#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 4
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

2. Важным условием магической эффективности жертвоприношения служит не просто умерщвление, но расчленение жертвы. Чтобы витальная энергия жертвы могла быть «отправлена» в запредельное пространство, она должна быть расчленена. Это универсально распространённый мотив вплоть до позднейших культовых модификаций типа обряда причастия. Древнейшая магия, по-видимому, выстраивала особые медиационные отношения с разными субстанциями и органами тела: кровью, мозгом, внутренностями, сердцем, печенью и т.д., выделяя особые интенционально-энергетические качества каждого из них и оперируя с ними. Каждая из частей или субстанций тела жертвы становится самостоятельным магическим оператором, способным «работать» и в других магических контекстах. Особенно эффективны при перенесении в иные контексты кровь, кости, мозг, сердце, печень и некоторые другие органы. Вообще магические практики расчленения восходят, по-видимому, к эпохе эректусов с их «интересом» к отчленению голов и началом культа черепов.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/u11gAmdZ-e8

https://clck.ru/3BXnAD
Ваутер Ханеграф: Магия, 4

Греческое слово «магия» восходит к персидскому корню magu-, значение которого неясно. Известно лишь, что он обозначал некоторую разновидность религиозного служителя.

Понимание магии как древней премудрости идет от одной-единственной строчки из диалога Платона «Алкивиад I», где Сократ называет магию Зороастра «почитанием богов». Эту строчку цитировало удивительное количество древних авторов, и порожденное ей позитивное отношение к магии просуществовало до времен Апулея, то есть второго века нашей эры.

В эпоху Возрождения оно также пережило ренессанс, благодаря тому, что Георгий Гемист Плифон приписал авторство «Халдейских оракулов» Зороастру, который тем самым стал одним из авторитетов в «древнем богословии». Поскольку Зороастр считался также основателем магии, Плифон озаглавил свое издание «Магические речения магов, учеников Зороастра». Отсюда пошло распространенное верование: магия есть древняя мудрость, переданная от Зороастра к Платону и платоникам, но впоследствии смешанная с демоническими и суеверными практиками. Отсюда же и постоянные апологии на тему «истинная магия хороша и божественна, но ее не следует путать с демонической гоэтией».

Демоны были, конечно, никем иным, как языческими богами. Так что «древняя премудрость» превратилась в языческое идолопоклонство, запрещенное истинным Богом. Нет необходимости подробнее останавливаться на этом мнении – оно широко распространено и всем известно.

Но демоническую концепцию магии, как уже упоминалось, начали оспаривать уже в 12 веке, когда с арабского на латынь были переведены античные тексты, посвященные естественным наукам. Это приводит нас к третьему пункту списка. Интеллектуалы настаивали, что многие чудеса, которые невежественная толпа приписывает демонам, могут быть объяснены действием природных сил. Важной частью аргументации была отсылка к скрытым (оккультным) качествам вещей.

Продолжение следует
#курс_молодого_жреца #традиция_жрецов #Острог_магия

https://anairos.livejournal.com/56506.html

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 5
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

Как обычно бывает в истории, ветви далеко уходят от корней. И бурно развившаяся культура насилия вышла далеко за рамки задач и техник жертвоприношения как ритуальной психоэнергетической компенсации. Насилие как таковое, т.е. уже вне обязательной связи с магией, стало одним из языков культуры.

Таким образом, убийство и расчленение жертвы с магической позиции имеет довольно простое «технологическое» объяснение: чтобы «экспортировать» психический субстрат (ПС) жертвы в психосферу, она должна умереть в мире физическом и начать жить в мире запредельном. Жить – значит, проявлять себя как ПС, желаемым образом воздействующий на посюстороннюю жизнь, используя при этом энергию психосферных сил, с которыми он (ПС) «кооперируется». Это именно то, что мистики Иудеи на рубеже эр и апостолы описывали как снятие с себя одежд человеческих и облачение в одежды славы, приобщение к сонму святых и даже преображение в Христа у гностиков. Трансформации ПС жертвы и есть таинство магии – самая тонкая, сложная и невыразимая словами часть магической техники, доступная лишь особо отмеченным (посвящённым) субъектам: колдунам, магам, шаманам, жрецам. Все привходящие обстоятельства: что представляет собой жертва, каким способом происходит её умерщвление, подаётся ли она как дар или как обмен и др. – всё это частные акцентуации, привносимые ритуальным контекстом.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/SND6YJP28Uv

