#اصول_عقائد_اسلامی 💢
#توحید 💢

#بخش_نخست_مقدمه💢

باروبه رو شدن با تفکر اسلامی به این نتیجه خواهیم رسید که اُسّ اساس فکری این تفکر، #توحید و یگانگی خداوند* به شکلی که میشه ادعا کرد اگر تفکر توحیدی از بین برود، باقی اصول عقائد آنان نیز از میان خواهد رفت*
💢پس وقتی یک آتئیست بر مبنای توحید اشکالی وارد میکنه* در واقع اشکال به کل نظام فکری اسلامی وارد میشود* چرا که باقی اصول عقائد اسلامی بر این مبنا پایه ریزی شده، حالا فرض کنید که این مبنا *فندانسیون تفکر اسلامی* از بیخ برچیده شود؛ در این صورت بنا هم فرو خواهد ریخت، مثل طرحی که به روی دفتری نقش شده باشد؛ همین که دفتر پاره شود طرح نقش بسته بر روی آن هم از بین خواهد رفت.
لذا در ابتدا به تقریر مدعا و استدلال های مُثبت وجود پروردگار اسلامی و سپس به حل اشکالات وارده بر آنها خواهیم پرداخت*💢
@pasokh_islam313

#اصول_عقائد_اسلامی**💢
#توحید**💢

#بخش_دوم_الله**💢

برای هر بحث فلسفی، گام نخست بیان ادعا است؛ اینکه ما در این مطلب فلسفی به دنبال اثبات چه چیزی هستیم؟

💢لذا لازم که قبل از اثبات وجود خداوند، بیان کنیم که مراد ما از او چه کسی است؛

آیا این پروردگار یا به تعبیر دیگر "الله" که در اسلام از او سخن میگوییم همان "پدر" است که مسیحیت از آن سخن میگوید؟ آیا خدا یک از سه است؟؟؟
آیا این خداوند به اعتقاد برخی دیگر همان است که صرفا موجودات را آفریده و حاوی کمالات نامتناهی نمیباشد*؟؟؟

💢و اینجاست که اهمیت موضوع شناسی یا تقریر مدعا روشن میگردد.
ما باید ابتدا بدانیم که در صدد اثبات چه چیزی هستیم تا بتوانیم بهترین استدلال برای اثبات تمام ادعایمان اقامه خواهیم نمود*

به بیان ساده و موجز الله چند خصوصیت کلی داردکه باقی شئون او به همین موارد عود دارد💢
#الله تعالی موجودست
#برای وجودش نیازمند علت نیست
#وجودش نامتناهی و طبعا این وجود نامتناهی کمالات را بصورت نامتناهی داراست*
#وقتی یک وجود نامتناهی باشد لاجرم یگانه خواهد بود و نمیتواند دوم داشته باشد*
#در_ادامه_به_اثبات_تفصیلی_هر_یک #از_گزاره_های_عرض_شده_خواهیم رسید
@pasokh_islam313

#اصول_عقائد_اسلامی 💢
#توحید 💢

#بخش_نخست_مقدمه💢

باروبه رو شدن با تفکر اسلامی به این نتیجه خواهیم رسید که اُسّ اساس فکری این تفکر، #توحید و یگانگی خداوند* به شکلی که میشه ادعا کرد اگر تفکر توحیدی از بین برود، باقی اصول عقائد آنان نیز از میان خواهد رفت*
💢پس وقتی یک آتئیست بر مبنای توحید اشکالی وارد میکنه* در واقع اشکال به کل نظام فکری اسلامی وارد میشود* چرا که باقی اصول عقائد اسلامی بر این مبنا پایه ریزی شده، حالا فرض کنید که این مبنا *فندانسیون تفکر اسلامی* از بیخ برچیده شود؛ در این صورت بنا هم فرو خواهد ریخت، مثل طرحی که به روی دفتری نقش شده باشد؛ همین که دفتر پاره شود طرح نقش بسته بر روی آن هم از بین خواهد رفت.
لذا در ابتدا به تقریر مدعا و استدلال های مُثبت وجود پروردگار اسلامی و سپس به حل اشکالات وارده بر آنها خواهیم پرداخت*💢

