Forwarded from ميلاد دخانچی
🚨 من و تجربه تدریس فصل اول کتاب غربزدگی جلال آل احمد
🔺🔺آنچه در عکس میبینید نمای بیرونی ساختمان "اونتاریو هال" محل برگزاری کلاس ماست که جز چند ساختمان دانشگاست که معماری کلاسیک انگلیسی/ اروپایی دارد.
🔻جمعه صبح قبل از کلاس فصل اول کتاب #غربزدگی_جلال را شروع کردم خواندن. بچه ها قرار بود نسخه انگلیسی آن را بخوانند و من میخواستم برای یاداوری آن را به فارسی بخوانم. کتاب را بلند بلند خواندم چون میخواستم تمرینی هم برای اجرا باشد. بعد از خواندن جلال بود که به سمت کلاسم رفتم و این عکس را گرفتم. حسی آغشته به پارادوکس داشتم. اینکه قرار است من در ساختمانی با چنین شکل و شمایلی در خود غرب غربزدگی جلال را درس بدهم حس عجیبی بود.
🔻این چه چیزی درباره من، درباره اهمیت ما ( جلال) و وضعیت غرب میگوید؟ چرا غرب اینقدر باهوش است که میتواند در درون خود غربزدگی را درس دهد؟ و ما چرا مهمیم که غرب باید ما را درس دهد؟ و من کیستم؟ آیا من همان پل فرهنگی ام که همیشه میخواستم باشم یا یک هضم شده در غرب و یا یک هضم شده در شرق؟ یکی از بچه های کلاس میگفت استاد چقدر این آقای جلال باهوش است و چقدر اطلاعات خوبی داشته است. یکی دیگر از دانشجویان از ذوق ادبی او به وجد امده بود و با اینکه غربزدگی را به انگلیسی خوانده بود به اهمیت ادبی او پی برده بود. برای خود من شکایت جلال از نداشتن عاملیت تاریخی جلب توجه میکرد.
🔻جلال مینویسد: "بحث از نفی ماشین نیست یا نفی آن. هرگز. دنیا گیر شدن ماشین، جبر تاریخ است. بحث بر سر برخورد هاست با ماشین و تکنولوژی. [اینکه]حکومت هایمان را، فرهنگمان را و زندگی روزانه مان را [به انگاره ماشین در آوریم.]حرف در این است که ما نتوانسته ایم موقعیت سنجیده و حساب شده ای در برابر هیولای قرون جدید بگیریم."
🔻خیلی طبیعی است که از دل چنین شکایتهایی انقلاب اسلامی سامان بگیرد. انقلابی که برعکس نظر #فوکو، یک انقلاب مدرن بود و میخواست ما را به جای یک مصرف کننده به یک تولید کننده در تاریخ تبدیل کند. انقلاب اسلامی لحظه اعمال اراده و سوژگی ما بود. اینکه ما نه دیگر مفعول بلکه میخواهیم فاعل باشیم. انقلاب اسلامی یک انقلاب پست مدرن نبود و اگر نقد مدرنیته میکرد نقد غربگرایی افسارگسیخته بدون فاعلیت میکرد و وقتي ميگفت اسلام منظورش "خودمان" و داشته هاي خودي بود. این براستی فرق ماست با طالبان و داعش.
🔻بگذریم. با بچه ها درباره مواجه مسلمانان با #توسعه_مدرن صحبت کردیم که مدخل ان یا استعمار بود و یا استبداد ( اتاتورک و رضا خان). بچه ها علیرغم تصور قبلی ام خوب توانسته اند با مباحث همراه شوند. سه نفر درس را انداخته اند و دو نفر جدید اضافه شده اند.
[ #یادداشت_روزانه ]
[ اینستاگرام میلاد دخانچی ]
[ مهر ۱۳۹۵]
🔗 [ yon.ir/q4I5 ]
☑️ اگر اهل حماسه نیستی، لااقل حماسه کش نباش | کانال رسمی میلاد دخانچی👇
@MiladDokhanchi
🔺🔺آنچه در عکس میبینید نمای بیرونی ساختمان "اونتاریو هال" محل برگزاری کلاس ماست که جز چند ساختمان دانشگاست که معماری کلاسیک انگلیسی/ اروپایی دارد.
