#سوال :
💢هر اندازه که یک مسلمان ایمان داره که بر حق هست، یک یهودی هم همان طور و علی هذا القیاس و اگر یکی به صابئی گوید تو مسلمان شو، او می‌گوید خب تو صابئی شو؛ چون ما حق هستیم و بحث و درگیری میشود. با این حساب چگونه ایمان بیاورند؟ 💢
#پاسخ :
#اولاً، وظیفه ما این است که تنها کسانی که زمینه هدایت و حق طلبی را دارند، دعوت به دین حق اسلام بکنیم، نه همه انسان‌ها را. کسی که دنبال حق است، هنگامی که سخن حقی را می‌شنود، میپذیرد و جدال نمی‌کند. 💢
#ثانیاً، در بحث با پیروان سایر ادیان و مکاتب، توصیه قرآن این است که جدال و گفتگوی احسن و نیکوتر داشته باشیم؛ یعنی هم سخن حق بگوییم و هم با شیوه درست بگوییم؛ شیوه‌ای که در آن از برهان و استدلال صحیح عقلی و علمی با لحنی نرم و لطیف و دوستانه و نیتی خالص و مشفقانه و خیرخواهانه استفاده میشود. اگر اینگونه گفتگو کردیم، هیچ گاه کار به نزاع و مجادله نخواهد کشید. اگر بر اساس استدلال عقلی و فطرت سلیم بحث شود، به حقیقت منجر میشود و صرف ادعا نمیتواند حقانیت گروهی را ثابت کند*💢
💢هر اندازه که یک مسلمان ایمان داره که بر حق هست، یک یهودی هم همان طور و علی هذا القیاس و اگر یکی به صابئی گوید تو مسلمان شو، او می‌گوید خب تو صابئی شو؛ چون ما حق هستیم و بحث و درگیری میشود. با این حساب چگونه ایمان بیاورند؟ 💢
#پاسخ :
#اولاً، وظیفه ما این است که تنها کسانی که زمینه هدایت و حق طلبی را دارند، دعوت به دین حق اسلام بکنیم، نه همه انسان‌ها را. کسی که دنبال حق است، هنگامی که سخن حقی را می‌شنود، میپذیرد و جدال نمی‌کند. 💢
#ثانیاً، در بحث با پیروان سایر ادیان و مکاتب، توصیه قرآن این است که جدال و گفتگوی احسن و نیکوتر داشته باشیم؛ یعنی هم سخن حق بگوییم و هم با شیوه درست بگوییم؛ شیوه‌ای که در آن از برهان و استدلال صحیح عقلی و علمی با لحنی نرم و لطیف و دوستانه و نیتی خالص و مشفقانه و خیرخواهانه استفاده میشود. اگر اینگونه گفتگو کردیم، هیچ گاه کار به نزاع و مجادله نخواهد کشید. اگر بر اساس استدلال عقلی و فطرت سلیم بحث شود، به حقیقت منجر میشود و صرف ادعا نمیتواند حقانیت گروهی را ثابت کند*💢
#سوال_علت_قانون_حجاب_ایجاد #فضای_سالم_در_جامعه_است
پس چرا کنیز ها ملزم به رعایت حجاب نبودند مگر تردد اونها موجب همچین چیزی نمیشد؟
#پاسخ🦋🦋🦋
در مورد سوال #حجاب اولا علت قانون حجاب بر اساس آیه سوره #احزاب فقط ایجاد فضای سالم در جامعه به تنهایی نیست بلکه هم این است و هم تغییر نگاه به زن از نگاه جنسیتی که بوده و هست به نگاه شخصیت والای زنانه آیه را دقت کنید می‌فرماید که چرا حجاب؟ چون شما به شخصیتتون معرفی بشوید «ذلک ادنی ان یعرفن و لا یوذین» با حجاب بودن شما نزدیکتر است برای معرفی شما برای شناخته شدن شما پس هر دو وجه علت حکم حجاب است*🦋
#ثانیا در مورد کنیز، باید بدانیم #کنیز یعنی زنی که برای دو هدف خرید و فروش می شد، یک خدمت، دو جنسیت*🦋 #کنیز زن معمولی جامعه اسلامی نبود بلکه اسیر جنگ یا کافر اسیر شده بود پس اصلاً حکم کنیز را به زنان عادی از جامعه اسلامی #قیاس_کردن، #قیاس مع الفارق!!!!! است*🦋 #ثالثا_حجاب در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و خلفا و #امیرالمومنین_علیه_السلام اصلاً دچار این گونه برهنگی امروزه نبوده. چه در حجاب زنان #مسیحی و اهل کتاب و چه زنان عرب و قریش. اگر