@ebteda_ir

🔺براندازی یعنی سکوتِ جنابِ خواص!

من همچنان دارم به این فکر می‌کنم که جماعتی که سال‌هاست دارند نانِ انقلاب را می‌خورند و با لقمه‌های همین نان، معتبر شده‌اند، با چه رویی در قبال فسادِ آشکار و علنیِ پیچیده در شهر سکوت کرده‌اند و متظاهرانه دارند برای #مظلومیت_انقلاب آبغوره می‌گیرند؟
طُرفه اینکه همین جماعت، با ذره‌بین دارند عوامل #براندازی_نظام را می‌جویند. برادر من! چرا جای دوری می‌روید؟ عاملِ براندازی همین‌جا بیخِ گوشتان است. توی همین شهر. راست‌راست دارد می‌گردد و برایتان دست تکان می‌دهد. شما هم برای او دست تکان می‌دهید. عاملِ براندازی، همین #فساد_عادی_شده‌ی_بی‌حیا ست که همچون موریانه، دارد ستون‌های #اعتماد_مردم را به نظام می‌خورَد. کجا دارید دنبال برانداز می‌گردید؟ براندازی یعنی همین‌که می‌بینید؛ یعنی سکوت‌های کشنده‌ی #تریبون‌دارها و #خواص، در قبال چپاولِ شیک و تَروتمیزِ حق‌الناس. جنابِ خواص! داد زدنت را نخواستیم، یک اخمِ ناقابل هم نمی‌توانی بکنی؟ حتی نمی‌توانی سگرمه‌هایت را توی هم ببری؟
حیرت‌انگیز است که این‌همه خبرِ رسمیِ حاکی از فساد در شهر را بشنوی و به‌عنوان یک #انقلابی_مسئول، به روی خودت هم نیاوری که چه شنیده‌ای و در همان حال، اشک بریزی بخاطر تابستان و بدحجابهایش!

🔺حالِ این روزهای #تبریز
.

@ebteda_ir
🔺انقلابی‌ها و درد مشترکی به نام فساد
🔹فرصت رجعت و مجال توبه

نیروهای انقلاب، در عرصه‌های اجتماعی و فرهنگی، معمولاً متشتت و متفرق‌اند. گاهی اما مسائلی می‌تواند این تشتت و تفرق را ترمیم کند. ماجراهای مربوط به #شورای_شهر_و_شهرداری_تبریز را از این حیث می‌توان یک فرصت تلقی کرد. #فساد و #پایمال_شدن_حق‌الناس می‌تواند نقطه‌ی کانونی تمرکز نیروهای انقلاب باشد.
با این حساب و با وجود تمام اختلافات، این عرصه را باید میدانی برای عمل به تعهد انقلابی خود دانسته و خود را از چنین واقعه‌ی مهم و فراگیری حذف نکنند. مردم اتفاقاً در چنین مواقعی چشمشان دنبال انقلابی‌هاست تا ببینند که آنها چگونه سینه سپر می‌کنند و هوادار مردم و انقلاب می‌شوند. شاید هیچ عرصه‌ای به‌اندازه‌ی عرصه‌ی مذکور، این قابلیت را نداشته باشد که توانِ تحلیل رفته‌ی نیروهای دلسوزِ انقلابی را در زمینه‌ی #مطالبه‌ی_عدالت و #مبارزه_با_فساد، بازسازی کرده و سامان بدهد. سال‌هاست که عمده‌ی نیروی انقلابی‌ها، مصروف فرعیات و سیاست‌زدگی‌های بی‌ثمر شده و با این خطا، از متن مردم کَنده شده و در کلونی‌های خودساخته‌شان محدود شده‌اند. آنچنانکه نه مردم آنها را می‌فهمند و نه آنها مردم را.
حالا می‌شود این #درد_مشترک را نقطه‌ی عزیمتِ نیروهای انقلاب دانست برای توبه و رجعت به دامنِ مردم.

#شورا_شهرداری_تبریز
.

