дорогие! передаю «bonjour» из Петербурга и делюсь 24 материалами прошлого года!
#петербург #фотовпечатления
#петербург #фотовпечатления
🔥10
сегодня — новгородские открытки, точечные художественные осмысления — в скором времени!❄️
#фотовпечатления #новгород
#фотовпечатления #новгород
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
тексты пишутся, а впечатления впечатляются
p/s/ вам сначала про Цоя в Севкабеле или фрески Феофана Грека в Новгороде рассказать?
🌖 — Цой
🍾 — Грек
❤️ — главное рассказывай!
#фотовпечатления #петербург
p/s/ вам сначала про Цоя в Севкабеле или фрески Феофана Грека в Новгороде рассказать?
🍾 — Грек
❤️ — главное рассказывай!
#фотовпечатления #петербург
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
неуловимый свет
#артнедели фрески Феофана Грека, церковь Спаса на Ильине улице, Великий Новгород, 1378
по бесконечным просторам холодной раздробленной страны, прощаясь с солнцем родины, на окраину мира следовал Феофан Грек. в этом краю ослепляли политических противников, выкалывали глаза зодчим, строили великие храмы, сражались с монголами и молились богородице...
🕯 любое, внутреннее готовое к созерцанию, необязательно глубоко разбирающееся в иконописи, сознание, взглянув на эти фрески сразу понимает: они необычные. страстные, динамичные, выполненные удивительным цветовым решением.
кто мог написать такие экспрессивные работы? наверное, человек страстный, шумный, любящий светскую суету и внимание. Феофан Грек был совсем другим. известно, что этот византийский гений практиковал особую духовную практику — исихазм.
🫣 исихазм — молчание. это такая христианская медитация, крайне сложная. внутренняя сосредоточенность, молчание внешнего и всматривание в сокрытые глубины души, то самое открытие третьего глаза Шивы, равнодушное к реальности и смотрящее в трансцендентальное.
в пользу этой теории говорит и изображение Макария Египетского (1), одного из основателей исихазма, — крайне редкий образ в фресковой и иконописной живописи России.
🟩 как абстракция русского авангарда — это философия на холсте, так и фрески Грека — особое, очень индивидуальное, высказывание. Феофан Грек глубоко размышлял о фаворском свечении, свете внутреннего божественного преображения, то есть — свете неуловимом.
каждый великий художник стремится к выходу за пределы собственного медиума. создать текст: больше, чем литература. сюжет: больше, чем фильм. картину: больше, чем холст.
🧵 Малевич живописью пишет философию, Розанова — бесконечность, Поллок перформативным разбрызгиванием краски выходит за границы живописи.
Феофан Грек, как колорист Тициан, берется за изображение неуловимого света, природа которого неизвестна. именно поэтому его фрески выполнены практически одним цветом охры, лишь меняющего оттенки.
экспрессивные образы раскрашиваются сознанием зрителя, позволяющего себе увидеть неуловимый внутренний свет.
#живопись #теория #фотовпечатления #новгород
#артнедели фрески Феофана Грека, церковь Спаса на Ильине улице, Великий Новгород, 1378
по бесконечным просторам холодной раздробленной страны, прощаясь с солнцем родины, на окраину мира следовал Феофан Грек. в этом краю ослепляли политических противников, выкалывали глаза зодчим, строили великие храмы, сражались с монголами и молились богородице...
кто мог написать такие экспрессивные работы? наверное, человек страстный, шумный, любящий светскую суету и внимание. Феофан Грек был совсем другим. известно, что этот византийский гений практиковал особую духовную практику — исихазм.
в пользу этой теории говорит и изображение Макария Египетского (1), одного из основателей исихазма, — крайне редкий образ в фресковой и иконописной живописи России.
каждый великий художник стремится к выходу за пределы собственного медиума. создать текст: больше, чем литература. сюжет: больше, чем фильм. картину: больше, чем холст.
Феофан Грек, как колорист Тициан, берется за изображение неуловимого света, природа которого неизвестна. именно поэтому его фрески выполнены практически одним цветом охры, лишь меняющего оттенки.
экспрессивные образы раскрашиваются сознанием зрителя, позволяющего себе увидеть неуловимый внутренний свет.