میخواهیم حکمی از سیره اهل بیت علیهم السلام استخراج کنیم باید موضوع ان و یا مشابه آن در زمان اهل_بیت_علیهم_السلام بوده باشد. مثلا در سیره امیرالمومنین علیه السلام که نگاه کنیم برمی خوریم به خطاب آن حضرت با مردم کوفه «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُون»؛ ای اهل عراق! به من خبر رسیده که زنانتان در گذرگاه‌ها با مردان برخورد می‌کنند*🦋 #آیا_حیا نمی‌کنید؟! #در_حدیث دیگری از آن حضرت نقل شده که فرمودند: « #اما #تستحیون_و_لا_تغارون_نسائکم #یخرجن_الی_الاسواق_و_یزاحمن #العلوج*؛ #آیا شرم نمی‌کنید و غیرت نمی‌ورزید که زنانتان به بازارها می‌روند و با مردان برخورد می‌کنند* #کافی،ج5،ص537 #آیا این حدیث و این سیره نشان از جدیت حاکمیت اسلامی بر رعایت عفاف #اجتماعی_نیست؟؟؟؟🦋
🦋در مورد بحث حرام علنی هم باید بگویم که بین حرام ها و مجازات آنها قطعاً و عقلاً تفاوت است. مثلاً اگر رابطه نامشروع بین زن و مرد اتفاق بیفتد این زن و مرد شلاق می خورند ولی اگر یکی از آنها متاهل بوده باشد زنای محصنه ثابت شده و حکم اعدام یا سنگسار است. حکم این حرام ها و مجازات ها را شریعت با توجه به برون داد اجتماعی و سایر ملاکها معین می کند. در مورد حجاب و ریش تراشی هم که شاهد مثال بود باید دید شریعت چه حکمی کرده است. طبق سیره امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام و هم چنین دلیل عقل شراب خوردن و یا برهنگی و بدحجابی اثر مخرب زیادی در اجتماع دارد پس باید با آن برخورد شود*🦋
#در_مورد_حد_حجاب در دین هم کی گفته حجاب حد نداره ؟ روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام رسیده و حجاب زن و مرد را مشخص کرده‌اند که زن باید از مچ دست به بالا و غیر گردی صورت را بپوشاند و مرد باید از آرنج به بالا را بپوشاند اینها چیه؟ قطعاً فتوای مراجع تقلید از حدیثی است که در کتاب وسائل الشیعه آمده؟ کی گفته حجاب حد نداره؟؟؟ بله حجاب حداقلی رو بیان می کند و حجاب حداکثری هم به عقل و ارجاع به عرف مشخص می شود لذا مقام معظم رهبری فرمودند چادر حجاب برتر است نه اصل حجاب*🦋
پس چرا کنیز ها ملزم به رعایت حجاب نبودند مگر تردد اونها موجب همچین چیزی نمیشد؟
#پاسخ🦋🦋🦋
در مورد سوال #حجاب اولا علت قانون حجاب بر اساس آیه سوره #احزاب فقط ایجاد فضای سالم در جامعه به تنهایی نیست بلکه هم این است و هم تغییر نگاه به زن از نگاه جنسیتی که بوده و هست به نگاه شخصیت والای زنانه آیه را دقت کنید می‌فرماید که چرا حجاب؟ چون شما به شخصیتتون معرفی بشوید «ذلک ادنی ان یعرفن و لا یوذین» با حجاب بودن شما نزدیکتر است برای معرفی شما برای شناخته شدن شما پس هر دو وجه علت حکم حجاب است*🦋
#ثانیا در مورد کنیز، باید بدانیم #کنیز یعنی زنی که برای دو هدف خرید و فروش می شد، یک خدمت، دو جنسیت*🦋 #کنیز زن معمولی جامعه اسلامی نبود بلکه اسیر جنگ یا کافر اسیر شده بود پس اصلاً حکم کنیز را به زنان عادی از جامعه اسلامی #قیاس_کردن، #قیاس مع الفارق!!!!! است*🦋 #ثالثا_حجاب در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و خلفا و #امیرالمومنین_علیه_السلام اصلاً دچار این گونه برهنگی امروزه نبوده. چه در حجاب زنان #مسیحی و اهل کتاب و چه زنان عرب و قریش. اگر میخواهیم حکمی از سیره اهل بیت علیهم السلام استخراج کنیم باید موضوع ان و یا مشابه آن در