🔻جمعه صبح قبل از کلاس فصل اول کتاب #غربزدگی_جلال را شروع کردم خواندن. بچه ها قرار بود نسخه انگلیسی آن را بخوانند و من میخواستم برای یاداوری آن را به فارسی بخوانم. کتاب را بلند بلند خواندم چون میخواستم تمرینی هم برای اجرا باشد. بعد از خواندن جلال بود که به سمت کلاسم رفتم و این عکس را گرفتم. حسی آغشته به پارادوکس داشتم. اینکه قرار است من در ساختمانی با چنین شکل و شمایلی در خود غرب غربزدگی جلال را درس بدهم حس عجیبی بود.
🔻این چه چیزی درباره من، درباره اهمیت ما ( جلال) و وضعیت غرب میگوید؟ چرا غرب اینقدر باهوش است که میتواند در درون خود غربزدگی را درس دهد؟ و ما چرا مهمیم که غرب باید ما را درس دهد؟ و من کیستم؟ آیا من همان پل فرهنگی ام که همیشه میخواستم باشم یا یک هضم شده در غرب و یا یک هضم شده در شرق؟ یکی از بچه های کلاس میگفت استاد چقدر این آقای جلال باهوش است و چقدر اطلاعات خوبی داشته است. یکی دیگر از دانشجویان از ذوق ادبی او به وجد امده بود و با اینکه غربزدگی را به انگلیسی خوانده بود به اهمیت ادبی او پی برده بود. برای خود من شکایت جلال از نداشتن عاملیت تاریخی جلب توجه میکرد.
🔻جلال مینویسد: "بحث از نفی ماشین نیست یا نفی آن. هرگز. دنیا گیر شدن ماشین، جبر تاریخ است. بحث بر سر برخورد هاست با ماشین و تکنولوژی. [اینکه]حکومت هایمان را، فرهنگمان را و زندگی روزانه مان را [به انگاره ماشین در آوریم.]حرف در این است که ما نتوانسته ایم موقعیت سنجیده و حساب شده ای در برابر هیولای قرون جدید بگیریم."
🔻خیلی طبیعی است که از دل چنین شکایتهایی انقلاب اسلامی سامان بگیرد. انقلابی که برعکس نظر #فوکو، یک انقلاب مدرن بود و میخواست ما را به جای یک مصرف کننده به یک تولید کننده در تاریخ تبدیل کند. انقلاب اسلامی لحظه اعمال اراده و سوژگی ما بود. اینکه ما نه دیگر مفعول بلکه میخواهیم فاعل باشیم. انقلاب اسلامی یک انقلاب پست مدرن نبود و اگر نقد مدرنیته میکرد نقد غربگرایی افسارگسیخته بدون فاعلیت میکرد و وقتي ميگفت اسلام منظورش "خودمان" و داشته هاي خودي بود. این براستی فرق ماست با طالبان و داعش.
🔻بگذریم. با بچه ها درباره مواجه مسلمانان با #توسعه_مدرن صحبت کردیم که مدخل ان یا استعمار بود و یا استبداد ( اتاتورک و رضا خان). بچه ها علیرغم تصور قبلی ام خوب توانسته اند با مباحث همراه شوند. سه نفر درس را انداخته اند و دو نفر جدید اضافه شده اند.
[ #یادداشت_روزانه ]
[ اینستاگرام میلاد دخانچی ]
[ مهر ۱۳۹۵]
🔗 [ yon.ir/q4I5 ]
☑️ اگر اهل حماسه نیستی، لااقل حماسه کش نباش | کانال رسمی میلاد دخانچی👇
@MiladDokhanchi
Forwarded from جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
#عکس معماری سنتی شهر نجف در آینه تصویر
👈 تراث جمیل، معمار عراقی و دانشجوی دوره دکترای تاریخ هنر دانشگاه سوربن پاریس، در نوشتاری کوتاه به خوبی معماری سنتی شهر نجف را توضیح داده و زیبائی‌های آن را به تصویر کشیده است.
