#Острог_культурология #параллели #participation_mystique #синкрезис #новая_естественность #Острог_антология. 2018

Любопытный взгляд на #психосферная_медиация, МФА (межфункциональную асимметрию полушарий ГМ), #логоцентризм и "эволюционную болезнь человека" (это ключевые термины смыслогенетической теории культуры А. Пелипенко) со стороны. Еще одна независимая попытка перевести выкладки ААП на человеческий и понятный язык, которую мы решительно приветствуем и поддерживаем.

Согласно теории бикамерального разума Джулиана Джейнса, в прошлом у человека не существовало целостного сознания в нынешней форме. Переходом от первобытного состояния сознания к нынешнему было "двухкамерное мышление", "двухпалатный разум". Джейнс предположил, что до изобретения письменности, но с уже хорошо развитой речью и воображением, люди находились в постоянном контакте с некими "голосами свыше", которые считались богами, духами предков, ангелами, демонами и т.д. Та часть сознания, которая отвечала за эти голоса, воспринималась человеком лежащей где-то во вне, снаружи, "на небесах", в то время как обыденное сознание постоянно советовалось с "голосами" в любой ситуации, требующей принятия решений. Знакомо, да? Тут в общем-то и в прошлое копать не надо. Но...

Дальше Джейнс говорит о том, что изобретение письменности создало новую концепцию мышления, в которой слуховые галлюцинации внутри сознания уже могут быть зафиксированы в виде догмы, постоянного и неизменного свода законов, который в итоге отбрасывает необходимость в постоянном контакте с голосами "высших сущностей". Боги "удаляются из мира", поднимаются на недостижимые небеса, оставляя наместников и пророков уже из числа самих людей, которые теперь правят согласно написанному своду указаний, совсем не обязательно сверяясь с "волей богов" (примеры приведите сами). Такие события произошли во всех частях цивилизованного мира на момент изобретения письменности и именно эта перестройка сознания положила начало современному мышлению — когда кроме "двух палат" появляется пространство рационализации — уже личный, внутренний голос, объясняющий человеку значение голосов и смысл их сообщений. Рациональность в итоге свергает богов и отрицает само их существование, "голоса в голове" становятся лишь расстройством психики, досадным пережитком архаичного прошлого, в то время, как власть отдается "голосу разума"...

Тем не менее, отголоски двухкамерного сознания присутствуют в нас до сих пор, даже во времена полного господства рацио — воображаемые друзья у детей, общение с духами предков в шаманизме, встречи с "русалками" и "лешими", осознанные сновидения, шизофрения, религиозный опыт, мистические переживания под воздействием энтеогенов — в частности, общение с "эльфами" в диметилтриптаминовых опытах Страссмана, встречи с инопланетянами туда же... Но все это многообразие опыта взаимодействия с "иным" отвергается новой, возникшей около 3 тысяч лет назад силой в нашей сознании, которая всякий раз находит происходящему "разумное объяснение". Да и вообще, находит объяснение всему, чему угодно, как будто бы без объяснений жить невозможно. В том-то и дело, что возможно, посмотрите на котиков.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/YtVDjBTmY6r

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22 #Острог_сказки

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 9
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