زمان اهل_بیت_علیهم_السلام بوده باشد. مثلا در سیره امیرالمومنین علیه السلام که نگاه کنیم برمی خوریم به خطاب آن حضرت با مردم کوفه «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحْيُون»؛ ای اهل عراق! به من خبر رسیده که زنانتان در گذرگاه‌ها با مردان برخورد می‌کنند*🦋 #آیا_حیا نمی‌کنید؟! #در_حدیث دیگری از آن حضرت نقل شده که فرمودند: « #اما #تستحیون_و_لا_تغارون_نسائکم #یخرجن_الی_الاسواق_و_یزاحمن #العلوج*؛ #آیا شرم نمی‌کنید و غیرت نمی‌ورزید که زنانتان به بازارها می‌روند و با مردان برخورد می‌کنند* #کافی،ج5،ص537 #آیا این حدیث و این سیره نشان از جدیت حاکمیت اسلامی بر رعایت عفاف #اجتماعی_نیست؟؟؟؟🦋
🦋در مورد بحث حرام علنی هم باید بگویم که بین حرام ها و مجازات آنها قطعاً و عقلاً تفاوت است. مثلاً اگر رابطه نامشروع بین زن و مرد اتفاق بیفتد این زن و مرد شلاق می خورند ولی اگر یکی از آنها متاهل بوده باشد زنای محصنه ثابت شده و حکم اعدام یا سنگسار است. حکم این حرام ها و مجازات ها را شریعت با توجه به برون داد اجتماعی و سایر ملاکها معین می کند. در مورد حجاب و ریش تراشی هم که شاهد مثال بود باید دید شریعت چه حکمی کرده است. طبق سیره امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام و هم چنین دلیل عقل شراب خوردن و یا برهنگی و بدحجابی اثر مخرب زیادی در اجتماع دارد پس باید با آن برخورد شود*🦋
#در_مورد_حد_حجاب در دین هم کی گفته حجاب حد نداره ؟ روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام رسیده و حجاب زن و مرد را مشخص کرده‌اند که زن باید از مچ دست به بالا و غیر گردی صورت را بپوشاند و مرد باید از آرنج به بالا را بپوشاند اینها چیه؟ قطعاً فتوای مراجع تقلید از حدیثی است که در کتاب وسائل الشیعه آمده؟ کی گفته حجاب حد نداره؟؟؟ بله حجاب حداقلی رو بیان می کند و حجاب حداکثری هم به عقل و ارجاع به عرف مشخص می شود لذا مقام معظم رهبری فرمودند چادر حجاب برتر است نه اصل حجاب*🦋
ندای اسلام
#اصول_عقائد_اسلامی***💢 #توحید***💢 💢 #بخش_چهارم_بی_علّت_بودن #وجود_خداوند* متوجه شدیم که سلسله عِلَل میبایست به موجودی ختم گردد که خود معلول برای علت دیگری نیست و اِلّا تسلسل صورت میپذیرد* #حالا_اگر_تسلسل_صورت_بگیرد_چه _اتفاقی_رخ_خواهد_داد*؟؟؟…
#اصول_عقائد_اسلامی***💢
#توحید ***💢
#بخش_پنجم_صِرافت_ذات💢
در این بخش میخواهیم اثبات کنیم که وجود خداوند از هیچ جهت محدود نیست و خداوند تمام کمالات را بطور لایتناهی داراست*
یک شخص ممکن است که پول زیادی داشته باشد اما اگر چند روز تمام آنهارا بذل و بخشش کند تمام میشوند*شخص دیگری ممکن *دانا* باشد اما اگر از او بپرسید که چندصد کهکشان در عالم هستی وجود دار*تعداد دقیق آنهارا نداند؛ این افراد همگی در کمال خود محدود اند*
اما خدای عزوجل هم در وجود خود و هم در کمالات خود نامتناهی است؛ یعنی نقطه ای یافت نمیشود که خداوند در آن نقطه حاضر نباشد، یا به آن علم نداشته باشد، یا دست قدرتش از آن کوتاه باشد و****
برهانی راپیشترازجناب بوعلی بیان کردیم به نام #برهان_امکان_و #وجوب* که از این برهان با تصحیح کوچکی که در آن انجام دادیم استنباط کردیم که:
#اولا؛ خداوند وجود دارد*
#ثانیا؛ وجود علت ندارد و به خود موجود*
این برهان بوعلی، *تتمه* ای دارد که بیشتر فلسفه پژوهان از آن غافلند.
