@ebteda_ir
🔻
#اشرافیت، توهّم نیست. واقعیت است. اشرافیتِ نهادینهشده، حتی مصلحت و تاکتیک هم سرش نمی‌شود.
🔺
رئیسجمهور محترم، در حال بزرگداشتِ #روز_کارگر!
.
🔻
#اشرافیت، توهّم نیست. واقعیت است. اشرافیتِ نهادینهشده، حتی مصلحت و تاکتیک هم سرش نمی‌شود.
🔺
رئیسجمهور محترم، در حال بزرگداشتِ #روز_کارگر!
.
@ebteda_ir
🔺
وقتی چهره‌ی دینی‌سیاسی، سوار بر خودروی گرانقیمت، زیر کولر، به همراه بادیگاردهای جورواجور، تا دَم جایگاه می‌آید و آنجا توقف می‌کند و سپس برای لحظاتی نزولِ اجلال می‌نماید تا رسانه‌ها حضورش در #راهپیمایی را ملاحظه و مخابره کنند، مردمِ شاهد، چه فکر میکنند؟ مردمی که چند ساعتی زیر آفتابِ داغِ رمضانی، آرمانشان را فریاد زده‌اند.
دریغ و‌درد که قبحِ #اشرافیت آنچنان ریخته که دیگر حتی مصلحتی به نامِ حفظِ ظاهر هم نمی‌تواند تعدیلش کند.
خوره‌ی اشرافیت، تا مغزِ استخوانِ نامداران و خواصِ مسئول، رسوخ کرده. بیخود نیست که نفَس‌هاشان تاثیر ندارد.
حالا همین اشرافِ مسئول، هی بیایند و بتوپند به #بدحجاب‌ها و متوقع باشند که همه، متاثر بشوند از عتاب و خطاب‌ها و انذار و هشدارشان!
پی‌نوشت: لطفاً از تذکراتِ بلامحل به نگارنده، در بابِ اهمیت مقابله با بدحجابی، خودداری فرمایید!
➕قربان‌صدقه رفتنِ جماعتی بی‌جنبه برای حضراتِ مذکور هم‌از عجایبِ زمانه‌ی ماست. عده‌ای که عشق‌شان، هورّا کشیدن برای صاحبانِ قدرت است فقط.
#راهپیمایی_روز_قدس_تبریز
🔺
وقتی چهره‌ی دینی‌سیاسی، سوار بر خودروی گرانقیمت، زیر کولر، به همراه بادیگاردهای جورواجور، تا دَم جایگاه می‌آید و آنجا توقف می‌کند و سپس برای لحظاتی نزولِ اجلال می‌نماید تا رسانه‌ها حضورش در #راهپیمایی را ملاحظه و مخابره کنند، مردمِ شاهد، چه فکر میکنند؟ مردمی که چند ساعتی زیر آفتابِ داغِ رمضانی، آرمانشان را فریاد زده‌اند.
دریغ و‌درد که قبحِ #اشرافیت آنچنان ریخته که دیگر حتی مصلحتی به نامِ حفظِ ظاهر هم نمی‌تواند تعدیلش کند.
خوره‌ی اشرافیت، تا مغزِ استخوانِ نامداران و خواصِ مسئول، رسوخ کرده. بیخود نیست که نفَس‌هاشان تاثیر ندارد.
حالا همین اشرافِ مسئول، هی بیایند و بتوپند به #بدحجاب‌ها و متوقع باشند که همه، متاثر بشوند از عتاب و خطاب‌ها و انذار و هشدارشان!
پی‌نوشت: لطفاً از تذکراتِ بلامحل به نگارنده، در بابِ اهمیت مقابله با بدحجابی، خودداری فرمایید!
➕قربان‌صدقه رفتنِ جماعتی بی‌جنبه برای حضراتِ مذکور هم‌از عجایبِ زمانه‌ی ماست. عده‌ای که عشق‌شان، هورّا کشیدن برای صاحبانِ قدرت است فقط.
#راهپیمایی_روز_قدس_تبریز
Forwarded from مطالبه
✅فیشهای نجومی مسئله این نیست!