#живопись #теория #фотовпечатления #новгород
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🕊7
прошлым июлем я проводил лекцию-дискуссию-прогулку Где спряталась империя? В поисках постколониализма (подробнее у меня, у пространства, у экскурсовода и куратора)
этим январем мне подарили восхождение на Египетский дом! в самое рождество, когда снежно–туманный перепад холода и тепла четкой белой стеной отделял видимое — до Петропавловки в одну сторону, и до Смольного в другую — от сокрытого.
однако на каком-то неведомом, сокрытом течении, культура древнего Египта начинает общение с культурой европейского христианского и новейше–модного Петербурга:
первое время горожане не хотели приобретать квартиры в Египетском доме, потому что многие элементы декора заимствованы из погребальной египетской традиции.но не всё так страшно! вскоре появились и другие городские легенды: если в арке этого дома поцеловать возлюбленную, то ваш союз утвердят египетские боги. влюбленные получат благословение Хатхор, а секретарь небесной канцелярии Ра внесёт запись об этом союзе в свою книгу, чтобы их навеки соединило солнце, — а свободных квартир теперь в Египетском доме нет.
гуляем, целуемся, любим, ищем высоту, с которой можно обозреть красоту!
#петербург #записки #африка #фотовпечатления
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥12❤5
3–4 разговора о школе практической философии в Европейском
*какая-то бюрократическая вставка про А.А.Г., который принял участие в Школе центра «Стасис» Европейского Университета в Санкт-Петербурге. короче, «власть никого» по Ханне Арендт*
разговор 1 — танцевальный мастер-класс. это было занятие о перформансе. я пишу о перформативности, поэтому как не пойти. мне не кажется, что исследователь должен обязательно заниматься тем, что исследует. быть может, даже лучше, чтоб о перформансе писал тот, кто его не делает. а то начнешь перформить, и все твои аналитические работы превратятся в восторженные оды. так что я боялся этого перехода от недеяния к действию.
но зря. мы выполняли практику свободной ходьбы. иди куда и как хочешь. внутри зала для занятий. я, кстати, в своих джазовых прыжках ненадолго выпорхнул в коридор. быть собой, не мешая другим быть собой — вот моё любимое кредо о жизни, либерализме и чём-то ещё. вдруг я, стараясь двигаться так как хочу, но не задевать других, отвлекаюсь. зачем она так громко дышит? зачем он так противно топает? стал зачем-то думать о других я.
🤍 только я подумал про то, чем мне не нравятся другие — тут же (!) я задел своей рукой девушку, шедшую рядом. ну вот тут же! восхитительная метафора общества.
разговор второй. семир про триединое. Спиноза, Шеллинг, бог. умнейшая ведущая семинара раскладывает божественное по Шеллингу, затем начиная соединять его с Ветхим и Новым. у меня вдруг перестаёт складываться картинка. начинаю упорно задавать вопросы, говоря, как бы я немного исправил эту схему. она в конце семинара:
— вам огромное спасибо за вопросы, вы мне помогли увидеть проблемы!
🏷️ и только так. даже не знаю, чего в этом семинаре больше: уважения к участникам или интеллектуального накала. bravo людям, умеющим говорить.
3-4. сделали, конечно, фотофиксацию в пельменной им. Жижека.
на слёт животных мне почти не удалось попасть. но, уверен, что сурикату всё равно, что я о нём думаю, а богу — нет.
#записки #фотовпечатления #петербург
*какая-то бюрократическая вставка про А.А.Г., который принял участие в Школе центра «Стасис» Европейского Университета в Санкт-Петербурге. короче, «власть никого» по Ханне Арендт*
разговор 1 — танцевальный мастер-класс. это было занятие о перформансе. я пишу о перформативности, поэтому как не пойти. мне не кажется, что исследователь должен обязательно заниматься тем, что исследует. быть может, даже лучше, чтоб о перформансе писал тот, кто его не делает. а то начнешь перформить, и все твои аналитические работы превратятся в восторженные оды. так что я боялся этого перехода от недеяния к действию.