Часто царь пред умерщвлением подвергался обрядовому купанию, а казнь становилась театрализованным действом. Так, в провинции Квилакар (Южная Индия) царь-жрец правил 12 лет, свидетельствует Дуарте Барбоза в «Описании берегов Восточной Африки и Малабара» начала шестнадцатого века. После этого устраивался праздник и воздвигался деревянный помост, забранный шелком. Царь совершал омовение, а затем, взойдя на помост, остро оточенным ножом отрезал себе нос, уши, губы; бросая их в толпу. Затем царь быстро перерезал себе горло, чтобы не потерять сознания от боли и кровопотери. Таков обряд принесения жертвы местному божку. Будущий преемник правителя должен находиться в толпе зрителей и оттуда взойти на трон. Однако возможно, что здесь мы имеем местный обычай, и купанье более или менее случайно. С другой стороны, мы имеем материалы, что купанию (и именно двум купаниям, как в сказке) подвергалась душа умершего в преисподней. Рене Жирар приводит миф индейцев цимшиан с тихоокеанского побережья Канады, где Вождь Чума решает наделить принца-гостя красотой большей, чем та, какую он утратил из-за коварства возлюбленной. Пациента варят в волшебном котле, откуда вынимают его белые и чистые кости, на которые дочь Вождя несколько раз прыгает. Принц воскресает, блистая красотой . По представлениям индейцев катиос, бог преисподней имел два ведра: одно с кипящей водой, другое — с холодной. Когда "черная душа" (т. е. грешная душа), прошедши два купанья, становилась белой, она могла войти на небо; если нет, она обрекалась на долголетнюю тяжелую работу - писал Пропп, добавляя, что сказке в сюжете обновления власти / омоложения царя присуще купание в кипящем козьем молоке.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/sYSd4pfvG8H

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 10
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

То, что нам в настоящее время кажется возмутительным допущением, а именно, что человек становится богом и что бог умирает, не вызывало протеста даже в представлениях классической древности. Ежегодное жертвоприношение (вариант: приношение в жертву самого себя) бога составляет, по-видимому, существенную черту семитских религий, замечал Робертсон Смит. Пролитие собственной крови в жертву богам практиковалось задолго до майя, и его эффективность была, видимо, достаточно высока: на первых порах и у людей с высокими сенситивными способностями. Тем более впечатляющим в плане ответа из психосферы становилось самопожертвование таких царей и колдунов, по-видимому весьма серьезно отражающееся на жизни населения. Если же говорить о душе (психосферном субъекте) богочеловека, приносящего себя в жертву, то ее, судя по всему, также ожидала нерядовая участь в потустороннем мире, грубо говоря – причисление к богам. С другой стороны, это обернулось расходованием самых ценных для общества жизней. Со временем неизбежная профанизация низвела утратившего ПМН царя-жреца к статусу простого смертного, одновременно с этим желание сохранить власть и жизнь диктовало логику замены сакральной жертвы, и в осевое время явилось множество тому примеров.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/lV8Ldz3ZDhL

#зеркало_Иблиса #традиция_пророков #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #психосферная_медиация #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 11. Финал
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение
https://teletype.in/@ostrog/armxWqHBRLh
Переход к новой эре знаменован искупительной жертвой Христа, где он умер как человек и стал богом (это мы исследуем в тексте Бестиарий и театр, Острог21 https://vk.com/@vostroge-bestiarii-i-teatr ). Многие утверждают, что это первая и последняя человеческая жертва в христианстве, но это очевидно не так, и мы здесь попробуем это доказать. Христианские идеи греховности плоти, спасения души, примата царства небесного над земным бытием приобрели свой наиболее завершенный вид у гностиков, объявивших мир творением злобного демиурга, а условием спасения – высвобождение души как частицы изначального света из оков плоти и тленного мироздания. «На них одевают хитон, сшитый из мерзостной плоти» - писал Эмпедокл о воплощенных душах за пятьсот лет до гностиков (Plut. de esu сотт. 2, 3 р. 998 с).

