Forwarded from دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ درگذشت ربیع المدخلی؛ شیخ مشایخ تطبیع
شب گذشته، عمر بن ربیع المدخلی در حساب شخصیاش در پلتفرم «ایکس» از درگذشت پدرش، شیخ ربیع بن هادی المدخلی خبر داد. او یکی از مهمترین چهرههای جریان موسوم به «سلفیة المدخلية» یا «جامیه» بود که پس از سالها حضور بحثبرانگیز در فضای مذهبی عربستان سعودی و فراتر از آن، در ۹۲ سالگی درگذشت.
ربیع المدخلی از شاگردان نزدیک آلبانی و از استادان حدیث در دانشگاه اسلامی مدینه بود که جریان فکری خاصی حول اندیشههایش شکل گرفت. این جریان که به شدت بر لزوم تبعیت از حاکم، پرهیز از سیاستورزی حزبی یا انقلابی، و ممنوعیت تکفیر تأکید دارد، نقطهی مقابل جریانهایی چون اخوانالمسلمین، قطبیها، و سلفیهای سروری به شمار میرود. مدخلی و پیروانش بسیاری از مخالفان خود را به خوارج بودن متهم میکردند، در حالی که در مقابل، برخی منتقدان او و جریانش را به «مرجئه» بودن متهم میکردند؛ یعنی نادیده گرفتن جنبههای سیاسی و اجتماعی دین.
مدخلی از شاگردان ارشد البانی به شمار میرفت، اما حتی استادش و برخی علمای درجه یک سعودی نیز تشدد وی در تفسیق هرگونه تمایل به سیاست را محکوم کرده بودند. با این حال، حمایت متقابل آلسعود و برخی حکومتهای عربی از این رویکرد باعث شد این جریان گرچه از نظر اجتماعی پایگاه گستردهای نیابد، اما بهویژه در نهادهایی چون دانشگاه مدینه، که پذیرای بسیاری از طلاب خارجی است، حضور و نفوذ چشمگیری پیدا کند. همین نفوذ نهادی و بهرهگیری گسترده از رسانههای مختلف، موجب شده است صدای جریان مدخلی در سطح بینالملل، بهویژه در میان جوانان سلفی، بیش از آنچه پایگاه اجتماعیاش اقتضا میکند، شنیده شود.
فعالیتهای پررنگ و هدفمند مدخلیها پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، بار دیگر پرده از ظرفیتهای ایدئولوژیک و تبلیغاتی این جریان برداشت. مدخلیها که همواره بر طرد هرگونه تقابل سیاسی یا نظامی با حاکمان مسلمان و نیز پرهیز از ورود به عرصههای درگیریهای معاصر تأکید داشتهاند، در این دوره نیز بهشکل سازمانیافته و پیگیرانه به نقد شدید حماس و جریان مقاومت پرداختند. آنان با تکرار ادبیاتی که آشکارا از خطوط کلی دیپلماسی عربستان سعودی و دولتهای حامی عادیسازی روابط با تلآویو الهام میگرفت، مقاومت اسلامی را «ماجراجویی غیرشرعی»، «افساد فی الارض» و «بیتوجه به مصالح امت» خواندند.
این تحرک نشان داد که پروژه مدخلیگری، فراتر از یک جریان فکری منزوی یا صرفاً دانشگاهی، عملاً به ذخیرهای راهبردی برای حکومتهایی بدل شده است که هم از حیث سیاسی به دنبال مهار نیروهای اسلامگرای مقاوم هستند و هم بهدنبال مشروعسازی روند عادیسازی روابط با رژیم اسرائیل در اذهان عمومی مسلمانان.
@dolatedin
شب گذشته، عمر بن ربیع المدخلی در حساب شخصیاش در پلتفرم «ایکس» از درگذشت پدرش، شیخ ربیع بن هادی المدخلی خبر داد. او یکی از مهمترین چهرههای جریان موسوم به «سلفیة المدخلية» یا «جامیه» بود که پس از سالها حضور بحثبرانگیز در فضای مذهبی عربستان سعودی و فراتر از آن، در ۹۲ سالگی درگذشت.
