@ebteda_ir
🔹راز جمهوریت
🔸روح‌الله رشیدی

اگر #امام_خمینی، چنان اصراری نمی‌کرد ‌و #جمهوریت، قرین #اسلامیت باقی نمی‌ماند، قطعا ایران بعد از انقلاب، تنبلستانی بیش نبود که در آن، همه پشت اسلام پنهان می‌شدند و مردم را به هیچ می‌انگاشتند. و در آن صورت حتی اسلامیت نیز، عمرش کوتاه می‌بود. اسلام را هم نداشتیم آن‌وقت.
کاش دوستداران جمهوری اسلامی، راز جمهوریت را زودتر از دیگران دریابند و تن‌پرور نشوند؛ بخاطر اسلام.

@ebteda_ir
.
🔺وصایای کدام امام؟

#وصایای_امام را دانشجوهای دانشگاه آزاد باید بخوانند. حتی ارشدهایی که کارشناسی خود را از دانشگاههای دیگر گرفته‌اند. ظاهرا رویکردی انقلابی‌ست و لابد بخاطر گنجاندن چنین درسی در برنامه‌ی دانشگاه، کلی منت سر انقلاب گذاشته‌اند. اما کاش چنین خدمتی نمی‌کردند به «امام» تا ته‌مانده‌ی اعتقاد و باور دانشجوها به «امام» باقی می‌ماند! چرا؟ به هزار و چند دلیل؛ از جمله به دلیل بکارگیری کم‌سوادترین و بی‌انگیزه‌ترین آدمها برای تدریس «وصایای امام». آدمهایی که فقط برآنند تا بواسطه‌ی تدریس یک واحد درس، اسمشان بشود «استاد دانشگاه»!

یکی از این حضراتِ استاد، چند جلسه‌ی اختصاص یافته به این درس را با جفنگیاتِ به اصطلاح عرفانی و مزخرفاتِ هپروتی حرام می‌کند و اسباب مزاح و خنده و تمسخر درس و کلاسش می‌شود و آخر ترم هم کتابی که خودش ساخته را به عنوان منبع امتحان معرفی می‌کند! کتاب که چه عرض کنم؛ چند ورق کاغذِ صحافی شده را. تازه همین هم هیچ ارتباطی با «وصایای امام» ندارد. «چشمه‌ای از معرفت» که تکرار مکرر حرف و حدیث‌های اخلاقی‌ست که متون معتبرتر ما سرشار از آنهاست.
این وسط امام و وصایایش چه می‌شود؟ هیچ. کلاسش صرفا فرصتی برای شوخی‌های دانشجویی و تفریح و تمدد اعصاب است و بس.

اصلا بزرگترین ایراد کار همین است که متولیان دانشگاه آزاد حتی از اشاره‌ی مستقیم به نام #امام_خمینی در عنوان درس پرهیز کرده و به «وصایای امام» بسنده کرده‌اند. شاید ملاحظه‌ی حرمت خمینی را کرده‌اند!

شاید از این روست که استادهای شریف در این کلاس، لام تا کام، از وصیتهای امام خمینی حرفی نمی‌زنند. چون‌ واقعا نمی‌دانند که از وصایای کدام امام حرف بزنند!

✅ حسینیه هنر برگزار می ‌کند:
«جنگ ناتمام»
به مناسبت سالروز صدور پیام پذیرش #قطعنامه_598 از سوی حضرت #امام_خمینی (ره)
سه شنبه، 29 تیرماه، ساعت 18
#حسینیه_هنر_تبریز

✅ @hoseiniyeh_honar_tabriz

✅ حکایت یک «جنگ ناتمام» در حسینیه هنر تبریز


ویژه برنامه‌ی «جنگِ ناتمام» همزمان با سالگرد صدور پیام حضرت #امام_خمینی(ره) به مناسبت «پذیرش #قطعنامه_598 و اولین سالگرد قتل‌عام حجاج بیت الله الحرام»، توسط دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی در حسینیه هنر تبریز برگزار می‌شود.

محور اصلی این نشست، دوگانه‌های #فقر_و_غنا ، #استضعاف_و_استکبار و #اسلام_ناب_و_اسلام_امریکایی با تاکید بر ادبیات فراموش‌شده‌ی حضرت امام(ره) تبیین و به تناسبِ شرایط و مسائل روز، بازخوانی خواهد شد.

در این برنامه، همچنین گزارشی از وضعیت #حاشیه_نشینی در تبریز و آثار و پیامدهای آن ارائه می‌گردد.

خوانش انتقادی رویدادهای فرهنگی و اجتماعی استان و معرفی یکی از مجموعه‌های مردمی جبهه فرهنگی انقلاب از دیگر بخش‌های جنبی این ویژه برنامه است.

🔻 زمان: روز سه شنبه، 29 تیرماه 1395 از ساعت 18 الی 20
🔺 مکان: خیابان امام خمینی(ره)، روبروی مسجد سالار شهیدان، کوی شهید علیپور، کوچه اول، پلاک 5، #حسینیه_هنر_تبریز

✅ @hoseiniyeh_honar_tabriz

✅ حسینیه هنر برگزار می ‌کند:
«جنگ ناتمام»
به مناسبت سالروز صدور پیام پذیرش #قطعنامه_598 از سوی حضرت #امام_خمینی (ره)
سه شنبه، 29 تیرماه، ساعت 18
#حسینیه_هنر_تبریز

✅ @hoseiniyeh_honar_tabriz

@smjmiry
🔵 علی بن موسی الرضا (علیه السلام)؛ شاه یا امام؟!


⭕️ السلطان علی بن موسی الرضا (ع)؛ این هنوز یکی از پرکاربردترین اوصاف #امام_رضا (ع) است و برای خیلی از گوش‌ها طنینی خوش دارد. اما آیا امام رضا (ع) #سلطان است؟!

