@ebteda_ir
🔺براندازی یعنی سکوتِ جنابِ خواص!
من همچنان دارم به این فکر می‌کنم که جماعتی که سال‌هاست دارند نانِ انقلاب را می‌خورند و با لقمه‌های همین نان، معتبر شده‌اند، با چه رویی در قبال فسادِ آشکار و علنیِ پیچیده در شهر سکوت کرده‌اند و متظاهرانه دارند برای #مظلومیت_انقلاب آبغوره می‌گیرند؟
طُرفه اینکه همین جماعت، با ذره‌بین دارند عوامل #براندازی_نظام را می‌جویند. برادر من! چرا جای دوری می‌روید؟ عاملِ براندازی همین‌جا بیخِ گوشتان است. توی همین شهر. راست‌راست دارد می‌گردد و برایتان دست تکان می‌دهد. شما هم برای او دست تکان می‌دهید. عاملِ براندازی، همین #فساد_عادی_شده‌ی_بی‌حیا ست که همچون موریانه، دارد ستون‌های #اعتماد_مردم را به نظام می‌خورَد. کجا دارید دنبال برانداز می‌گردید؟ براندازی یعنی همین‌که می‌بینید؛ یعنی سکوت‌های کشنده‌ی #تریبون‌دارها و #خواص، در قبال چپاولِ شیک و تَروتمیزِ حق‌الناس. جنابِ خواص! داد زدنت را نخواستیم، یک اخمِ ناقابل هم نمی‌توانی بکنی؟ حتی نمی‌توانی سگرمه‌هایت را توی هم ببری؟
حیرت‌انگیز است که این‌همه خبرِ رسمیِ حاکی از فساد در شهر را بشنوی و به‌عنوان یک #انقلابی_مسئول، به روی خودت هم نیاوری که چه شنیده‌ای و در همان حال، اشک بریزی بخاطر تابستان و بدحجابهایش!
🔺حالِ این روزهای #تبریز
.
🔺براندازی یعنی سکوتِ جنابِ خواص!
من همچنان دارم به این فکر می‌کنم که جماعتی که سال‌هاست دارند نانِ انقلاب را می‌خورند و با لقمه‌های همین نان، معتبر شده‌اند، با چه رویی در قبال فسادِ آشکار و علنیِ پیچیده در شهر سکوت کرده‌اند و متظاهرانه دارند برای #مظلومیت_انقلاب آبغوره می‌گیرند؟
طُرفه اینکه همین جماعت، با ذره‌بین دارند عوامل #براندازی_نظام را می‌جویند. برادر من! چرا جای دوری می‌روید؟ عاملِ براندازی همین‌جا بیخِ گوشتان است. توی همین شهر. راست‌راست دارد می‌گردد و برایتان دست تکان می‌دهد. شما هم برای او دست تکان می‌دهید. عاملِ براندازی، همین #فساد_عادی_شده‌ی_بی‌حیا ست که همچون موریانه، دارد ستون‌های #اعتماد_مردم را به نظام می‌خورَد. کجا دارید دنبال برانداز می‌گردید؟ براندازی یعنی همین‌که می‌بینید؛ یعنی سکوت‌های کشنده‌ی #تریبون‌دارها و #خواص، در قبال چپاولِ شیک و تَروتمیزِ حق‌الناس. جنابِ خواص! داد زدنت را نخواستیم، یک اخمِ ناقابل هم نمی‌توانی بکنی؟ حتی نمی‌توانی سگرمه‌هایت را توی هم ببری؟
حیرت‌انگیز است که این‌همه خبرِ رسمیِ حاکی از فساد در شهر را بشنوی و به‌عنوان یک #انقلابی_مسئول، به روی خودت هم نیاوری که چه شنیده‌ای و در همان حال، اشک بریزی بخاطر تابستان و بدحجابهایش!
🔺حالِ این روزهای #تبریز
.
Forwarded from اما بعد... | یادداشت‌های محمدجواد میری
@smjmiry
🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
محمدجواد میری
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف میکنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، صلاح، سلامت و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار و #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابیگری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
@smjmiry
🔵 آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
محمدجواد میری
⭕️ سال‌هاست در توضیح تفاوت بین #انتظار_انقلابی و واقعی با #انتظار_قلابی و دروغین، دچار ساده‌انگاری شده‌ایم. نمونه‌ای پرکاربرد از #مغالطه_پهلوان_پنبه. از #انتظار_منفعل و از #انجمن_حجتیه در خیال خود پهلوانی ضعیف ساخته‌ایم که سریع می‌توان به زمینش زد و به خویش افتخار کرد.