ربیع المدخلی از شاگردان نزدیک آلبانی و از استادان حدیث در دانشگاه اسلامی مدینه بود که جریان فکری خاصی حول اندیشههایش شکل گرفت. این جریان که به شدت بر لزوم تبعیت از حاکم، پرهیز از سیاستورزی حزبی یا انقلابی، و ممنوعیت تکفیر تأکید دارد، نقطهی مقابل جریانهایی چون اخوانالمسلمین، قطبیها، و سلفیهای سروری به شمار میرود. مدخلی و پیروانش بسیاری از مخالفان خود را به خوارج بودن متهم میکردند، در حالی که در مقابل، برخی منتقدان او و جریانش را به «مرجئه» بودن متهم میکردند؛ یعنی نادیده گرفتن جنبههای سیاسی و اجتماعی دین.
مدخلی از شاگردان ارشد البانی به شمار میرفت، اما حتی استادش و برخی علمای درجه یک سعودی نیز تشدد وی در تفسیق هرگونه تمایل به سیاست را محکوم کرده بودند. با این حال، حمایت متقابل آلسعود و برخی حکومتهای عربی از این رویکرد باعث شد این جریان گرچه از نظر اجتماعی پایگاه گستردهای نیابد، اما بهویژه در نهادهایی چون دانشگاه مدینه، که پذیرای بسیاری از طلاب خارجی است، حضور و نفوذ چشمگیری پیدا کند. همین نفوذ نهادی و بهرهگیری گسترده از رسانههای مختلف، موجب شده است صدای جریان مدخلی در سطح بینالملل، بهویژه در میان جوانان سلفی، بیش از آنچه پایگاه اجتماعیاش اقتضا میکند، شنیده شود.
فعالیتهای پررنگ و هدفمند مدخلیها پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، بار دیگر پرده از ظرفیتهای ایدئولوژیک و تبلیغاتی این جریان برداشت. مدخلیها که همواره بر طرد هرگونه تقابل سیاسی یا نظامی با حاکمان مسلمان و نیز پرهیز از ورود به عرصههای درگیریهای معاصر تأکید داشتهاند، در این دوره نیز بهشکل سازمانیافته و پیگیرانه به نقد شدید حماس و جریان مقاومت پرداختند. آنان با تکرار ادبیاتی که آشکارا از خطوط کلی دیپلماسی عربستان سعودی و دولتهای حامی عادیسازی روابط با تلآویو الهام میگرفت، مقاومت اسلامی را «ماجراجویی غیرشرعی»، «افساد فی الارض» و «بیتوجه به مصالح امت» خواندند.
این تحرک نشان داد که پروژه مدخلیگری، فراتر از یک جریان فکری منزوی یا صرفاً دانشگاهی، عملاً به ذخیرهای راهبردی برای حکومتهایی بدل شده است که هم از حیث سیاسی به دنبال مهار نیروهای اسلامگرای مقاوم هستند و هم بهدنبال مشروعسازی روند عادیسازی روابط با رژیم اسرائیل در اذهان عمومی مسلمانان.
@dolatedin
X (formerly Twitter)
عمر بن ربيع المدخلي (@alumair1) on X
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي والدنا رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
وسيصلى عليه فجرا في المسجد النبوي إن شاء الله.
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي والدنا رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
وسيصلى عليه فجرا في المسجد النبوي إن شاء الله.
💠 گزارش جامع از گفتوگوهای پشتپرده در بیروت پیرامون جنگهای رژیم صهیونیستی علیه جبهه مقاومت
✍️ قاسم قصیر
🔸 در چارچوب بررسی و ارزیابی جنگهای اخیر و جاری میان نیروهای مقاومت و رژیم صهیونیستی—چه در فلسطین، لبنان، یمن و ایران، و بهویژه در جریان جنگ اخیر میان جمهوری اسلامی ایران و رژیم صهیونیستی—و در حالی که هنوز وضعیت در لبنان و فلسطین بهطور کامل روشن نیست، مجموعهای از نشستهای گفتوگومحور در پایتخت لبنان، بیروت، بهصورت غیرعلنی برگزار شد.
🔸 این جلسات با حضور شماری از شخصیتهای فکری، سیاسی، امنیتی، دیپلماتیک و رسانهای و به دور از توجه رسانهها شکل گرفت؛ با هدف ارزیابی نقاط قوت و ضعف این جنگها، شناسایی خلأها و تحلیل روند تحولات از عملیات «طوفان الاقصی» تاکنون، بهویژه در ارتباط با جنگ مستمر علیه لبنان.