Они учили, что по смерти томящаяся в темнице тела душа должна воссоединиться со Вселенским Светом, а в случае особых заслуг человека он может при жизни воссиять в качестве святого и даже перевоплотиться в Христа, то есть стать богом. Со смертью же такого праведника в небесном чертоге ждет небесный престол и небесный венец. Для эсхатологического сознания людей тех времен это была непреодолимая по своей притягательности перспектива. Если для ветхозаветного иудея под запретом было даже имя бога, а лицезреть его после Моисея не довелось никому даже посмертно, то заповедь новая открывала возможность не только приблизиться к богу, а самому им стать. Ощущения испорченности и неправильности окружающего мира, вызванные распадом мифоритуальной системы, наступлением логоцентризма и распространением культурного типа манихея, уже овладели широкими массами. Мистические представления о близости «последних дней» и вера в победу новых порядков, в приход нового посредника между богом и людьми, спасителя и обновителя жизни вызвали бурное распространение христианства в самых разных изводах и направлениях. В результате в первые века н.э. вместе с культом Христа распространился культ мученичества. Дело дошло до того, что всем апостолам позже приписали мученическую кончину, ибо быть апостолом и не мучеником стало невозможным. Впрочем, очень многие апостолы, диаконы, епископы и просто первые христиане и назореи действительно были охвачены прямо-таки фанатичной жаждой мученичества, сулившего им спасение и воздаяние: не просто жизнь вечную, а ангельские одежды, приобщение к сонму святых, блестящую карьеру в психосферной иерархии и небесных чертогах. Что есть мученичество во имя Христа? Это самопожертвование с известными последствиями. Приносящий жертву становится богом – и вот христиане в Римской империи и вне ее прямо-таки нарываются на жестокие казни, садические издевательства и пытки (которых можно было легко избежать) – и чем пытки изощреннее и медленнее, тем больший ажиотаж испытывают христиане. Поистине, маниакально-сладострастные описания групповых и одиночных расчленений, травли зверьми и прочих надругательств, которые и выдумать трудно, переполняют «Жития святых», а количество мучеников не поддается исчислению. Причем у людей с высокими ПМН во время этих казней и непрестанной экзальтации, судя по всему, реально возникал контакт с запредельным, т.е. интенсивность и длительность процедуры помогала не только послать энергетический жертвенный импульс, но и получить ответ в виде тех или иных чудес и преображений. Да, легче всего объявить все Жития сборником выдумок (а их большинство), но есть и реальных случаи, которые ждут своих исследователей.
далее по ссылке

#Острог_рецензии #Острог_метафизика #Острог_философия

Михаил Куликов

Сегодня в рубрике #Острог_кинозал фильм Кена Рассела «Другие ипостаси», экранизация одноименного романа влиятельного голливудского сценариста Пэдди Чаефски.
Перед тем как читать дальше второго абзаца, рекомендуем сначала посмотреть фильм, потом идет наша рецензия (возможны спойлеры).

Режиссер: Кен Рассел
Автор сценария: Пэдди Чаефски
Страна: США
Год выпуска: 1980
В ролях: Уильям Хёрт, Блэр Браун, Боб Бэлабан, Чарльз Хейд, Таао Пенглис, Мигель Годро, Дори Бреннер, Питер Брэндон, Чарльз Уайт-Игл, Дрю Бэрримор

Культовое кино не менее культового режиссера затрагивает целый веер тем Острога. Здесь и #психосферная_медиация, и измененные состояния сознания (#ИСС), и энтеогены с сакральными ритуалами Мезоамерики, и трансформирующаяся религиозность в постхристианском мире, и яркая библейская образность Откровения Иоанна Богослова в видениях героя, и тайна происхождения человеческого сознания. Наконец, затрагивается весьма любопытная идея о том, что материальные формы — носители сознания — определяются его, сознания, состоянием, самоощущением, подобно тому как платоновские эйдосы определяют объекты материального мира. Данная идея рифмуется как с теорией морфического резонанса Шелдрейка, так и с выкладками Алтуфьева и Куликова о нуменах-психоморфах, только с переносом основного принципа и на материальный мир. В фильме упоминается гипотеза о том, что шизофреники меняются чуть ли не физически, чтобы адаптировать свои тела к новому состоянию сознания. Продолжая эту мысль, можно заключить, что просветленный духовный практик, обретя черты божественности, обретает и способность манипулировать своей физической оболочкой подобно богам. А погрузившийся в запретные пучины примордиальной бездны психонавт никогда не вернется прежним.