@ebteda_ir
🔺
طرف، #اینجا در بیخ گوشش، در شهر خودش، همه‌جور فساد و رشا و ارتشا و تبانی کشف و اعلام می‌شود و او درست در اوج پیگیری‌ها و فشارها، با بانیان فساد در شهرش پالوده می‌خورد و عوامل همان فساد را مهمان مسجدش می‌کند تا ذهن مؤمنین را نسبت به آقایان ترمیم کند، آن‌وقت همو، از اینجا، از شهر خودش، برای #فساد_در_تهران، خط و نشان می‌کشد و یقه چاک می‌کند و‌ وعده‌ی برخورد انقلابی می‌دهد!
شاید این نوع فسادستیزی هم افضل است و ما بی‌اطلاعیم. و شاید هم بعضی فسادها در تهران فسادتر است!

▫️همو، شخصیتی خیالی‌ست.
▫️اینجا هم شهری خیالی‌ست.

#فسادستیزی
#کفن‌پوشی
#معامله
.

چگونه #عدالت‌خواهان یکی از مهم‌ترین سدها را مقابل #تکنوکراسی ایجاد کردند
به‌تبع گفتمان شدن #عدالت، باید این جریان تعمیق می‌شد، مرزگستری می‌کرد و عرصه‌های جدید را تحت تأثیر قرار می‌داد.
عدالت‌خواهان به‌دنبال اصلاح ساختارها و سازوکارهای عدالت‌ستیز و ایجادکنندهٔ #فقر ، #فساد ، #تبعیض، # اشرافیت، عدم رعایت اولویت‌ها و حیف #بیت_المال رفتند. که در ۲ قالب پیگیری شد: مطالبه‌گری تخصصی در جنبش دانشجویی وتداوم انقلابی‌گری در فارغ‌التحصیلی با تلاش جهت اصلاح جهت‌گیری‌های سیاستی نظام.
دههٔ ۷۰ با #لیبرال شدن و استحالهٔ انقلابیون سابق که در حوزه‌های مختلف مدیریت کشور و #علوم_انسانی واردشده بودند و فکر می‌کردند تنها با جاگذاری عناصر متدین و انقلابی در این نهادها و حوزه‌ها می‌توان این عرصه را تغییر داد، مواجه شده بود.
اما جریان عدالت‌خواهی که وارد حوزه‌های مختلف شد و به عرصه‌های تخصصی ورود کرد، برای پیگیری جهت‌گیری‌های انقلابی و آرمان‌های انقلاب در برابر #تکنوکراتها وارد شد. این جریان شعارهای #انقلابی را فراموش نکرد و تلاش کرد تا آن شعارها را عینی کند، لذا در برابر جهت‌گیری‌های تکنوکرات‌ها، جهت‌گیری #انقلابی را در آن حوزه‌ها پی‌گرفت.
این ویژگی خاص این رویکرد بود که ضمن داشتن نقدهای بنیانی برخلاف چپ‌ها که همه‌چیز را به یک سری تضاد بنیادی مثل کارگر/کارفرما تقلیل می‌دهند نقد مبنایی جنگ #مستضعف/ #مستکبر و #پابرهنه‌_ها / #مرفهین_بی‌درد را به حوزه‌های مختلف تسری داد.
این جریان به تفکیک نظام و #انقلاب که ریشه در تحلیل چپ و #تضادگرایی #مارکسیست‌ها دارد معتقد نیست؛ نظام را مولود انقلاب می‌بیند و می‌خواهد #نظام را #انقلابی نگه دارد، لذا همواره باید با شاخص انقلاب جهت‌گیری‌های ان نقد و اصلاح شود.
#عدالت‌خواهی دههٔ ۸۰ مبتنی بر عقلانیتی بود که از یک‌سو جدال با #بروکرات‌ها -تکنوکرات‌ها از یک‌سو #محافظه‌کاران را می‌دید و برخلاف پیچیده سازی‌های آن‌ها مسائل عدالت را به مسائلی قابل‌فهم و قابل‌پیگیری برای عموم بدل کرد. برای روش‌ها محاسبه‌گری کرد و بعد الگوهای تداوم خویش را جستجو کرد، اما در دام محافظه‌کاری و پذیرش وضع موجود و... نیفتاد؛ لذا این #عقلانیت انقلابی و غیر #محافظه‌کارانه بود.
متن کامل در
https://ghiam.ir/?p=2612
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