но зря. мы выполняли практику свободной ходьбы. иди куда и как хочешь. внутри зала для занятий. я, кстати, в своих джазовых прыжках ненадолго выпорхнул в коридор. быть собой, не мешая другим быть собой — вот моё любимое кредо о жизни, либерализме и чём-то ещё. вдруг я, стараясь двигаться так как хочу, но не задевать других, отвлекаюсь. зачем она так громко дышит? зачем он так противно топает? стал зачем-то думать о других я.
разговор второй. семир про триединое. Спиноза, Шеллинг, бог. умнейшая ведущая семинара раскладывает божественное по Шеллингу, затем начиная соединять его с Ветхим и Новым. у меня вдруг перестаёт складываться картинка. начинаю упорно задавать вопросы, говоря, как бы я немного исправил эту схему. она в конце семинара:
— вам огромное спасибо за вопросы, вы мне помогли увидеть проблемы!
3-4. сделали, конечно, фотофиксацию в пельменной им. Жижека.
на слёт животных мне почти не удалось попасть. но, уверен, что сурикату всё равно, что я о нём думаю, а богу — нет.
#записки #фотовпечатления #петербург
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
5❤19👍5
терем(ок) и кришнаиты
в день выхода выпуска про Индию увидел песни–пляски Кришны на Мясницкой. ну, добрый знак!🤩
https://youtu.be/szq7wJmHLL4?si=PkAFMsadWMJjp1O8
#фотовпечатления #москва #индия
в день выхода выпуска про Индию увидел песни–пляски Кришны на Мясницкой. ну, добрый знак!
https://youtu.be/szq7wJmHLL4?si=PkAFMsadWMJjp1O8
#фотовпечатления #москва #индия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥25
первым почти осмысленным впечатлением утра стала туманность васильевского острова
приехал в Петербург не только за туманами, но и говорить доклад, а ещё модерировать секцию метод <—> теория на конференции Актуальные ошибки гуманитарных наук, 27-29 марта, уже завтра начнём!
как написала Полина Колозариди, любимая мыслительница про интернеты, цифровое, гуманитарно–разное, с которой я кстати однажды делал интервью, что конференция в этом году — загляденье. наверное, дело не только в моём участии, но правда загляденье!
будем обсуждать ошибки переводов и переходов из одной науки/предметной области в другую, методологические сбои, баги интерфейсов и не только, влияющие на нас ошибки умных тёть и дядь прошлого
про свой доклад Великий обман: ошибки позиционирования методологий в гуманитарных исследованиях — расскажу попозже, в надежде, что завтра на секции мы плодотворно поспорим о тех методологических трудностях моего прошлого исследования об искусстве black lives matter и будущей диссертации о перформансе и перформативности; обещаю подробно отчитаться, с методологией и ошибками
здесь программа конференции, а тут можно зарегистрироваться как петербургский или онлайновый слушатель
Борис Гройс говорит, что искусство, философия и мораль после Ницше (а потом Хайдеггера и Малевича) из источников истины превратились в «прекрасный обман», в оружие господства над миром ничем не связанного автономного субъекта. как быть? расскажу коллегам завтра и вам вскоре
#фотовпечатления #петербург #преподаю #теория
приехал в Петербург не только за туманами, но и говорить доклад, а ещё модерировать секцию метод <—> теория на конференции Актуальные ошибки гуманитарных наук, 27-29 марта, уже завтра начнём!
как написала Полина Колозариди, любимая мыслительница про интернеты, цифровое, гуманитарно–разное, с которой я кстати однажды делал интервью, что конференция в этом году — загляденье. наверное, дело не только в моём участии, но правда загляденье!
будем обсуждать ошибки переводов и переходов из одной науки/предметной области в другую, методологические сбои, баги интерфейсов и не только, влияющие на нас ошибки умных тёть и дядь прошлого
про свой доклад Великий обман: ошибки позиционирования методологий в гуманитарных исследованиях — расскажу попозже, в надежде, что завтра на секции мы плодотворно поспорим о тех методологических трудностях моего прошлого исследования об искусстве black lives matter и будущей диссертации о перформансе и перформативности; обещаю подробно отчитаться, с методологией и ошибками
здесь программа конференции, а тут можно зарегистрироваться как петербургский или онлайновый слушатель
Борис Гройс говорит, что искусство, философия и мораль после Ницше (а потом Хайдеггера и Малевича) из источников истины превратились в «прекрасный обман», в оружие господства над миром ничем не связанного автономного субъекта. как быть? расскажу коллегам завтра и вам вскоре
#фотовпечатления #петербург #преподаю #теория
наша конференция–загляденье завершилась субботним вечерним киноразговором о гличе.