بو علی از این برهان تعبیر میکند به #واجب_الوجود_ماهیّته_إنّیّته💢
به عبارت ساده اینکه *برای وجود خداوند نمیتوان حدّی قائل شد*
💢مفاد کلی این برهان از این قرار است:
که بنابر آنچه که اثبات شد که خداوند واجب الوجود است و برای وجودش نیاز به علت ندارد، حالا میخواهیم اثبات کنیم هرآنچه که محدود باشد محتاج علت است و از آنجایی که خداوند بی نیاز از علت است نامحدود خواهد بود*
1⃣ #مقدمه_اول_برهان💢
موجودات محدود بلحاظ عقلی دو جهت دارند:💢
الف) #اینکه وجود دارند
ب) #اینکه محدودند *به تعبیر فلسفی #ماهیت_دارند*
2⃣ #مقدمه_دوم_برهان💢
#وجود_و_ماهیت غیر از هم اند؛ وجود یک شخص به معنای تحقق آن شخص است و ماهیت او به معنای محدود بودن اوست*
#برای_مثال؛ 💢
علی به عنوان یک موجود محدود یک ماهیت دارد که از آن تعبیر میکنیم به *علی* و یک وجود دارد که از آن تعبیر به * #وجود_علی* میکنیم*
سپس از آنجایی که این ماهیت و وجود در خارج یکی هستند و اتحاد دارند میگیم:
*علی وجود دارد*
3⃣ #مقدمه_سوم_برهان💢
هرگاه بخواهد با چیزی غیر خودش اتحاد برقرار کند نیازمند علت خواهد بود.
💢 #یک_مثال۶بزنم🔰
یکبار شما میگویید:*علی علی است*
خب علی اصلا نمیتواند علی نباشد، فرض ندار*
مگر میشود هم علی باشد و هم نه*
پس این گزاره محتاج علت نیست*
اما یکبار میگوییم: علی موجود
آیا ماهیت علی میتواند موجود نباشد؟ با اندک تعقلی میفهمیم که علی به خودی خود ضرورت ندارد تا موجود باشد بلکه میتواند معدوم هم باشد*
💢پس در این هنگام محتاج علتی است که بوسیله آن موجود گردد چرا که خودش به تنهایی ضرورتی برای موجود شدن نداشت*
#پس شیء برای متحد شدن با غیر خودش محتاج علت*
4⃣ #نتیجه برهان💢
💢خداوند اگر بخواهد محدود باشد یا به تعبیر فلسفی ماهیت داشته باشد آنگاه همچون علی که یک ماهیت بود و برای موجود شدن محتاج علت بود، برای وجودش نیاز مند علت خواهد شد.
