#سوال_علت_قانون_حجاب_ایجاد #فضای_سالم_در_جامعه_است
پس چرا کنیز ها ملزم به رعایت حجاب نبودند مگر تردد اونها موجب همچین چیزی نمیشد؟
#پاسخ🦋🦋🦋
در مورد سوال #حجاب اولا علت قانون حجاب بر اساس آیه سوره #احزاب فقط ایجاد فضای سالم در جامعه به تنهایی نیست بلکه هم این است و هم تغییر نگاه به زن از نگاه جنسیتی که بوده و هست به نگاه شخصیت والای زنانه آیه را دقت کنید می‌فرماید که چرا حجاب؟ چون شما به شخصیتتون معرفی بشوید «ذلک ادنی ان یعرفن و لا یوذین» با حجاب بودن شما نزدیکتر است برای معرفی شما برای شناخته شدن شما پس هر دو وجه علت حکم حجاب است*🦋
#ثانیا در مورد کنیز، باید بدانیم #کنیز یعنی زنی که برای دو هدف خرید و فروش می شد، یک خدمت، دو جنسیت*🦋 #کنیز زن معمولی جامعه اسلامی نبود بلکه اسیر جنگ یا کافر اسیر شده بود پس اصلاً حکم کنیز را به زنان عادی از جامعه اسلامی #قیاس_کردن، #قیاس مع الفارق!!!!! است*🦋 #ثالثا_حجاب در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و خلفا و #امیرالمومنین_علیه_السلام اصلاً دچار این گونه برهنگی امروزه نبوده. چه در حجاب زنان #مسیحی و اهل کتاب و چه زنان عرب و قریش. اگر میخواهیم حکمی از سیره اهل بیت علیهم السلام استخراج کنیم باید موضوع ان و یا مشابه آن در زمان اهل_بیت_علیهم_السلام بوده باشد. مثلا در سیره امیرالمومنین علیه السلام که نگاه کنیم برمی خوریم به خطاب آن حضرت با مردم کوفه «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُون»؛ ای اهل عراق! به من خبر رسیده که زنانتان در گذرگاه‌ها با مردان برخورد می‌کنند*🦋 #آیا_حیا نمی‌کنید؟! #در_حدیث دیگری از آن حضرت نقل شده که فرمودند: « #اما #تستحیون_و_لا_تغارون_نسائکم #یخرجن_الی_الاسواق_و_یزاحمن #العلوج*؛ #آیا شرم نمی‌کنید و غیرت نمی‌ورزید که زنانتان به بازارها می‌روند و با مردان برخورد می‌کنند* #کافی،ج5،ص537 #آیا این حدیث و این سیره نشان از جدیت حاکمیت اسلامی بر رعایت عفاف #اجتماعی_نیست؟؟؟؟🦋
🦋در مورد بحث حرام علنی هم باید بگویم که بین حرام ها و مجازات آنها قطعاً و عقلاً تفاوت است. مثلاً اگر رابطه نامشروع بین زن و مرد اتفاق بیفتد این زن و مرد شلاق می خورند ولی اگر یکی از آنها متاهل بوده باشد زنای محصنه ثابت شده و حکم اعدام یا سنگسار است. حکم این حرام ها و مجازات ها را شریعت با توجه به برون داد اجتماعی و سایر ملاکها معین می کند. در مورد حجاب و ریش تراشی هم که شاهد مثال بود باید دید شریعت چه حکمی کرده است. طبق سیره امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام و هم چنین دلیل عقل شراب خوردن و یا برهنگی و بدحجابی اثر مخرب زیادی در اجتماع دارد پس باید با آن برخورد شود*🦋
#در_مورد_حد_حجاب در دین هم کی گفته حجاب حد نداره ؟ روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام رسیده و حجاب زن و مرد را مشخص کرده‌اند که زن باید از مچ دست به بالا و غیر گردی صورت را بپوشاند و مرد باید از آرنج به بالا را بپوشاند اینها چیه؟ قطعاً فتوای مراجع تقلید از حدیثی است که در کتاب وسائل الشیعه آمده؟ کی گفته حجاب حد نداره؟؟؟ بله حجاب حداقلی رو بیان می کند و حجاب حداکثری هم به عقل و ارجاع به عرف مشخص می شود لذا مقام معظم رهبری فرمودند چادر حجاب برتر است نه اصل حجاب*🦋
پس چرا کنیز ها ملزم به رعایت حجاب نبودند مگر تردد اونها موجب همچین چیزی نمیشد؟
#پاسخ🦋🦋🦋