✔️محمد صادق شهبازی
🔹#حقوقهای_نجومی نماد #اشرافیت #ژنرالهای فرسوده و #سرمایه_سالار مدعی است. همه از مسئولین عالیرتبه کشور، #مردم، #عدالتخواهان، سیاسیون حتی سرآشپزهای اشرافیت در موردش موضع میگیرند. حق هم هست.
🔹اما مسئله ی اصلی نیست. سال ۸۴ بیشترین عنصری که در عدالت مطالبه میشد #ساده_زیستی بود و دولت نهم ودهم هرچه بود و نبود #ساده_زیست بود اما بسیاری از مطالبات #جبهه_انقلاب باقی ماند .
🔹حتی بعضی عناصر #سرمایه_سالار به کابینه رفتند و... یعنی ساده زیستی لازم بود اما کافی نبود.
🔹امروز هم اگر فقط به آن بپردازیم ممکن است بتوانیم دوباره ساده زیستی را #گفتمان کنیم اما کشور بر مدار #سرمایه_سالاری بچرخد.
🔹ما باید دنبال #سازوکارها و #ساختارهایی باشیم که #بیعدالتی را نهادینه میکنند
🔹مثل #واردات_محوری #خصوصی_کردن #آموزش و #بهداشت #دلالی_بانکها و...
🔹بعضی از این مسائل پیچیده است اما بسیاری از آنها به سادگی و همه فهمی #فیشهای_نجومی است مثل #واردات
@motalebe
✔️محمد صادق شهبازی
🔹#حقوقهای_نجومی نماد #اشرافیت #ژنرالهای فرسوده و #سرمایه_سالار مدعی است. همه از مسئولین عالیرتبه کشور، #مردم، #عدالتخواهان، سیاسیون حتی سرآشپزهای اشرافیت در موردش موضع میگیرند. حق هم هست.
🔹اما مسئله ی اصلی نیست. سال ۸۴ بیشترین عنصری که در عدالت مطالبه میشد #ساده_زیستی بود و دولت نهم ودهم هرچه بود و نبود #ساده_زیست بود اما بسیاری از مطالبات #جبهه_انقلاب باقی ماند .
🔹حتی بعضی عناصر #سرمایه_سالار به کابینه رفتند و... یعنی ساده زیستی لازم بود اما کافی نبود.
🔹امروز هم اگر فقط به آن بپردازیم ممکن است بتوانیم دوباره ساده زیستی را #گفتمان کنیم اما کشور بر مدار #سرمایه_سالاری بچرخد.
🔹ما باید دنبال #سازوکارها و #ساختارهایی باشیم که #بیعدالتی را نهادینه میکنند
🔹مثل #واردات_محوری #خصوصی_کردن #آموزش و #بهداشت #دلالی_بانکها و...
🔹بعضی از این مسائل پیچیده است اما بسیاری از آنها به سادگی و همه فهمی #فیشهای_نجومی است مثل #واردات
@motalebe
ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی
@ebteda_ir 🔺تا کور شود هر آنکه نتواند دید اعضای کمیسیون اجتماعی مجلس در حال بررسی #مشکلات مردم تبریز! انصافاً اینجا، جان می‌دهد برای بررسی مطالبات و حل مشکلات! #درد، دارد از سر و روی بساطشان می‌بارد.
در ادامه‌ی عملیاتِ دردشناسی و دردمندی، وکلای دردمندِ ملت در کمیسیون اجتماعی مجلس، در معیتِ اهل‌بیت محترم، ابتدا به منطقه‌ی آزاد ارس نزول اجلال فرمودند و سپس سری به جمهوری #نخجوان زدند تا عملیاتشان، بین‌المللی بوده باشد!
.
این روزها، که نیمچه فشاری به مناطق آزاد وارد شد تا خودش را اصلاح کند، این مناطق، به محلاتِ برو بیا تبدیل شده‌اند. نتیجه‌ی فشارها، معلوم است...
تقبل‌الله...
#اقتصاد_مقاومتی
#اشرافیت
#وکیل‌المله
.
.