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 6
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

Сравнительное исследование жертвоприношений у инков, майя и ацтеков (Andrew Mckinley. A comparative study of sacrifice between the Inca, Maya and Aztecs. Western Washington University)

Различия между жертвоприношениями у майя и ацтеков были контекстуальными. Как майя, так и ацтеки использовали жертвоприношения в религиозных, политических и социальных целях – в обоих обществах это помогало консолидировать власть правящего класса. Однако у ацтеков жертвоприношения в честь каждого бога были строго регламентированы, для их проведения требовался определённый ритуал и точное количество жертв. У майя таких строгих правил не было и часто одна форма жертвоприношений могла быть заменена другой. Масштабные человеческие жертвоприношения были характерны для ацтеков, в то время как майя было более характерно самопожертвование путём нанесения себе увечий и кровопускания.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/AEciTisx6Zo

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 7
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

Цена человеческой жизни не устанавливается на все времена некой высшей метафизической инстанцией, но всякий раз определяется внутри локальной культурной системы. Культура выстраивает «табель о рангах» – как ценится жизнь того или иного члена общества в зависимости от его статуса: половозрастного, социального, а также принадлежности к той или иной субкультурной группе. Абсолютной же ценностью человеческая жизнь не была никогда. Не является она таковой и сейчас, несмотря на торжество, если не сказать засилье гуманистической идеологии. Дело даже не в том, что последней присущ изрядный привкус лицемерия: разрыв в отношении к жизни своего и чужого неустраним даже в самых просвещенных и гуманизованных обществах. Причина в том, что различия в ценности жизни разных категорий людей – важнейший фактор внутренней динамики общества.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/MgZKWOL1L7-

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 8
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

Более простым и очевидным способом повысить эффективность некачественного человеческого ресурса стало повышение количества жертв, массовый забой, применявшийся в Древнем Китае и средневековой Месоамерике, частично мы осветили это в программной статье «Путь к Другому», Острог17. Этот экстенсивный метод довольно быстро показал свою непригодность и останавливаться на нем смысла нет. Третий путь, также присущий Месоамерике, заключался в массовой практике ИСС (измененных состояний сознания), чем достигалось серьезное торможение культуры (напомним, что цивилизации ацтеков и майя «застряли» в неолите, в отличие от инков) и восстановление связи человека с тонким миром, отчего его качество как жертвы росло.

Улучшение качества жертвы задало и другие пути выхода из кризиса: в жертву стали приносить нерядовых членов общины – лучших охотников и воинов, самых красивых женщин, колдунов (шаманов) и царей, разумно считая их статус признаком связи с сакральным. Магическое могущество, полученное в результате жертвоприношения, измеряется степенью ценности жертвы. Конечно же, высшей жертвой выступаешь ты сам; однако и своя ценность измеряется количеством жертв и обетов, принесенных в течение жизни, а также тем, насколько тщательно будет организован твой погребальный обряд. Наиболее равноценной заменой выступает другой человек — твой сын, раб, либо военный заложник. И следующим в ряду ценности выступает животное, которое ты самостоятельно вырастил и о котором заботился, как о себе самом.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/hk5XzFzccTv

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22 #Острог_сказки

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 9
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