در مورد سوال #حجاب اولا علت قانون حجاب بر اساس آیه سوره #احزاب فقط ایجاد فضای سالم در جامعه به تنهایی نیست بلکه هم این است و هم تغییر نگاه به زن از نگاه جنسیتی که بوده و هست به نگاه شخصیت والای زنانه آیه را دقت کنید می‌فرماید که چرا حجاب؟ چون شما به شخصیتتون معرفی بشوید «ذلک ادنی ان یعرفن و لا یوذین» با حجاب بودن شما نزدیکتر است برای معرفی شما برای شناخته شدن شما پس هر دو وجه علت حکم حجاب است*🦋
#ثانیا در مورد کنیز، باید بدانیم #کنیز یعنی زنی که برای دو هدف خرید و فروش می شد، یک خدمت، دو جنسیت*🦋 #کنیز زن معمولی جامعه اسلامی نبود بلکه اسیر جنگ یا کافر اسیر شده بود پس اصلاً حکم کنیز را به زنان عادی از جامعه اسلامی #قیاس_کردن، #قیاس مع الفارق!!!!! است*🦋 #ثالثا_حجاب در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و خلفا و #امیرالمومنین_علیه_السلام اصلاً دچار این گونه برهنگی امروزه نبوده. چه در حجاب زنان #مسیحی و اهل کتاب و چه زنان عرب و قریش. اگر میخواهیم حکمی از سیره اهل بیت علیهم السلام استخراج کنیم باید موضوع ان و یا مشابه آن در زمان اهل_بیت_علیهم_السلام بوده باشد. مثلا در سیره امیرالمومنین علیه السلام که نگاه کنیم برمی خوریم به خطاب آن حضرت با مردم کوفه «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُون»؛ ای اهل عراق! به من خبر رسیده که زنانتان در گذرگاه‌ها با مردان برخورد می‌کنند*🦋 #آیا_حیا نمی‌کنید؟! #در_حدیث دیگری از آن حضرت نقل شده که فرمودند: « #اما #تستحیون_و_لا_تغارون_نسائکم #یخرجن_الی_الاسواق_و_یزاحمن #العلوج*؛ #آیا شرم نمی‌کنید و غیرت نمی‌ورزید که زنانتان به بازارها می‌روند و با مردان برخورد می‌کنند* #کافی،ج5،ص537 #آیا این حدیث و این سیره نشان از جدیت حاکمیت اسلامی بر رعایت عفاف #اجتماعی_نیست؟؟؟؟🦋
🦋در مورد بحث حرام علنی هم باید بگویم که بین حرام ها و مجازات آنها قطعاً و عقلاً تفاوت است. مثلاً اگر رابطه نامشروع بین زن و مرد اتفاق بیفتد این زن و مرد شلاق می خورند ولی اگر یکی از آنها متاهل بوده باشد زنای محصنه ثابت شده و حکم اعدام یا سنگسار است. حکم این حرام ها و مجازات ها را شریعت با توجه به برون داد اجتماعی و سایر ملاکها معین می کند. در مورد حجاب و ریش تراشی هم که شاهد مثال بود باید دید شریعت چه حکمی کرده است. طبق سیره امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام و هم چنین دلیل عقل شراب خوردن و یا برهنگی و بدحجابی اثر مخرب زیادی در اجتماع دارد پس باید با آن برخورد شود*🦋
#در_مورد_حد_حجاب در دین هم کی گفته حجاب حد نداره ؟ روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام رسیده و حجاب زن و مرد را مشخص کرده‌اند که زن باید از مچ دست به بالا و غیر گردی صورت را بپوشاند و مرد باید از آرنج به بالا را بپوشاند اینها چیه؟ قطعاً فتوای مراجع تقلید از حدیثی است که در کتاب وسائل الشیعه آمده؟ کی گفته حجاب حد نداره؟؟؟ بله حجاب حداقلی رو بیان می کند و حجاب حداکثری هم به عقل و ارجاع به عرف مشخص می شود لذا مقام معظم رهبری فرمودند چادر حجاب برتر است نه اصل حجاب*🦋
#سوال،
آیا تحمیل #حجاب به مردم، موجب #بی‌دین_شدن مردم و کنار گذاشتن #حجاب از سوی بسیاری از مردم نشده ؟ درواقع نمیشه گفت که #حجاب_اجباری_موجب_مفسده و #دین‌زدایی است؟🔰
#پاسخ⬇️
در منطق اسلام، با حاکمیت عقلانیت در شیوۀ ترویج مکتب اسلام مواجه هستیم. در این مکتب، فهم و درک حاکم و عالم اسلامی، از طاقت و تاب‌آوری مکلفین و میزان پذیرش مخاطب، از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است.