⭕️ ۲۵۰۰ سال حاکمیت نظام #شاهنشاهی بر ایران، گفتمان «شاه - رعیت» را در ذهن‌ها رسوب داده و بر ادبیات آیینی‌مان نیز تحمیل کرده است. اشعار سنتی ما سرشار از مفاهیم تقدیس‌شده ی سلطان و خسرو و شاه و شهریار است. اهالی #عرفان و #تصوف این سرزمین نیز کوشیدند به‌جای ستیزه کردن با شاهان، آن مقام هیبت‌مند و دور از دسترس را که عوام برای «شاه» قائل بودند دستاویز قرار دهند و این وصف را در معرفی انسان کامل مورد نظر خود به کار گیرند. از کاملان حقیقی همچون #ائمه اطهار گرفته تا آن جماعت #صوفی «درویش!»صفت که از خود مجذوبعلی‌شاه‌ها و نورعلی‌شاه‌ها ساختند!

⭕️ جریان #غلوّ نیز -که بارها از سوی ائمه درباره آن هشدار داده شده- اگر نتوانست تصور کبریای الاهی برای ائمه را به ما بباورانَد، لااقل کمک کرد تا اذهان #مذهبی_سنتی، کبریای دروغین #شاه و خواری متقابل رعیت‌ را تعبیری مناسب برای اظهار خاکساری اغراق شده اما شیرین و صوفیانه خود در برابر مقام شامخ ائمه اطهار بیابند.
در این میان بسیاری از اهل تدین نیز سال‌ها #امام_زمان (عج) و امام رضا (ع) را شاه ‌خواندند، شاید تا بگویند سلطان واقعی در نظر آنان کسانی برتر از شاهان ستمگر دورانند. غافل از آن که دارند مصادیق شاهنشاهی را ذیل مفهوم آن به نقد می‌کشند و این گونه همچنان تقدس ذاتی این مفهوم را تثبیت می‌کنند!

⭕️ #عالمان دینی نیز در طول قرن‌ها، یا برای حفظ مرزهای اسلام یا از سر تقیه و یا به هر دلیل دیگری، ناچار با شاهان مدارا کردند و فرصت تشریح نسبت #امام_و_امت را به‌جای «شاه و رعیت» نیافتند. تا جایی که #میرزای_نائینی هم در کتاب #تنبیه_الامة خود، پیش از آن که امت را متنبه این نظام مترقی کند، خود را با تمسک به نوعی واقعگرایی، از تشریح نظریه #ولایت_فقیه معذور ‌داشته و علی‌البدل، از نظام سلطنت #مشروطه در برابر #استبداد سلطانی دفاع کرد.

⭕️ اما سرانجام این #امام_خمینی بود که شجاعانه، سلطنت را در مفهوم و مصداق زیر سوال برد و در گفتارهای #ولایت_فقیه خود نشان داد یکی دو حدیث مانند «السلطان ظل الله» (شاه سایه خداست!) نیز از نظر علمی غیرقابل استناد و احتمالاً ساختگی‌اند.
همو بود که در معرفی #اسلام_ناب محمدی (ص)، #عاشورا را چنین تفسیر کرد: «خطای #یزید این نبود که #سید_الشهدا را کشته، این یکی از خطاهای کوچکش بود، خطای بزرگ این بود که اسلام را وارونه‌اش کرده بودند...» (صحیفه نور، ۸: ۵۲۶) و «خطری که اینها داشتند این بود که اسلام را به صورت #سلطنت در می‌خواستند بیاورند... این خطر را #سیدالشهداء دفع کرد...» (صحیفه نور، ۷: ۳۷ و ۱۷: ۵۸).

⭕️ #انقلاب_اسلامی_ایران به رهبری «امام» خمینی، #مرگ_بر_شاه را عملی کرد و نظام #امت_و_امامت را در قالب #جمهوری_اسلامی محقق ساخت. این تحول در ادبیات آیینی ما نیز منعکس شد. از خاطرات منتشرشده استاد #سیدرضا_مؤید است که در ایام انقلاب، به‌همراه جمعی از اهالی #شعر_آیینی عزم کرده بودند دیگر از القاب شاه و سلطان برای مدح ائمه علیهم السلام بهره نبرند.
آری در صدر انقلاب، مفهوم شاه منفور بود اما در گذر زمان، دوباره نگین #ادبیات_آیینی و رضوی ما دوباره این شد که: آمدم ای شاه، پناهم بده...!

⭕️ فراموش نکنیم همنشینی‌ #امام_رضا (ع) با غلامان، تواضعش در کلام و رفتار، سادگی‌اش در اقامه نماز عید فطر و... از امامت او نشان داشت و از سلطنتش نه! و از همه مهمتر آن که مقام والای #امام یعنی پیشوا و جلودار امت و خلیفه خدا بر زمین، برتر و عمیق‌تر از آن است که با نام پوچ شاه وصف شود.
در مقابل مفهوم سلطان -این طبل پرطمطراق اما توخالی- یادمان باشد که به‌قول خود امام رضا (ع)، «#امام، دوستی همدل، پدری دلسوز و برادری تنی است» که می توان همرنگ و همراه او شد. اگر از چنین الگویی که #رئوف است، #عالم_آل_محمد (ص) است و در راه دینداری خود مجاهدی صدّیق و #شهید و به‌تعبیر رهبر انقلاب اهل #مبارزه_خستگی‌_ناپذیر است، غافل شویم، در معرفی هر چه بیشتر او به عموم #مذاهب_اسلامی -که از محبان اویند- و نیز سایر «من فوق الارض» نیز ناتوان خواهیم بود.