#اصول_عقائد_اسلامی**💢
#توحید**💢

#بخش_دوم_الله**💢

برای هر بحث فلسفی، گام نخست بیان ادعا است؛ اینکه ما در این مطلب فلسفی به دنبال اثبات چه چیزی هستیم؟

💢لذا لازم که قبل از اثبات وجود خداوند، بیان کنیم که مراد ما از او چه کسی است؛

آیا این پروردگار یا به تعبیر دیگر "الله" که در اسلام از او سخن میگوییم همان "پدر" است که مسیحیت از آن سخن میگوید؟ آیا خدا یک از سه است؟؟؟
آیا این خداوند به اعتقاد برخی دیگر همان است که صرفا موجودات را آفریده و حاوی کمالات نامتناهی نمیباشد*؟؟؟

💢و اینجاست که اهمیت موضوع شناسی یا تقریر مدعا روشن میگردد.
ما باید ابتدا بدانیم که در صدد اثبات چه چیزی هستیم تا بتوانیم بهترین استدلال برای اثبات تمام ادعایمان اقامه خواهیم نمود*

به بیان ساده و موجز الله چند خصوصیت کلی دارد که باقی شئون او به همین موارد عود دارد:💢

۱. #الله تعالی موجودست
۲. #برای وجودش نیازمند علت نیست
۳. #وجودش نامتناهی و طبعا این وجود نامتناهی کمالات را بصورت نامتناهی داراست*
۴. #وقتی یک وجود نامتناهی باشد لاجرم یگانه خواهد بود و نمیتواند دوم داشته باشد*💢

#در_ادامه_به_اثبات_تفصیلی_هر_یک #از_گزاره_های_عرض_شده_خواهیم رسید*

#اصول_عقائد_اسلامی**💢
#توحید**💢

#بخش_سوم (*موجودیّت خداوند*)

💢برای اثبات این مدعا براهین متعددی از فلاسفه الهی تقریر و بیان شده که میتوان گفت بهترین برهان در این قسم،برهان امکان و وجوب از شیخ الرئیس حکیم بوعلی است💢

💢میشود با تصحیح کوچکی در متن این استدلال آنرا اینطوربیان کرد🔰


1⃣ #بخش_اول_استدلال🔰

#موجودات_یا_نفس_وجودند‌*
#و_یا_اتصاف_به_وجود_دارند*

💢یکبار میگوییم:
#وجود_موجود_است*
#یکبار_دیگر_میگوییم:
#انسان_موجود_است*
#یعنی_انسان متصف به وجود است*
#ثبوت_وجود_برای خودش ضروری #چنانچه_بگوییم:
#وجود_موجود_* و نیازمند علت نیست*
#مثل اینکه بگیم:*علی علی است*
خب همگی میدانیم که ثبوت علی برای خودش ضروری ومحتاج علت نیست*

#اما حالا اگر همین علی بخواهد موجود باشد یا به عبارت دیگر متصف به وجود شود محتاج علت خواهد بود.
یعنی اگر بگوییم:"علی موجود است"، این علی برای وجودش نیازمند علت است چرا که خود "علی" به تنهایی هم میتواند موجود و هم میتواند معدوم باشد.
لذا اگر بدون علت موجود شود سوال ایجاد میشود که علی که به خودی خود هم میتوانست موجود شود و هم معدوم، چگونه موجود شد؟ و بدیهی است که در این هنگام نیازمند علت خواهد بود*

بر خلاف وجود که به خودی خود موجود است💢
💢پس اصطلاحا وجود
#واجب_الوجود* گویند و ماهیاتی که متصف به وجود میگردند را ممکن الوجود چرا که برای وجودشان محتاج علت اند*


2⃣ #بخش_دوم_استدلال🔰

طبق بیانی که در بخش نخست از استدلال بیان شد، بغیر از وجود که واجب است باقی موجودات همگی ممکن اند و برای وجود داشتن محتاج علت اند*

حال اگر یک موجود را معلول موجود دیگر بدانیم‌ در حالی که خود آن موجود معلول موجود دیگر و این سلسله را تا بی نهایت ادامه دهیم، تسلسل خواهد افتاد داد.