به‌طور مثال؛ اگر بپذیریم که در اسلام؛ میزان تکلیف به‌اندازۀ وُسع و تاب‌آوری مکلف است، اگر بدانیم که بسیاری از احکام تدریجی نازل و ابلاغ‌شده است و اگر در اجتهادِ فقها، اصولی مانند اصل برائت و اصل صحت و... داریم، اگر روایاتی داریم که پیامبر و ائمه علیهم‌السلام، مبلغان اسلام را به تمرکز بر بشارت به مردم و نه ترساندن و رماندن سفارش کرده و تأکید کرده‌اند که مراقب مراتب ایمان سایرین باشیم و باید تلاش کنیم که به نرمی این مراتب را افزایش دهیم، همه این مسائل بیانگر آن است که شارع مقدس (خدا و رسول) به مسئلۀ طاقت و پذیرش اجتماعی و فراری و دل‌زده نشدن مردم از اصل دین و مکتب اسلام بسیار اهمیت داده است.
در این مورد، سؤال اینجا است که تحمیل حجاب، کجای این عقلانیت و فراری ندادن مردم از دین قرار می‌گیرد؟ بسیاری معتقد هستند که اگر تحمیل حجاب برای حفظ دین مردم و مقابله با فساد جامعه بوده است نتیجۀ آن باعث دین‌گریزی مردم و فساد بیشتری شده است.
۱. نمی‌توان به‌سادگی به این نتیجه رسید که در جامعه‌ای که با رشد و توسعه تکنولوژی و گسترش ارتباطات، به‌صورت شبانه‌روزی در حال بمباران اخلاقی و در معرض انواع محرک‌های جنسی است، اگر رعایت پوشش شرعی (آن‌هم به‌صورت حداقلی)، قانونی و الزامی نبود، امروز با بدنه کوچک‌تر یا بزرگ‌تری از دین‌داران و بی‌دینان یا گسترش یا کاهش فساد اخلاقی روبه‌رو بود.
در واقع آیا می‌توانیم مطمئن شویم که اگر پس از انقلاب اسلامی، با آزادی حجاب و پوششِ بدن زنان و مردان مواجه بودیم و مردم در محیط‌های آن‌چنانی به فعالیت‌های اجتماعی می‌پرداختند، آمار و جمعیت افراد مذهبی و مقید و میزان فساد و انحراف اخلاقی در جامعه وضعیت بهتری داشت؟
۲. همچنین نمی‌توان به‌سادگی نتیجه گرفت که تنها دلیل و لااقل دلیل اصلی دل‌زدگی بخش بزرگی از جامعه از دین و مذهب، ناشی از حجاب اجباری است. این امر به معنای نادیده گرفتن عوامل بسیار مؤثری چونان، ضعف و انحراف در تبلیغات دینی، تبلیغات گسترده و پیچیدۀ ضد دینی، اثرات محیطی و تربیتی، سوء مدیریت بخشی از مسئولان، آسیب‌های سیاسی و اقتصادی در نظام دینی و ضعف و سستی اخلاقی و ایمانی برخی از افراد است.