👈 افسوس که این معماری نیز به سبب منافع زودگذر و نیز عدم شناخت از رویه‌های جهانی در نگه‌داری و بازسازی بافت‌های شهری قدیمی، به تدریج جای خود را به بتون‌ریزی‌های نامانوس خواهد داد. نیز ای کاش متولیان این امور حداقل یک بار به کشورهایی که به حفظ و کاربردی سازی میراث کهن شهری‌شان شهرت دارند، سفر آموزشی کرده باشند.
👈 برای مشاهده این نوشتار مصور به این لینک مراجعه کنید.
#عراق #توسعه
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.iss.one/peymaneshaghi110
👈 تراث جمیل، معمار عراقی و دانشجوی دوره دکترای تاریخ هنر دانشگاه سوربن پاریس، در نوشتاری کوتاه به خوبی معماری سنتی شهر نجف را توضیح داده و زیبائی‌های آن را به تصویر کشیده است.
👈 افسوس که این معماری نیز به سبب منافع زودگذر و نیز عدم شناخت از رویه‌های جهانی در نگه‌داری و بازسازی بافت‌های شهری قدیمی، به تدریج جای خود را به بتون‌ریزی‌های نامانوس خواهد داد. نیز ای کاش متولیان این امور حداقل یک بار به کشورهایی که به حفظ و کاربردی سازی میراث کهن شهری‌شان شهرت دارند، سفر آموزشی کرده باشند.
👈 برای مشاهده این نوشتار مصور به این لینک مراجعه کنید.
#عراق #توسعه
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.iss.one/peymaneshaghi110
Forwarded from جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
Cultural_Diplomacy_Dictionary.pdf
1.2 MB
#کتاب «فرهنگ‌نامه دیپلماسی فرهنگی»: کتابی که همه فعالان فرهنگی باید آن را بخوانند
👈 «آکادمی دیپلماسی فرهنگی» مستقر در شهر برلین آلمان، یکی از مهم‌ترین نهادهای آموزشی و ترویجی در زمینه دیپلماسی فرهنگی در جهان است. این موسسه دوره‌های مختلفی در زمینه دیپلماسی فرهنگی را برای علاقه‌مندان و خصوصاً دیپلمات‌های کشورهای مختلف برگزار می‌کند و از جمله یک دوره کارشناسی ارشد در این زمینه ارائه می‌دهد. «آکادمی» مذکور همچنین شماری از آثار علمی در این زمینه منتشر کرده است. یکی از مهم‌ترین این آثار کتابی با عنوان «فرهنگ‌نامه دیپلماسی فرهنگی» است که در آن شماری از مهم‌ترین موضوعات در این زمینه به زبان ساده و به صورت مختصر توضیح داده شده‌اند.
👈 برای کسب اطلاعات بیشتر در زمینه «آکادمی دیپلماسی فرهنگی» به این لینک مراجعه کنید.
👈 مطالعه این کتاب را به همه علاقه‌مندان به مسائلی مانند دیپلماسی فرهنگی و دیپلماسی عمومی توصیه می‌کنم. فایل تمام متن این کتاب را نیز به این مطلب پیوست کرده‌ام.
#آلمان #برلین #دیپلماسی_فرهنگی #توسعه
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.iss.one/peymaneshaghi110
👈 «آکادمی دیپلماسی فرهنگی» مستقر در شهر برلین آلمان، یکی از مهم‌ترین نهادهای آموزشی و ترویجی در زمینه دیپلماسی فرهنگی در جهان است. این موسسه دوره‌های مختلفی در زمینه دیپلماسی فرهنگی را برای علاقه‌مندان و خصوصاً دیپلمات‌های کشورهای مختلف برگزار می‌کند و از جمله یک دوره کارشناسی ارشد در این زمینه ارائه می‌دهد. «آکادمی» مذکور همچنین شماری از آثار علمی در این زمینه منتشر کرده است. یکی از مهم‌ترین این آثار کتابی با عنوان «فرهنگ‌نامه دیپلماسی فرهنگی» است که در آن شماری از مهم‌ترین موضوعات در این زمینه به زبان ساده و به صورت مختصر توضیح داده شده‌اند.