این روزها، که نیمچه فشاری به مناطق آزاد وارد شد تا خودش را اصلاح کند، این مناطق، به محلاتِ برو بیا تبدیل شده‌اند. نتیجه‌ی فشارها، معلوم است...
تقبل‌الله...
#اقتصاد_مقاومتی
#اشرافیت
#وکیل‌المله
.
@ebteda_ir
🔺محافظه‌کاران؛ آرمان‌ستیز و واقعیت‌گریز
✔️تاملی در وجوه تمایز محافظه‌کاران با عدالتخواهان/2
#محافظه‌کاران، بی‌مسئله‌اند. #مسئله از احساسِ تناقض، تعارض یا اختلال برمی‌خیزد؛ تناقض میان #آرمان و #واقعیت. میان وضع مطلوب و وضع موجود. هرگاه وضع موجود (اعم از اینکه در سطح خُرد متجلی باشد یا سطح کلان) با دستگاه معرفتی ما (اعم از باورهای دینی، انقلابی و...) متناقض باشد، می‌گوییم آنجا مسئله‌ای وجود دارد. مثلاً وقتی از یک‌سو با گسترش و نهادینه‌سازی #اشرافیت_دولتی (به‌عنوان واقعیتِ مشهود و ملموس) روبرو می‌شویم و از سوی دیگر با آرمانی دینی و انقلابی به نام #ساده‌زیستی و #مردم‌داری و #مستضعف‌گراییِ مسئولان، تضاد و تناقض میان واقعیتِ عینی با آرمانِ مطلوب، رخ می‌نماید. اینجاست که «مسئله» خودنمایی می‌کند.
محافظه‌کاران، بی‌مسئله‌اند؛ چراکه در هر دو عرصه، به انسداد رسیده‌اند. هم #آرمان‌ستیز اند و هم #واقعیت‌گریز. وقتی نه به واقعیتِ عینی و ملموس جامعه‌شان وقعی می‌نهند و نه دیگر اعتباری برای آرمان‌ها قائل‌اند، معلوم است که ازنظر آنها هیچ مسئله‌ای در جامعه‌شان وجود ندارد. اینها هستند که با محصور کردنِ #عدالتخواهان و #تقلیل_مکرر_انقلاب_اسلامی در مفاهیم و عرصاتِ سطحی، در مقابل تحول و حرکت به سمت اهدافِ بلند انقلاب اسلامی می‌ایستند.
ویرانی و ارتجاعِ ناشی از حاکمیت محافظه‌کاران وقتی شدید می‌شود که محافظه‌کاران مسئول، در پوستینِ انقلابیگری، به متلاشی‌سازیِ اصول انقلاب مشغول شوند.
هم #راست_سنتی و هم #چپ_متعارف در جامعه‌ی ایران، چنین پوستینی به تن دارند.
🔺محافظه‌کاران؛ آرمان‌ستیز و واقعیت‌گریز
✔️تاملی در وجوه تمایز محافظه‌کاران با عدالتخواهان/2
#محافظه‌کاران، بی‌مسئله‌اند. #مسئله از احساسِ تناقض، تعارض یا اختلال برمی‌خیزد؛ تناقض میان #آرمان و #واقعیت. میان وضع مطلوب و وضع موجود. هرگاه وضع موجود (اعم از اینکه در سطح خُرد متجلی باشد یا سطح کلان) با دستگاه معرفتی ما (اعم از باورهای دینی، انقلابی و...) متناقض باشد، می‌گوییم آنجا مسئله‌ای وجود دارد. مثلاً وقتی از یک‌سو با گسترش و نهادینه‌سازی #اشرافیت_دولتی (به‌عنوان واقعیتِ مشهود و ملموس) روبرو می‌شویم و از سوی دیگر با آرمانی دینی و انقلابی به نام #ساده‌زیستی و #مردم‌داری و #مستضعف‌گراییِ مسئولان، تضاد و تناقض میان واقعیتِ عینی با آرمانِ مطلوب، رخ می‌نماید. اینجاست که «مسئله» خودنمایی می‌کند.