۳. این قاعده (تحمیل مساوی با دین‌گریزی) را می‌توان به سایر و حتی تمام تکالیف الهی و شرعی سرایت داد. مگر در زمان پیامبر و امام علی علیهما‌السلام، حدود الهی با قاطعیت اجرا نمیشد؟ مگر شلاق زدن زانی و شراب‌خوار و... موجب خشم و دین‌گریزی عده‌ای نبود. سرایت به تمام تکالیف الهی، یعنی اگر حتی تحمیل حکومتی و قانونی را هم کنار بگذاریم، مگر این‌گونه نیست که دینی که حکم هرگونه می‌خواری و روابط نامشروع و ترک حجاب و نماز و روزه و حج و خمس را بی‌اهمیت بداند، امربه‌معروف و نهی از منکر را تعطیل کند و کاری به کار کسی نداشته باشد، کسی را با هر فسادی قضاوت نکند و فاسق نداند و صرفاً خواهان دل و نیتی پاک و انسانی باشد که بدخواه کسی نیست و به فقرا کمک میکند و از کسی دزدی نمی‌کند و کسی را آزار نمی‌دهد، چقدر محبوب و قابل ترویج است؟ به‌عبارت‌دیگر چنین دینی نمی‌تواند موجب رونق چند برابری دین اسلام در ایران و سراسر جهان شود؟ قرار نیست به هر قیمتی همه راضی و خوشحال باشند.
مگر این‌گونه نیست که اجرای احکام شریعت و عدالت و عمل قاطع به دستورات اسلامی، حتی انسان بزرگی مانند علی علیه‌السلام را نزد بخش بزرگی از جهان اسلام و مردمان دوران خود، منفور و منزوی می‌سازد؟ مگر بسیاری از انبیای الهی به همین دلیل، مانند لوط و نوح و یونس و... از جامعه منزوی و طرد و حتی از سوی مردم سنگ‌باران و مورد قتل واقع نشدند؟ پس این‌گونه نیست که در هرجایی با معیار خوش‌آمد افراد بخواهیم با شریعت مواجه شویم.
۴. قرار است دین موجب رشد و ترقی و سلامت جامعه، البته با معیارهای الهی گردد. اگر به این دلیل که اجرای هر بخشی از دین، فلان گروه را زده و فراری میکند، بخش‌هایی از دین را کنار بگذاریم، از دین، یک شیر بی‌شکم و یال و دم می‌ماند. چیزی شبیه دین‌داری بسیاری از کشورهای به‌ظاهر اسلامی که هرگونه فساد و خلاف شرعی در آن رایج است و گاهی تنها اثری که از شرع مقدس اسلام باقی‌مانده است، اسامی اسلامی افراد است. در منابع اسلامی هم بسیار تأکید شده است که نباید دین خدا را با میل دیگران تغییر داد. 💢
#ادامه_دارد⬇️
آیا تحمیل #حجاب به مردم، موجب #بی‌دین_شدن مردم و کنار گذاشتن #حجاب از سوی بسیاری از مردم نشده ؟ درواقع نمیشه گفت که #حجاب_اجباری_موجب_مفسده و #دین‌زدایی است؟🔰
#پاسخ⬇️
در منطق اسلام، با حاکمیت عقلانیت در شیوۀ ترویج مکتب اسلام مواجه هستیم. در این مکتب، فهم و درک حاکم و عالم اسلامی، از طاقت و تاب‌آوری مکلفین و میزان پذیرش مخاطب، از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است.
به‌طور مثال؛ اگر بپذیریم که در اسلام؛ میزان تکلیف به‌اندازۀ وُسع و تاب‌آوری مکلف است، اگر بدانیم که بسیاری از احکام تدریجی نازل و ابلاغ‌شده است و اگر در اجتهادِ فقها، اصولی مانند اصل برائت و اصل صحت و... داریم، اگر روایاتی داریم که پیامبر و ائمه علیهم‌السلام، مبلغان اسلام را به تمرکز بر بشارت به مردم و نه ترساندن و رماندن سفارش کرده و تأکید کرده‌اند که مراقب مراتب ایمان سایرین باشیم و باید تلاش کنیم که به نرمی این مراتب را افزایش دهیم، همه این مسائل بیانگر آن است که شارع مقدس (خدا و رسول) به مسئلۀ طاقت و پذیرش اجتماعی و فراری و دل‌زده نشدن مردم از اصل دین و مکتب اسلام بسیار اهمیت داده است.
در این مورد، سؤال اینجا است که تحمیل حجاب، کجای این عقلانیت و فراری ندادن مردم از دین قرار می‌گیرد؟ بسیاری معتقد هستند که اگر تحمیل حجاب برای حفظ دین مردم و مقابله با فساد جامعه بوده است نتیجۀ آن باعث دین‌گریزی مردم و فساد بیشتری شده است.