🔸 جمعبندی اولیه این نشستها که با مشارکت چهرههای دارای نقش کلیدی در سالهای اخیر در لبنان و منطقه انجام شد، در این گزارش مطرح شده است.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/pe9630
#جبهه_مقاومت
#رژیم_صهیونیستی
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍️ قاسم قصیر
🔸 در چارچوب بررسی و ارزیابی جنگهای اخیر و جاری میان نیروهای مقاومت و رژیم صهیونیستی—چه در فلسطین، لبنان، یمن و ایران، و بهویژه در جریان جنگ اخیر میان جمهوری اسلامی ایران و رژیم صهیونیستی—و در حالی که هنوز وضعیت در لبنان و فلسطین بهطور کامل روشن نیست، مجموعهای از نشستهای گفتوگومحور در پایتخت لبنان، بیروت، بهصورت غیرعلنی برگزار شد.
🔸 این جلسات با حضور شماری از شخصیتهای فکری، سیاسی، امنیتی، دیپلماتیک و رسانهای و به دور از توجه رسانهها شکل گرفت؛ با هدف ارزیابی نقاط قوت و ضعف این جنگها، شناسایی خلأها و تحلیل روند تحولات از عملیات «طوفان الاقصی» تاکنون، بهویژه در ارتباط با جنگ مستمر علیه لبنان.
🔸 جمعبندی اولیه این نشستها که با مشارکت چهرههای دارای نقش کلیدی در سالهای اخیر در لبنان و منطقه انجام شد، در این گزارش مطرح شده است.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/pe9630
#جبهه_مقاومت
#رژیم_صهیونیستی
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👍1
شعوبا
💠 گزارش جامع از گفتوگوهای پشتپرده در بیروت پیرامون جنگهای رژیم صهیونیستی علیه جبهه مقاومت ✍️ قاسم قصیر 🔸 در چارچوب بررسی و ارزیابی جنگهای اخیر و جاری میان نیروهای مقاومت و رژیم صهیونیستی—چه در فلسطین، لبنان، یمن و ایران، و بهویژه در جریان جنگ اخیر میان…
1️⃣ جنگی موجودیتی میان دو پروژه متضاد
آنچه در جریان است، نبردی موجودیتی میان دو پروژه بزرگ است: نخست، پروژهای با ابعاد فلسطینی، عربی و اسلامی؛ و دوم، پروژهای صهیونیستی که مورد حمایت آمریکا و غرب قرار دارد. هر دو پروژه ریشه در باورهای دینی، ایدئولوژیک و فکری عمیقی دارند. از این رو، نمیتوان این جنگها را با توافقهای جزئی یا آتشبسهای موقت به پایان رساند. یا باید راهحلی جامع برای مسئله فلسطین ارائه شود—بر مبنای ایجاد دولتی واحد که در آن، یهودیان، مسلمانان، اعراب و مسیحیان بهصورت برابر زندگی کنند—یا آنکه درگیریها ادامه خواهد یافت تا یکطرف بهطور کامل پیروز شود.
@shouba_ir
آنچه در جریان است، نبردی موجودیتی میان دو پروژه بزرگ است: نخست، پروژهای با ابعاد فلسطینی، عربی و اسلامی؛ و دوم، پروژهای صهیونیستی که مورد حمایت آمریکا و غرب قرار دارد. هر دو پروژه ریشه در باورهای دینی، ایدئولوژیک و فکری عمیقی دارند. از این رو، نمیتوان این جنگها را با توافقهای جزئی یا آتشبسهای موقت به پایان رساند. یا باید راهحلی جامع برای مسئله فلسطین ارائه شود—بر مبنای ایجاد دولتی واحد که در آن، یهودیان، مسلمانان، اعراب و مسیحیان بهصورت برابر زندگی کنند—یا آنکه درگیریها ادامه خواهد یافت تا یکطرف بهطور کامل پیروز شود.