محافظه‌کاران، بی‌مسئله‌اند؛ چراکه در هر دو عرصه، به انسداد رسیده‌اند. هم #آرمان‌ستیز اند و هم #واقعیت‌گریز. وقتی نه به واقعیتِ عینی و ملموس جامعه‌شان وقعی می‌نهند و نه دیگر اعتباری برای آرمان‌ها قائل‌اند، معلوم است که ازنظر آنها هیچ مسئله‌ای در جامعه‌شان وجود ندارد. اینها هستند که با محصور کردنِ #عدالتخواهان و #تقلیل_مکرر_انقلاب_اسلامی در مفاهیم و عرصاتِ سطحی، در مقابل تحول و حرکت به سمت اهدافِ بلند انقلاب اسلامی می‌ایستند.
ویرانی و ارتجاعِ ناشی از حاکمیت محافظه‌کاران وقتی شدید می‌شود که محافظه‌کاران مسئول، در پوستینِ انقلابیگری، به متلاشی‌سازیِ اصول انقلاب مشغول شوند.
هم #راست_سنتی و هم #چپ_متعارف در جامعه‌ی ایران، چنین پوستینی به تن دارند.
@ebteda_ir
🔺
مصاحبه با حسن غفوری‌فرد، داخل اتومبیل تشریفات، همراه با اسکورت و بادیگارد.
شبکه‌ی یک، برنامه‌ی #تا_پاستور.
رسانه‌ی ملی هم #اشرافیت_دولتی را به رسمیت شناخته!
🔺
مصاحبه با حسن غفوری‌فرد، داخل اتومبیل تشریفات، همراه با اسکورت و بادیگارد.
شبکه‌ی یک، برنامه‌ی #تا_پاستور.
رسانه‌ی ملی هم #اشرافیت_دولتی را به رسمیت شناخته!
@ebteda_ir
🔺
بدترین صحنه‌ی پیش از آغاز مناظره‌ی ریاست‌جمهوری، تشریفاتِ تردد و ورود داوطلبان به صداوسیما و بازکردنِ دربِ ماشینِ آقایان توسط محافظان و ملازمان است!
#اشرافیت که شاخ و دم ندارد.
اگرچه در نگاهِ کثیری از مردم، چنین آدابی به عرف تبدیل شده باشد.
#اشرافیت_دولتی
#مناظره‌ی_دوم
🔺
بدترین صحنه‌ی پیش از آغاز مناظره‌ی ریاست‌جمهوری، تشریفاتِ تردد و ورود داوطلبان به صداوسیما و بازکردنِ دربِ ماشینِ آقایان توسط محافظان و ملازمان است!
#اشرافیت که شاخ و دم ندارد.
اگرچه در نگاهِ کثیری از مردم، چنین آدابی به عرف تبدیل شده باشد.
#اشرافیت_دولتی
#مناظره‌ی_دوم
@ebteda_ir
🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟
جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی میکنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی میشد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید میکنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟
جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی میکنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی میشد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید میکنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
@tabagheh3_ir
⭕️#ای_عدالتخواهان_عدالت‌خواه_شوید!
◾️ مجتبي نامخواه
✅ تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقین. یکی از مسائلی که ما در زمینه‌ی منظومه‌ی تفکر عدالت‌خواهانه با آن مواجهیم این است که ما اغلب معنای #عدالت را در مقابل « #فساد» تصویر کرده‌ایم. علو و برتری طلبی که جان‌مایه‌ی #اشرافیت است، ممکن است به فساد هم ختم نشود ولی باید هدف مقابله‌ی ما باشد که تا کنون کمتر بوده است.
✅ ما از مبارزه با فقر و فساد و #تبعیض تنها مبارزه با فساد را گرفتیم. مبارزه با تبعیضِ ما کجاست؟ روشن است که منظور تبعیضی است که هنوز منتهی به فساد نشده است. مبارزه با فقر ما کجاست؟ دقت کنید «مبارزه با فقر» تفاوت می‌کند با «کمک به فقیر». کمک به فقیر، مواجه شدن با معلول است. اگر چه خوب و لازم و واجب است اما اگر منهای « #مبارزه» با فقر دیده شود در واقع به نوعی سرویس دادن به روابط ناعادلانه است. به عبارت دیگر که جای بحث بیشتر دارد، مبارزه با فقر مبارزه با تکاثر است.