۱. نمی‌توان به‌سادگی به این نتیجه رسید که در جامعه‌ای که با رشد و توسعه تکنولوژی و گسترش ارتباطات، به‌صورت شبانه‌روزی در حال بمباران اخلاقی و در معرض انواع محرک‌های جنسی است، اگر رعایت پوشش شرعی (آن‌هم به‌صورت حداقلی)، قانونی و الزامی نبود، امروز با بدنه کوچک‌تر یا بزرگ‌تری از دین‌داران و بی‌دینان یا گسترش یا کاهش فساد اخلاقی روبه‌رو بود.
در واقع آیا می‌توانیم مطمئن شویم که اگر پس از انقلاب اسلامی، با آزادی حجاب و پوششِ بدن زنان و مردان مواجه بودیم و مردم در محیط‌های آن‌چنانی به فعالیت‌های اجتماعی می‌پرداختند، آمار و جمعیت افراد مذهبی و مقید و میزان فساد و انحراف اخلاقی در جامعه وضعیت بهتری داشت؟
۲. همچنین نمی‌توان به‌سادگی نتیجه گرفت که تنها دلیل و لااقل دلیل اصلی دل‌زدگی بخش بزرگی از جامعه از دین و مذهب، ناشی از حجاب اجباری است. این امر به معنای نادیده گرفتن عوامل بسیار مؤثری چونان، ضعف و انحراف در تبلیغات دینی، تبلیغات گسترده و پیچیدۀ ضد دینی، اثرات محیطی و تربیتی، سوء مدیریت بخشی از مسئولان، آسیب‌های سیاسی و اقتصادی در نظام دینی و ضعف و سستی اخلاقی و ایمانی برخی از افراد است.
۳. این قاعده (تحمیل مساوی با دین‌گریزی) را می‌توان به سایر و حتی تمام تکالیف الهی و شرعی سرایت داد. مگر در زمان پیامبر و امام علی علیهما‌السلام، حدود الهی با قاطعیت اجرا نمیشد؟ مگر شلاق زدن زانی و شراب‌خوار و... موجب خشم و دین‌گریزی عده‌ای نبود. سرایت به تمام تکالیف الهی، یعنی اگر حتی تحمیل حکومتی و قانونی را هم کنار بگذاریم، مگر این‌گونه نیست که دینی که حکم هرگونه می‌خواری و روابط نامشروع و ترک حجاب و نماز و روزه و حج و خمس را بی‌اهمیت بداند، امربه‌معروف و نهی از منکر را تعطیل کند و کاری به کار کسی نداشته باشد، کسی را با هر فسادی قضاوت نکند و فاسق نداند و صرفاً خواهان دل و نیتی پاک و انسانی باشد که بدخواه کسی نیست و به فقرا کمک میکند و از کسی دزدی نمی‌کند و کسی را آزار نمی‌دهد، چقدر محبوب و قابل ترویج است؟ به‌عبارت‌دیگر چنین دینی نمی‌تواند موجب رونق چند برابری دین اسلام در ایران و سراسر جهان شود؟ قرار نیست به هر قیمتی همه راضی و خوشحال باشند.
مگر این‌گونه نیست که اجرای احکام شریعت و عدالت و عمل قاطع به دستورات اسلامی، حتی انسان بزرگی مانند علی علیه‌السلام را نزد بخش بزرگی از جهان اسلام و مردمان دوران خود، منفور و منزوی می‌سازد؟ مگر بسیاری از انبیای الهی به همین دلیل، مانند لوط و نوح و یونس و... از جامعه منزوی و طرد و حتی از سوی مردم سنگ‌باران و مورد قتل واقع نشدند؟ پس این‌گونه نیست که در هرجایی با معیار خوش‌آمد افراد بخواهیم با شریعت مواجه شویم.