@shouba_ir
👍1👎1🔥1
Forwarded from شعوبا
💠 از سایه تا اوج: روایتی از زندگی محمد الضیف
✍️ حسن کمال - متراس
✂️ برش هایی از متن
🔸 محمد الضیف (ابوخالد) در تنها مصاحبه مطبوعاتی خود در سال ۲۰۰۵ با برنامه “فی ضیافه البندقیه” گفت:“به خدا سوگند که همواره در حرکت بودم، میهمانی در این سرزمینها، از شمال نوار غزه تا جنوب آن، تا کرانه باختری، در هر گوشهای از این دیار عزیز.”
🔸 او چندین بار تحت فشار قرار گرفت تا سلاح خود را تحویل دهد و به دستگاههای امنیتی بپیوندد، اما قاطعانه این درخواستها را رد کرد. او در یکی از گفتوگوهایش جمله معروف خود را بیان کرد: تا تاریخ ثبت نکند که همه تسلیم شدند و سلاحهایشان را انداختند
🔸 ضیف در وفاداری به همرزمانش و تمامی کسانی که در حمایت از مقاومت نقش داشتند، بینظیر بود. گفته میشود یکی از شروط اصلی که او برای عدم درگیری با نیروهای امنیتی در سال ۲۰۰۰ پذیرفت، حفاظت از افرادی بود که از او میزبانی کرده بودند و عدم آسیب رساندن به آنان بود.
🔸 ویژگی دیگر ضیف تواضع فراوان و دوری از امور دنیوی همراه با توجه به تربیت اسلامی بود. همسر و خانواده او روایت کردند که الضیف همواره بر حفظ قرآن توسط فرزندانش تأکید میکرد و به ویژه در میان نسل جهادی غزه، به پروژههای قرآنی توجه زیادی داشت.
🔸 با وجود جایگاه عظیم ابو خالد در تاریخ حرکت اسلامی، او از توجهات عمومی دوری میجست و در بیست سال اول زندگی جهادیاش، هیچ نوشته قابل توجهی در مورد او منتشر نشد. محمد ضیف همیشه از درگیر شدن در هر گونه اختلاف داخلی، چه بزرگ و چه کوچک، پرهیز میکرد و تمام تلاش خود را برای ساختن نیرویی سازمانیافته به کار میبرد که متعلق به تمام مردم فلسطین باشد.
🔖 2500 کلمه
⏰ زمان مطالعه: 10 دقیقه
برای مطالعه متن کامل کلیک کنید:
https://zaya.io/محمد_الضیف
🏷️ #حماس #محمد_الضیف #مقاومت
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍️ حسن کمال - متراس
✂️ برش هایی از متن
🔸 محمد الضیف (ابوخالد) در تنها مصاحبه مطبوعاتی خود در سال ۲۰۰۵ با برنامه “فی ضیافه البندقیه” گفت:“به خدا سوگند که همواره در حرکت بودم، میهمانی در این سرزمینها، از شمال نوار غزه تا جنوب آن، تا کرانه باختری، در هر گوشهای از این دیار عزیز.”
🔸 او چندین بار تحت فشار قرار گرفت تا سلاح خود را تحویل دهد و به دستگاههای امنیتی بپیوندد، اما قاطعانه این درخواستها را رد کرد. او در یکی از گفتوگوهایش جمله معروف خود را بیان کرد: تا تاریخ ثبت نکند که همه تسلیم شدند و سلاحهایشان را انداختند
🔸 ضیف در وفاداری به همرزمانش و تمامی کسانی که در حمایت از مقاومت نقش داشتند، بینظیر بود. گفته میشود یکی از شروط اصلی که او برای عدم درگیری با نیروهای امنیتی در سال ۲۰۰۰ پذیرفت، حفاظت از افرادی بود که از او میزبانی کرده بودند و عدم آسیب رساندن به آنان بود.
🔸 ویژگی دیگر ضیف تواضع فراوان و دوری از امور دنیوی همراه با توجه به تربیت اسلامی بود. همسر و خانواده او روایت کردند که الضیف همواره بر حفظ قرآن توسط فرزندانش تأکید میکرد و به ویژه در میان نسل جهادی غزه، به پروژههای قرآنی توجه زیادی داشت.