✅ مسئله اینجاست که گویی ما در عدالت‌خواهی‌مان دچار بدقوارگی شده‌ایم. همین امر منتهی شده به این که منتفعان تبعیض بشوند مدعیان عدالت و مبارزه با فساد. ما مبارزه با استکبار جهانی را دیدیم و به مقاومت در برابر آن اندیشیدیم ولی مقاومت در برابر اشرافیت داخلی و استکبار ایرانی را توأمان و به آن اندازه ندیدیم. مقاومت به این معنا شاید یک مفهوم و تئوری در عرصه‌ی سیاست‌خارجی باشد اما یک معنای جامع نیست.
📝 متن کامل این گفتار را می‌توانید از لینک زیر بخوانید:
yon.ir/CLw7f
📌 @tabagheh3_ir
⭕️#ای_عدالتخواهان_عدالت‌خواه_شوید!
◾️ مجتبي نامخواه
✅ تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقین. یکی از مسائلی که ما در زمینه‌ی منظومه‌ی تفکر عدالت‌خواهانه با آن مواجهیم این است که ما اغلب معنای #عدالت را در مقابل « #فساد» تصویر کرده‌ایم. علو و برتری طلبی که جان‌مایه‌ی #اشرافیت است، ممکن است به فساد هم ختم نشود ولی باید هدف مقابله‌ی ما باشد که تا کنون کمتر بوده است.
✅ ما از مبارزه با فقر و فساد و #تبعیض تنها مبارزه با فساد را گرفتیم. مبارزه با تبعیضِ ما کجاست؟ روشن است که منظور تبعیضی است که هنوز منتهی به فساد نشده است. مبارزه با فقر ما کجاست؟ دقت کنید «مبارزه با فقر» تفاوت می‌کند با «کمک به فقیر». کمک به فقیر، مواجه شدن با معلول است. اگر چه خوب و لازم و واجب است اما اگر منهای « #مبارزه» با فقر دیده شود در واقع به نوعی سرویس دادن به روابط ناعادلانه است. به عبارت دیگر که جای بحث بیشتر دارد، مبارزه با فقر مبارزه با تکاثر است.
✅ مسئله اینجاست که گویی ما در عدالت‌خواهی‌مان دچار بدقوارگی شده‌ایم. همین امر منتهی شده به این که منتفعان تبعیض بشوند مدعیان عدالت و مبارزه با فساد. ما مبارزه با استکبار جهانی را دیدیم و به مقاومت در برابر آن اندیشیدیم ولی مقاومت در برابر اشرافیت داخلی و استکبار ایرانی را توأمان و به آن اندازه ندیدیم. مقاومت به این معنا شاید یک مفهوم و تئوری در عرصه‌ی سیاست‌خارجی باشد اما یک معنای جامع نیست.
📝 متن کامل این گفتار را می‌توانید از لینک زیر بخوانید:
yon.ir/CLw7f
📌 @tabagheh3_ir
ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی
♦️بعد از سریال طنز مهران مدیری و برنامه ثریا، برنامه در حاشیه هم تعطیل شد. در تاریخ باید بنویسند یک وزیر به تنهایی ۳ تا برنامه تلویزیونی را تعطیل کرد و روی آنتن از صداوسیما تشکر کرد. @ghabl_enghelab
@ebteda_ir
🔺
حضیضِ جمهوری اسلامی آنجاست که وزیرش صراحتاً از تعطیلی یک آیتمِ چنددقیقه‌ایِ جانبی در یکی از بخش‌های خبری سیما ابراز خوشحالی می‌کند و حتی پا را فراتر گذاشته و خط و نشان می‌کشد که مبادا صدا و سیما بازهم از این کارها بکند.