моя секция была методологической, поэтому я собирался понять, как тому, кто работает по искусству (мне), соотносить методологию и предмет. а в чём собственно проблема? а в том, что мой предмет, современное искусство, существует как ни крути постмодернистски, а это и по Аверинцеву*, и по Лиотару**, означает, что искусство нашей современности построено на ошибке (по Аверинцеву — аномалии), а методология-то построена на истине. и чего делать?
как ухватить то, что хочет быть нехватаемым, хочет быть Чёрным квадратом, который означает всё и ничего, чтобы тексты об этом объекте множились, так же как его непонимание.
для меня как исследователя искусства это означает, что метод должен успевать меняться вслед за бесконечно меняющимся предметом, в природе которого заложена аномалия. но я как исследователь имею право не очаровываться постоянно меняющимся искусством и корректировать методологию не только исходя из законов существования современного художественного произведения, но и научных законов, чтобы не ошибиться.
можно менять/трансформировать/починять методологию под динамичный объект. тогда методология становится перформативной. она по прежнему, скажем, визуальный дискурс анализ, но, допустим, состоящий не из статичных пяти категорий анализа, а имеющий вариативность для разных, по выражению Розалинд Краусс***, постмедиальных объектов.
например, акцию «Умирание» можно рассмотреть нарративно, как пластичное повествествование средствами искусства о социальных трансформациях; а толстое странное белое транс–тело Голдена Дина (pic. 3) из кейптаунского музея тоже нарративно, но не пластично, рассказ о социальных проблемах в этом объекте происходит не материальными пластическими изменениями, а изменениями в восприятии зрителя. нужно ли для постижения этих объектов две методологии или можно сконструировать одну, подразумевающую собственную перформативность? об этом моя магистерская диссертация, так что вернусь с ответом через полтора года.
я нарисовал, что поля нас ведут, а Полина добавила, как мы их культивируем (pic. 4). ведут и культивируем. кто кого?
#теория #петербург #фотовпечатления
моя секция была методологической, поэтому я собирался понять, как тому, кто работает по искусству (мне), соотносить методологию и предмет. а в чём собственно проблема? а в том, что мой предмет, современное искусство, существует как ни крути постмодернистски, а это и по Аверинцеву*, и по Лиотару**, означает, что искусство нашей современности построено на ошибке (по Аверинцеву — аномалии), а методология-то построена на истине. и чего делать?
как ухватить то, что хочет быть нехватаемым, хочет быть Чёрным квадратом, который означает всё и ничего, чтобы тексты об этом объекте множились, так же как его непонимание.
для меня как исследователя искусства это означает, что метод должен успевать меняться вслед за бесконечно меняющимся предметом, в природе которого заложена аномалия. но я как исследователь имею право не очаровываться постоянно меняющимся искусством и корректировать методологию не только исходя из законов существования современного художественного произведения, но и научных законов, чтобы не ошибиться.
можно менять/трансформировать/починять методологию под динамичный объект. тогда методология становится перформативной. она по прежнему, скажем, визуальный дискурс анализ, но, допустим, состоящий не из статичных пяти категорий анализа, а имеющий вариативность для разных, по выражению Розалинд Краусс***, постмедиальных объектов.
например, акцию «Умирание» можно рассмотреть нарративно, как пластичное повествествование средствами искусства о социальных трансформациях; а толстое странное белое транс–тело Голдена Дина (pic. 3) из кейптаунского музея тоже нарративно, но не пластично, рассказ о социальных проблемах в этом объекте происходит не материальными пластическими изменениями, а изменениями в восприятии зрителя. нужно ли для постижения этих объектов две методологии или можно сконструировать одну, подразумевающую собственную перформативность? об этом моя магистерская диссертация, так что вернусь с ответом через полтора года.