@ebteda_ir

مهمترین عاملِ انحراف در نقد عملکرد دولت، این قبیل موضع‌گیری‌های دریده و بودار است. طرفِ مورد نقد هم قطعاً ترجیح می‌دهد، مخالفین و منتقدینش در هویت‌هایی اینچنین، خلاصه و‌ منحصر شود. چند روز پیش هم همین فرد مدعی رابطه‌ی جنسی چند وزیر با یک زن شده بود.
آنچه حیرت‌انگیز است، اعتماد به‌نفس و اتقان و اطمینان قلبی این افراد است در ایراد هر اتهام و افشای هر پشت‌پرده‌ای. طرفه اینکه، همین‌ها خود را قهرمانان مبارزه با #فساد معرفی می‌کنند. به یاد بیاوریم #کارناوال_عاشورای_۱۳۷۶ و تاثیرش در جهش آرای خاتمی را.
👇
حسین الله‌کرم مدعی شد:
🔺پوتین گفته که جواد ظریف عامل آمریکاست
🔺رهبری در دیدار رمضان 95 هیئت دولت لزوم برکناری ظریف را مطرح کردند!

🎥انقلابی‌ها توجیه‌گر ظلم و حماقت‌های مسئولین نیستند./ این انقلاب ضد ظلم است.
📌اظهار نظر حجت‌الاسلام نظافت در حاشیه‌ی مستند داد
#فساد #عدالت

🔺 @mdaaad
🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir
🔺
انقلابیِ واقعی، #مصالحه نمی‌کند، دست نمی‌کشد، #تسلیم نمی‌شود و #فساد نمی‌پذیرد. شرط انقلابی بودن، انقلابی ماندن است.
«من روزگاری انقلابیِ صادق بودم»، حرف مفتِ مفت است. «من ابتدا به انقلاب اعتقاد داشتم؛ اما بعدها به دلایلی اعتقادم را به انقلاب از دست دادم» هم همین‌طور و به هر حال، انقلابی واقعی زندگی‌اش را به میدان انقلاب می‌آورد و چنین کسی هرگز آنچه را که ایثار کرده... پس نمی‌خواهد...

#نادر_ابراهیمی در
#آتش_بدون_دود

@tabagheh3_ir

⭕️#ای_عدالت‌خواهان_عدالت‌خواه_شوید!

◾️ مجتبي نامخواه

✅ تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقین. یکی از مسائلی که ما در زمینه‌ی منظومه‌ی تفکر عدالت‌خواهانه با آن مواجهیم این است که ما اغلب معنای #عدالت را در مقابل « #فساد» تصویر کرده‌ایم. علو و برتری طلبی که جان‌مایه‌ی #اشرافیت است، ممکن است به فساد هم ختم نشود ولی باید هدف مقابله‌ی ما باشد که تا کنون کمتر بوده است.
✅ ما از مبارزه با فقر و فساد و #تبعیض تنها مبارزه با فساد را گرفتیم. مبارزه با تبعیضِ ما کجاست؟ روشن است که منظور تبعیضی است که هنوز منتهی به فساد نشده است. مبارزه با فقر ما کجاست؟ دقت کنید «مبارزه با فقر» تفاوت می‌کند با «کمک به فقیر». کمک به فقیر، مواجه شدن با معلول است. اگر چه خوب و لازم و واجب است اما اگر منهای « #مبارزه» با فقر دیده شود در واقع به نوعی سرویس دادن به روابط ناعادلانه است. به عبارت دیگر که جای بحث بیشتر دارد، مبارزه با فقر مبارزه با تکاثر است.
✅ مسئله این‌جاست که گویی ما در عدالت‌خواهی‌مان دچار بدقوارگی شده‌ایم. همین امر منتهی شده به این که منتفعان تبعیض بشوند مدعیان عدالت و مبارزه با فساد. ما مبارزه با استکبار جهانی را دیدیم و به مقاومت در برابر آن اندیشیدیم ولی مقاومت در برابر اشرافیت داخلی و استکبار ایرانی را توأمان و به آن اندازه ندیدیم. مقاومت به این معنا شاید یک مفهوم و تئوری در عرصه‌ی سیاست‌خارجی باشد اما یک معنای جامع نیست.