🔸 با وجود جایگاه عظیم ابو خالد در تاریخ حرکت اسلامی، او از توجهات عمومی دوری میجست و در بیست سال اول زندگی جهادیاش، هیچ نوشته قابل توجهی در مورد او منتشر نشد. محمد ضیف همیشه از درگیر شدن در هر گونه اختلاف داخلی، چه بزرگ و چه کوچک، پرهیز میکرد و تمام تلاش خود را برای ساختن نیرویی سازمانیافته به کار میبرد که متعلق به تمام مردم فلسطین باشد.
🔖 2500 کلمه
⏰ زمان مطالعه: 10 دقیقه
برای مطالعه متن کامل کلیک کنید:
https://zaya.io/محمد_الضیف
🏷️ #حماس #محمد_الضیف #مقاومت
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
❤4👍2
شعوبا
💠 از سایه تا اوج: روایتی از زندگی محمد الضیف ✍️ حسن کمال - متراس ✂️ برش هایی از متن 🔸 محمد الضیف (ابوخالد) در تنها مصاحبه مطبوعاتی خود در سال ۲۰۰۵ با برنامه “فی ضیافه البندقیه” گفت:“به خدا سوگند که همواره در حرکت بودم، میهمانی در این سرزمینها، از شمال…
✳️ به بهانه سالگرد ترور فرمانده بزرگ مقاومت فلسطین محمد ضیف
❤2
💠 اسلحههایتان را زمین بگذارید تا جانتان را بستانیم و اثری از شما نماند...
✍️ فهمی هویدی
روزهای گذشته سالگرد کشتار سربرنیتسا در بوسنی بود و همچون هر سال، راهپیمایی موسوم به «مارش میرا» به مناسبت بزرگداشت جانباختگان این فاجعه برگزار شد.
فهمی هویدی، روزنامهنگار و نویسنده برجسته مصری و صاحب کتاب معروف «ایران از درون»، به مناسبت این سالگرد متنی نگاشت که از این حادثه الهام گرفته است تا پشتصحنه شعارهایی همچون «تحویل سلاح» یا «تحویل قدرت دفاعی» را روشن سازد که دشمن در جای جای کشورهای اسلامی مانند لبنان و فلسطین و عراق و ایران به دنبال آن است.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍️ فهمی هویدی
روزهای گذشته سالگرد کشتار سربرنیتسا در بوسنی بود و همچون هر سال، راهپیمایی موسوم به «مارش میرا» به مناسبت بزرگداشت جانباختگان این فاجعه برگزار شد.
فهمی هویدی، روزنامهنگار و نویسنده برجسته مصری و صاحب کتاب معروف «ایران از درون»، به مناسبت این سالگرد متنی نگاشت که از این حادثه الهام گرفته است تا پشتصحنه شعارهایی همچون «تحویل سلاح» یا «تحویل قدرت دفاعی» را روشن سازد که دشمن در جای جای کشورهای اسلامی مانند لبنان و فلسطین و عراق و ایران به دنبال آن است.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👍1
شعوبا
💠 اسلحههایتان را زمین بگذارید تا جانتان را بستانیم و اثری از شما نماند... ✍️ فهمی هویدی روزهای گذشته سالگرد کشتار سربرنیتسا در بوسنی بود و همچون هر سال، راهپیمایی موسوم به «مارش میرا» به مناسبت بزرگداشت جانباختگان این فاجعه برگزار شد. فهمی هویدی، روزنامهنگار…
💠 اسلحههایتان را زمین بگذارید تا جانتان را بستانیم و اثری از شما نماند....
✍️ فهمی هویدی
🔸 ابتدا بوسنی را بفهم تا بتوانی غزه و آنچه در آن میگذرد را بفهمی و دیگر متعجب نشوی…!! حربه نابودی که صربها بر مسلمانان بوسنی روا داشتند، و در آن سیصد هزار مسلمان به شهادت رسیدند.
شصت هزار زن و کودک مورد تجاوز قرار گرفتند.و یک میلیون و نیم نفر مجبور به آواره شدن شدند.
❓ آیا هنوز به یاد داریم؟ یا فراموش کردهایم؟ یا اصلاً هیچ خبری از آن نداریم؟!
🔸 گزارشگر شبکه «سیانان» به مناسبت سالگرد کشتارهای بوسنی، از خبرنگار مشهور «کریستیانا آمانپور» پرسید: آیا تاریخ در حال تکرار شدن است؟ کریستیانا آمانپور درباره بوسنی گفت: این جنگی بود قرون وسطایی؛ قتل، محاصره و گرسنگی دادن به مسلمانان. اروپا حاضر به دخالت نشد و گفت: این یک جنگ داخلی است، که البته دروغی بیش نبود..!
