام اقتصاد جهانی سیستم واحدی است. حافظ منافع سیاسی #ابرقدرت_ها و تا کسی از این سیستم واحد اقتصادی اِعراض نکند، هرگز نمی‌تواند به‌طور کامل از سلطه‌ی ابرقدرت‌ها خارج شود. همه‌ی رهبران انقلابی جهان بعد از پیروزی و تشکیل نظام با این واقعیت مواجه شده‌اند که باید برای حفظ خویش از بحران‌های اقتصادی، به‌ناچار، #تکنوکرات_ها را بر مصدر امور اجرایی بنشانند و فکر نمی‌کنم کسی در این معنا تردید داشته باشد که #تکنوکراسی حافظ منافع ابرقدرت‌هاست. حاکمیت تکنوکرات‌ها _خواه یا ناخواه _ نظام‌های انقلابی را به جانبی متضاد با شعارهای اساسی انقلاب _آزادی و استقلال _ می‌کشاند و رفته‌رفته همان بلایی بر سر نهضت‌ها می‌آید که در الجزایر و سوریه و لیبی و کوبا و... شاهد آن بوده‌ایم.

#شهید_آوینی در کتاب #توسعه_و_مبانی_تمدن_غرب

@ebteda_ir

🔺جام زهر و جنگی که نیست!

تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است.
اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش‌ حاضر است حتی زهر نوش کند!
آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او‌ حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته‌ است.
ما اما سالهاست که در مرثیه‌ی تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم.
هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه‌ی جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا.
از تداوم‌ مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه‌ی #استضعاف و #استکبار‌.
سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط‌ مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه‌ی مبارزه‌ی حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره‌ی بساط جام‌سرایی بوده است.

مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه‌ی اصلی را دریابید.

@ebteda_ir
❎ تکنوکرات‌ها در خدمت ابرقدرت‌ها

برای مبارزه با قدرت جهنمی #استکبار، هرگز نمی‌توان از همان طُرقی که او بنیان نهاده اقدام کرد. غرب می‌خواهد با اقتصاد بر اعتقاد ما غلبه کند و انصافاً در دنیای امروز، اگر راهی برای غلبه بر ایمان باشد، همین است و بس... نظام اقتصاد جهانی سیستم واحدی است. حافظ منافع سیاسی #ابرقدرت_ها و تا کسی از این سیستم واحد اقتصادی اِعراض نکند، هرگز نمی‌تواند به‌طور کامل از سلطه‌ی ابرقدرت‌ها خارج شود. همه‌ی رهبران انقلابی جهان بعد از پیروزی و تشکیل نظام با این واقعیت مواجه شده‌اند که باید برای حفظ خویش از بحران‌های اقتصادی، به‌ناچار، #تکنوکرات_ها را بر مصدر امور اجرایی بنشانند و فکر نمی‌کنم کسی در این معنا تردید داشته باشد که #تکنوکراسی حافظ منافع ابرقدرت‌هاست. حاکمیت تکنوکرات‌ها _خواه یا ناخواه _ نظام‌های انقلابی را به جانبی متضاد با شعارهای اساسی انقلاب _آزادی و استقلال _ می‌کشاند و رفته‌رفته همان بلایی بر سر نهضت‌ها می‌آید که در الجزایر و سوریه و لیبی و کوبا و... شاهد آن بوده‌ایم.

#شهید_آوینی در کتاب #توسعه_و_مبانی_تمدن_غرب

@ebteda_ir

🔺جام زهر و جنگی که نیست!

تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است.
اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش‌ حاضر است حتی زهر نوش کند!
آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او‌ حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته‌ است.
ما اما سالهاست که در مرثیه‌ی تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم.
هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه‌ی جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا.
از تداوم‌ مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه‌ی #استضعاف و #استکبار‌.
سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط‌ مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه‌ی مبارزه‌ی حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره‌ی بساط جام‌سرایی بوده است.

مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه‌ی اصلی را دریابید.