Пострусский ход
#нам_пишут #Острог_дискурс #Острог_теория #пострусские

Меня упрекают в чрезмерной самоуверенности и догматичности позиций пострусского дискурса. Дескать, выводы Алтуфьева не имеют ничего общего с действительным положением дел.
Так вот, действительное положение дел - это то, что нужно преодолеть.
То, от чего нужно избавиться, а мне предлагают, наоборот, базироваться на нем. Это большая ошибка, от действительности нужно лишь отталкиваться так, как писал Ницше: падающего пни.
Некая чрезмерность моей позиции оправдана стремлением теоретика заполнить ту огромную пропасть между желаемым и наличным. В первые годы существования дискурса ее можно заполнить только идеями, смыслами, концептами - а не делами. По мере их укоренения в каких-то локусах возникнут и практики.
Сейчас время разбрасывать камни.
Дмитрий Алтуфьев

Вся образность первобытного земледельца проходит под знаком круговых повторений, из которых часть дает 'обратный ход', нами принимаемый за противоположение; на самом деле это только последовательная повторность. Смерть есть жизнь, а потому из жизни проистекает смерть, из смерти жизнь; уход есть приход, а потому исчезновение дает прибытие, а соединение - разлуку. Точки нет, остановки и завершения нет. "Всё течет". Даже враг есть друг, я сам; даже смерть - бессмертие. Вечный круговорот, в котором Мир и Время, подобно солнцам, колесообразно вертятся среди бесчисленного себеподобия.

О.М. Фрейденберг.

#Острог_теория #Острог_цитаты #Острог_метафизика

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.1

Почему, собственно, теория культуры Андрея Пелипенко называется «смыслогенетической»? Её автор рассматривает смыслы как основной материал, как кирпичики, которые составляют здание культуры. В этом контексте смысл это «квант культурологического анализа».

Теория Андрея Пелипенко крайне трудна для восприятия, что осложняется к тому же специфичным языком. Сразу предупрежу читателя, что в изложении материала значимую роль играет субъективное восприятие автора статьи, который может ошибаться и трактовать что-то неправильно. Статья и ссылки на близкие к ней материалы рассчитаны на людей, которые вообще ничего не знают о смыслогенетической теории культуры (#СТК@vostroge) и является ознакомительной. По этой причине здесь почти не затрагивается эволюционное, а также намеченное в последних книгах А.А. Пелипенко «психосферное» измерение проблемы. Таким образом, данная статья просто вводит читателя в теорию, но чтобы понять её как следует – нужно знакомиться с трудами ее автора. К тому же СТК сама по себе представляет синкретический клубок смыслов, где всё взаимосвязано - к некоторым частностям и терминам нужно возвращаться по нескольку раз, чтобы прояснить их связь с другими частностями и терминами. Так что эта статья - по-чти-кон-спект, я здесь не претендую на какие-то открытия и решения проблем. Лишь на посильную помощь в понимании очень сложной оригинальной теории. Порой бывает трудно разобраться, о чём именно речь, так как автор теории был не слишком щедр на конкретные исторические примеры. Но мы будем пытаться.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/9M0Rh0eI428

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.3

Смыслообразование
Смыслообразование равнозначно и единовременно с образованием культуры и ментальности. Появление смысла – как раз и есть процесс превращения Природы в Культуру. Под смыслогенезом понимается и самое появление Смысла в человеческом измерении, и появление конкретных смыслов в конкретных культурах (ЛКС) в определённые эпохи. Формирование знаковых систем – также частное проявление смыслогенеза.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/5DyySDTp2n0

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.4

Формирование ПО (психического образа) – предпоследний шаг к рождению Смысла. Мышление ищет путь назад к «подлинным» вещам, стремясь преодолеть «образовавшиеся бреши и лакуны в полуразрушенном природном психическом порядке».
Психика не отражает внешние реалии «как они есть», а складывает новый образ, модель из отдельных частей прафеномена. Целостность ПО – относительна. Его компоненты могут быть как угодно скомбинированы, а это уже переход к семантике. Сознание, вступающее в «контакт» с вещью, меняет и её, и самого себя:
«история формообразования есть одно из отражений истории сознания и ключ к её археологии и реконструкции. Так, сколотые камни олдувая – это ещё не формы, а всего лишь абстрактные морфемы. А вот разница между деструктивной технологией мустье, которая знает лишь раскалывание и расщепление камня до нужных размеров и формы, и конструктивной технологией верхнего палеолита, оперирующей уже специально заготовленными деталями, может многое сказать о путях и характере трансформации раннего сознания. Правда, этот первичный «праксис» по «исправлению» вещей, дабы они могли быть заново природнены и пережиты как часть себя, протекает уже в психических репертуарах завершающих стадий смыслогенеза».
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/e0z7Mw-D-vW