خیلی‌ها هستند که نمی‌توانند مفاهیمی مانند #اشرافیت را تجسم کنند. اشرافیت، دقیقاً یعنی همین که می‌بینید. چنین تحکمِ پاستوریزه‌ای برآمده از خویِ اشرافی‌ست. وگرنه چه دلیلی دارد یک آیتم پنج دقیقه‌ایِ هفتگی [حتی به غایت سیاه‌نما] را با فشار و هیاهو تعطیل کرده و بعد هم فاتحانه مارشِ ظفر بزند؟
.
🔺
حضیضِ جمهوری اسلامی آنجاست که وزیرش صراحتاً از تعطیلی یک آیتمِ چنددقیقه‌ایِ جانبی در یکی از بخش‌های خبری سیما ابراز خوشحالی می‌کند و حتی پا را فراتر گذاشته و خط و نشان می‌کشد که مبادا صدا و سیما بازهم از این کارها بکند.
خیلی‌ها هستند که نمی‌توانند مفاهیمی مانند #اشرافیت را تجسم کنند. اشرافیت، دقیقاً یعنی همین که می‌بینید. چنین تحکمِ پاستوریزه‌ای برآمده از خویِ اشرافی‌ست. وگرنه چه دلیلی دارد یک آیتم پنج دقیقه‌ایِ هفتگی [حتی به غایت سیاه‌نما] را با فشار و هیاهو تعطیل کرده و بعد هم فاتحانه مارشِ ظفر بزند؟
.
Forwarded from جمهوری / محمد صادق شهبازی
🔺اگر صادق خرازی شورش علیه اشرافیت است، پس خودِ اشرافیت چیست!؟
#نو_اصولگرایی، مفهوم «#اشرافیت» را آنچنان در دعواهای جناحی مصرف کرده و از معنا تهی می‌کند که «صادق خرازی» می‌شود شورش‌گر علیه آن!! (چون در جبهه رقیب اختلاف ایجاد کرده)
https://t.iss.one/jomedia/61
#اصولگرایی با همه مفاهیم انقلاب چنین می‌کند که آنها را از درون تهی از معنا و پوچ می‌سازد. #نو_اصولگرایی اما این تهی‌سازی مفاهیم انقلاب از معنا را با سرعتی به مراتب بیشتر انجام می‌دهد.
@jomhouri
#نو_اصولگرایی، مفهوم «#اشرافیت» را آنچنان در دعواهای جناحی مصرف کرده و از معنا تهی می‌کند که «صادق خرازی» می‌شود شورش‌گر علیه آن!! (چون در جبهه رقیب اختلاف ایجاد کرده)
https://t.iss.one/jomedia/61
#اصولگرایی با همه مفاهیم انقلاب چنین می‌کند که آنها را از درون تهی از معنا و پوچ می‌سازد. #نو_اصولگرایی اما این تهی‌سازی مفاهیم انقلاب از معنا را با سرعتی به مراتب بیشتر انجام می‌دهد.
@jomhouri
Telegram
jom
پس اشرافیت چیست؟
Forwarded from ابتدا | نوشته‌های روح‌الله رشیدی
@ebteda_ir
🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟
جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی میکنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی میشد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید میکنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟
جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.
🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی میکنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرفها.
🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.
🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی میشد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید میکنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:
🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی میخواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌نشینی این خوی را می‌آورد، ممکن است که در بین آنها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخنشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبههها و پشت جبههها، این کوخنشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخنشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)
@ebteda_ir
🔺اسلامِ پابرهنگان، اسلام پابرهنگی
از نشانه‌های #اشرافیت_مذهبی یکی هم این است که تا می‌خواهی از قباحت و حرمتِ تکاثر و زراندوزی و اشرافیتِ مذهبی‌ها حرفی بزنی، طلبکارانه و حق‌به‌جانب می‌گویند «شما دوست دارید مسلمان‌ها #پابرهنه باشند. اسلامِ شما، طرفدار #پابرهنگی است!»
این حرف را اگر از زبان ابازرهای لامذهب بشنویم، چندان عجیب نیست؛ اما تکرار طوطی‌وارِ چنین یاوه‌هایی از سوی جماعت ریشوی به‌اصطلاح ولاییِ دائم‌الزیارت، حیرت‌انگیز است.