Часто царь пред умерщвлением подвергался обрядовому купанию, а казнь становилась театрализованным действом. Так, в провинции Квилакар (Южная Индия) царь-жрец правил 12 лет, свидетельствует Дуарте Барбоза в «Описании берегов Восточной Африки и Малабара» начала шестнадцатого века. После этого устраивался праздник и воздвигался деревянный помост, забранный шелком. Царь совершал омовение, а затем, взойдя на помост, остро оточенным ножом отрезал себе нос, уши, губы; бросая их в толпу. Затем царь быстро перерезал себе горло, чтобы не потерять сознания от боли и кровопотери. Таков обряд принесения жертвы местному божку. Будущий преемник правителя должен находиться в толпе зрителей и оттуда взойти на трон. Однако возможно, что здесь мы имеем местный обычай, и купанье более или менее случайно. С другой стороны, мы имеем материалы, что купанию (и именно двум купаниям, как в сказке) подвергалась душа умершего в преисподней. Рене Жирар приводит миф индейцев цимшиан с тихоокеанского побережья Канады, где Вождь Чума решает наделить принца-гостя красотой большей, чем та, какую он утратил из-за коварства возлюбленной. Пациента варят в волшебном котле, откуда вынимают его белые и чистые кости, на которые дочь Вождя несколько раз прыгает. Принц воскресает, блистая красотой . По представлениям индейцев катиос, бог преисподней имел два ведра: одно с кипящей водой, другое — с холодной. Когда "черная душа" (т. е. грешная душа), прошедши два купанья, становилась белой, она могла войти на небо; если нет, она обрекалась на долголетнюю тяжелую работу - писал Пропп, добавляя, что сказке в сюжете обновления власти / омоложения царя присуще купание в кипящем козьем молоке.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/sYSd4pfvG8H

#Острог_метафизика #традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 10
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение

То, что нам в настоящее время кажется возмутительным допущением, а именно, что человек становится богом и что бог умирает, не вызывало протеста даже в представлениях классической древности. Ежегодное жертвоприношение (вариант: приношение в жертву самого себя) бога составляет, по-видимому, существенную черту семитских религий, замечал Робертсон Смит. Пролитие собственной крови в жертву богам практиковалось задолго до майя, и его эффективность была, видимо, достаточно высока: на первых порах и у людей с высокими сенситивными способностями. Тем более впечатляющим в плане ответа из психосферы становилось самопожертвование таких царей и колдунов, по-видимому весьма серьезно отражающееся на жизни населения. Если же говорить о душе (психосферном субъекте) богочеловека, приносящего себя в жертву, то ее, судя по всему, также ожидала нерядовая участь в потустороннем мире, грубо говоря – причисление к богам. С другой стороны, это обернулось расходованием самых ценных для общества жизней. Со временем неизбежная профанизация низвела утратившего ПМН царя-жреца к статусу простого смертного, одновременно с этим желание сохранить власть и жизнь диктовало логику замены сакральной жертвы, и в осевое время явилось множество тому примеров.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/lV8Ldz3ZDhL

#зеркало_Иблиса #традиция_пророков #курс_молодого_жреца #ЧЖ #Острог_магия #психосферная_медиация #Острог_страницы, №22

Дмитрий Алтуфьев
ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 11. Финал
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение
https://teletype.in/@ostrog/armxWqHBRLh
Переход к новой эре знаменован искупительной жертвой Христа, где он умер как человек и стал богом (это мы исследуем в тексте Бестиарий и театр, Острог21 https://vk.com/@vostroge-bestiarii-i-teatr ). Многие утверждают, что это первая и последняя человеческая жертва в христианстве, но это очевидно не так, и мы здесь попробуем это доказать. Христианские идеи греховности плоти, спасения души, примата царства небесного над земным бытием приобрели свой наиболее завершенный вид у гностиков, объявивших мир творением злобного демиурга, а условием спасения – высвобождение души как частицы изначального света из оков плоти и тленного мироздания. «На них одевают хитон, сшитый из мерзостной плоти» - писал Эмпедокл о воплощенных душах за пятьсот лет до гностиков (Plut. de esu сотт. 2, 3 р. 998 с).