⭕️ سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی #ظهور را طلوعی پس از شب #غیبت می‌پندارند، #امید را تنها به #آینده معطوف میکنند و امروز را زمانه‌ی سیطره #ظلم می‌دانند. و این همان چیزی است که تقریباً همه‌ی حرف #شعر_آیینی ما و #دلنوشته ها و شعارهای ما برای امام زمان هم هست! یعنی دقیقاً خلاف اعتقادی که امام را خورشیدی نه در غروب، که در پس ابر می‌شناسد. وقتی #خورشید_پشت_ابر باشد، روز است و نور هست و گرما و حرکت. وعده خدا که «ان تنصروا الله ینصرکم» (#محمد ۷) و «لاتهنوا و لاتحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» (#آل_عمران ۱۳۹) همیشه راست است و برخلاف همه‌ی «آیه‌ی یأس» خواندن‌های ما، امام نه برای پایان دادن به جهانی سراسر ظلمت و غم، که برای تکمیل پیروز‌های #جریان_حق می‌آید تا مصداق «والله متم نوره» (#صف ۸) باشد.
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، صلاح، سلامت و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار و #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند. و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟ آیا طبیعی نیست که از سال‌ها پیش نام #روز_جهانی_مستضعفین برای #نیمه_شعبان، فراموش شده است؟ و آیا ما نیز به کودکان‌مان جز این که «هزار و چارصد ساله، شیعه در انتظاره» چه چیز بیشتری می‌آموزیم؟
⭕️ طیف #مذهبی_سنتی مشتاق #شهادت در رکاب #امام_زمان هستند اما خون شهیدان قبل از حضور امام معصوم را هدر می‌بینند و به صحنه‌های #جنگ دیروز و امروز به چشم شک می‌نگرند. حال تصور کنید بخواهند درباره حقانیت شهدای #اهل_سنت فلسطین قضاوت کنند! آری، تفاوت است میان وقتی که به قول استاد #سیدرضا_مؤید به امام عصر می‌گوییم: تو «وارث شهدا»یی/ خدا کند که بیایی، با وقتی که تنها به «جاندادههای مسیر عبورش» قسم یاد می‌کنیم!
⭕️ خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابیگری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
@smjmiry
@ebteda_ir
🔺دیپلمات‌های عرصه‌ی معاش را چه کنیم؟
عده‌ای فکر میکنند که #سلوک_دیپلماتیک، فقط در عرصه‌ی سیاست خارجی‌ست که ما را منفعل و توسری‌خور بارمی آورد؛ غافل از اینکه چنین سلوکی، سال‌هاست که به سایر حوزه‌ها نیز سرایت کرده و غالبِ مدیرانِ بخش‌های اقتصادی، اجتماعی و حتی فرهنگی و هنری را هم مبتلا کرده است. امروز، #معاشِ مردم، قربانیِ نگرش و منشِ دسته‌ای از تکنوکرات‌های دیپلمات‌صفت شده است که با خونسردی و اعتمادبه‌نفس آزاردهنده‌شان، نظاره‌گر رنگ‌پریدگی و سوءهاضمه‌ی مردم هستند و چنین وضعیتی را عارضه‌ی قطعی و بدیهیِ #توسعه می‌دانند که گریزی از آن نیست! می‌گویند «توسعه، هزینه دارد»!
دیپلماتِ عرصه‌ی معاش، اگر از آسمان، سنگ هم ببارد و خیل گرسنگان در مقابلش صف بکشند، خیلی شیک و اتوکشیده، از توی ماشینِ شاسی‌بلندش و از پشت عینک دودی‌اش، عرصه‌ی فلاکت را دید می‌زند و بی‌آنکه خَمی به ابرو بیاورد، علاج واقعه را به برنامه‌ریزی درازمدت و تدبیر ریشه‌ای حواله می‌دهد و می‌رود پیِ کارش! همچنان که، دیپلماتِ عرصه‌ی سیاست، هرچه هم فاجعه در اطرافش ببیند، فقط و فقط مراقب است تا از آدابِ دیپلماسی، تخطی نکند و احیاناً حرفی بزند که خلافِ بخشنامه‌ها باشد!
اگر از دست‌مالی شدن واژه‌ی #انقلابی توسط عده‌ای بی‌مغز و بی تعهد و بی‌تقوا در پاره‌ای مقاطع بگذریم، تجربه نشان داده است که جز این راه، دیگر هیچ راهی برای بهبود اوضاعِ معاشِ فرودستان باقی نمانده است. کما اینکه مختصر بهبود و تحولی هم که در احوال مستضعفان رخ داد، در همان عصری اتفاق افتاد که دیپلمات‌ها هنوز انقلابی بودند و تکنوکراتها، مجال ظهور نیافته بودند. مرور کنید نهادسازی‌های چند سال ابتدایِ انقلاب را: جهاد سازندگی، کمیته‌ی امداد، نهضت سوادآموزی، بنیاد مسکن و... همه‌ی این‌ها، با همان نگرش انقلابی راه افتاده و درصدد بودند تا بدون کمترین تشریفات و با کمترین هزینه و در سریع‌ترین زمان، دردِ مستضعفین را علاج کنند. و انصافاً در نسبت با دَم و دستگاهِ چاق و تنبل و مغرور و دیپلمات‌صفتِ دولتی، توفیقات نسبی کسب کردند.