⭕️ خلاصه، هرچند نام شاه و سلطان، تقدس احساس‌برانگیزی یافته، اما فریب احساسات سنتی مقدس‌مآبانه را نباید خورد. به قول «امام» خمینی: «باید سعی کنیم تا حصارهای جهل و خرافه را شکسته تا به سرچشمه زلال #اسلام_محمدی (ص) برسیم. و امروز غریب‌ترین چیزها در دنیا همین اسلام است و نجات آن قربانی می‌خواهد و دعا کنید من نیز یکی از قربانی‌های آن شوم» (صحیفه امام، ۲۱: ۱۶۰). پس باید چندباره تردید کرد و پرسید: آیا از غربت این امام مظلوم، یکی همین نیست که او را شاه می‌نامیم؟

محمدجواد میری
@smjmiry

@ebteda_ir
🔺
«موزه‌ی آثار امام خمینی(ره)»
فکرِ بکر و خلاقانه‌ای‌ست. گاهی شاید دلمان گرفت به یاد خمینی عزیزمان. آن وقت سر می‌زنیم به موزه‌اش.

#امام_خمینی
#موزه

@ebteda_ir

🔺راهکار امام برای رفع تبعیض در #شهرهای_طبقاتی:

شهرهایی که دو طرف دارند؛ یک طرف #مرفه و یک طرف #غیرمرفه، از آن غیرمرفه شروع کنید، وقتی [آنجا]به درجه‌ی مرفه رسید، آن وقت یک کارِ اساسی شما کردید.

#امام_خمینی_ره
#اولویت
#حاشیه‌نشین‌ها

🎥 15 خرداد، نقطه افتراق اندیشه #امام_خمینی از متحجرین و روشن‌فکرانِ غربگرا بود.
📌 #مجتبی_نامخواه در برنامه جهان‌آرا
🗓 به مناسبت سالروز قیام 15 خرداد

🔺 @ofoghtv_ir
🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir

🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟

جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.

🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرف‌ها.

🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.

🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:

🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی می‌‏خواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌‏نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌‏نشینی این خوی را می‌‏آورد، ممکن است که در بین آن‌ها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخ‌‏نشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبهه‏‌ها و پشت جبهه‏‌ها، این کوخ‌‏نشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخ‌‏نشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌‏نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)

🔴 #بسته_محتوایی رسانه‌ای به مناسبت «نیمه شعبان (روز جهانی #مستضعفان)»

✳️ نیمه شعبان، روز منتظران یا مستضعفان؟!

🔻 #نیمه_شعبان را چند مدل می‌توانیم جشن بگیریم:

1- جنگ شادی برگزار کنیم. با خواننده و نمایش طنز، استندآپ کمدی، شعبده بازی، فشفشه زدن و مسابقه ماست خوری سعی کنیم لحظات شاد و مفرحی برای مردم ایجاد کنیم، به نیت امام زمان (عج) البته.(که گفته‌اند إن احب الاعمال الی الله ادخال السرور فی قلب المومن!). احیاناً مراقب هم هستیم که الفاظ رکیک گفته نشود.

2- زورمان نمی‌رسد یا از این اعمال بیهوده و آلوده به لغو و لاطائلات بدمان می‌آید. ایستگاه صلواتی راه می‌اندازیم و شیرینی و شربت توزیع می‌کنیم. قدری هم چراغانی و بادکنک و کاغذ رنگی و ساتن یا پرچم برای زیباسازی فضا استفاده می‌کنیم.

3- دوست داریم برنامه نیمه شعبانمان محتوا هم داشته باشد و تاثیری روی مخاطب بگذارد. سخنرانی، مولودی خوانی، دعا و زیارت و اعمال مخصوص نیمه شعبان، پخش کلیپ و...؛ اینها هم برنامه‌های ما برای محتوا داشتن مراسم جشن.


🔶 اینها اشکال مرسومی از بزرگداشت نیمه شعبان هست که در معرض دید مخاطبان قرار می‌گیرد، از تمامی شبکه‌های صداوسیما، سایتها و کانالها و اینستاگرام، تا مسجد و حسینیه و هیئت محل، تا خانه و خیابان و پارک و فرهنگسرا و...

🔷 اما «باید چراغان بکنید با محتوا؛ نه صِرف چراغان. صرف چراغان خوب است اما آن فایده‌ای که برای اسلام باید داشته باشد [ندارد]. خصوصاً چراغان برای کسی که قیام می‌کند، چراغان برای #قیام للَّه. یک پرتوی باشد این چراغان از قیام للَّه، از جلوگیری از مفاسد، از ریشه کندن این ریشه‌های فاسدی که الآن بین مردم منتشر هستند باز؛ این ریشه‌هایی که می‌خواهند نگذارند این نهضت پیش برود...»

🔶 نظر #امام_خمینی است. جشن میلاد منجی موعود و عید #مستضعفین جهان در نگاه اسلام ناب اینگونه باید باشد. نگاهی که متاسفانه در میان همهمه و شلوغی برداشتها و تحلیلهای حداقلی و فرعی، با همه جذابیت و فعال بودن و نو بودن، مهجور و مغفول مانده است.

🔷 در نگاه #اسلام_ناب، باید «علاوه بر اظهار ارادت و شادی، از این خاطره‌ی تاریخی، یا از این اعتقاد شیعی درس بگیریم.». درس بگیریم که «نابود کردن بنای #ظلم در سطح جهان، نه فقط ممکن است، بلکه حتمی است.». جشن نیمه شعبان باید زمینه ساز ظهور باشد. یعنی «توانایی ایستادن بر روی حرف حق خود در مقابل قدرت مادی #مستکبران عالم» را به ما بیاموزد. بخاطر همین هم این روز در تقویم خمینیون، روز جهانی مستضعفین است.
https://t.iss.one/MTV_Links/197
◀️ #مستضعفین_تی‌وی به همین منظور سعی کرده تا به مقوله انتظار از دریچه اسلام ناب بنگرد و محتوایی متناسب با نگاه امام خمینی و #امام_خامنه‌ای منتشر کند.