Они учили, что по смерти томящаяся в темнице тела душа должна воссоединиться со Вселенским Светом, а в случае особых заслуг человека он может при жизни воссиять в качестве святого и даже перевоплотиться в Христа, то есть стать богом. Со смертью же такого праведника в небесном чертоге ждет небесный престол и небесный венец. Для эсхатологического сознания людей тех времен это была непреодолимая по своей притягательности перспектива. Если для ветхозаветного иудея под запретом было даже имя бога, а лицезреть его после Моисея не довелось никому даже посмертно, то заповедь новая открывала возможность не только приблизиться к богу, а самому им стать. Ощущения испорченности и неправильности окружающего мира, вызванные распадом мифоритуальной системы, наступлением логоцентризма и распространением культурного типа манихея, уже овладели широкими массами. Мистические представления о близости «последних дней» и вера в победу новых порядков, в приход нового посредника между богом и людьми, спасителя и обновителя жизни вызвали бурное распространение христианства в самых разных изводах и направлениях. В результате в первые века н.э. вместе с культом Христа распространился культ мученичества. Дело дошло до того, что всем апостолам позже приписали мученическую кончину, ибо быть апостолом и не мучеником стало невозможным. Впрочем, очень многие апостолы, диаконы, епископы и просто первые христиане и назореи действительно были охвачены прямо-таки фанатичной жаждой мученичества, сулившего им спасение и воздаяние: не просто жизнь вечную, а ангельские одежды, приобщение к сонму святых, блестящую карьеру в психосферной иерархии и небесных чертогах. Что есть мученичество во имя Христа? Это самопожертвование с известными последствиями. Приносящий жертву становится богом – и вот христиане в Римской империи и вне ее прямо-таки нарываются на жестокие казни, садические издевательства и пытки (которых можно было легко избежать) – и чем пытки изощреннее и медленнее, тем больший ажиотаж испытывают христиане. Поистине, маниакально-сладострастные описания групповых и одиночных расчленений, травли зверьми и прочих надругательств, которые и выдумать трудно, переполняют «Жития святых», а количество мучеников не поддается исчислению. Причем у людей с высокими ПМН во время этих казней и непрестанной экзальтации, судя по всему, реально возникал контакт с запредельным, т.е. интенсивность и длительность процедуры помогала не только послать энергетический жертвенный импульс, но и получить ответ в виде тех или иных чудес и преображений. Да, легче всего объявить все Жития сборником выдумок (а их большинство), но есть и реальных случаи, которые ждут своих исследователей.
далее по ссылке

#Острог_метафизика #курс_молодого_жреца #Острог_антология, 2018

Существует поговорка: если вы слышите слово "народ", тут же проверьте на месте ли бумажник. Так вот, если вы слышите слово "духовность", проверьте на месте ли ваша индивидуальная свобода.
читайте здесь
https://teletype.in/@ostrog/QAVJCo5UMts

#Острог_культурология #Острог_образовательный #Острог_антология

Существует концепция, согласно которой ранние города IX – VII тыс. до н.э. создавались как раз, чтобы отгородить сакральное ядро культуры от практичной аграрной среды. Поэтому возник смысловой комплекс, связанный с Богиней-матерью, женским лоном, камнем, алтарем и городом. Отсюда и особые женские жреческие корпорации в ранних городах. Об этом говорят и одеяния жрецов, которые практически повсеместно восходят к женской одежде. Уже только в IV – III тыс. города стали двигателями социального прогресса.
На смену мифоритуальному тотемистическому комплексу пришел храмовый. Только тогда стало возможным разделение между храмовым центром и сельской периферией. Неолитические протогорода не создавали собственно городской среды. Это уже результат функционирования номовых образований IV – III тыс. до н.э. Там формируются производство, обмен, собственнические отношения. Все, что в неолитических протогородах было периферийным, теперь стало главным. Парадоксально, что важнейшая для разложения синкрезиса оппозиция город – деревня сформировалась благодаря попытке человека «спрятать» храмовый комплекс от профанизирующего разложения. Впрочем, принято считать, что город и деревня окончательно обособились лишь в эпоху Средневековья.

#курс_молодого_жреца
Фото и реконструкции: Гёбекли-тепе, неолитический протогород вокруг святилища. Турция.

Ахиллесова пята западной цивилизации личности в том, что она априори сочла всех скопом равными личностями, способными на осознанный выбор. Но бессознательная масса на то и бессознательная - задачу ей нужно нарезать по силам и это вовсе не участие в управлении уж точно. Масса должна наращивать зеленую массу, цвести и колоситься - и вот на этих тучных пажитях базового уровня можно вновь подымать пирамиду ввысь, к солнцу, Великому Существу и надчеловечеству.
#зеркало_Иблиса #псилософия #курс_молодого_жреца