я нарисовал, что поля нас ведут, а Полина добавила, как мы их культивируем (pic. 4). ведут и культивируем. кто кого?
#теория #петербург #фотовпечатления
1❤24❤🔥10
❤52🕊13💘13🤗3
внеконцептуальная заметка #1
на голову Ленина–памятника какнула птичка. мне бы хотелось этого не заметить. настолько, чтоб Ленин этот не имел никакого отношения, ко мне. но имеет. у мира мало вариантов ответа. разве что птичками. но ведь сам Ленин насрал странам гораздо больше. ответ маленькими какашками цвета мира так не симметричен. в мире нет справедливости же.
я готовлю лекцию о магическом реализме. полковник смотрит на лёд, дождь лил четыре года, бразильская проститутка спасается от потопа всё такое. девушка появляется на Лиговском. а я напротив читаю Марио Варгаса Льосу. она так похожа на амазонскую вечно идеализированную потаскуху с нехудожественной обложки перуанского шедевра, что хочется сфотографировать их вместе. для великого кадра. но если заметит, разве послушает, — решит, что я извращенец или дебил. а я?
запах самого точного белого цвета черёмухи всегда напоминает мне дом. вот и запад Москвы стоит в морозном аромате моего томского посёлка с футуристическим названием Аэропорт. я говорил: живу в городе, где самолёты летают как мухи. мой некогда восточный красавец дед, а тогда стареющий эмир, глаза которого сверкали жгучим цветом тёмного пива, смеется. сейчас я понимаю, что дед, когда улыбался, был похож на Маркеса.
труд миру — май кому?
#мояпроза #фотовпечатления
на голову Ленина–памятника какнула птичка. мне бы хотелось этого не заметить. настолько, чтоб Ленин этот не имел никакого отношения, ко мне. но имеет. у мира мало вариантов ответа. разве что птичками. но ведь сам Ленин насрал странам гораздо больше. ответ маленькими какашками цвета мира так не симметричен. в мире нет справедливости же.
я готовлю лекцию о магическом реализме. полковник смотрит на лёд, дождь лил четыре года, бразильская проститутка спасается от потопа всё такое. девушка появляется на Лиговском. а я напротив читаю Марио Варгаса Льосу. она так похожа на амазонскую вечно идеализированную потаскуху с нехудожественной обложки перуанского шедевра, что хочется сфотографировать их вместе. для великого кадра. но если заметит, разве послушает, — решит, что я извращенец или дебил. а я?
запах самого точного белого цвета черёмухи всегда напоминает мне дом. вот и запад Москвы стоит в морозном аромате моего томского посёлка с футуристическим названием Аэропорт. я говорил: живу в городе, где самолёты летают как мухи. мой некогда восточный красавец дед, а тогда стареющий эмир, глаза которого сверкали жгучим цветом тёмного пива, смеется. сейчас я понимаю, что дед, когда улыбался, был похож на Маркеса.
труд миру — май кому?
#мояпроза #фотовпечатления
❤34❤🔥14
вялый банан под рыцарским флагом тихо дряхлеет как я,
кто привязал эти ленты к майскому небу? точно не я.
смотрит глазница угрюмого мэтра, как две границы съедают реку́,
нет до границ мне дела, только я тихо спрошу: как будет день победы по-японски?
темно безысходно бытует мой нос, хотя черемуха окаймляет уют,
я собираю церковь для старого бога из старых обломков лачуг,
ты выходила из храма другого точно как кот: только чадру приоткрой.
сложно и долго быть русским, съедая задни́цу владимирской лошади там, где розы растут над красной звездой.
я весь такой розовый и душа моя лежит осколками хрупкими свежестью пахнущей штукатурки. это точно не я.
#моистроки #фотовпечатления #москва
кто привязал эти ленты к майскому небу? точно не я.
смотрит глазница угрюмого мэтра, как две границы съедают реку́,
нет до границ мне дела, только я тихо спрошу: как будет день победы по-японски?
темно безысходно бытует мой нос, хотя черемуха окаймляет уют,
я собираю церковь для старого бога из старых обломков лачуг,
ты выходила из храма другого точно как кот: только чадру приоткрой.