⚡️ این بسته محتوایی شامل کلیپ و مستند(برای اکران در مساجد و هیئات و ...) و کتاب، جزوه برای چاپ و توزیع و فروش می‌باشد. محتوایی که نه تنها برای عموم مخاطبین بلکه برای سخنرانان، مداحان، مجری و مسئولان اجرایی مراسمات و نیز بسیار قابل استفاده می‌باشد.

📎 لینک دانلود: l1l.ir/mtv3443

🎬 @Mostazafin_TV

@ebteda_ir

🔺کاخ‌نشینی یا خویِ کاخ‌نشینی؟

جریانی قدیمی در کشور هست که برای تئوریزه کردن #اشرافیت و #کاخ‌نشینی، سر از پا نمی‌شناسد. از ابتدای انقلاب هم بوده‌اند اینها. با تئوری #مانور_تجمل اوج گرفتند و خوی خود را بر جمهوری اسلامی تحمیل کردند.
یکی از مهمترین تکیه‌گاه‌های نظریِ این جریان، دوگانه‌ی #کاخ‌نشینی و #خوی_کاخ‌نشینی است. مقصودِ غایی اینها از برجسته‌سازی این دوگانه، #تطهیر_کاخ‌نشینی بوده است.

🔸دنبال اشاعه‌ی چنین نتایجی در جامعه بوده‌اند:
- نباید به ظواهر حساس بود.
- آنها که تظاهر به ساده‌زیستی می‌کنند خطرناک‌ترند.
- نمی‌شود به صرفِ کاخ‌نشینی، کسی را سرزنش کرد؛ مهم این است که ببینیم آیا او خوی کاخ‌نشینی دارد یا نه!
- آدم می‌تواند کاخ‌نشین باشد اما مبتلا به خوی کاخ‌نشینی نباشد!
و از این حرف‌ها.

🔸نمی‌شود گفت که همه‌ی این حرفها نادرست است. اما نمی‌شود هم نگفت که همه‌ی این حرفها در نهایت به نفع کاخ‌نشینی تمام می‌شود.
با پیش کشیدن اهمیت «خویِ کاخ‌نشینی» در مقابل «خودِ کاخ‌نشینی» می‌خواهند کاخ‌نشینی‌شان را توجیه کنند و معترضان و منتقدانِ کم‌تعداد را با برچسب «ظاهربینی» در تنگنا قرار دهند.

🔸 #امام_خمینی_(ره) هم از همان روزهای نخست پیروزی انقلاب، با تأویل‌هایی که به نفع کاخ‌نشینی می‌شد، مواجهه‌ی شدید و دقیق داشتند. ایشان، حکیمانه قائل به این بودند که خودِ کاخ‌نشینی، خویِ کاخ‌نشینی را هم بدنبال می‌آورد. یعنی نمی‌شود کسی کاخ‌نشین باشد و اخلاقِ کاخ‌نشینی (#تکبر، #زیاده‌خواهی، #عدالت‌ستیزی، #تبعیض‌طلبی و...) نداشته باشد. معلوم است که خوی کاخ‌نشینی مهمتر از خود کاخ‌نشینی است اما این خوی از کجا می‌آید؟ از خود کاخ‌نشینی. بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی با همین مغلطه‌ها، مبتلا به خوی کاخ‌نشینی و #اخلاق_سلطانی شدند. گفتند ما #زهدفروش نیستیم. در کاخ زندگی می‌کنیم اما از اصول انقلاب عدول نمی‌کنیم! اما حالا تا خرخره در منجلاب اشرافیت غوطه‌ورند و معترضان را تهدید می‌کنند و انگِ #کمونیسم می‌زنند:

🔸 «ما باید کوشش کنیم که #اخلاق_کاخ‌نشینی را از این ملت بزداییم. اگر بخواهید ملت شما جاوید بماند و اسلام را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی می‌‏خواهد، در جامعه‌ی ما تحقق پیدا کند، مردم را از آن خوی کاخ‌‏نشینی به پایین بکشید، خود کاخ‌‏نشینی این خوی را می‌‏آورد، ممکن است که در بین آن‌ها هم کسی پیدا بشود لکن نادر است. توجه کنید که این ملتی که الآن کوخ‌‏نشینانش مشغول فعالیت هستند و مشغول به زحمت هستند در جبهه‏‌ها و پشت جبهه‏‌ها، این کوخ‌‏نشینان را زحمت بکشید که به همین حال خوی کوخ‌‏نشینی و خوی اینکه توجه به کاخ‌ها نداشته باشند نگه دارید تا بتوانید ادامه بدهید زندگی صحیح اسلامی را. آن خوی کاخ‌‏نشینی مضر است، خودش مضر نیست، خُویَش مضر است، لیکن خود او، این خوی را دنبال دارد.»
(اول فروردین ۱۳۶۲)

⭕️ منتظر امام هستیم یا شاه؟!

➖ جگونه «اسلام مناسک‌ میان‌‌تهی» معرفت دینی مردم را به انحطاط می‌کشاند؟

🖊 #حجت_الاسلام_نامخواه :

◀️ روز هشتم ربیع­‌الأول روز شهادت امام حسن عسکری(ع) است و پس از آن امامت #امام_عصر(عج) آغاز می­‌شود. برخی معتقدند باید این روز را جشن گرفت. اخیراً برخی جریان­‌ها عنوان «#جشن_بیعت» را برای این روز به کار می­‌برند.همچنین به کرات در جشن­‌ها، سخنرانی­‌ها و اعلامیه­‌های این قبیل مراسم­‌ها از تعبیر «جشن تاج‌گذاری امام زمان(عج)» استفاده شده است.