بیراه نیست که تکنوکراتها، در اولین فرصت، طومار این نهادها را پیچیدند و اعلام کردند که دیگر زمانِ #عقلانیت فرا رسیده!
.
🔺دیپلمات‌های عرصه‌ی معاش را چه کنیم؟
عده‌ای فکر میکنند که #سلوک_دیپلماتیک، فقط در عرصه‌ی سیاست خارجی‌ست که ما را منفعل و توسری‌خور بارمی آورد؛ غافل از اینکه چنین سلوکی، سال‌هاست که به سایر حوزه‌ها نیز سرایت کرده و غالبِ مدیرانِ بخش‌های اقتصادی، اجتماعی و حتی فرهنگی و هنری را هم مبتلا کرده است. امروز، #معاشِ مردم، قربانیِ نگرش و منشِ دسته‌ای از تکنوکرات‌های دیپلمات‌صفت شده است که با خونسردی و اعتمادبه‌نفس آزاردهنده‌شان، نظاره‌گر رنگ‌پریدگی و سوءهاضمه‌ی مردم هستند و چنین وضعیتی را عارضه‌ی قطعی و بدیهیِ #توسعه می‌دانند که گریزی از آن نیست! می‌گویند «توسعه، هزینه دارد»!
دیپلماتِ عرصه‌ی معاش، اگر از آسمان، سنگ هم ببارد و خیل گرسنگان در مقابلش صف بکشند، خیلی شیک و اتوکشیده، از توی ماشینِ شاسی‌بلندش و از پشت عینک دودی‌اش، عرصه‌ی فلاکت را دید می‌زند و بی‌آنکه خَمی به ابرو بیاورد، علاج واقعه را به برنامه‌ریزی درازمدت و تدبیر ریشه‌ای حواله می‌دهد و می‌رود پیِ کارش! همچنان که، دیپلماتِ عرصه‌ی سیاست، هرچه هم فاجعه در اطرافش ببیند، فقط و فقط مراقب است تا از آدابِ دیپلماسی، تخطی نکند و احیاناً حرفی بزند که خلافِ بخشنامه‌ها باشد!
اگر از دست‌مالی شدن واژه‌ی #انقلابی توسط عده‌ای بی‌مغز و بی تعهد و بی‌تقوا در پاره‌ای مقاطع بگذریم، تجربه نشان داده است که جز این راه، دیگر هیچ راهی برای بهبود اوضاعِ معاشِ فرودستان باقی نمانده است. کما اینکه مختصر بهبود و تحولی هم که در احوال مستضعفان رخ داد، در همان عصری اتفاق افتاد که دیپلمات‌ها هنوز انقلابی بودند و تکنوکراتها، مجال ظهور نیافته بودند. مرور کنید نهادسازی‌های چند سال ابتدایِ انقلاب را: جهاد سازندگی، کمیته‌ی امداد، نهضت سوادآموزی، بنیاد مسکن و... همه‌ی این‌ها، با همان نگرش انقلابی راه افتاده و درصدد بودند تا بدون کمترین تشریفات و با کمترین هزینه و در سریع‌ترین زمان، دردِ مستضعفین را علاج کنند. و انصافاً در نسبت با دَم و دستگاهِ چاق و تنبل و مغرور و دیپلمات‌صفتِ دولتی، توفیقات نسبی کسب کردند.
بیراه نیست که تکنوکراتها، در اولین فرصت، طومار این نهادها را پیچیدند و اعلام کردند که دیگر زمانِ #عقلانیت فرا رسیده!
.
Forwarded from جمهوری / محمد صادق شهبازی
چگونه #عدالت‌خواهان یکی از مهم‌ترین سدها را مقابل #تکنوکراسی ایجاد کردند
به‌تبع گفتمان شدن #عدالت، باید این جریان تعمیق می‌شد، مرزگستری می‌کرد و عرصه‌های جدید را تحت تأثیر قرار می‌داد.
عدالت‌خواهان به‌دنبال اصلاح ساختارها و سازوکارهای عدالت‌ستیز و ایجادکنندهٔ #فقر ، #فساد ، #تبعیض، # اشرافیت، عدم رعایت اولویت‌ها و حیف #بیت_المال رفتند. که در ۲ قالب پیگیری شد: مطالبه‌گری تخصصی در جنبش دانشجویی وتداوم انقلابیگری در فارغ‌التحصیلی با تلاش جهت اصلاح جهتگیریهای سیاستی نظام.
دههٔ ۷۰ با #لیبرال شدن و استحالهٔ انقلابیون سابق که در حوزه‌های مختلف مدیریت کشور و #علوم_انسانی واردشده بودند و فکر میکردند تنها با جاگذاری عناصر متدین و انقلابی در این نهادها و حوزه‌ها می‌توان این عرصه را تغییر داد، مواجه شده بود.