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.5

Теперь подробнее об «объектах-медиаторах», или «магемах». Медиатор – тот самый предмет, посредством которого удовлетворяются партиципационные устремления. Это технологии, одежда, предметы, табу, нормы, ритуальные формулы, имена. Самые ранние наиболее синкретичны, они были вплетены во всеобщие смысловые связи. Медиаторы-артефакты представляли собой опредмеченную форму прафеноменов. Особым значением, в т.ч. магическим, обладали морфемы языка, которые воспринимались как субъекты. Вероятно, очень близки к этому сущности вроде «МЕ» в шумерской мифологии.
Магема – «опредмеченное средство медиации между психическим образом и его прафеноменом» . Амулет – вариант магемы. У магемы 2 функции:

1. Возвращает психику в ВЭС (всеобщ. эмпатич. связь).
2. Является как бы закладкой, ключом - запускает ассоциативный ряд, связанный с определенной мифологемой. Актуализует уже имеющееся у субъекта мифологическое знание о мире в каком-то частном аспекте. Магема выступает в качестве знака определенной области реальности. Здесь свою роль играет некоторое раскрепощение животной интуиции, ослабленной развитием сознания и первичным отчуждением. Расширяются возможности познания, и из континуума немного вытягиваются относительно дискретные элементы - прафеномены.
Способность воспроизводить колоссальный объем информации у людей первобытных культур - не самопричинное явление. Это происходит благодаря магемам.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/2iwKRU0dwlL

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.6

Но всё же кратко скажем об о-пределённости. Смысл феномена ограничивается уже самим переживанием его единичности. Понятие, согласно Гегелю, формируется благодаря полаганию ему предела. Распад синкрезиса и сосредоточение внимания на отдельном блоке реальности – это единый процесс. Значение закрепляется, что постепенно делает объект равным самому себе.

Современный человек с детства имеет дело с мелкими операбельными знаковыми единицами, переживание которых в целом равно нулю, поэтому ему очень трудно представить, что значения предметов и явлений могли когда-то не иметь привычно твёрдых границ. Они и сейчас могут размываться в случае культурных кризисов и перестроек. Тогда они перестают соответствовать сами себе. Первобытное же сознание как бы скользило по потоку, лишь иногда наталкиваясь на нечто едва выглядывающее из этого «океана».

Первое поколение смыслов – едва выделенные из всеобщей синкретической слитности отдельные фрагменты. Второе поколение - формирование знака знака и образа образа. Они менее наполнены партиципационным переживанием, но более функциональны. В первую очередь они формируют смысловое пространство культуры. Благодаря инкультурации субъект приобретает способность к построению из второго поколения смыслов целостностей (текстов), представляющих собой модель всей культуры.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/NSufrphEsxj

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
"Введение в СТК. В чём Смысл?" ч.7: Семиотизация

«Организуясь в завершенные ноуменальные структуры, смыслы опредмечиваются, застывая в конечных и единичных формах, образующих предметное тело производных – причинно-следственных цепей».
Итак, элемент культуры возникает, когда синкретическое переживание расщепляется на субъект и объект, отношения между которыми получают свой код. Смысл становится фактом культуры лишь благодаря семиотизации. Во внутреннее пространство ментальности культурные феномены попадают только в виде знакообразов. М. Бахтин говорил, что знак никогда не равен себе, указывает на что-то ещё. Согласно Пелипенко, знак отсылает к партиципационной ситуации: «Магемы» ещё были не совсем знаками, они непосредственно воспроизводили опыт переживания, первые знаки уже только указывали на него. Каждый производный смысл в свою очередь проходит через горнило дуализирующей рефлексии. Образование новых феноменов развивает знаковые системы. Однако постепенно знаки становятся всё более отчуждёнными.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/OQgRRzLCQhZ

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? (окончание)

Вербальный язык

Смысл появился задолго до языка, для него необходимо в первую очередь переживание. Большинство смыслов до верхнего палеолита выражались невербально, даже в последствии слово долго уступало в сакральном отношении ритуальному действу. А.А. Пелипенко указывал, что вербальный язык – это «универсальный переводчик», а слово - «пороговый уровень дискретизации». В то же время язык не отражает реальность «как она есть», а лишь так, какова она для ЛКС. Язык человека – это не развитие языка животных, «язык животных не знает многозначности».