Фильм рассказывает историю ученого-естествоиспытателя Эдди Джессапа в поисках своего истинного Я. Он верит в то, что ИСС так же реальны, как повседневная действительность, а в нашей лимбической системе содержится ключ ко всем предыдущим состояниям нашего сознания, к иным ипостасям. Сюжет основан на экспериментах Джона Лилли с камерой сенсорной изоляции, который ее и изобрел и первым додумался принимать в ней медиаторы-энтеогены.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/Kimd5b5lRhN

REX, FAEX, LEX
Царь, #чернь (отбросы), закон - лат.

"– Рой ямку.
– Клади золотые.
– Посыпь солью.
– Зачерпни из лужи, полей хорошенько.
– Да не забудь сказать "крекс, фекс, пекс"...
А. Толстой, Приключения Буратино.


Буратино получает три дара: азбуку, золото и ключ. Они символизируют: научные знания, мирское богатство и мессианское прозрение. Из трех даров он теряет два, но ключ остается с ним. Ключ - самый важный дар, он открывает Потайную Дверь. Но ключ в тексте Буратино получает очень странным и подозрительным образом. Он просит у лягушек на пруду что-то поесть. Те приносят ему: тину, крылышко жука, гнилые корешки. Буратино нюхает, пробует, его тошнит и рвет. Странно, до этого Буратино даже не чихал, потому что он деревянный. И после того как его стошнило (поймал приход) вдруг появилась некая черепаха, давшая ему ключ. Очень странная история, в которой Толстой, любивший опиаты и "полетать на зеленом драконе", намекает нам, от какой двери нашел ключ Буратино. Это #ИСС, измененное состояние сознания, #психосферная_медиация. Это ключ от рая от той самой черепахи, на которой держится мир.

Сказка о Золотом ключике - очень подозрительная книга, в которой Сын плотника, не рожденный и не тонущий в воде, является главным героем борьбы со злом. Карабас-Барабас, главный враг Сына человеческого - это наступающий капитал, дельцы и торговцы в храме, в конце не просто так он лишается бороды и силы, как пушкинский Черномор. В ветхозаветном Законе Моисея пострижение бороды равнозначно духовной смерти. Вспомним, что когда Буратино не нужен был Карабасу, тот повесил его на гвоздь. Пригвоздил к стене. Дуремар, превратившийся из уважаемого врача в мерзкого шарлатана - это мерзкая выродившаяся интеллигенция: "больную собачку-пуделя, синьор Карабас-Барабас, вы мне отдайте. Я ее брошу в пруд пиявочкам, чтобы мои пиявочки разжирели". А ведь именно фарисей Дуремар мог (и должен был) первым получить ключ от черепахи. Но он все прошляпил.

Харчевня "Три пескаря" и попытка Буратино накормить в ней всех присутствующих тремя корочками хлеба, тоже весьма подозрительный сюжет, взятый из другого текста о хлебах и рыбах. А спектакль. увиденный на выручку от продажи азбуки? Спектакль "Девочка с голубыми волосами или 33 подзатыльника" - "Меня будут колотить палкой, давать пощечины и подзатыльники. Это очень смешная комедия...". Лиса Алиса и кот Базилио -это вынужденное выживать деградирующее общество, оставшееся на обочине жизни, но в тоже время страстно целующее зад властям и "торговцам в храмах", привыкшее жить подло, обманом, мошенничеством и попрошайничеством, а иногда не брезгующее воровством и разбоем.

Мальвина и ее "соратники" - это ополоумевшая прослойка альтернатов, оппозиции - как бы нормальных людей, убежавших из мира "Карабаса", и живущая на поляне рядом с болотом (в резервации). Тряпка Пьеро, влюбленный не в Мальвину, а в ее образ у себя в голове; алень Артемон, сдвинутый на почве служения Мальвине и подобный русналистам. Сама Мальвина олицетворяет потерянный ими мир. Они все заблудились и проиграли битву Карабасу - торговцу, чиновнику, тирану. Теперь они тихо сходят с ума от безысходности у себя на поляне. И ждут появления того самого деревянного человека-мессии, который спасет их от гнета бородатого директора кукольного театра, друга Тарабарского короля.