اما جریان عدالتخواهی که وارد حوزه‌های مختلف شد و به عرصه‌های تخصصی ورود کرد، برای پیگیری جهتگیریهای انقلابی و آرمان‌های انقلاب در برابر #تکنوکراتها وارد شد. این جریان شعارهای #انقلابی را فراموش نکرد و تلاش کرد تا آن شعارها را عینی کند، لذا در برابر جهتگیریهای تکنوکراتها، جهت‌گیری #انقلابی را در آن حوزه‌ها پی‌گرفت.
این ویژگی خاص این رویکرد بود که ضمن داشتن نقدهای بنیانی برخلاف چپ‌ها که همه‌چیز را به یک سری تضاد بنیادی مثل کارگر/کارفرما تقلیل می‌دهند نقد مبنایی جنگ #مستضعف/ #مستکبر و #پابرهنه_ها / #مرفهین_بی‌درد را به حوزه‌های مختلف تسری داد.
این جریان به تفکیک نظام و #انقلاب که ریشه در تحلیل چپ و #تضادگرایی #مارکسیست‌ها دارد معتقد نیست؛ نظام را مولود انقلاب می‌بیند و میخواهد #نظام را #انقلابی نگه دارد، لذا همواره باید با شاخص انقلاب جهتگیریهای ان نقد و اصلاح شود.
#عدالتخواهی دههٔ ۸۰ مبتنی بر عقلانیتی بود که از یکسو جدال با #بروکرات‌ها -تکنوکراتها از یکسو #محافظه‌کاران را می‌دید و برخلاف پیچیده سازی‌های آنها مسائل عدالت را به مسائلی قابل‌فهم و قابل‌پیگیری برای عموم بدل کرد. برای روش‌ها محاسبه‌گری کرد و بعد الگوهای تداوم خویش را جستجو کرد، اما در دام محافظه‌کاری و پذیرش وضع موجود و... نیفتاد؛ لذا این #عقلانیت انقلابی و غیر #محافظه‌کارانه بود.
متن کامل در
https://ghiam.ir/?p=2612
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
به‌تبع گفتمان شدن #عدالت، باید این جریان تعمیق می‌شد، مرزگستری می‌کرد و عرصه‌های جدید را تحت تأثیر قرار می‌داد.
عدالت‌خواهان به‌دنبال اصلاح ساختارها و سازوکارهای عدالت‌ستیز و ایجادکنندهٔ #فقر ، #فساد ، #تبعیض، # اشرافیت، عدم رعایت اولویت‌ها و حیف #بیت_المال رفتند. که در ۲ قالب پیگیری شد: مطالبه‌گری تخصصی در جنبش دانشجویی وتداوم انقلابیگری در فارغ‌التحصیلی با تلاش جهت اصلاح جهتگیریهای سیاستی نظام.
دههٔ ۷۰ با #لیبرال شدن و استحالهٔ انقلابیون سابق که در حوزه‌های مختلف مدیریت کشور و #علوم_انسانی واردشده بودند و فکر میکردند تنها با جاگذاری عناصر متدین و انقلابی در این نهادها و حوزه‌ها می‌توان این عرصه را تغییر داد، مواجه شده بود.
اما جریان عدالتخواهی که وارد حوزه‌های مختلف شد و به عرصه‌های تخصصی ورود کرد، برای پیگیری جهتگیریهای انقلابی و آرمان‌های انقلاب در برابر #تکنوکراتها وارد شد. این جریان شعارهای #انقلابی را فراموش نکرد و تلاش کرد تا آن شعارها را عینی کند، لذا در برابر جهتگیریهای تکنوکراتها، جهت‌گیری #انقلابی را در آن حوزه‌ها پی‌گرفت.
این ویژگی خاص این رویکرد بود که ضمن داشتن نقدهای بنیانی برخلاف چپ‌ها که همه‌چیز را به یک سری تضاد بنیادی مثل کارگر/کارفرما تقلیل می‌دهند نقد مبنایی جنگ #مستضعف/ #مستکبر و #پابرهنه_ها / #مرفهین_بی‌درد را به حوزه‌های مختلف تسری داد.
این جریان به تفکیک نظام و #انقلاب که ریشه در تحلیل چپ و #تضادگرایی #مارکسیست‌ها دارد معتقد نیست؛ نظام را مولود انقلاب می‌بیند و میخواهد #نظام را #انقلابی نگه دارد، لذا همواره باید با شاخص انقلاب جهتگیریهای ان نقد و اصلاح شود.
#عدالتخواهی دههٔ ۸۰ مبتنی بر عقلانیتی بود که از یکسو جدال با #بروکرات‌ها -تکنوکراتها از یکسو #محافظه‌کاران را می‌دید و برخلاف پیچیده سازی‌های آنها مسائل عدالت را به مسائلی قابل‌فهم و قابل‌پیگیری برای عموم بدل کرد. برای روش‌ها محاسبه‌گری کرد و بعد الگوهای تداوم خویش را جستجو کرد، اما در دام محافظه‌کاری و پذیرش وضع موجود و... نیفتاد؛ لذا این #عقلانیت انقلابی و غیر #محافظه‌کارانه بود.