💢 #تسلسل_یعنی_چه؟

فرض کنید به الف بگویند بدو، بگوید نمیدوم تا ۲ بدود، به ۲ بگویند بدو، بگوید نمیدوم تا ۳ بدود و همینطور الی***

هیچگاه هیچکدام نمیدوند و این معنای تسلسل*

حال اگر در این مساله نیز تسلسل رخ دهد هیچ موجودی وجود نمیابد درحالی که این فرض باطل است، چرا که هر شخص حداقل بوجود خود یقین دارد*


3⃣ #بخش_سوم_استدلال🔰

پس نتیجه میگیریم که سلسله علل باید به جایی قطع شود که موجودی بدون علت وجود داشته باشد.
این موجود را به تعبیر فلسفی *علة العلل*يا *واجب الوجود* و به تعبیر شرعی *پروردگار*و *خدا* مینامیم💢

#ادامه_دارد

#اصول_عقائد_اسلامی***💢
#توحید***💢

💢 #بخش_چهارم_بی_علّت_بودن #وجود_خداوند*

متوجه شدیم که سلسله عِلَل میبایست به موجودی ختم گردد که خود معلول برای علت دیگری نیست و اِلّا تسلسل صورت میپذیرد*

#حالا_اگر_تسلسل_صورت_بگیرد_چه _اتفاقی_رخ_خواهد_داد*؟؟؟

#جواب : #ما_فی_الجمله میدانیم که موجوداتی وجود دارند که برای موجود بودن نیازمند علت اند از جمله خودمان*
ما نمیتوانیم بدون علت موجود باشیم چرا که اتصاف ما به وجود ضروری نیست و به خودی خود هم میتوانیم موجود و هم میتوانیم معدوم باشیم💢

#یک_مثال_برایتان_بزنم🔰
من به خودی خود هم میتوانم دانشمند بزرگی شوم و هم میتوانم در اوج جهل روزگار خود را به سر کنم*

این تصمیم و اراده من است که میتواند من را تبدیل به یکی از این دو کند*
یا تمام عزم خود را در جهت تحصیل علم بکار میگیرم و دانشمند بزرگی میشوم و یا از نیروی جوانی خود به بطالت استفاده میکنم و نامی جز #جاهل زیبنده من نخواهد بود*
من نمیتوانم خود به خود و بدون علت *عالِم‌* شوم* چرا؟ چون به خودی خود هم میتوانستم جاهل هم باشم* پس چرا جاهل نشدم*؟
هیچ توجیهی ندارد جز اینکه اراده و عزم من را علت بدایم برای دانشمند شدن من*

#حال_ما_هم_به_خودی_خود همینطوریم میتونیم موجود یا معدوم باشیم، اما حال که موجود شدیم باید به دنبال علت آن بگردیم.
حالا اگر علت ما هم مثل خودمان محتاج علت دیگری باشد سلسله ادامه میابد به علت های بالاتر*
#اما این سلسله نمیتواند تا بی نهایت ادامه یابد چرا که اگر تا بی نهایت پیش برویم و همچنان موجوداتی علت باشند که خودشان محتاج علت اند *ممکن الوجود* هیچ موجود بوجود نخواهد آمد* چطور؟؟؟


#یک_مثال_دیگر_بیان_کنیم🔰
اگر به ۱ بگویند بدو* بگوید نمیدوم تا ۲ بدود*به ۲ بگویند بدو*بگوید نمیدوم تا ۳ بدود و همینطور تا بی نهایت پیش برود؛ در این صورت هیچکس نخواهد دوید*💢