#традиция_жрецов #курс_молодого_жреца #мистагогика

КОГДА МЁРТВЫЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ - 2

Мифология американских индейцев изобилует многочисленными рассказами о жрецах и героях, которые сумели проникнуть в страну призраков, или мир духов, и вернулись оттуда живыми. Страна призраков обычно находилась под землёй, и попадали в неё только после трудного путешествия по тёмным коридорам, кишевшим разными чудовищами, где их на каждом шагу подстерегали реальные опасности. Возвратившись из мира духов, отважные воины повествовали о пережитых ими приключениях. Подобные сношения между мирами и способность переходить из одного мира в другой культивировались почти у всех древних народов. Льюис Спенс в своей книге «Мифы североамериканских индейцев» пишет:

Во многих индейских мифах можно прочитать, как шаманы поодиночке или целыми группами посещают страну духов, чтобы отыскать души тех, кто больны, но ещё не умерли, или чтобы просить совета у сверхъестественных существ. Для подобного чародейства обычно сходились три знахаря-шамана, которые вместе совершали положенные магические действия. Впав в состояние транса, в котором их души якобы временно отделяются от тела, они шли по следу духа больного в мир духов. Порядок их следования по этому пути определялся относительной силой их собственных духов-хранителей; так, первым и последним шли те, у кого духи-хранители были самыми сильными, а слабый помещался в середине. Если путь больного поворачивал налево, шаманы говорили, что он умрёт; а при повороте направо — что выздоровеет. По этому следу они также могли заранее узнать о приближении какой-нибудь сверхъестественной опасности, и тогда, если опасность угрожала спереди, первый шаман начинал монотонно распевать магическую песню, чтобы предотвратить возможные несчастья, если же опасность нагоняла их сзади, заклинания произносил шаман, шедший последним. Их отсутствие обычно длилось одну-две ночи, после чего они, вызволив из беды душу пациента, возвращались, чтобы поместить её обратно в его тело.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/EIIO4oi7EVu

#психосферная_медиация #традиция_жрецов #нумены #Острог_метафизика

#курс_молодого_жреца
Мы в ответе за богов, которых приручили. Или кому-то выгодно, чтобы мы так думали. Давайте разберемся.

О чем здесь вообще речь? По основательному размышлению, удел нумена предстает не столь радужным, как кажется на первый взгляд, обманутый образом божественного могущества. У могущества и вневременного бытия есть цена. Боги смертны в материальном мире, так же как и люди. Но в запредельном, вневременном, мире они бытийствуют в градиенте возможных онтологических состояний, ограниченные взаимодействием с материей неким временным отрезком, который отмеряется от первого обращения к ним коллективной людской психикой до момента тотального забвения. Культуры иногда умирают, исчезая бесследно. Вместе с ними из коллективного бессознательного, взятого в некий момент времени, исчезают их боги. Но в мире запредельном, где ничто не существует и все существует одновременно, где нет времени и пространства, они остаются, заключенные сознанием в своем сгустке энергии, без возможности слиться с Единым.

Откуда вообще берутся боги? Как это ни странно, от человека. Каждый из нас может быть сравним с насекомым, буде он взвешен на одних весах с божеством. Но человек странное создание в своем коллективном проявлении. Шутка эволюции, он настолько поломан как животное, что безотчетно меняет содержимое запредельного мира своей ментальной деятельностью. Пелипенко считал, что Культура возникла в ранних человеческих и проточеловечских сообществах как компенсация этой поломки - выпадения людской психики из всеобщей эмпатической связи (ВЭС) и витального непрерывного потока в состояние, складывающееся из серии прерывистых, конечных и застывающих в знаки психических актов - смыслов. Чтобы остановить безотчетные изменения в запредельном мире и ситуативно восстанавливать ВЭС, наши далекие предки начали творить смыслы в самом что ни на есть прикладном с их точки зрения назначении: для оформления мифа с ритуалом и систем табу. Миф и ритуал служили для вхождения в #ИСС и облегчения психосферной медиации (ПМ), единственного пути для восстановления ВЭС. Табу же служили ограничителями взрывного роста культуры с сопутствующими бесконтрольными изменениями в запредельном мире и деградацией способностей к ПМ (как оказалось, на длинной дистанции это не помогло, но хоть затормозило процесс). Невольно весь этот инструментарий взрывообразно расширил психосферу и притянул к себе базовые стихиальные и коллективные животные сознания (последние стали впоследствии тотемами). Так рождаются боги, - через миф и взывающий к ним ритуал.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/o-92B91Utt-