متن کامل در
https://ghiam.ir/?p=2612
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
Forwarded from جمهوری / محمد صادق شهبازی
اخلاق انقلابیگری یا کنش #انقلابی
#مجتبی_نامخواه
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34464
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
#مجتبی_نامخواه
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=34464
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
farsi.khamenei.ir
درباره اخلاق انقلابیگری
<div style="text-align: justify;">
هدف انسان انقلابی تنها تغییر مناسبات ناعادلانه‌ی بیرونی نیست تا شدت عمل، درگیری و خشونت لزوماً بر سرعت این تغییر بیفزاید. البته ممکن است در جایی موانع بیرونی مانع تغییرات درونی شود که در آنجا درگیری و شدت عمل برای رفع موانع…
هدف انسان انقلابی تنها تغییر مناسبات ناعادلانه‌ی بیرونی نیست تا شدت عمل، درگیری و خشونت لزوماً بر سرعت این تغییر بیفزاید. البته ممکن است در جایی موانع بیرونی مانع تغییرات درونی شود که در آنجا درگیری و شدت عمل برای رفع موانع…
Forwarded from جمهوری / محمد صادق شهبازی
#کدخدا ها میخواهند #بابیه جدید درست کنند/تفاوت نگاه امام و رهبری به حکومت دینی با محافظه کاران تفاوت ولایت فقیه با سلطنت معمم است
#محافظه_کاران که تا قبل از ابتدای دهه هشتاد و نود به اسم #حزب_اللهی و #انقلابی #مردم_سواری میکردند و با حضور مستقیم نیروهای #انقلابی خلع سلاح و منفعل شده بودند بوی کباب احساس کرده اند، میخواهند انتقام بگیرند و برای #انقلابیگری افسار بسازند که با دستان کدخداهای مدعی #بابیت نسبت به #رهبری هر حرکت انقلابی با کدهای حضرات منفعل شود
مستانه داد میزنند که زین پس باید کدها محور باشند معلوم میشود حضرات برنامه دارند
این جماعت نشان داده اند رهبری برایشان مهم نیست که جهتگیریهای اشکار رهبری مثل #اقتصاد_مقاومتی #عدالتخواهی #جمهوریت و... در گفتمان آنها جز شعار راهی ندارد.
مهم برای این جماعت ادعای بابیت خودشان نسبت به رهبری است تا از این به بعد دوباره صاحب #انقلاب و اسلام و #حزب_الله و... شوند و با اوردن کد از رهبری که تنها در یکی دو مورد خاص درست از آب درآمده و در اکثر موارد غلط، ترمز #انقلابیگری شوند
از نظر این جماعت همه باید عقلشان را تعطیل کنند ساکت باشند تا کدی از جانب انها برسد و بعد در چارچوبی که آنها تهیه میکنند عمل کنند.
تفاوت تعریف #امام و رهبری از حکومت دینی با این جماعت از تفاوت #ولایت_فقیه تا #سلطنت_معمم است و مردم و نخبگان در حد رباتهایی هستند که باید تکمه شان از جانب بابها زده شود. درصورتیکه به تعبیر امام انقلاب میخواهد اسلام سلطنتی را براندازد
تعریف این جماعت از ولایت و حکومت دینی برخلاف اولیات تفکر شیعی و در حقیقت ترجمه تفکر اشاعره است که اهل بیت با ان مبارزه کردند اساسا برای زدن مبنای این تفکر قدرتمحور بود که عدل درحد اصول دین در تفکر شیعی امد.
وهابیگری روشنفکران در برخورد با معتقدات دینی از یکسو و اشعریگری این جماعت (که هرچه خسروان قدرتطلب و مدعی بابیت میکنند شیرین بود) دو سر یک قیچی برای زدن اسلام ناب است.
هیچ چیز در باب نفی کدمحوری در فضای سیاسی تغییر نکرده است
مطلب غیرعلنی را اگر کسانی در موردش به حجت رسیدند برای خودشان حجیت دارد و اگر نه نه!
مطلب غیرعلنی اگر خلاف مطلب علنی باشد به دیوار کوبیده میشود
اصل پیگیری مطالبات وجهتگیریهای آشکار رهبری است
دین و انقلاب اصول محکمی دارد که کد باشد و نباشد حتی رهبر انقلاب بتوانند موضع علنی بگیرند یا نه باید براساس آنها تحلیل و عمل کرد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
#محافظه_کاران که تا قبل از ابتدای دهه هشتاد و نود به اسم #حزب_اللهی و #انقلابی #مردم_سواری میکردند و با حضور مستقیم نیروهای #انقلابی خلع سلاح و منفعل شده بودند بوی کباب احساس کرده اند، میخواهند انتقام بگیرند و برای #انقلابیگری افسار بسازند که با دستان کدخداهای مدعی #بابیت نسبت به #رهبری هر حرکت انقلابی با کدهای حضرات منفعل شود
مستانه داد میزنند که زین پس باید کدها محور باشند معلوم میشود حضرات برنامه دارند
این جماعت نشان داده اند رهبری برایشان مهم نیست که جهتگیریهای اشکار رهبری مثل #اقتصاد_مقاومتی #عدالتخواهی #جمهوریت و... در گفتمان آنها جز شعار راهی ندارد.