📝 متن کامل این گفتار را می‌توانید از لینک زیر بخوانید:
yon.ir/CLw7f
📌 @tabagheh3_ir

@ebteda_ir
🔺فرجامِ پروندۀ فساد در شورا و شهرداری تبریز؟

هفتۀ گذشته، رئیس کل دادگستری آذربایجان شرقی در برنامۀ تلویزیونی #مطالبه حاضر شد و به پرسش‌های مربوط به عملکردها و رویکردهای مجموعۀ قضایی استان پاسخ گفت. مهم‌ترین مسئله‌ای که در این گفتگو بر آن تأکید شد، بی‌خبری مردم از سرنوشت برخی پرونده‌های عمدۀ فساد در تبریز و استان بود.
به جرئت می‌توان ادعا کرد که پروندۀ #فساد_در_شهرداری_و_شورای_شهر_تبریز، مهم‌ترین پروندۀ دهۀ اخیرِ این شهر محسوب می‌شود. پرونده‌ای که با گذشت بیش از دو سال از واقعه، خبر قابل‌توجهی از سرنوشت آن منتشر نشده است.
این موضوع، از رئیس دادگستری استان سئوال شد. حجت‌الاسلام مظفری، بدون اشاره به جزئیات آرای دادگاه، از مختومه شدن این پرونده و ارجاع رأی دادگاه به اجرای احکام خبر داد. این یعنی اینکه بخش مهمی از احکام دادگاه قطعی شده و عملاً مانعی برای انتشار رأی وجود ندارد. پرسش اینجاست که با این وجود، چرا چنین خبر مهمی، به‌صورت رسمی از سوی دستگاه قضایی اعلام نمی‌شود؟ همه می‌دانند که سطح و عمق این فساد، چنان گسترده بود که به دستگیری و محاکمۀ ده‌ها نفر منجر شد. کمترین اقدام برای ترمیم باورهای مجروحِ مردم تبریز، اعلام صریح و سریعِ آرای دادگاه است...
.
https://t.iss.one/ebtedamedia/34

@ebteda_ir
🔺الوعده وفا، حاج آقا

دو هفته پیش بود که رئیس کل دادگستری آذربایجان‌شرقی، در برنامۀ تلویزیونی #مطالبه (شبکۀ سهند) از نهایی شدن آرای پروندۀ #فساد_در_شورا_و_شهرداری_تبریز خبر داد. حجت‌الاسلام مظفری، گفت که احکامِ صادره برای اِعمال، به واحد اجرای احکام ابلاغ شده و وعده داد که به زودی متن نهایی احکام دادگاه مذکور منتشر می‌شود. این وعده، همچنان معلق مانده و همچنان، خبری از اعلام رسمی و انتشار عمومی نتیجۀ دادگاه نیست. این در حالی‌ست که احکامِ مذکور نهایی شده و به گفتۀ رئیس دادگستری استان، منعی برای اعلام عمومی جزئیات آن وجود ندارد.
خسارات مادی و معنویِ ناشی از فسادِ مذکور، به قدری قابل توجه است که نمی‌توان به راحتی از آن چشم‌پوشی کرد. سرمایۀ اعتقادی و اجتماعیِ جمهوری اسلامی در پیِ چنین فسادهایی به شدت دچار فرسایش می‌شود. فرسایشی که ترمیم آن، سالها زمان می‌برد. با این وصف، اعلام نتیجۀ محاکمه و تنبیه عاملانِ این سرمایه‌سوزی، کمترین کاری‌ست که دستگاه قضایی استان می‌تواند انجام دهد.
مردم منتظرند تا فرجامِ کار را از زبان مسئولان قضایی استان بشنوند.

@ebteda_ir
🔺

اجمالاً اینکه قرار نیست به این زودیها شاهد اجرای حکم محکومیت عاملان #فساد_در_شورا_و_شهرداری_تبریز باشیم.
به همین راحتی...
ما هم دیگر از رئیس دادگستری آذربایجان شرقی، هیچ مطالبه ای نداریم.
لابد الان دست اندارانِ مصلحت شناس، دارند به ریش همۂ ما ساده اندیشان و نازک خیالان می خندند...
بگذارید بخندند.