💢حالا به ما بگویند موجود شو، بگوییم موجود نمیشوم تا علت من موجود شود، به علت من بگویند موجود شو، بگوید موجود نمیشوم تا علت من موجود شود و همینطور تا بی نهایت... در این صورت هیچ چیز موجود نمیشود در حالی که ما اقرار میکنیم وجود داریم*

💢پس سلسله علت ها در عالم هستی باید به موجودی خاتمه یابد که خودش نیاز به علت ندارد که ما اعتقاد داریم او همان *خداست*

#اصول_عقائد_اسلامی***💢
#توحید ***💢

#بخش_پنجم_صِرافت_ذات💢

در این بخش میخواهیم اثبات کنیم که وجود خداوند از هیچ جهت محدود نیست و خداوند تمام کمالات را بطور لایتناهی داراست*

یک شخص ممکن است که پول زیادی داشته باشد اما اگر چند روز تمام آنهارا بذل و بخشش کند تمام میشوند*شخص دیگری ممکن *دانا* باشد اما اگر از او بپرسید که چندصد کهکشان در عالم هستی وجود دار*تعداد دقیق آنهارا نداند؛ این افراد همگی در کمال خود محدود اند*

اما خدای عزوجل هم در وجود خود و هم در کمالات خود نامتناهی است؛ یعنی نقطه ای یافت نمیشود که خداوند در آن نقطه حاضر نباشد، یا به آن علم نداشته باشد، یا دست قدرتش از آن کوتاه باشد و****

برهانی راپیشترازجناب بوعلی بیان کردیم به نام #برهان_امکان_و #وجوب* که از این برهان با تصحیح کوچکی که در آن انجام دادیم استنباط کردیم که:
#اولا؛ خداوند وجود دارد*
#ثانیا؛ وجود علت ندارد و به خود موجود*

این برهان بوعلی، *تتمه* ای دارد که بیشتر فلسفه پژوهان از آن غافلند.
بو علی از این برهان تعبیر میکند به #واجب_الوجود_ماهیّته_إنّیّته💢
به عبارت ساده اینکه *برای وجود خداوند نمیتوان حدّی قائل شد*

💢مفاد کلی این برهان از این قرار است:
که بنابر آنچه که اثبات شد که خداوند واجب الوجود است و برای وجودش نیاز به علت ندارد، حالا میخواهیم اثبات کنیم هرآنچه که محدود باشد محتاج علت است و از آنجایی که خداوند بی نیاز از علت است نامحدود خواهد بود*


1⃣ #مقدمه_اول_برهان💢

موجودات محدود بلحاظ عقلی دو جهت دارند:💢
الف) #اینکه وجود دارند
ب) #اینکه محدودند *به تعبیر فلسفی #ماهیت_دارند*

2⃣ #مقدمه_دوم_برهان💢

#وجود_و_ماهیت غیر از هم اند؛ وجود یک شخص به معنای تحقق آن شخص است و ماهیت او به معنای محدود بودن اوست*

#برای_مثال؛ 💢
علی به عنوان یک موجود محدود یک ماهیت دارد که از آن تعبیر میکنیم به *علی* و یک وجود دارد که از آن تعبیر به * #وجود_علی* میکنیم*
سپس از آنجایی که این ماهیت و وجود در خارج یکی هستند و اتحاد دارند میگیم:

*علی وجود دارد*

3⃣ #مقدمه_سوم_برهان💢

هرگاه بخواهد با چیزی غیر خودش اتحاد برقرار کند نیازمند علت خواهد بود.