مهم برای این جماعت ادعای بابیت خودشان نسبت به رهبری است تا از این به بعد دوباره صاحب #انقلاب و اسلام و #حزب_الله و... شوند و با اوردن کد از رهبری که تنها در یکی دو مورد خاص درست از آب درآمده و در اکثر موارد غلط، ترمز #انقلابیگری شوند
از نظر این جماعت همه باید عقلشان را تعطیل کنند ساکت باشند تا کدی از جانب انها برسد و بعد در چارچوبی که آنها تهیه میکنند عمل کنند.
تفاوت تعریف #امام و رهبری از حکومت دینی با این جماعت از تفاوت #ولایت_فقیه تا #سلطنت_معمم است و مردم و نخبگان در حد رباتهایی هستند که باید تکمه شان از جانب بابها زده شود. درصورتیکه به تعبیر امام انقلاب میخواهد اسلام سلطنتی را براندازد
تعریف این جماعت از ولایت و حکومت دینی برخلاف اولیات تفکر شیعی و در حقیقت ترجمه تفکر اشاعره است که اهل بیت با ان مبارزه کردند اساسا برای زدن مبنای این تفکر قدرتمحور بود که عدل درحد اصول دین در تفکر شیعی امد.
وهابیگری روشنفکران در برخورد با معتقدات دینی از یکسو و اشعریگری این جماعت (که هرچه خسروان قدرتطلب و مدعی بابیت میکنند شیرین بود) دو سر یک قیچی برای زدن اسلام ناب است.
هیچ چیز در باب نفی کدمحوری در فضای سیاسی تغییر نکرده است
مطلب غیرعلنی را اگر کسانی در موردش به حجت رسیدند برای خودشان حجیت دارد و اگر نه نه!
مطلب غیرعلنی اگر خلاف مطلب علنی باشد به دیوار کوبیده میشود
اصل پیگیری مطالبات وجهتگیریهای آشکار رهبری است
دین و انقلاب اصول محکمی دارد که کد باشد و نباشد حتی رهبر انقلاب بتوانند موضع علنی بگیرند یا نه باید براساس آنها تحلیل و عمل کرد.
@jomhouri
به جمهوری بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ
Forwarded from Deleted Account
👆
این عکس داستان و درد دارد...
چند وقتی است که فهم و ذهن‌مان، به تفصیل و اساسی‌تر از قبل گلاویز شده است با #کتاب‌نخوانی بچه‌های #انقلابی.
گلاویز که می‌گوییم به معنای واقعی کلمه است که منجر به زمین‌گیر شدن‌ِمان، بی‌حوصله‌شدن‌ِمان و استرس گرفتن‌ِمان شده است و تنها گریز از این وضعیت را مطرح کردن‌اش با شما دانستیم.
کتاب فروختن -نه درسی فروشی- کسبی کم‌رونق و کم‌سود و البته با برکت است. با همه این هر کجا فرصتی ایجاد شد برایمان، اول در مسیر تامین نیازهای اهالی فرهنگ و هنر انقلاب حرکت کردیم، با تمام تنگناها و تضیقات جورواجور که روبرو هستیم.
و باز با همه این‌ها، در این مدت تا حدودی سعی کردیم کتاب‌هایی که نیاز است و کمک می‌کند به گفتمان بچه‌های انقلابی، آنها را تهیه کنیم و ویترین بدهیم بهشان. آنقدر ویترین بدهیم به آن کتابها که متضرر شویم! کتاب‌هایی که خواندن‌شان فقط از عهده بچه‌های انقلابی برمی‌آید و انتظار هم همین است، اما هیچ وقت نمی‌خوانند. یعنی در اولویت‌شان خواندن کتاب نیست. هر وقت هم که خواستند بخوانند نهادهای انقلابی کاری با جریان توزیع کتاب میکنند که بچه‌های انقلابی دلشان نمی‌آید برای کتاب پول دهند. در یک مقطعی این نهادها احساس تکلیف میکنند و کتابها را مفت و یا در حالت بهترش با تخفیف آن‌چنانی کتاب را توزیع میکنند و آن وقت است که جریانی برای توزیع کتاب شکل نمی‌گیرد.
از این‌ها هم که بگذریم علیرغم این که با ویترین دادن مجدد به این کتابها متضرر خواهیم شد و هیچ‌کس هم حالِ‌مان را نخواهد پرسید، و از آن جایی که موجود داشتن این کتابها در هر دو فروشگاه نیاز به سرمایه بالایی دارد و عملاً در توان‌مان نیست که کتابها را به صورت تکراری در هر دو فروشگاه داشته باشیم تصمیم گرفتیم #شعبه_میدان_ساعت را تا هر کجا که توان داریم پر کنیم از کتاب‌های جبهه فرهنگی انقلاب، از قفسه‌های فروشگاه #آبرسان کم کردیم و اضافه کردیم به فروشگاه #میدان_ساعت تا ببینیم نتیجه‌اش چه میشود. امیدواریم بچه‌های انقلابی بهانه‌ای نداشته باشند که کتاب در دسترس‌شان نیست.