#Острог_сказки #зеркало_Иблиса #Острог_антология, 2018
Rovshan Kerimov, Ред. Острог.
https://goo.su/b7bEqu5

#псилософия #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #Острог_страницы, №22

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 1
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

Если бы двери восприятия были чисты, все предстало бы человеку таким, как оно есть – бесконечным.
Уильям Блейк

Твердость исчезла. Все феномены стали бумажными узорами, наклеенными на стеклянный экран сознания.
Тимоти Лири

Когда мистерии угасли, фонетический алфавит помог подвигнуть сознание в мир, акцентирующий высказанное и письменное слово, и увести его из мира пиктографического образного понимания. Эти нововведения повысили возможность возникновения антивизионерского стиля культуры владычества. Настала темная ночь планетарной души – то, что мы зовем западной цивилизацией.
Теренс Маккена

Познание может быть научным или магическим, и одно ничуть не хуже другого, просто они разные и характерны для различных периодов истории. Если во времена мифоритуальной системы преобладал магический подход, то текущий, вернее истекающий #логоцентризм оперирует исключительно научным. Их фундаментальное различие в том, что магическое познание устремлено к всеобщему единству, холистично и повсюду ищет (и находит) взаимосвязи; а научное, напротив, дискретно и направлено на максимальное дробление предмета познания, более всего напоминающее нам препарирование трупа. Здесь можно было бы пуститься в рассуждения в духе А. Пелипенко о том, что магический подход присущ правополушарному мышлению, а научный – левополушарному, но не станем задерживаться и сразу резюмируем, что бифокальное зрение куда лучше и двумя глазами можно увидеть больше, чем одним.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/L1pK8rLbRs6

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 2
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

Теперь в том же ключе рассмотрим, как воздействуют психоделики на сознание, делая его фильтр снова прозрачным и позволяя нам заглянуть и даже проникнуть в психосферу. Вообще об #ИСС – измененных состояниях сознания – пишут уже сотню лет, но простой и понятной модели процесса пока нет.
Мы предлагаем свою.

Итак, обычное объективизирующее сознание человека сложено из гипертрофированной сетки координат, как бумага сложена из перекрещивающихся волокон целлюлозы. Эта сетка воображаема и оттого поначалу абсолютно прозрачна, как и целлюлоза. Однако изгибы преломляющих и светоотражающих поверхностей на границах даже прозрачных сред убивает всякую прозрачность и, если мы возьмем самое прозрачное стекловолокно и сплетем из него сетку-циновку, она будет непрозрачна. Как бумага.

Как же работает психоделик с сознанием? Промаслите белую бумагу, заполните все поры между частицами бумаги маслом так, чтобы преломление и отражение света происходило только на поверхности, и бумага сделается прозрачной как стекло. Мешать смотреть на мир теперь вам будет лишь напечатанный на бумаге текст, ибо против него масло, увы, бессильно. Однако агония печатного слова, эрозия логоцентризма, правополушарный магический ренессанс и влияние интернета делают новые поколения все более и более «проницаемыми», все более способными к психосферной медиации (ПМ).

далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/9LXLU2TEmLw

#псилософия #эра_никчемности #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #Острог_страницы, №22

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 3
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

Кстати, о гранях. Известно, что все самое интересное происходит на границах. Вернемся к нашей научно-магической оптике и вглядимся в то, что творится при освещении и соприкосновении сред. Разделяя мнение древних, что материя — это застывшая энергия, мы часто для наглядности будем оперировать прозрачными вещами, дабы уверить читателя в зыбкости твердых тел и привычных воззрений.