👈 برای کسب اطلاعات بیشتر در زمینه «آکادمی دیپلماسی فرهنگی» به این لینک مراجعه کنید.
👈 مطالعه این کتاب را به همه علاقه‌مندان به مسائلی مانند دیپلماسی فرهنگی و دیپلماسی عمومی توصیه می‌کنم. فایل تمام متن این کتاب را نیز به این مطلب پیوست کرده‌ام.
#آلمان #برلین #دیپلماسی_فرهنگی #توسعه
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.iss.one/peymaneshaghi110
Forwarded from جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
🧕🧎🏻♂️موسسه خیریه اسلام‌گرای «حسنه» در آلمان: نمونه‌ای از اقدامات مدنی مهاجران ترکیه‌ای
👈 حدود سه میلیون شهروند ترک‌تبار در کشور آلمان زندگی می‌کنند. این افراد عمدتاً در سال‌های بعد از جنگ جهانی دوم و به سبب نیاز آلمان به کارگر ساده، بر اساس توافقات آلمان و ترکیه، به این کشور رفتند.
👈 در دهه‌های اخیر گروه‌های مختلف ترکیه‌ای، خصوصاً گروه‌های اسلام‌گرا که ماهیتی مدنی دارند، خود را در قامت ده‌ها نهاد فرهنگی - خیریه‌ای بازسازی کرده‌اند. آنها حمایت‌های مالی کوچک و بزرگ شهروندان خود را به ترکیه و دیگر کشورهای اسلامی ارسال می‌کنند. آمار دقیقی از میزان این کمک‌ها در دست نیست اما یک آمار مشابه این است که شهروندان ترک‌تبار آلمان، در سال ۲۰۱۶ میلادی، هشتصد میلیون یورو به خانواده‌های خود در ترکیه ارسال کرده‌اند (منبع).
👈 در این تصاویر، یکی از ده‌ها نهاد خیریه‌ای ترک در شهر برلین را مشاهده می‌کنید که به ده‌ها کشور مسلمان خدمات خیریه‌ای ارائه می‌دهد. برای آشنایی با گستره جهانی خدمات این موسسه به این لینک مراجعه کنید.
#توسعه #آلمان #ترکیه #خیریه
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.iss.one/peymaneshaghi110
👈 حدود سه میلیون شهروند ترک‌تبار در کشور آلمان زندگی می‌کنند. این افراد عمدتاً در سال‌های بعد از جنگ جهانی دوم و به سبب نیاز آلمان به کارگر ساده، بر اساس توافقات آلمان و ترکیه، به این کشور رفتند.
👈 در دهه‌های اخیر گروه‌های مختلف ترکیه‌ای، خصوصاً گروه‌های اسلام‌گرا که ماهیتی مدنی دارند، خود را در قامت ده‌ها نهاد فرهنگی - خیریه‌ای بازسازی کرده‌اند. آنها حمایت‌های مالی کوچک و بزرگ شهروندان خود را به ترکیه و دیگر کشورهای اسلامی ارسال می‌کنند. آمار دقیقی از میزان این کمک‌ها در دست نیست اما یک آمار مشابه این است که شهروندان ترک‌تبار آلمان، در سال ۲۰۱۶ میلادی، هشتصد میلیون یورو به خانواده‌های خود در ترکیه ارسال کرده‌اند (منبع).
👈 در این تصاویر، یکی از ده‌ها نهاد خیریه‌ای ترک در شهر برلین را مشاهده می‌کنید که به ده‌ها کشور مسلمان خدمات خیریه‌ای ارائه می‌دهد. برای آشنایی با گستره جهانی خدمات این موسسه به این لینک مراجعه کنید.
#توسعه #آلمان #ترکیه #خیریه
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.iss.one/peymaneshaghi110
Forwarded from ISPA مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران
🔶 مقایسه کشورهای ایران، ترکیه، مصر و اردن بر اساس شاخص کامیابی لگاتیوم 2020 (The Legatum Prosperity Index)
🔷 موسسه #لگاتیوم هر ساله با استفاده از داده هایی که خود گردآوری می کند و ترکیب آنها با داده های نظرسنجی «موسسه نظرسنجی گالوپ»، «مرکز تحقیقات پیو» و داده های «سازمان سلامت جهان»، «یونسکو»، «یونیسف»، «سازمان تجارت جهانی»، «سازمان بین المللی کار»، «بانک جهانی»، «صندوق بین المللی پول» و ... کشورهای جهان را رتبه بندی می کند. شاخص کامیابی لگاتیوم (2020)، ثروت و رفاه جامعه را بر مبنای 3 رکن، 12 مولفه و 65 شاخص به طور همزمان می‌سنجد.