۴. قرار است دین موجب رشد و ترقی و سلامت جامعه، البته با معیارهای الهی گردد. اگر به این دلیل که اجرای هر بخشی از دین، فلان گروه را زده و فراری میکند، بخش‌هایی از دین را کنار بگذاریم، از دین، یک شیر بی‌شکم و یال و دم می‌ماند. چیزی شبیه دین‌داری بسیاری از کشورهای به‌ظاهر اسلامی که هرگونه فساد و خلاف شرعی در آن رایج است و گاهی تنها اثری که از شرع مقدس اسلام باقی‌مانده است، اسامی اسلامی افراد است. در منابع اسلامی هم بسیار تأکید شده است که نباید دین خدا را با میل دیگران تغییر داد. 💢
#ادامه_دارد⬇️
🔴#رهبر_انقلاب: در مورد #حجاب کسانی که به شرع هم معتقد نیستند قانون را باید رعایت کنند
🔹#حجاب یک حکم مسلم شرعی است و برای بانوان، پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست واجب است و از آن صرف نظر نمی‌شود کرد. بانوان ما متعبد هستند و باید رعایت کنند.
🔹برای حجاب حکم قانونی وجود دارد و رعایت قانون بر همه واجب است. در این قضیه دخالت بیگانگان واضح و آشکار بود. از بیرون به این قضیه دمیده شد و عده‌ای هم در داخل کمک کردند. خودِ بانوانِ فهمیدۀ ما به این نکته توجه کنند.
🔹طبق آن چیزی که در گزارش‌های قابل اعتماد به ما رسید، برخی‌ها را استخدام کرده بودند تا در جامعه هنجارشکنی کنند و حرمت حجاب را بشکنند.
🔹وقتی می‌بینیم دست بیگانه در قضیه‌ای عمل میکند باید مواضعمان را متناسب با آن بگیریم و به او کمک نکنیم.
🔹دشمنان امروز در مسئلۀ برداشتنِ حجابِ بانوان تلاش می‌کنند اما این اولِ کار است. هدف آنها این است وضعِ کشور را برگردانند به وضعیتِ فضاحت‌بار قبل از انقلاب.
🔹آن روزها برخی زنان از لحاظ سطح پوشش وضع مفتضحی داشتند و قصد دشمنان تکرارِ تدریجی آن حالت است. امروز از لحاظ علمی، مدیریتی و حضور در مناطق حساسِ ادارۀ کشور زنانِ ایرانی به مراتب بالایی رسیدند؛ با رعایت حجاب. آن روزها سطح سواد و مدیریت زنان این‌طور نبود.
🔹بنده اطمینان دارم بانوان کشورمان، حتی کسانی که در زمینۀ حجاب سهل‌انگاری دارند، دلبستۀ اسلام و نظام هستند و باید به این چشم به آنها نگاه کرد.
۱۴۰۳/۱/۱۵
🔹#حجاب یک حکم مسلم شرعی است و برای بانوان، پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست واجب است و از آن صرف نظر نمی‌شود کرد. بانوان ما متعبد هستند و باید رعایت کنند.
🔹برای حجاب حکم قانونی وجود دارد و رعایت قانون بر همه واجب است. در این قضیه دخالت بیگانگان واضح و آشکار بود. از بیرون به این قضیه دمیده شد و عده‌ای هم در داخل کمک کردند. خودِ بانوانِ فهمیدۀ ما به این نکته توجه کنند.
🔹طبق آن چیزی که در گزارش‌های قابل اعتماد به ما رسید، برخی‌ها را استخدام کرده بودند تا در جامعه هنجارشکنی کنند و حرمت حجاب را بشکنند.
🔹وقتی می‌بینیم دست بیگانه در قضیه‌ای عمل میکند باید مواضعمان را متناسب با آن بگیریم و به او کمک نکنیم.
🔹دشمنان امروز در مسئلۀ برداشتنِ حجابِ بانوان تلاش می‌کنند اما این اولِ کار است. هدف آنها این است وضعِ کشور را برگردانند به وضعیتِ فضاحت‌بار قبل از انقلاب.
🔹آن روزها برخی زنان از لحاظ سطح پوشش وضع مفتضحی داشتند و قصد دشمنان تکرارِ تدریجی آن حالت است. امروز از لحاظ علمی، مدیریتی و حضور در مناطق حساسِ ادارۀ کشور زنانِ ایرانی به مراتب بالایی رسیدند؛ با رعایت حجاب. آن روزها سطح سواد و مدیریت زنان این‌طور نبود.
🔹بنده اطمینان دارم بانوان کشورمان، حتی کسانی که در زمینۀ حجاب سهل‌انگاری دارند، دلبستۀ اسلام و نظام هستند و باید به این چشم به آنها نگاه کرد.
۱۴۰۳/۱/۱۵