Известно, что тела либо поглощают свет, либо отражают, либо преломляют, чаще же все вместе, однако какой-то способ взаимодействия всегда преобладает. Если тело не отражает, не преломляет и не поглощает света, то оно не может быть видимо само по себе. Вы видите, например, непрозрачный красный куб лишь потому, что он поглощает некоторую долю света и отражает остальное, а именно - все красные лучи. Зеркальный куб, например, из блестящего серебра, не поглощает света, а отражает его почти весь, и в нём исследователь узрит свое отражение, слегка искаженные отражения вещей вокруг и источника света, буде он рядом. Стеклянный куб под известным углом зрения прозрачен; и мы увидим то, что находится за ним, лишь слегка искаженным преломлением.
Вообще здесь стоит говорить скорее о проведении света, ибо преломление лишь следствие оного.

Если читатель знаком с нашей метафизикой, он наверняка уже вспомнил про #зеркало_Иблиса, если же нет, то скажем вкратце, что в первой статье мы пришли к выводу: таковым зеркалом является человек. Представим, что наш исследователь и есть Иблис, или же Аполлон или египетский Тот – кому что нравится.

Общество мифоритуальной эпохи (или традиции жрецов), познающее себя и мир магическим путем и ощущающее блаженное единство и с другими живыми существами, и с внешним миром, и с тонким миром, можно представить открытым свету чистым стеклом, сквозь которое видно без искажений. Если же разбить и мелко истолочь его, оно станет гораздо более заметно в воздухе, превратившись в белый непрозрачный порошок. Именно это сотворило с обществом научное познание с его стремлением к разграничению и специализации. Разрушение представлений о всеобщих взаимосвязях, дробление Знания на тысячи дисциплин, развивающихся в расходящихся направлениях-коридорах, катастрофически изменили взаимодействие человечества с тонким миром. Это происходит потому, что превращение стекла в порошок резко увеличивает число плоскостей преломления и отражения. В стеклянной пластине всего две поверхности, в порошке же каждая крупинка представляет собой хаотичный набор плоскостей, и потому сквозь порошок свет почти не проходит. Может ли исследователь увидеть свое отражение в таких крупицах? Нет, для этого они слишком малы и ничтожны. Более того, свет в этой кучке порошка доступен лишь крупицам на поверхности – остальные прозябают в полной тьме, несмотря на кажущуюся прозрачность исходного материала. Если в платоновской пещере людям были доступны хоть отблески света и пляски теней, то современная ситуация удручает куда больше.

далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/UzIyoXz60Zt

#псилософия #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #participation_mystique #Острог_метафизика #Новая_естественность #Острог_страницы, №22

#псилософия #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #революция_жрецов #Новая_естественность #Острог_страницы, №22

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 4
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

Пресловутое возрождение религий, о котором столь долго говорят консерваторы, не случится в результате массовых собраний евангелистов или телешоу смазливых проповедников. По мнению Хаксли, оно произойдет в результате открытий в области биохимии, которые позволят большому числу людей достигать радикального трансцендирования «Я» и глубокого понимания природы вещей. И это возрождение религии станет одновременно и революцией. Из деятельности, связанной преимущественно с символами, религия станет деятельностью, связанной с опытом и интуицией, она обернется в повседневный мистицизм, придающий смысл ежедневным делам и обязанностям, обычным человеческим отношениям.

Таким образом, по мнению этих мэтров и многих их коллег, в последней трети ХХ века в задающем глобальные тренды Западном мире должна была произойти психоделическая революция сознания, сметающая устаревшие религиозные, национальные, культурные и прочие установки и задающая не много ни мало, а новое метафизическое единение человека с запредельным миром и его обитателями как залог переустройства общества на пути к счастью и созиданию. Мы называем это революцией жрецов, ибо в мифоритуальную эпоху именно жрецы отвечали за прочность и качество такого рода связей.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/rc9Ya9e7ZOI

#псилософия #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #Острог_метафизика #психосфера #Острог_страницы, №22

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 5
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

Итак, в психоделическом опыте следует выделить три фазы.
Первый период (Чигай Бардо) — это полная трансценденция, состояние за пределами слов, пространствавремени, эго. Здесь не возникает никаких видений, нет мыслей, отсутствует ощущение собственного «я».
Есть лишь чистое осознание единства и экстатическая свобода от вовлеченности в биологические и вообще любые посюсторонние процессы).