Существует теория, согласно которой ключевую роль в возникновении вербального языка играли жесты, а не звуки. Рождение языка - это не развитие, а отрицание биосигнальности. Знак языка не практичен в животном смысле, это трансляция партиципационного опыта вовне. Так рождаются не сигналы, а смыслы. Хотя в животном языке и был признан своего рода синтаксис, связка между сигналом и предметом в животном языке железная. У человека в начале формирования языка слова-сигналы - это смутные пучки смысловых возможностей. Язык начинает формироваться с имен.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/oKIvtL-NbY9

#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22

Святослав Зеленский
Введение в СТК. В чём Смысл? ч.2

Постепенное формирование человеческого социума связано с установлением более-менее четких правил интерпретации кодов.
Начало культуры – точечные акты смыслогенеза, когда природная биосоциальность разладилась, а культурная социальность еще не успела сложиться. Смысл рождается индивидуальной психикой, стремящейся снять травматичность разрыва единства с миром, но никак не по внешне социальным причинам. Социальное измерение он приобретает, когда становится общепонятным кодом.

Важен не предмет, который объединяет людей, а задаваемый им смысл. В начале истории в такой роли выступало то, что обеспечивало ритуальную партиципацию. Древнейшие смысловые конструкции были своего рода ростками, которыми проросли культура и ментальность. Каждый индивидуум уже тогда был окружен собственным смысловым полем. В зонах смыслового несоответствия рождались надындивидуальные смысловые структуры. Каждый предчеловек вел собственный диалог с феноменом, выпавшим из всеобщей связи, значит, понимал и переживал смыслы по-разному. Для адекватного диалога было необходимо развитие смысловых комплексов и знаковых систем. Так были сформированы знаки, условно соответствующие «истине», т.е. наиболее соответствующие внутренним ощущениям каждого участника коллектива. И это не просто сумма сознаний индивидов. В каком-то смысле они стали существовать отдельно и оказывать на своих носителей уже обратное влияние.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/_xfZrty3aIl

Что такое культурный человек? Это тот, кто может отличить Гоголя от Гегеля, Гегеля от Бебеля и Бебеля от Бабеля.
Шутка юмора советской интеллигенции

Этот махровый штамп до сих пор царит в головах образованцев России и не только. Люди уверены, что культура - это то, чем занимается Министерство культуры, логично же? песни и пляски, опера и балет, литература там всякая.
Но это не так, заявляем мы вам как культурологи.
Советские мещане путают культуру с "культурностью" - это то, чем мерялись между собой советские интеллигенты. Чтобы понять, что это разные вещи, достаточно погуглить - но нет, невежество и косность рулят в головах русичей.

Мы призываем читателей пользоваться терминами более ответственно, иначе нам никогда не понять друг друга. Культура - грандиозный феномен, включающий в себя не только вышеуказанное, но вообще все, созданное человеком. Ибо что не есть Культура - то суть природа.

И тут уже пошли поправки, ибо культура гнет природу в дугу по своей программе. Например, Волга из великой реки превращена в цепь полумертвых водохранилищ между ГЭС. Это работа ЛКС - локальной культурной системы, в данном случае русской. Или горящие и вырубаемые леса на Востоке - тоже. Или процесс саваннизации России, превращение полей и лесов в замусоренные пустоши.

Культура - это все вокруг. Носителем культуры является человек, он производит и ее предметное тело, и задаваемые ею смыслы, и ее автомодель - через века. Бушмен в пустыне Калахари является таким же ярким представителем своей культуры, как безымянный совинтел. Хотя он не знает про гоголь-моголь, оперу и балет. В глазах мещан и совинтелов он некультурный человек, но в оптике культурологии это нонсенс. Нет человека вне культуры, исключения редки, это маугли, боги и сумасшедшие.
Избавляйтесь от мещанского понимания культуры как некого фантика, к-й выдают в школе или вузе.

#Острог_культурология #Острог_азы #Острог_теория #ликбез
https://goo.su/Tt6tfKB

Представляем четвертый выпуск из пяти спецпроекта альманаха Острог — аудиокнига Дмитрия Алтуфьева "#Пострусские: #новое_прочтение".
От смелых футурологических выкладок предыдущей части переходим к давно напрашивающемуся вопросу: что же все-таки делать со всем этим, с архаичным русским сознанием и коллапсирующей империей?
Наиболее распространенный ответ на этот вопрос в современном общественном дискурсе — «реальная федерализация» или рефедерализация, а также прочие ре- и пере-. Эти наивные концепции автор подвергает безжалостной критике, еще дальше углубляясь в вопросы идентичности и культуры. Вездесущий #национал_инфантилизм скрупулезно препарируется скальпелем культурологии, обнажая взору слушателя пласты мифологического мышления и догосударственный архаичный уклад традиционного сознания. Не мог автор и пройти мимо извечного прекраснодушного оправдания от свидетелей Прекрасной России Будущего (тм), что истинно русское просто загнано в подполье отрицательным отбором, который заместил его в массах советским. Будто стоит вывести советское и пробудить гипотетических "настоящих" русских, то Россия вновь встанет на европейские рельсы. Серьезный ответ на вопрос #что_есть_русское, затрагивающий #ватагенез со времени возвышения Москвы развеивает эту мифологическую ширму. #Русская_матрица вездесуща и преемственна, принципиально неперестраиваема изнутри, и попытки заместить ее она безжалостно пресекает.
Но если рефедерализация не годится, то как же взрастить пострусские иденты и привести их к успеху, чтобы #утилизацияРоссии прошла максимально благоприятным для нас и последующих поколений образом? Во второй части выпуска вы можете услышать ответ на этот вопрос в виде формулировки своеобразной стратегической программы. Суть в процессе, определенном классиками как #перманентная_революция, где эшелоны власти последовательно сменяют друг друга в революционном волнообразном процессе. В нашем случае это #первый_эшелон - текущий, #второй_эшелон - условные либералы, и, наконец, #третий_эшелон - нацпаты, которые приведут процесс в состояние, поддающееся воздействию дискурса. Подробнее об этом и подспудных соображениях в представленном выпуске.
#Острог_теория #Острог_важное #Острог_книги #Острог_идентичность #русология