сложно и долго быть русским, съедая задни́цу владимирской лошади там, где розы растут над красной звездой.
я весь такой розовый и душа моя лежит осколками хрупкими свежестью пахнущей штукатурки. это точно не я.
#моистроки #фотовпечатления #москва
❤43🔥12
Хрупкое величие тополей. Город этот лучше всего описывается такой метафорой. Едешь себе погруженный в тягомотину раздумий летним троллейбусом и вдруг, спускаясь с улицы имени мертвого коммуниста… — взгляд, весь ты становишься взглядом: смотришь на неуловимый просвет уходящего солнца, что пробивается сквозь зеленый, такой зеленый как на картине национального живописца третьего ряда девятнадцатого века, и этот не значит что зеленый плохой, напротив такой зеленый утверждения жизни, но с неведомой примесью болезненной желтизны, вот они: почти божественный свет солнца, желтизна загадочной хвори и тот самый тополиный зеленый. Подсознательное созерцает перехлесты листочков и отблесков через давно замыленное полупьяным дыханием, случайным неаккуратным зевком и будничным рыганием, окно троллейбуса в начавшей проваливаться пару лет назад крыше, — и ничего, ничего гармоничнее, теплее и атмосферосодержаще увидеть в жизни нельзя!
Величие тополей хрупко. Этот город, затерявшейся среди болот цвета, что иногда бывает на кончиках давно и мокро преющих икон, окружен тополями. Летнее цветение тополиной ваты превращает его улицы, пахнущие недорогим кофе, окурками и Сибирью, в заложников морей тумана, как на картинах Каспара Давида Фридриха, — жил он, правда, не в Сибири, но болотами не чурался. Величие тополей хрупко. Из всех пород тополя город засадили именно этим сортом, его название на латыни уже никто не помнил, но в названии том наверняка была какая-нибудь отсылка к мягкотелости: мол, из такого тополя надо делать бонсай, а не засаживать мечтающий о бурном развитии город. То был самый хрупкий вид этого дерева, через пятьдесят-семьдесят лет после капитальной по всему городу засадки тополь начал дряхлеть и запросто падать. Дворы города не помнят, чтобы от упавшего на голову тополя кто-то умер, а вот дома страдали. Однажды могучий, заслуживающий отдельного духа для ухода и поклонения, тополь ночным грохотом свалился на крышу двухэтажного врастающего в землю бывшего барака, пахнущего восточными сладостями, вечностью и мочой…
#мояпроза #фотовпечатления #томск
Величие тополей хрупко. Этот город, затерявшейся среди болот цвета, что иногда бывает на кончиках давно и мокро преющих икон, окружен тополями. Летнее цветение тополиной ваты превращает его улицы, пахнущие недорогим кофе, окурками и Сибирью, в заложников морей тумана, как на картинах Каспара Давида Фридриха, — жил он, правда, не в Сибири, но болотами не чурался. Величие тополей хрупко. Из всех пород тополя город засадили именно этим сортом, его название на латыни уже никто не помнил, но в названии том наверняка была какая-нибудь отсылка к мягкотелости: мол, из такого тополя надо делать бонсай, а не засаживать мечтающий о бурном развитии город. То был самый хрупкий вид этого дерева, через пятьдесят-семьдесят лет после капитальной по всему городу засадки тополь начал дряхлеть и запросто падать. Дворы города не помнят, чтобы от упавшего на голову тополя кто-то умер, а вот дома страдали. Однажды могучий, заслуживающий отдельного духа для ухода и поклонения, тополь ночным грохотом свалился на крышу двухэтажного врастающего в землю бывшего барака, пахнущего восточными сладостями, вечностью и мочой…
#мояпроза #фотовпечатления #томск
❤🔥18
об искусстве и прочих бесах
Как понять абстракцию? | моя лекция 24 мая! абстрактная живопись — не просто метод или прием, для многих художников это отдельная форма искусства, разорвавшая связи с законами фигуративности. это искусство света и цвета, пульсации и перформативного сознания.…
Хадид, Розанова, Ротко, Малевич и я/мы | тексты об абстрактном (искусстве)
/попытка определения
/ключи Розановой и цветовые поля Ротко
/Поллок и Ротко: политическая идентичность в абстракции