رونوشت: همۂ متنفذانِ قدَرقدرتی که با چنگ و دندان، مانع مجازاتِ به تاراج برندگانِ سرمایه های مردم دردمند تبریز می شوند.

رونوشت: همۂ وکلای مردم تبریز در مجلس، که بی تردید می دانند چه دارد می گذرد در این شهر و سکوت کرده اند.

@ebteda_ir
🔺
موضوعِ توقف اجرای حکم پروندۂ #فساد_در_شهرداری_و_شورای_شهر_تبریز، تحلیل های گوناگونی را سبب شده است.
در این میان، اما یک خط تحلیلی، حیرت آورتر از بقیه است. این خط می گوید: «توقف اجرای حکم مذکور و بررسی مجدد پرونده، احتمالاً برای به تور انداختنِ «شاه ماهی»هایی است که در رسیدگی های تبریز، لیز خورده اند و دُم به تله نداده اند!»
ساده انگارانه تر از این نمی شود دیگر.
یعنی آن دست هایی که مانع اجرای حکم شده اند، قصدشان به تور انداختنِ شاه ماهی هاست؟!
چه کسی باور می کند این را؟
مگر اینکه تحول عظیمی رخ داده باشد و میانۀ واسطه های توقف حکم و شاه ماهی ها به هم خورده باشد!
.

@ebteda_ir
🔺
بسیاری از #کارهای_خوب که از ائمۀ جمعه و سایر محترمین سر می‌زند، کارکردی شخصی دارد. این کارها تنها به دردِ صلاح و فلاحِ خود ایشان می‌خورَد. آنها از رهگذر این کارها، در مسیر سازندگی اخلاقیِ خود قدم برمی دارند. برای مثال، امام‌جمعه‌ای که داس در دست گرفته و رفته سرِ زمین کشاورزی و در دروی گندمِ کشاورزان کمک می‌کند، دارد #اخلاق_فردی خود را رشد می‌دهد. نمی‌توان برای این دسته از کارها کارکرد اجتماعی قائل بود. حتی نتایجی مانند «اصلاحِ نگاه مردم به روحانیت» یا «ترمیم رابطۀ مردم با ائمۀ جمعه» و... را هم نمی توان واجد خاصیت اجتماعی دانست. در این نتایج هم، در واقع نه مردم، که روحانیت و ائمۀ جمعه هستند که فضایل خود را رشد می‌دهند.

روشن است که معنای این حرف، بیهوده بودنِ کارهای خوبِ ائمۀ جمعه نیست؛ نکته این است که نباید امری فردی را به جای تکلیفی اجتماعی نهاد. اخلاق فردیِ ائمۀ جمعه و تواضع و مردم دوستی و صفاتی از این دست، سرمایۀ آنهاست برای انجام تکالیف بزرگتر. آنها باید ساخته و پرداخته شوند برای ماموریت‌های اساسی. ماموریت اساسی چیست؟ «نبرد برای استقرار عدالت از طریق درگیری با پایه‌گذاران #فقر و #فساد و #تبعیض.» هرگاه ائمۀ جمعه وارد این میدان شدند و با ارباب زر و زور و تزویر درگیر شدند و جراحت برداشتند، می‌شود گفت که به تکلیف اجتماعی شان عمل کرده‌اند.
.

@ebteda_ir
🔺
رئیس شورای چهارم شهر تبریز، در مورد #فساد_در_شورای_چهارم چگونه می اندیشد؟

#مطالبه
.

@ebteda_ir
🔺
انقلابیِ واقعی، #مصالحه نمی‌کند، دست نمی‌کشد، #تسلیم نمی‌شود و #فساد نمی‌پذیرد. شرط انقلابی بودن، انقلابی ماندن است.
«من روزگاری انقلابیِ صادق بودم»، حرف مفتِ مفت است. «من ابتدا به انقلاب اعتقاد داشتم؛ اما بعدها به دلایلی اعتقادم را به انقلاب از دست دادم» هم همین‌طور و به هر حال، انقلابی واقعی زندگی‌اش را به میدان انقلاب می‌آورد و چنین کسی هرگز آنچه را که ایثار کرده... پس نمی‌خواهد...

