Сообщают, что турецкий Диянет (Управление по делам религии) на встрече в пятницу принял фатву о недозволенности использования криптовалют.

"Покупка и продажа виртуальных валют несовместимы с религией из-за того, что их достоинство открыто для спекуляций, их можно легко использовать в незаконных действиях, таких как отмывание денег, и они не находятся под контролем и аудитом государства" - говорится в решении Диянета.

https://www.ensonhaber.com/din-isleri-bitcoin-caiz-degildir-dedi.html

Между тем шейх Муса Фарбер раскритиковал это решение. Вот что он пишет:

Причины, приведенные в статье, сводятся к следующему:

1. открытость для спекуляции
2. могут использоваться для незаконной деятельности
3. Мы (государство) не можем отслеживать и проверять это

Первая причина относится к инвестициям в целом: люди инвестируют, ожидая получить прибыль, несмотря на риск потери.

Вторая причина относится к фиксированным валютам, облигациям и облигационному инструменту (например, сукук) и ко многим другим инструментам и активам.

Третья причина заключается не столько в аудите и наблюдении, но в большей степени в государственном контроле. Биткойн-транзакции можно отслеживать через блокчейн. Блокчейн является публичным регистром, и вы можете легко отслеживать создание, передачу и разделение биткойнов. Аудит определенно * не * проблема. Что касается наблюдения и отслеживания: они сложнее, чем c банковскими операциями, но легче, чем с принятыми бумажными инструментами. Эта причина действительно сводится к тому, что их сложнее облагать налогами и труднее использовать для шпионажа.

Я не понимаю, как любая из упомянутых выше причин делает их недозволенными (харам).

Если этих причин достаточно для объявления чего-то харамом, тогда мы еще успешнее применим их ко всему остальному, что имеет такие функции. Вроде бумажных денег, облигаций, подарочных карт, и touch and go карт.

* * *

Прежде чем кто-нибудь поднимет тему золотого или серебряного стандарта: дважды проверьте свой календарь.

Прежде чем кто-либо поднимет тему внутренней ценности и как это применимо к вещам: дважды проверьте маликитские книги, о том, что эти книги *на самом деле* говорят о кожах, и дважды проверьте шафиитские книги о продаже дыма для отопления.

(А Аллах знает лучше.)

#турция #диянет #криптовалюты

Турецкая журналистка Пынар Тремблай в своей колонке на Al-Monitor пишет о реакции секуляристов на очередную "спорную" фетву Диянета, и о том, как на Диянет сейчас вываливают тонны гнева и сарказма. При этом она пытается ответить на вопрос: "почему, в стране, где пресса находится под строгим контролем, допускается перемывать кости и откровенно издеваться над высшим религиозным органом? почему люди подвергаются судебному преследованию за критику ССА в Африне, но не за критику Диянета в Турции?"

У Тремблай есть 3 ответа:

1) Обсуждение диянетовских фетв отвелкает внимание общественности от более существенных политических вопросов. Цитируется неназванный высокопоставленный член ПСР: "Если есть документы о коррупции, исходящие из Соединенных Штатов или изнутри Турции, лучшим [занятием] является отвлечение общественности. Самый безопасный способ сделать это, не теряя поддержки исламистов, - это [натравить] светские группы против благочестивых мусульман".

2) Критика Диянета сплачивает исламистское ядро ​​ПСР. Когда Диянет опять выпускает спорную фетву, весь гнев и обида светских групп вырываются наружу. Эта критики не подвергается уголовному преследованию, но их реакция регистрируется, подается и перераспределяются к консервативным группам, чтобы постоянно напоминать им, что, если ПСР проиграет выборы, секуляристы, которые изображаются как исламофобы (коими они и являются на самом деле), будут мстить благочестивым мусульманам. Снова цитируется консервативная женщина социолог: "Я знаю, что с попытки переворота 15 июля [2016] правительство совершило много плохого с невинными людьми. Моя совесть отягощена ухудшающимися правами человека и особенно страданиями бедных. Но у меня есть две дочери-подростки, которые только начали носить хиджаб, и они видят эту ненависть со стороны секуляристов...Я должна молчать об Эрдогане, если хочу, чтобы мои дети выжили"

3) Наконец, самая причина, по мнению Тремблай, это функция выпуска пара. В то время, как многие группы, от левых, алевитов, феминисток, курдских активистов, и до исламистов, братьев-мусульман, подвергаются преследованию за критику правительства, президента или его семьи, критиковать Диянет разрешается, потому что в любом, даже самом репрессивном режиме должно быть место для выхода эмоций.

Я думаю, что Тремблай в целом права, но добавил бы еще тот факт, что критика диянета воспринимается как по сути мировоззренческая критика. То есть, отношение секуляристов к религии всем хорошо известно, с раннереспубликанских времен, все знают, что для них в принципе вера в Бога является "спорным" вопросом. Но их терпят, все таки половина населения, таков уж служился консенсус. А вот критика правительства, особенно в период войны - такие вещи плохо прощали даже в те времена, что считаются "золотым веком" республиканской Турции.

#турция #социологическое #диянет #кемализм #секуляризм