در حالی که اثبات شد وجود خداوند علت ندارد و به خودی خود موجود*
💢 #خداوند_خودِ_وجود_است*
#وقتی_میگیم_که : خدا موجود است
هستی را برای خود هستی اثبات کرده ایم*
مثل زمانی که میگفتیم: *علی همان علی*
#ادامه_دارد💢
#توحید ***💢
#بخش_پنجم_صِرافت_ذات💢
در این بخش میخواهیم اثبات کنیم که وجود خداوند از هیچ جهت محدود نیست و خداوند تمام کمالات را بطور لایتناهی داراست*
یک شخص ممکن است که پول زیادی داشته باشد اما اگر چند روز تمام آنهارا بذل و بخشش کند تمام میشوند*شخص دیگری ممکن *دانا* باشد اما اگر از او بپرسید که چندصد کهکشان در عالم هستی وجود دار*تعداد دقیق آنهارا نداند؛ این افراد همگی در کمال خود محدود اند*
اما خدای عزوجل هم در وجود خود و هم در کمالات خود نامتناهی است؛ یعنی نقطه ای یافت نمیشود که خداوند در آن نقطه حاضر نباشد، یا به آن علم نداشته باشد، یا دست قدرتش از آن کوتاه باشد و****
برهانی راپیشترازجناب بوعلی بیان کردیم به نام #برهان_امکان_و #وجوب* که از این برهان با تصحیح کوچکی که در آن انجام دادیم استنباط کردیم که:
#اولا؛ خداوند وجود دارد*
#ثانیا؛ وجود علت ندارد و به خود موجود*
این برهان بوعلی، *تتمه* ای دارد که بیشتر فلسفه پژوهان از آن غافلند.
بو علی از این برهان تعبیر میکند به #واجب_الوجود_ماهیّته_إنّیّته💢
به عبارت ساده اینکه *برای وجود خداوند نمیتوان حدّی قائل شد*
💢مفاد کلی این برهان از این قرار است:
که بنابر آنچه که اثبات شد که خداوند واجب الوجود است و برای وجودش نیاز به علت ندارد، حالا میخواهیم اثبات کنیم هرآنچه که محدود باشد محتاج علت است و از آنجایی که خداوند بی نیاز از علت است نامحدود خواهد بود*
1⃣ #مقدمه_اول_برهان💢
موجودات محدود بلحاظ عقلی دو جهت دارند:💢
الف) #اینکه وجود دارند
ب) #اینکه محدودند *به تعبیر فلسفی #ماهیت_دارند*
2⃣ #مقدمه_دوم_برهان💢
#وجود_و_ماهیت غیر از هم اند؛ وجود یک شخص به معنای تحقق آن شخص است و ماهیت او به معنای محدود بودن اوست*
#برای_مثال؛ 💢
علی به عنوان یک موجود محدود یک ماهیت دارد که از آن تعبیر میکنیم به *علی* و یک وجود دارد که از آن تعبیر به * #وجود_علی* میکنیم*
سپس از آنجایی که این ماهیت و وجود در خارج یکی هستند و اتحاد دارند میگیم:
*علی وجود دارد*
3⃣ #مقدمه_سوم_برهان💢
هرگاه بخواهد با چیزی غیر خودش اتحاد برقرار کند نیازمند علت خواهد بود.
💢 #یک_مثال۶بزنم🔰
یکبار شما میگویید:*علی علی است*
خب علی اصلا نمیتواند علی نباشد، فرض ندار*
مگر میشود هم علی باشد و هم نه*
پس این گزاره محتاج علت نیست*
اما یکبار میگوییم: علی موجود
آیا ماهیت علی میتواند موجود نباشد؟ با اندک تعقلی میفهمیم که علی به خودی خود ضرورت ندارد تا موجود باشد بلکه میتواند معدوم هم باشد*
💢پس در این هنگام محتاج علتی است که بوسیله آن موجود گردد چرا که خودش به تنهایی ضرورتی برای موجود شدن نداشت*
#پس شیء برای متحد شدن با غیر خودش محتاج علت*
4⃣ #نتیجه برهان💢
💢خداوند اگر بخواهد محدود باشد یا به تعبیر فلسفی ماهیت داشته باشد آنگاه همچون علی که یک ماهیت بود و برای موجود شدن محتاج علت بود، برای وجودش نیاز مند علت خواهد شد.
در حالی که اثبات شد وجود خداوند علت ندارد و به خودی خود موجود*
💢 #خداوند_خودِ_وجود_است*
#وقتی_میگیم_که : خدا موجود است
هستی را برای خود هستی اثبات کرده ایم*
مثل زمانی که میگفتیم: *علی همان علی*
#ادامه_دارد💢