#نادر_ابراهیمی در
#آتش_بدون_دود

@ebteda_ir
🔺قهرمانان سالِ آخر!

کریم صادق‌زاده، عضو شورای شهر تبریز: «امروز با صدای بلند می‌گویم #فساد_در_شهرداری_تبریز به صفر رسیده»!
چنین ادعایی آن هم با #صدای_بلند در شرایطی که طی یکی‌دو ماهۀ اخیر، احضار یا بازداشتِ دسته‌ای از مدیران شهرداری و اعضای شورای شهر، بار دیگر نام تبریز را بر سر زبان‌ها انداخت، جسارت زیادی می‌خواهد.
صاحبانِ ادعاهای بزرگ و صداهای بلند، یقین دارند که «ادعا، کنتور ندارد» و کسی هم دنبالِ پرسش از صحت و سقم این ادعاها نیست.
.

@ebteda_ir
🔺هذیان‌های نواصولگرایانه:
خوارج، عدالت‌خواه بودند!

ایام شهادت علی بن ابیطالب(ع) است. ایامی که قرن‌هاست فرصت بازخوانی منشور حیات و حکومت علوی و یادآوری اصل زوال‌ناپذیرِ «عدالت» است. اساساً این ایام جز برای گفتن و شنفتن از #عدل_علی نبوده.
حالا چند سالی ‌است گروهی از نواصولگرایان، که عداوت با عدالتخواهان، کر و کورشان کرده، بر خود فرض می‌دانند در این ایام، به‌جای شرح عدل علی(ع) و تبیین حکمرانی علوی، در مذمت عدالت‌خواهی بکوشند. آن‌هم در رسانه‌هایی که نام و نانشان از حکومت اسلامی است.
آنها در کینه‌ورزی‌شان چنان دچار افراط شده‌اند و عنان تعادل از کف داده‌اند که در روز روشن می‌گویند «خوارج هم عدالت‌خواه بودند»! تا مثلاً با این تطبیق ابلهانه، مردم را نسبت به تحرکات عدالت‌خواهانهٔ امروز بدبین کنند. ابلهانه است، اما اصرار دارند بر تکرار و تداوم این بلاهت.
خوارج و عدالتخواهی؟!
یعنی خوارج هم دنبال مبارزه با #فقر و #فساد و #تبعیض بودند؟
یعنی این جماعت خشک‌مغزِ متحجر، دنبال برانداختن #اشرافیت_دولتی و #ویژه‌خواری و #قبیله‌گرایی بودند؟
از مردم و مستضعفان و تاریخ که خجالت نمی‌کشند، لااقل به عنوان شیعهٔ علی(ع) از نام مبارک او شرم کنند و اینقدر پریشان و هذیان نگویند.
نواصولگرایان می‌توانند از هر کنش عدالت‌خواهانه‌ای منزجر باشند _حق هم دارند_ و هرکس سودای عدالت داشت، به هر انگ و برچسبی بنوازند، اما عدالت‌خواه جا زدن خوارج، خیانت به تاریخ و اسلام است.
در ایام منتسب به امیرالمومنین(ع) به‌جای برانگیختنِ شوق عمومی در جهت عدالت و نزدیک شدن به شاخص‌های جامعهٔ علوی و اصلاح امور، همت گماشته‌اند برای متنفرسازی عمومی از عدالتخواهی؛ که البته آب در هاون کوبیدن است این اراده.
اگر بنا بر تطبیق تاریخی هم باشد، قطعاً خوارج را باید مصداق تام و تمامِ تحجر، جمود و عدالت‌ستیزی دانست؛ یعنی دورترین جریان به عدالت‌خواهی و نزدیک‌ترین جریان به تحجر.
بیراه نیست که دسته‌ای از تندترین متحجرین، شمشیر را علیه عدالت‌خواهی آخته کرده‌اند.
آنها ماهیت خود را فریاد می‌زنند.
بارها گفته‌ایم اصولگراها عدالت را امری فرعی می‌دانستند، اما نواصولگراها، رسماً عدالت‌ستیزند.
بیانیه‌های جاهلانه و کینه‌توزانهٔ ایام شهادت مولا، گواه روشن این عداوت است.