اگر آمدند و گفتند کتاب گران است! باز برای آن کاری می‌کنیم ولی ای کاش #کتاب بخوانند
این عکس داستان و درد دارد...
چند وقتی است که فهم و ذهن‌مان، به تفصیل و اساسی‌تر از قبل گلاویز شده است با #کتاب‌نخوانی بچه‌های #انقلابی.
گلاویز که می‌گوییم به معنای واقعی کلمه است که منجر به زمین‌گیر شدن‌ِمان، بی‌حوصله‌شدن‌ِمان و استرس گرفتن‌ِمان شده است و تنها گریز از این وضعیت را مطرح کردن‌اش با شما دانستیم.
کتاب فروختن -نه درسی فروشی- کسبی کم‌رونق و کم‌سود و البته با برکت است. با همه این هر کجا فرصتی ایجاد شد برایمان، اول در مسیر تامین نیازهای اهالی فرهنگ و هنر انقلاب حرکت کردیم، با تمام تنگناها و تضیقات جورواجور که روبرو هستیم.
و باز با همه این‌ها، در این مدت تا حدودی سعی کردیم کتاب‌هایی که نیاز است و کمک می‌کند به گفتمان بچه‌های انقلابی، آنها را تهیه کنیم و ویترین بدهیم بهشان. آنقدر ویترین بدهیم به آن کتابها که متضرر شویم! کتاب‌هایی که خواندن‌شان فقط از عهده بچه‌های انقلابی برمی‌آید و انتظار هم همین است، اما هیچ وقت نمی‌خوانند. یعنی در اولویت‌شان خواندن کتاب نیست. هر وقت هم که خواستند بخوانند نهادهای انقلابی کاری با جریان توزیع کتاب میکنند که بچه‌های انقلابی دلشان نمی‌آید برای کتاب پول دهند. در یک مقطعی این نهادها احساس تکلیف میکنند و کتابها را مفت و یا در حالت بهترش با تخفیف آن‌چنانی کتاب را توزیع میکنند و آن وقت است که جریانی برای توزیع کتاب شکل نمی‌گیرد.
از این‌ها هم که بگذریم علیرغم این که با ویترین دادن مجدد به این کتابها متضرر خواهیم شد و هیچ‌کس هم حالِ‌مان را نخواهد پرسید، و از آن جایی که موجود داشتن این کتابها در هر دو فروشگاه نیاز به سرمایه بالایی دارد و عملاً در توان‌مان نیست که کتابها را به صورت تکراری در هر دو فروشگاه داشته باشیم تصمیم گرفتیم #شعبه_میدان_ساعت را تا هر کجا که توان داریم پر کنیم از کتاب‌های جبهه فرهنگی انقلاب، از قفسه‌های فروشگاه #آبرسان کم کردیم و اضافه کردیم به فروشگاه #میدان_ساعت تا ببینیم نتیجه‌اش چه میشود. امیدواریم بچه‌های انقلابی بهانه‌ای نداشته باشند که کتاب در دسترس‌شان نیست.
اگر آمدند و گفتند کتاب گران است! باز برای آن کاری می‌کنیم ولی ای کاش #کتاب بخوانند
Forwarded from تریبون مستضعفین
⭕️آیا #انتظار ما #انقلابی است؟!
🔹سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
🔺سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
🔺طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
🔺طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
🔺طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند.
🔺و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟
🔺خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابیگری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
✍🏻 #محمد_جواد_میری
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
✅ @teribon
🔹سوزنی به خود و جوالدوزی به #حجتیه
🔺سال‌هاست می‌پنداریم دعوای اصلی ما انقلابیون، تنها با آنانی است که به #اسلام_فردی معتقدند، مفهوم #مبارزه و #شهادت را قبول ندارند، اهل #برائت و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر نیستند، معتقدند در عصر غیبت باید فساد را ترویج کرد تا #امام_زمان –عجل الله فرجه- بیاید و...! البته که درگیری با چنین جماعتی –اگر هنوز وجود داشته باشند- واجب است. اما این ساده‌انگاری در مرزبندی دو نوع انتظار، باعث شده بسیاری از ما نخواسته و ندانسته، اتفاقاً آب به آسیاب همان #انتظار_قلابی بریزیم و به گزاره‌ها و نمادهای حجتیه‌ای دامن بزنیم.