گاهی آدم درمی‌ماند که اینها این‌همه سال در مجالس دینی از اسلامِ محمد(ص) و علی(ع) چه آموخته‌اند!
یعنی تا حالا نفهمیده‌اند که اسلام طرفدار #پابرهنگان است و نه توجیه‌گر پابرهنگی؟
یعنی اینقدر سخت است فهم این اصول اولیۀ مسلمانی؟
.
🔺اسلامِ پابرهنگان، اسلام پابرهنگی
از نشانه‌های #اشرافیت_مذهبی یکی هم این است که تا می‌خواهی از قباحت و حرمتِ تکاثر و زراندوزی و اشرافیتِ مذهبی‌ها حرفی بزنی، طلبکارانه و حق‌به‌جانب می‌گویند «شما دوست دارید مسلمان‌ها #پابرهنه باشند. اسلامِ شما، طرفدار #پابرهنگی است!»
این حرف را اگر از زبان ابازرهای لامذهب بشنویم، چندان عجیب نیست؛ اما تکرار طوطی‌وارِ چنین یاوه‌هایی از سوی جماعت ریشوی به‌اصطلاح ولاییِ دائم‌الزیارت، حیرت‌انگیز است.
گاهی آدم درمی‌ماند که اینها این‌همه سال در مجالس دینی از اسلامِ محمد(ص) و علی(ع) چه آموخته‌اند!
یعنی تا حالا نفهمیده‌اند که اسلام طرفدار #پابرهنگان است و نه توجیه‌گر پابرهنگی؟
یعنی اینقدر سخت است فهم این اصول اولیۀ مسلمانی؟
.
@ebteda_ir
🔺هذیان‌های نواصولگرایانه:
خوارج، عدالت‌خواه بودند!
ایام شهادت علی بن ابیطالب(ع) است. ایامی که قرن‌هاست فرصت بازخوانی منشور حیات و حکومت علوی و یادآوری اصل زوال‌ناپذیرِ «عدالت» است. اساساً این ایام جز برای گفتن و شنفتن از #عدل_علی نبوده.
حالا چند سالی است گروهی از نواصولگرایان، که عداوت با عدالتخواهان، کر و کورشان کرده، بر خود فرض می‌دانند در این ایام، به‌جای شرح عدل علی(ع) و تبیین حکمرانی علوی، در مذمت عدالتخواهی بکوشند. آن‌هم در رسانه‌هایی که نام و نانشان از حکومت اسلامی است.
آنها در کینه‌ورزی‌شان چنان دچار افراط شده‌اند و عنان تعادل از کف داده‌اند که در روز روشن می‌گویند «خوارج هم عدالت‌خواه بودند»! تا مثلاً با این تطبیق ابلهانه، مردم را نسبت به تحرکات عدالت‌خواهانهٔ امروز بدبین کنند. ابلهانه است، اما اصرار دارند بر تکرار و تداوم این بلاهت.
خوارج و عدالتخواهی؟!
یعنی خوارج هم دنبال مبارزه با #فقر و #فساد و #تبعیض بودند؟
یعنی این جماعت خشک‌مغزِ متحجر، دنبال برانداختن #اشرافیت_دولتی و #ویژه‌خواری و #قبیله‌گرایی بودند؟
از مردم و مستضعفان و تاریخ که خجالت نمی‌کشند، لااقل به عنوان شیعهٔ علی(ع) از نام مبارک او شرم کنند و اینقدر پریشان و هذیان نگویند.
نواصولگرایان می‌توانند از هر کنش عدالت‌خواهانه‌ای منزجر باشند _حق هم دارند_ و هرکس سودای عدالت داشت، به هر انگ و برچسبی بنوازند، اما عدالت‌خواه جا زدن خوارج، خیانت به تاریخ و اسلام است.
در ایام منتسب به امیرالمومنین(ع) به‌جای برانگیختنِ شوق عمومی در جهت عدالت و نزدیک شدن به شاخص‌های جامعهٔ علوی و اصلاح امور، همت گماشته‌اند برای متنفرسازی عمومی از عدالتخواهی؛ که البته آب در هاون کوبیدن است این اراده.