🔸 برآمدن مناسکی جدید تحت عنوان «جشن بیعت» یا مناسک مرتبط با آن، بیش از هر چیز مدیون نگرش شاهنشاهی و سلطنتی به امامت است. مضمونی که اگر چه اجمالاً با قدرت و سیاست ارتباط دارد ولی فعلا از موضوع بحث ما خارج است. آن­چه مسئله ماست این است که پیدایش چنین آیین­‌هایی ارتباط مستقیم با انحطاط معرفت دینی در جامعه ما دارد.

🔹 وقتی دیروز متفکرینی همچون #مطهری برای ما روضه می­‌خواندند و امروز روضه­‌خوان­‌ها و منبری­‌ها متفکر و تحلیل­‌گر شده­‌اند. هر طرف که سر می­‌چرخانیم افرادی را می­‌بینیم که در حد سطح دو حوزه یا حتی لیسانس حساب­داری تحصیل کرده­‌اند اما سابقه­‌ی هزاران ساعت سخنرانی در دانشگاه­‌ها و مساجد و غیره را در کارنامه دارند! آن­هم حرف­‌هایی سست و بی­‌بنیاد در همه زمینه­‌ها؛ از مذهب و مهدویت گرفته تا تمدن و تحول در حوزه و طب اسلامی و الگوی اسلامی پیشرفت و غیره.

🔸 در شرایطی که آثار اندیشه­‌ای و اندیشه­‌ی متفکرین صدر انقلاب، بی­‌جایگزین مهجور و مهجورتر از گذشته می­‌شود طبیعی است جامعه از نابرابری­‌های دهشتناک رنج ببرد و دین‌دارانی در حاشیه­‌ی این وضعیت به شرکت در مناسک و احتکار ثواب­‌های اخروی دلخوش باشند.

🔹 طبیعی است در چنین جامعه­‌ای کارگری برای گرفتن حقوق معوقه­‌ی خود شلاق بخورد و با گذشت ماه­‌ها و سال­‌ها، پرونده­‌ی برداشت­‌های نجومی از بیت­‌المال بی سرانجام باشد. کسانی سپرده­‌های خود را از دست بدهند و نورچشمانی از وام­‌های کلان بی­‌بهره بهره­مند شوند.

💢 چه نباید کرد؟ چه باید کرد؟

🔹 چاره رواداری و تفکر است نه طرد و تکفیر. بسیاری از کسانی که به واسطه­‌ی نیت خالصانه به محافلِ اسلام مناسک میان­‌تهی می­‌پیوندند، حتی به احتمال زیاد برخی مجلس­‌گردانان و منبری­‌های این محافل، دل در گرو انقلاب دارند و تنها در اثر مراتبی از غفلت به این ورطه دچار شده­‌اند.

🔺وقتی سال­‌هاست از نگرانی­‌های #امام_خمینی درباره­‌ی اسلام متحجرانه و مقدس‌مآبانه می­‌گذرد و ما آن را به سکوت طی کرده­‌ایم؛ وقتی سی­‌سال است از طرح مفهوم بدیع و پر ظرفیت «اسلام مناسک میان‌تهی» توسط #رهبر_انقلاب می­‌گذارد اما هنوز یک جزوه یا یک مطلب یا حتی یک صفحه نوشته در این­‌باره تولید نشده است؛ وقتی در اثر تفوق سیاست­‌زدگی و چالش­‌های دیگر، همه وقت­‌مان به مجادلات سیاسی یا کارهای موسوم به فرهنگی گذشته و فرصت برای اندیشیدن درباره این مفاهیم نداشته­‌ایم؛ طبیعی است به چنین دردی دچار باشیم.

📎 متن کامل یادداشت مهم و خواندنی حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه را در نمایش سریع (Instant View) بخوانید...

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ این یک اعلام جنگ است!

➖ در معنای «جنگ» فقر و غنا

#مجتبی_نامخواه:


🔸سه دهه از طرح #جنگ_فقروغنا می‌گذرد. سه دهه پیش #امام_خمینی با صراحت تمام از جنگ فقر و غنا گفت؛ در برابر یکی از آخرین و مهم‌ترین ایده‌های امام خمینی رسانه‌ها و نخبگان چه کار کردند؟ تقریبا هیچ؛ نوعی طرد و انکار.


🔹جنگ فقر و غنا در مجموع تفکر امام خمینی، مفهومی مهم و تعیین کننده است. این تعیین‌کنندگی عمدتا خود را در سه سطح نشان می‌دهد.

◀️ یکی این که امام خمینی این دوگانه را چارچوب کلان حاکم بر تحلیل مسیر طی شده انقلاب اسلامی می‌دانند؛ از نظر امام خمینی، هم #اصل_نهضت_انقلاب_اسلامی (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) و هم «جنگ ما [دفاع مقدس] جنگ فقر و غنا بود» (صحیفه امام، ج۲۱، ص۲۸۴)


◀️ دیگر آن‌که امام این مفهوم را چارچوبی برای درک آینده‌ انقلاب می‌دانند و استدلال می‌کنند که «امروز [و پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸] جنگ فقر و غنا شروع شده»(صحیفه امام، ج۲۱، ص۸۵).


◀️ دست آخر این‌که امام خمینی جنگ فقر و غنا را یک #تقابل_مقدس عنوان می‌کنند و در این‌باره تعبیر «نهضت مقدس و جنگ فقر و غنا» (صحیفه امام ، ج۲۰ ، ص۳۳۳) را به کار می‌برند.