🔷 سه رکن عبارتند از: 1- جامعه شمول یافته یا جامعه همگان (inclusive society) که شامل مولفه های «ایمنی و امنیت»، «آزادی فردی»، «حکمرانی» و «سرمایه اجتماعی»، 2- اقتصاد آزاد (open economic) شامل «فضای سرمایه گذاری»، «راه اندازی کسب و کار»، «دسترسی و ساختار بازار»، «کیفیت اقتصادی» و 3- مردم توانمند (empowered people) شامل «وضعیت زندگی»، «سلامت»، «آموزش» و «محیط زیست» می باشند. نمره هر رکن در بازه (100-0) تعریف می شود و کشورها برحسب امتیاز در هر یک از ارکان و مولفه های یادشده، بین 167-1 رتبه بندی شدند.
🔷 به طور کلی وضعیت کنونی #توسعه اجتماعی در #ایران بر اساس شاخص کامیابی لگاتیوم در مقایسه با سایر کشورهای جهان، نشان می دهد، ایران با نمره 48.1 از 100 در میان 167 کشور مورد بررسی در سال 2020، در جایگاه 120 قرار دارد. کشور اردن با نمره 56.6 در جایگاه 86، کشور ترکیه با نمره 54.9 در جایگاه 94 و کشور مصر با نمره 48 در جایگاه 121 قرار دارد.
📲با ما در ارتباط باشید
| اینستاگرام | توئیتر | سایت
مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا)
🆔 @ispa_polling
🔷 موسسه #لگاتیوم هر ساله با استفاده از داده هایی که خود گردآوری می کند و ترکیب آنها با داده های نظرسنجی «موسسه نظرسنجی گالوپ»، «مرکز تحقیقات پیو» و داده های «سازمان سلامت جهان»، «یونسکو»، «یونیسف»، «سازمان تجارت جهانی»، «سازمان بین المللی کار»، «بانک جهانی»، «صندوق بین المللی پول» و ... کشورهای جهان را رتبه بندی می کند. شاخص کامیابی لگاتیوم (2020)، ثروت و رفاه جامعه را بر مبنای 3 رکن، 12 مولفه و 65 شاخص به طور همزمان می‌سنجد.
🔷 سه رکن عبارتند از: 1- جامعه شمول یافته یا جامعه همگان (inclusive society) که شامل مولفه های «ایمنی و امنیت»، «آزادی فردی»، «حکمرانی» و «سرمایه اجتماعی»، 2- اقتصاد آزاد (open economic) شامل «فضای سرمایه گذاری»، «راه اندازی کسب و کار»، «دسترسی و ساختار بازار»، «کیفیت اقتصادی» و 3- مردم توانمند (empowered people) شامل «وضعیت زندگی»، «سلامت»، «آموزش» و «محیط زیست» می باشند. نمره هر رکن در بازه (100-0) تعریف می شود و کشورها برحسب امتیاز در هر یک از ارکان و مولفه های یادشده، بین 167-1 رتبه بندی شدند.
🔷 به طور کلی وضعیت کنونی #توسعه اجتماعی در #ایران بر اساس شاخص کامیابی لگاتیوم در مقایسه با سایر کشورهای جهان، نشان می دهد، ایران با نمره 48.1 از 100 در میان 167 کشور مورد بررسی در سال 2020، در جایگاه 120 قرار دارد. کشور اردن با نمره 56.6 در جایگاه 86، کشور ترکیه با نمره 54.9 در جایگاه 94 و کشور مصر با نمره 48 در جایگاه 121 قرار دارد.
📲با ما در ارتباط باشید
| اینستاگرام | توئیتر | سایت
مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا)
🆔 @ispa_polling
Telegram
attach 📎