https://youtu.be/PNoBhSAkR0s?si=h9CjcxW3DjxoNK6j

Пострусские: новое прочтение (Часть 5)

Перед вами не только завершающая, но ключевая и наиболее оригинальная часть книги, устремившаяся за дискурсом в области, соприкосновение с которыми в 2016м году никто в Остроге не мог предвидеть. Продолжая отвечать на вопрос, что делать и чего не делать, автор выходит за рамки проблемы одной лишь русскости при помощи расширения оптики. Под взгляд исследователя попадает весь белый мир и Западная цивилизация ныне. Так уж получается, что #зомбисоциум обнаружен не только в РФ сотоварищи — Россия в деградации общества лишь впереди планеты всей (чего так жаждет большинство россиян), но вовсе не оригинальна. Чудовищное порождение модерна, #Левиафан государства беспрецедентно укрепил свои позиции после катастрофических мировых войн, возведя клетки пострашнее классических и репрессивных, а именно клетки ментальные, в которые загоняется сознание при отключении критического восприятия реальности. Ответ на поставленный вопрос - в живых дискурсах (например, #вырусь), подобных опухолям жизни в гниющих некротканях зомбисоциума.

Анализ ситуации снова приводит нас к стартовой позиции пострусской рефлексии - русским "правым". Действительно, в зомбисоциуме РФ #руснализм выступает своеобразной иммунной системой, хоть и в свою очередь не вполне живой. Это в частности выражается в их незатейливой тактике борьбы с нами: примитивное #ведро_с_крабами. Еще один яркий аргумент в копилку, почему #русское_токсично и не подлежит санации.

Умозаключения о разлагающемся под пятой Левиафана обществе масс приводят нас к медиативному обобщению, название которому #постэпоха — время наложения друг на друга нескольких исторических завершений. Именно в этом комплексном феномене кроется источник нежизни зомбисоциума, но вместе с тем и обещание нового Нового времени на следующем витке диалектической спирали Истории. Подробности обобщающей концепции и о роли пострусских в этом переходном периоде-разрыве вы сможете услышать в центральной секции выпуска.

Наконец, завершающая глава книги возвращается к Украине на пике построенных обобщений. Внимательный слушатель, читавший ранних "Пострусских", обнаружит, что эта часть текста рифмуется с оригинальным завершением. Только полностью асимметрично — наши выводы ортогональны старым, порой чуть ли не противоположны. Применяя инструмент культурологии к зеркальной оппозиции Россия - Украина, автор беспристрастно оценивает степень охвата обеих русской матрицей. Пользуясь гипотезой фазового перехода, подмеченного нами ранее как #СМ_переход, проводится попытка оценить настоящее и заглянуть в будущее на фоне вероятного коллапса российской государственности.

Наблюдая крах русского и фиаско украинского национализмов в среде зомбисоциумов постэпохи, мы все более убеждаемся, что пострусский дискурс не является вещью в себе, замкнутой внутри Северной Евразии. Нет, все гораздо интереснее, и #пострусские как явление рядоположны другим завершающим постэпоху глобальным смыслам, таким как #Постнационал, дискурсивная идентичность (идентичность-кредо, creedal identity) или #постгосударство. В силу своей неполноценности русская ЛКС переживает катастрофу первой, и это наш шанс оказаться на гребне волны глобальной исторической трансформации. Один из первых шагов - усвоение новых способов мышления, и его яркий вариант вы найдете в представленной работе дискурсовода Острога. Приятного прослушивания!

#Острог_теория #Острог_важное #Острог_книги #Острог_идентичность #Острог_культурология #Острог_футур #русология #русская_матрица

https://youtu.be/EXg-LupNjm8?si=6pMuckIHZMf8_dI4