🔸به راستی اما این جنگ فقر و غنا چیست که همه چیز تحلیل اجتماعی از منظر امام خمینی را شکل می‌دهد؟ جنگ فقر و غنا چیست که هم گذشته ما بوده و هم آینده ماست و هم امری مقدس است؟


برای یک جامعه، مهم‌تر و مهلک‌تر از وجود فقر و نابرابری، تحلیل‌ها و تصویرهای نادرستی است که در درک این پدیده رایج است.


🔹اگر در جامعه‌ای این باور وجود داشته باشد که وجود #دره‌های_فقر و #قله‌های_ثروت طبیعی و گریز‌ناپذیر است؛ اگر #نابرابری_اجتماعی به مثابه یک مسئله فرعی، که به سادگی قابل حل است، تصویر کرد؛ یا اگر گمان شود با خدمت به #محرومین و اصلاح برخی قوانین و رویه‌ها، می‌توان راه درمان ناعدالتی‌ها را پیمود؛ بی‌شک رواج یک چنین درک‌ها و تفسیرهایی از نابرابری در اذهان عمومی یک جامعه، از مهم‌ترین محرک‌ها و #مولدهای_نابرابری است و به مراتب از خودِ نابرابری خطرناک‌تر است.


🔸«جنگ فقر و غنا» به مثابه یک نظریه و چارچوب مفهومی، تعریفِ منحصر به فرد انقلاب اسلامی از نابرابری اجتماعی را بازتاب می‌دهد.


دو عنصر در این تعریف، در تعیین غیریت‌های ایده‌ی جنگ فقر و غنا اهمیتی بنیادین دارند:


◀️ یکی این‌که بر واقعیتِ تعارض‌های عینی و اجتماعی تأکید می‌شود؛ ما با «جنگ» فقر و غنا مواجهیم. تأکید بر این قید است که به مرزگذاری تفکر انقلاب اسلامی با #سرمایه‌داری و #مقدس‌مآبی می‌انجامد. چه آن‌که در اولی منفعت مادی و در دومی عزلت معنوی، مانع دیدن و اصالت بخشیدن به جنگ فقر و غنا می‌شود.


◀️ عنصر و قید دیگر اما به تمایز مراد جنگ فقر و غنا از رویکردهای چپ‌گرایانه می‌انجامد: از نظر انقلاب اسلامی جنگ فقر و غنا در دامن و ادامه #جنگ_حق_و_باطل بوده و نهضتی مقدس است.


🔸بنابراین مفهوم جنگ فقر و غنا، آن‌چه متجددین دست چپی، متجددین دست راستی و متحجرین مقدس‌مآب در تحلیل جامعه می‌گویند را نمی‌گوید؛ اما به واقع جنگ فقر و غنا چه می‌گوید؟


🔹جنگ فقر و غنا به ما می‌گوید در تحلیل انقلاب اسلامی، به ویژه در دوران پس از جنگ که تاریخ آغاز این درگیری اجتماعی است، ما با یک «#طبقه_مرفه_جدید» (رهبر انقلاب، ۷۶/۴/۲۵) مواجهیم. طبقه‌ای که در بالادست جامعه به وجود آمده و یکسره می‌کوشد وضع موجود را حفظ و آن را به نفع خود بسط دهد. ابزارهای طبقه مرفه جدید برای این امر، سیاست‌گذاری‌های اجتماعی، اقدامات و یا عدم اقدام‌های اجرایی، تقنین‌ و دیگر اقدامات پارلمانی و نیز بازتولید خود در عرصه‌های غیررسمی، همچون رسانه، فرهنگ، دین و جامعه است.


🔸طبقه مرفه جدید امروزه و سه دهه پس از آغاز آرام و انکارشده‌ جنگ فقر و غنا، توفیق‌های بسیار در بسط منافع خود داشته است. سلامت، #آموزش_عمومی، بازار پولی، نفت، #خصوصی‌‌سازی، صندوق‌ها و شرکت‌های (نیمه)دولتی، رسانه و تا حدود قابل توجهی مذهب، از جمله عرصه‌های حیات اجتماعی ماست که تمامی یا بخش قابل توجهی از آن به خدمت منافع این طبقه درآمده است.


🔹هر اقدام یا تحلیل اجتماعی، اگر با این طبقه و منافعش درگیری صریح و آشکار (جنگ) نداشته باشد، هر چند جای خود عملی نیکو باشد هم گامی در مسیر جنگ فقر و غنا نیست و چه بسا در شمار مهم‌ترین خدمت‌ها به طبقه مرفه جدید باشد.


#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ چالش‌های زیست‌محیطی، امتدادِ نابرابری‌های اجتماعی

◀️ در این روزها که نسبت به چالشِ کمبودِ آب و مشکلات زیست‌محیطی دلایل و راه‌کارهایی توسط فعالینِ این عرصه ارائه می‌شود، ضروری است نیم‌نگاهی به این مسأله از منظر متفکرینِ انقلاب اسلامی بیاندازیم؛ کاری که حجت‌الاسلام #مجتبی_نامخواه از نگاهِ اندیشمند و متفکرِ معاصر، #آیت‌الله_خامنه‌ای انجام داده.

🖋 مجتبی نامخواه:

🔹 #انقلاب_اسلامی ایران براساس نگره‌ای مشخص به جامعه‌ و تحولات آن شکل گرفته و به پیروزی رسیده است. انقلاب اسلامی فرزند زمانه‌ی #مدرن نیست و اساساً آمده تا زاینده‌ی زمانه‌ی دیگری باشد. با این همه، خود در زمانه‌ای متولد شده که محیط‌زیست یکی از بحران‌های اساس آن است. پیوند محیط‌زیست و زیست اجتماعی انسان‌ها، زمینه‌ها و پیامدهای چالش‌های محیط‌زیست را به مسئله‌ا‌ی اجتماعی تبدیل کرده است. نظریه‌‌ی اجتماعی‌ای که انقلاب اسلامی پیش می‌کشد، در این‌باره‌ حرف‌هایی جدی، اما همچنان ناشنیده دارد.