🔺طیف #مذهبی_سنتی به انفاق، کار خیر، ترویج دین و... دعوت میکنند و این اتفاقا یعنی #اسلام_اجتماعی و نه سیاسی. اسلامی اجتماعی که نه به ابزارهای حاکمیتی برای تحقق اهداف دین می‌اندیشد و نه به پیچیدگی ها و معادلات ستم‌ساز و ستم‌سوز ملی و بین‌المللی کاری دارد. نگاه اجتماعی اینان #مسیحی وار، بی‌خطر و مثبت است و هرگز خود را به دردسرهای #اسلام_حکومتی و #اسلام_انقلابی و #اسلام_سیاسی گرفتار نمی‌کند. آیا تربیت اجتماعی و پیام‌های تبلیغی امروز ما این #اسلام_حداقلی اجتماعی را تبلیغ می کند یا #اسلام_حداکثری انقلابی را؟
🔺طیف #مذهبی_سنتی بعضاً با #بهائیت جنگ اعتقادی کرده‌اند، دغدغه #آمادگی اعتقادی و معنوی برای #ظهور دارند، با #فرق_انحرافی مقابله کرده‌اند و... اما هیچ گاه خطر مبارزه آشکار با دشمنان فرقه‌ساز را به جان نخریده‌اند و به ریشه‌های انحرافات نیاندیشیده‌اند و کانون اصلی آن یعنی #استکبار #امریکا و #صهیونیسم را در عمل به چالش نکشیده‌اند. آیا بسیاری از سرگرمی‌های امروز ما در عرصه #کار_فرهنگی، جلوه‌ای از بازی کم‌خطر و وجدان‌راضی‌کن حجتیه نیست؟!
🔺طیف #مذهبی_سنتی اهل #دشمن‌ستیزی اند اما اول از همه #اهل_سنت را دشمن می‌گیرند و حاضر نیستند امام زمانی را که «مهدی الامم» و #منجی_بشریت است، بیشتر از منتقم و منجی شیعیان و «آقامون» بنامند. از میان همه قصه‌های تشرف، قصه «انار و حاکم بحرین» را می‌پسندند.
🔺و در اوج حملات #اسرائیل به #فلسطین، شبهه ناصبی بودن فلسطینیان را شایعه میکنند. و حتی اگر به مسالمت با #مسیحیت تن دهند، دلشان با #اهل_سنت پاک نمی‌شود. آیا بخش بزرگی از ادبیات آیینی ما و نیز تربیت ناقص مذهبی ما جز اینچنین نگاهی را اقتضا می‌کند؟
🔺خلاصه، خلاصه‌ی اسلام اینان، با احترام به خلوصشان، دو چیز است: یکی #ظاهربینی و #سطحی‌نگری و دیگری #عافیت‌طلبی و #راحت‌طلبی. و اگر ما جماعت #مذهبی_انقلابی هم دچار چنین آفاتی شویم، فحش دادن مان به حجتیه و تظاهرمان به انقلابیگری دردی از ما دوا نخواهد کرد. این، همزمان پاسخی بود به آن پرسش پیشین، که چرا برخی موضوعات اهم از قبیل فراخوان #نائب_امام_زمان به جهاد برای #اقتصاد_مقاومتی، آن قدر در ما جوش و خروش ایجاد نمی‌کند که برخی جنجال ها و موضوعات مهم یا بی اهمیت؟!
✍🏻 #محمد_جواد_میری
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
✅ @teribon
@ebteda_ir
#بازتاب
🔺تهدید کرده‌اند که ما متحجران را به‌زودی رسوا خواهند ساخت؛ اگرچه می‌توانستند اسم بنده را بی‌واهمه بنویسند تا مجبور نباشند اینگونه به آشفته‌گویی و پرت‌نویسی بیفتند. اگر کمی بیشتر دندان روی جگر می‌گذاشتند و غیرتی نمی‌شدند، دل‌پیچه نمی‌گرفتند.
👇👇👇👇
https://t.iss.one/navadeshoora/1815
#بازتاب
🔺تهدید کرده‌اند که ما متحجران را به‌زودی رسوا خواهند ساخت؛ اگرچه می‌توانستند اسم بنده را بی‌واهمه بنویسند تا مجبور نباشند اینگونه به آشفته‌گویی و پرت‌نویسی بیفتند. اگر کمی بیشتر دندان روی جگر می‌گذاشتند و غیرتی نمی‌شدند، دل‌پیچه نمی‌گرفتند.
👇👇👇👇
https://t.iss.one/navadeshoora/1815
Telegram
نود شورای شهر تبریز
📢 #نود_شورا
🚫 #نقد_مشهورات
✍️ در نقد جریان متحجرِ نق زنِ انقلابی نما؛
🗣 به نام عدالت خواهی، به کام رانت خواری‼️
بیانات روز یکشنبه #امام_خامنه_ای بار دیگر تشت رسوایی جناحی زیاده خواه، پرمدعی و نق زن را بر زمین انداخت.
شاید تصور کنید به سان چندین دهه…
🚫 #نقد_مشهورات
✍️ در نقد جریان متحجرِ نق زنِ انقلابی نما؛
🗣 به نام عدالت خواهی، به کام رانت خواری‼️
بیانات روز یکشنبه #امام_خامنه_ای بار دیگر تشت رسوایی جناحی زیاده خواه، پرمدعی و نق زن را بر زمین انداخت.
شاید تصور کنید به سان چندین دهه…