/соединение отсутствий. Заха Хадид и Казимир Малевич
/как Куинджи придумал абстракцию
😤
/полоса моя зелёная
/Малевич и джаз
/жизнь в авангарде
/блеск и нищета абстракционизма
#теория #мойарт #фотовпечатления #розанова #малевич #ротко #поллок #куинджи #живопись
/попытка определения
/ключи Розановой и цветовые поля Ротко
/Поллок и Ротко: политическая идентичность в абстракции
/соединение отсутствий. Заха Хадид и Казимир Малевич
/как Куинджи придумал абстракцию
/полоса моя зелёная
/Малевич и джаз
/жизнь в авангарде
/блеск и нищета абстракционизма
#теория #мойарт #фотовпечатления #розанова #малевич #ротко #поллок #куинджи #живопись
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
об искусстве и прочих бесах
внеконцептуальная заметка #1 на голову Ленина–памятника какнула птичка. мне бы хотелось этого не заметить. настолько, чтоб Ленин этот не имел никакого отношения, ко мне. но имеет. у мира мало вариантов ответа. разве что птичками. но ведь сам Ленин насрал…
внеконцептуальная заметка #2
зачем надрывая восторг орать «Франция!»? ну а чего в той же тональности по другую сторону Сены/сельвы выкрикивать «Россия!»? если так посмотреть, то всё конечно от человека зависит. а если по-другому, то тем паче. когда как в помет французского голубя вляпываешься в ссору об актуальном, то понимаешь, что истину по-прежнему проще искать в платоновской пещере, где один за философа, другой — за идиота. кто нам сегодня директивно назначает амплуа?
поднимая руку с философской насыщенностью Огюста Родена, бомж в переходе рядом со станцией метро Сокольнической линии задает своему визави вопрос. тот покоцанный молодой, совершенно не свежий. несколько капель гранатовой крови слева от этого вечного дуэта смешиваются с тайнами пыли повседневности. задающий вопрос в драных черных бесформенных одеждах смотрит не на коллегу, а сквозь воздушную перспективу метро, второй участник напольного диалога аккуратными движениями откусывает ноготочки. быть можно дельным человеком и думать, красивые ли у тебя ногти.
Ханна Арендт писала, что интеллектуал может думать только вместе с кем-то. должна быть свобода высказывания мысли, когда плодотворная рефлексия окружающих становится соавтором финального текста. идея свободы своей абстрактной структурой зеленоватой статуи на известном острове разбивается о рыхлую червивую пшенку жизненных обстоятельств. у нас на Красной площади тоже каждый скажет, что Рейган — идиот.
а философ тогда — кто?
#мояпроза #фотовпечатления
зачем надрывая восторг орать «Франция!»? ну а чего в той же тональности по другую сторону Сены/сельвы выкрикивать «Россия!»? если так посмотреть, то всё конечно от человека зависит. а если по-другому, то тем паче. когда как в помет французского голубя вляпываешься в ссору об актуальном, то понимаешь, что истину по-прежнему проще искать в платоновской пещере, где один за философа, другой — за идиота. кто нам сегодня директивно назначает амплуа?
поднимая руку с философской насыщенностью Огюста Родена, бомж в переходе рядом со станцией метро Сокольнической линии задает своему визави вопрос. тот покоцанный молодой, совершенно не свежий. несколько капель гранатовой крови слева от этого вечного дуэта смешиваются с тайнами пыли повседневности. задающий вопрос в драных черных бесформенных одеждах смотрит не на коллегу, а сквозь воздушную перспективу метро, второй участник напольного диалога аккуратными движениями откусывает ноготочки. быть можно дельным человеком и думать, красивые ли у тебя ногти.
Ханна Арендт писала, что интеллектуал может думать только вместе с кем-то. должна быть свобода высказывания мысли, когда плодотворная рефлексия окружающих становится соавтором финального текста. идея свободы своей абстрактной структурой зеленоватой статуи на известном острове разбивается о рыхлую червивую пшенку жизненных обстоятельств. у нас на Красной площади тоже каждый скажет, что Рейган — идиот.
а философ тогда — кто?
#мояпроза #фотовпечатления
❤17🔥5🕊5