🔹 این مسئله در اندیشه‌ی #امام_خمینی و متفکران انقلاب اسلامی نیز بازتاب داشته و به‌نوعی دغدغه‌ی آن‌ها بوده است. رهبر انقلاب استدلال می‌کنند که چالش‌های زیست‌محیطی امتداد «نابرابری‌های اجتماعی» است که در محیط طبیعی بروز و ظهور یافته و عامل اساسی در این چالش‌ها عبارت است از «اقلیتی مرفه و ثروتمند».

🔹 رهبر انقلاب در این زمینه مشخصاً بر دو سطح تحلیل از مسأله دست می‌گذارند.
➖ سطح اول: تحلیلی انسان‌شناختی
➖ سطح دوم: تحلیلی اجتماعی

🔸 تحلیل انسان‌شناختی:
خودپرستی و خودبینی در سه سطح قابل تمییز است: «خودبینى و خودخواهى در مقابل خداوند متعال» که از آن به « #طاغوت » تعبیر می‌شود: «خودبینى در مقابل انسان‌هاى دیگر» که «نتیجه‌اش مى‌شود نادیده گرفتن حقوق دیگران» و «خودبینى در مقابل طبیعت». آیت‌الله خامنه‌ای این‌چنین استدلال می‌کنند که «تضییع محیط طبیعى» و «نادیده گرفتن محیط طبیعى زیست» نتیجه‌ی این سطح از #خودبینی است.

🔸 تحلیل اجتماعی:
رهبر انقلاب: تخریب محیط‌زیست معلول #نابرابری‌هاى_اجتماعى و استفاده‌ی غلط از طبیعت و یکى از عوامل تضییع حقوق انسان‌هاست. متأسفانه در جهان امروز، اقلیتى مرفه و ثروتمند از همه‌ى امکانات و مواهب طبیعى و سالم بهره‌بردارى مى‌کنند، ولى اکثریت ملت‌ها محکوم به زندگى در شرایط محیطى آلوده و غیربهداشتى و تن دادن به عوارض سوء و انواع بیماری‌ها و پذیرفتن بلا و مصیبت و مرگ‌ومیرند.

🔹 این تحلیل علاوه بر آنکه چالش‌های زیست‌محیطی در سطحی جهانی را تبیین می‌کند، ماهیت چالش محیط‌زیست در درون کشور را نیز بیان می‌کند و بر «شیوه‌هاى ناصحیح و غیرعادلانه در تعامل با طبیعت و آلوده ساختن محیط‌زیست در کشورمان» انگشت می‌گذارد و راه‌حل را در «جامعه‌ای سالم و به‌دور از فاصله‌ی طبقاتی» می‌داند.

🔹 از منظر انقلاب اسلامی، محیط‌زیست یک مسئله‌ی اصلی به حساب می‌آید؛ رهبر انقلاب: براى ما مسئله‌ى محیط‌زیست‌ یا حفظ منابع طبیعى، مسئله‌اى تجملاتى و درجه‌ى دو نیست؛ یک مسئله‌ى حیاتى است.

🔹 کافی است به عرصه‌ی اجتماعی کشور نگاهی کوتاه بیندازیم. با وجود چالش‌های فراوان زیست‌محیطی و منهای ابعاد تبلیغاتی اخیر، از فعالان فرهنگی گرفته تا فعالان سیاسی و اقتصادی، برای کمتر کسی محیط‌زیست مسئله‌ای اصلی است. چرا؟

🔹 ریشه‌ی این وضعیت را می‌توان در دو سنخ تفکر پیگیری نمود. دو تفکری که در برابر اصل انقلاب اسلامی قرار داشتند، «غیر» های اصلی هستند که از بسط نظریه‌ی اجتماعی انقلاب درباره‌ی محیط‌زیست نیز جلوگیری می‌کنند و آرام اما بی‌صدا، محیط‌زیست را به‌مثابه‌ی مسئله‌ای درجه‌دو و کم‌اهمیت طرح می‌کنند. یکی تفکری #تحجرمآبانه که اساساً هیچ ارتباطی با مسائل جامعه‌ی کنونی ندارد و دیگر تفکری #تجددمآبانه است که در سطحی روبنایی، محیط‌زیست را به‌مثابه‌ی امری تقلیدی و نمادین بازتولید می‌کند، اما در سطح بنیادین‌تر رأی به تفوق اقتصاد و تکنولوژی بر محیط‌زیست می‌دهد.

🔺 جهت مطالعه کامل یادداشت اینجا کلیک کنید.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ آموزش پولی چه بر سر جمهوری اسلامی می‌آورد؟!

🎙 حجت‌الاسلام #مسعود_دیانی :

🔹 #امام_خمینی موروثی شدن حکومت را از آن رو بر نمی‌تابید که برای جامعه دو آفت زیان بار در پی داشت:

🔸 در موروثی شدن حکومت، یک خانواده و یک خاندان از قدرت بهره می‌بردند. آنجا که قدرت باشد، ثروت و سرمایه نیز بالیدن می‌گیرد و قدرت و ثروت از پدر به فرزند و از نسلی به نسلی دیگر می‌رسید. اینگونه، حتی مرگ نیز توان پیدا نمی‌کرد این انحصار و تمرکز ثروت و قدرت در یک خانواده، یک خاندان و یک طبقه را در هم بشکند.