اگر بنا بر تطبیق تاریخی هم باشد، قطعاً خوارج را باید مصداق تام و تمامِ تحجر، جمود و عدالت‌ستیزی دانست؛ یعنی دورترین جریان به عدالتخواهی و نزدیک‌ترین جریان به تحجر.
بیراه نیست که دسته‌ای از تندترین متحجرین، شمشیر را علیه عدالتخواهی آخته کرده‌اند.
آنها ماهیت خود را فریاد می‌زنند.
بارها گفته‌ایم اصولگراها عدالت را امری فرعی می‌دانستند، اما نواصولگراها، رسماً عدالت‌ستیزند.
بیانیه‌های جاهلانه و کینه‌توزانهٔ ایام شهادت مولا، گواه روشن این عداوت است.
🔺هذیان‌های نواصولگرایانه:
خوارج، عدالت‌خواه بودند!
ایام شهادت علی بن ابیطالب(ع) است. ایامی که قرن‌هاست فرصت بازخوانی منشور حیات و حکومت علوی و یادآوری اصل زوال‌ناپذیرِ «عدالت» است. اساساً این ایام جز برای گفتن و شنفتن از #عدل_علی نبوده.
حالا چند سالی است گروهی از نواصولگرایان، که عداوت با عدالتخواهان، کر و کورشان کرده، بر خود فرض می‌دانند در این ایام، به‌جای شرح عدل علی(ع) و تبیین حکمرانی علوی، در مذمت عدالتخواهی بکوشند. آن‌هم در رسانه‌هایی که نام و نانشان از حکومت اسلامی است.
آنها در کینه‌ورزی‌شان چنان دچار افراط شده‌اند و عنان تعادل از کف داده‌اند که در روز روشن می‌گویند «خوارج هم عدالت‌خواه بودند»! تا مثلاً با این تطبیق ابلهانه، مردم را نسبت به تحرکات عدالت‌خواهانهٔ امروز بدبین کنند. ابلهانه است، اما اصرار دارند بر تکرار و تداوم این بلاهت.
خوارج و عدالتخواهی؟!
یعنی خوارج هم دنبال مبارزه با #فقر و #فساد و #تبعیض بودند؟
یعنی این جماعت خشک‌مغزِ متحجر، دنبال برانداختن #اشرافیت_دولتی و #ویژه‌خواری و #قبیله‌گرایی بودند؟
از مردم و مستضعفان و تاریخ که خجالت نمی‌کشند، لااقل به عنوان شیعهٔ علی(ع) از نام مبارک او شرم کنند و اینقدر پریشان و هذیان نگویند.
نواصولگرایان می‌توانند از هر کنش عدالت‌خواهانه‌ای منزجر باشند _حق هم دارند_ و هرکس سودای عدالت داشت، به هر انگ و برچسبی بنوازند، اما عدالت‌خواه جا زدن خوارج، خیانت به تاریخ و اسلام است.
در ایام منتسب به امیرالمومنین(ع) به‌جای برانگیختنِ شوق عمومی در جهت عدالت و نزدیک شدن به شاخص‌های جامعهٔ علوی و اصلاح امور، همت گماشته‌اند برای متنفرسازی عمومی از عدالتخواهی؛ که البته آب در هاون کوبیدن است این اراده.
اگر بنا بر تطبیق تاریخی هم باشد، قطعاً خوارج را باید مصداق تام و تمامِ تحجر، جمود و عدالت‌ستیزی دانست؛ یعنی دورترین جریان به عدالتخواهی و نزدیک‌ترین جریان به تحجر.
بیراه نیست که دسته‌ای از تندترین متحجرین، شمشیر را علیه عدالتخواهی آخته کرده‌اند.
آنها ماهیت خود را فریاد می‌زنند.
بارها گفته‌ایم اصولگراها عدالت را امری فرعی می‌دانستند، اما نواصولگراها، رسماً عدالت‌ستیزند.
بیانیه‌های جاهلانه و کینه‌توزانهٔ ایام شهادت مولا، گواه روشن این عداوت است.