💢 #یک_مثال۶بزنم🔰

یکبار شما میگویید:*علی علی است*
خب علی اصلا نمیتواند علی نباشد، فرض ندار*
مگر میشود هم علی باشد و هم نه*
پس این گزاره محتاج علت نیست*

اما یکبار میگوییم: علی موجود
آیا ماهیت علی میتواند موجود نباشد؟ با اندک تعقلی میفهمیم که علی به خودی خود ضرورت ندارد تا موجود باشد بلکه میتواند معدوم هم باشد*
💢پس در این هنگام محتاج علتی است که بوسیله آن موجود گردد چرا که خودش به تنهایی ضرورتی برای موجود شدن نداشت*

#پس شیء برای متحد شدن با غیر خودش محتاج علت*

4⃣ #نتیجه برهان💢

💢خداوند اگر بخواهد محدود باشد یا به تعبیر فلسفی ماهیت داشته باشد آنگاه همچون علی که یک ماهیت بود و برای موجود شدن محتاج علت بود، برای وجودش نیاز مند علت خواهد شد.
در حالی که اثبات شد وجود خداوند علت ندارد و به خودی خود موجود*

💢 #خداوند_خودِ_وجود_است*

#وقتی_میگیم_که : خدا موجود است
هستی را برای خود هستی اثبات کرده ایم*
مثل زمانی که میگفتیم: *علی همان علی*

#ادامه_دارد💢

#موجودیت_خداوند

#آیا میتوان با برهان وجود خداوند را اثبات کرد یا اعتقاد ما به خداوند صرفا یک اعتقاد به ارث رسیده از نیاکان ماست؟؟؟

#اصول_عقائد_اسلامی **💢
#توحید **💢

#اصول_عقائد_اسلامی***
#توحید***

💢 #گپ_و_گفت_فلسفی_بخش_ اول

💢در مباحث گذشته عرض شد که برهان امکان و وجوب به تنهایی، صرفا میتواند وجود خداوند تبارک و تعالی را به اثبات برساند و همچنین اینکه خداوند معلول وجود دیگری نیست***

💢اگر صرافت وجود خداوند یا به تعبیر عامیانه نامحدود بودن وجود خداوند را بخواهیم اثبات کنیم، باید از براهین دیگری استفاده کنیم که یکی از آنهارا خدمت بزرگوارتان ارائه دادیم. (در بخش پنجم)

💢همچنین هم برای اثبات وجود خداوند و هم برای نامحدودیت وجود او استدلال های دیگری هم هست که در فرصت خود تفصیلا به آنها خواهیم پرداخت*

اما صحبت بنده امروز با شما عزیزان یک جمله از جناب غزالی در کتاب شریف احیاء العلوم است؛
ایشان در این کتاب میفرمایند:"هرگاه خواستید بر علمی نقد کنید، نه تنها به اندازه عالمان همان علم، بلکه باید بیشتر از آنان نسبت به آن علم آگاهی داشته باشید*

💢فکر نمیکنم برای درستی این مطلب نیازی به بیان باشد...

💢کاملا هم همینطور است؛ عالمان یک علم تنها مسائل آن علم را فهمیده اند، تو که میخواهی به آن نقد وارد کنی هم باید فهمیده باشی که مسئله آن علم چه میگوید و هم اشکال آن را دریابی، پس تو درجه ای از عالمان آن علم نیز پیشتری*

#این_است_اخلاق_علمی_مسلمانان💢

#اما_شما_آقایان_آتئیست؛

💢میگویید که براهین شما برای اثبات وجود خداوند کافی نیست.
حالا چراااا؟؟؟

💢چون با برهان امکان و وجوب صرفا یک خالق برای جهان هستی ثابت میشود؛ این خالق میتواند یک ذره کوچک یا حتی یک اتفاق نظیر انفجار بزرگ باشد*

💢اصلا متوجه نیستید که این برهان برای اثبات نامحدود بودن خدا نبود بلکه برای اصل وجود او بود!!!💢

💢نه تنها یک گام از مسلمانان جلوتر نایستادید بلکه حتی متوجه اصل استدلال آنها نیز نیستید*

💢متظاهرین به اخلاق مداری! این است حقیقت شما***