🔹 در این فرآیند همواره کسانی زمام حکومت را در دست می‌گیرند که به دلیل رشد و تربیت در خانواده‌های دارا و برخوردار، هیچگاه طعم محرومیت، طعم فقر، مزه‌ی نداری و تلخی رنج استضعاف را نچشیده‌اند.

🔸 آنها در ناز و نعمت و آسودگی و عافیت به دنیا می‌آمدند. از معلمان و مربیان نیکو بهره می‌بردند. کلاس و مکتب و #مدرسه_خصوصی می‌رفتند. کلاس ورزش و هنر و خلاقیتشان تامین، علمشان تامین، امنیتشان تامین و حتی تربیتشان تامین بود.

🔹 در این چرخه‌ی معیوب، کار به جایی می‌رسد که محروم ماندن #مستضعفان پتکی می‌شود بر سر خود آنان و برخورداری #آقازادگان دلیلی بر شرافت آنان.

🔸 محرومیت اقتصادی لاجرم فقر فرهنگی و علمی و آموزشی و تربیتی به دنبال می‌آورد و در نگاه آقایان و آقازادگان پر واضح است کسانی که از چنین نعمت و موهبتی بی‌بهره‌اند، شایستگی حضور در قدرت و حاکمیت را ندارند.

🔹 این گونه قدرت با توجیهی دینی، فرهنگی و عقلانی از آقایان به آقازادگان می‌رسد. چون آنها در مدارس مخصوص و ویژه درس خوانده‌اند، آنها با دانشمندان و عالمان و سیاستمداران و امیران نشست و برخاست داشتند، آنها دنیا دیده‌اند، آنها حتی معلم اخلاق و تهذیب ویژه داشتند و پدران و اطرافیانشان به شدت مراقب بوده‌اند آنها هیچگاه با بدبخت‌ها، با بیچاره‌ها، با پابرهنه‌ها، با حاشیه‌نشین‌ها نشست و برخاست نداشته باشند.

🔸 قدرت اینگونه بی‌آنکه ظاهرش موروثی باشد در دست فرزندان قدرتمندان و برخورداران می‌ماند و اگر هم چرخشی بود، میان دستان خود آنها بود. این همان معنای سخن ابوسفیان بود که از بنی‌امیه می‌خواست قدرت را همچون توپی در میان خود نگاه دارند.

🔹 امام می‌گفت حاکم و مدیر و مسئول جامعه باید از میان پابرهنگان باشند، می‌گفت مسئولین جامعه باید طعم گرسنگی را چشیده باشند. آقازادگان اینگونه نبودند.

#آموزش_پولی
#برنامه_سوره

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ به یاد روح‌الله‌، که خمینی را به ما شناساند!

🔹خیلی‌ها خمینی را با روح‌الله شناختند. با «جدال دو اسلام»اش، و با «خمینی، پدیده‌ی انسانی پیچیده‌»اش. #روح‌الله_نامداری را می‌گوییم.

🔸امام خمینی‌ای که او معرفی می‌کرد، فرق زیادی داشت با آن #امام_خمینی که در تلویزیون و مدرسه و دانشگاه دیده بودیم یا پای بعضی منبرها و تریبون‌ها شناخته بودیم.

🔹۲۹ تیر سال ۹۵ هم که به روستای بحیری زادگاه #نادر_مهدوی آمد، پیام قبول قطعنامه‌ی امام را جور دیگری برای‌مان خواند.

🔸به جای گفتن از جدل‌های سیاسی رایج از #جدال_دو_اسلام و مولفه‌های اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی گفت و به جای نالیدن از پایان جنگ، آغاز #جنگ_فقر_و_غنا را فریاد زد.

🔹از جابجا شدن اولویت‌ها گفت؛ از اشرافیت دینی و توجیه‌های آدم‌های موجه، و از عدالتخواهی و بهانه‌ها برای عدالت‌نخواهی!

🔸و اینها را نه اینکه فقط بگوید و بخواند برای دیگران و برود؛ نه! روح الله سیره‌ی امامش را زندگی می‌کرد!

🔺امروز ۱۴ اردیبهشت، ششمین سالی است که روح‌الله نامداری را دیگر در بین‌مان نداریم.
نثار روحش فاتحه‌ای بخوانید.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ملت‌ها باید بایستند و بخواهند تا این غده سرطانی از بین برود!

🎙#امام_خمینی (ره)

🔹تا کشورهای #اسلامی، ملت‌های اسلامی، آن معنایی که در #ایران پیدا شد، الگوی خودشان قرار ندهند و تا خودشان به خیابان‌ها نریزند و بخواهند از دولت‌های خودشان که با اسرائیل باید روبرو بشوید، گمان نکنید که این کر و کورها به تعقل برسند.

🔸ملت‌ها باید بایستند و بخواهند از ارتش‌های منطقه خودشان و از دولت‌های منطقه خودشان که بیایند و با این فلسطینی‌ها و با این سوری‌ها که مورد ظلم واقع شده‌اند کمک کنند تا این #غده_سرطانی از بین برود.

🔹و اگر آنها هم #تماشاگر باشند که ببینند چه می‌شود، آنها هم بی‌تفاوت باشند و عذر این باشد که دولت‌ها باید این کار را بکنند، اگر این طور باشد، آنها هم در محضر خدا جواب صحیح ندارند.

🔸ایران #حجت است بر همه کشورها. خدای تبارک و تعالی ممکن است که در آخرت ایران را حجت قرار بدهد بر آن‌هایی که به ظلم ساخته‌اند و تسلیم ظالم شده‌اند و قیام نکرده‌اند

▪️۲۳ خرداد ۱۳۶۱

🎬 @Mostazafin_Tv