Второй, довольно продолжительный, период (Чонид Бардо) предполагает появление «я». Для него характерна отчетливая, обостренная ясность или преобладание галлюцинаций. По тибетской традиции авторы называют их кармическими видениями внешней игровой реальности. Мы же назовем их нуменозными контактами или общением с психосферными сущностями.

Заключительный период (Сидпа Бардо) представляет собой возвращение к рутинной игровой реальности (внутренним страхам) и собственному «я».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/nCsgKqowgEm

#псилософия #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #зеркало_Иблиса #Острог_страницы, №22

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 6
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

2. Второе Бардо: #психосфера - спонтанное, пробужденное сознание Чистой Как Зеркало Мудрости может быть счастливым или печальным, с чувством любви или подозрительности, страха или отваги— в зависимости от качеств личности, ее подготовки и окружающей обстановки.

Это мгновенное возвращение к эго-игре сопровождается беспокойством по поводу собственной идентичности. Человек спрашивает себя: “Кто я теперь? Жив я или умер? Что происходит?” — и не может ответить. Он видит все, что его окружает, видит своих товарищей вроде бы так, как видел их и раньше. Но в этот момент он обладает особой проницательностью, потому что находится на другом уровне. Его сцепление с эго не так сильно, как прежде.

Сознающее «я» парит в пределах той трансцендентной территории, которая в обычных условиях ему недоступна.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/UMonv6Epb8g

#псилософия #Острог_ИССледования #психосферная_медиация #зеркало_Иблиса #Острог_метафизика #Острог_страницы, №22

ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 7 (окончание)
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22

3. Третье Бардо: возврат
На этой стадии эго, разрывая связи с окружающим, борется за возвращение к рутине «нормальности». Сознание осуществляет плавный переход от трансцендентной реальности к реальности обычного бодрствования.

Хотя временная оценка может быть лишь приблизительной, тибетцы считают, что большинство обычных людей примерно 50% все-го времени психоделической сессии проводит в Третьем Бардо.

Как правило, человек постепенно опускается во все более низкие (более ограниченные) состояния сознания. В этом нисхождении каждая ступень может предваряться провалом в бессознательное. Иногда происходит резкое погружение, и человек оказывается отброшенным назад к обыденной реальности, которая теперь, в сравнении с предшествующими видениями, кажется скучной, статичной, тяжеловесной, угловатой, уродливой, опереточной. Такие перепады могут вызвать страх и ужас, и человек начинает отчаянно бороться за возвращение к прежней реальности. Он может попасть в ловушку иррациональных или даже чудовищных образов, которые затем будут доминировать над всем его сознанием. Эти архаические элементы опыта обусловлены аспектами его личной истории, которые в обычном состоянии, как правило, вытесняются. Более просветленное сознание в первых двух Бардо и цивилизованность обычной жизни надежно защищают от сильных, навязчивых примитивных импульсов, которые в действительности не что иное, как фантазии, проявления слабых и малозначимых инстинктивных аспектов личности путешественника. Вследствие повышенной внушаемости сознания в состоянии Бардо эти импульсы кажутся всесильными и непреодолимыми.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/ZMn8d3Fz6Js

Там, где современный историк-социолог видит социально-имущественный и «правовой» эгалитаризм, присутствует разветвлённая система социальных различий, основанных на степени причастности к мифосемантическим ключам к запредельному и индивидуальных способностей их (этих ключей) использования.
Черная книга Пелипенко, 2 часть.

#однойстрокой #Острог_социология #ПМН #психосферная_медиация