🔸 این هولوکاست حدود چهار سال به طول انجامید، در این مدت صربها بیش از ۸۰۰ مسجد را ویران کردند، برخی از آنها به قرن شانزدهم میلادی بازمیگردد، و کتابخانه تاریخی سارایوو را به آتش کشیدند. سازمان ملل وارد عمل شد و در ورودی شهرهای مسلماننشین مثل گوراجده، سربرنیتسا و زیبا، دروازههایی گذاشت؛ اما این شهرها زیر محاصره و آتش بودند و این محافظت به هیچوجه سودی نداشت. صربها هزاران مسلمان را در اردوگاههای بازداشت زندانی کردند، شکنجه دادند و از گرسنگی رنجاندند تا به استخوان تبدیل شدند.
⁉️ وقتی از یکی از فرماندهان صرب پرسیدند چرا؟
گفت: آنها گوشت خوک نمیخورند!
🔸روزنامه «گاردین» در دوران کشتارهای بوسنی نقشهای کامل منتشر کرد که محل اردوگاههای تجاوز به زنان مسلمان را نشان میداد، ۱۷ اردوگاه بزرگ، که برخی در داخل صربستان بودند. صربها حتی کودکان را نیز مورد تجاوز قرار دادند؛ دختری چهار ساله…
«گاردین» گزارشی تحت عنوان «دختری که گناهش مسلمان بودن بود» منتشر کرد.
🔸 جلاد ملادیچ فرمانده مسلمانان منطقه زیبا را به جلسهای دعوت کرد، سیگاری به او هدیه داد، کمی با او خندید، سپس به او حمله کرد و سرش را برید. و در زیبا جنایات وحشتناکی مرتکب شدند.
🔸 اما جنایت مشهور، محاصره سربرنیتسا بود؛ سربازان بینالمللی (صلیبیها) با صربها جشن میگرفتند و میرقصیدند، و برخی حتی به زنان مسلمان پیشنهاد معامله روی شرفشان در برابر لقمهای غذا میدادند. صربها دو سال سربرنیتسا را محاصره کردند؛ آتشباران لحظهای قطع نشد. آنها بخش بزرگی از کمکهای ارسالی به شهر را غارت کردند. سپس غرب تصمیم گرفت آنها را به گرگها بسپارد: گردان هلندی که مسئول حفاظت از سربرنیتسا بود با صربها همدست شد و مسلمانان را تحت فشار گذاشت تا سلاحهای خود را تسلیم کنند تا در امنیت باشند…!
🔸 مسلمانان پس از تحمل رنجها و فشارها تسلیم شدند، و وقتی صربها احساس آرامش کردند، به سربرنیتسا یورش بردند، مردان را از زنان جدا کردند، دوازده هزار مرد و پسر را گرد آوردند و همه را به قتل رساندند و اجسادشان را به تمسخر گرفتند. یکی از نمادهای این تمسخر، حک کردن صلیب ارتدوکس صربی روی صورت زنده قربانی بود (طبق گزارش مجلات «نیوزویک» و «تایم»). برخی مسلمانان از صربها التماس میکردند تا زودتر جانشان را بگیرند از شدت دردی که تحمل میکردند..!
🔸 پس از کشتار سربرنیتسا، جلاد رادوفان کارادیتچ وارد شهر شد، آن را فتحشده اعلام کرد و گفت:سربرنیتسا همیشه صربی بوده و اکنون به آغوش صربها بازگشته است.
صربها زنان مسلمان را نه تنها مورد تجاوز قرار میدادند بلکه آنها را نه ماه حبس میکردند تا بچه به دنیا بیاورند، چرا؟
یکی از صربها به روزنامهای غربی گفت:
میخواهیم زنان مسلمان بچههای صربی به دنیا بیاورند.
🔸 و ما به یاد بوسنی، سارایوو، بانیا لوکا و سربرنیتسا میافتیم و بارها میگوییم:
هرگز بالکان را فراموش نخواهیم کرد…
غرناطه را فراموش نخواهیم کرد…
و فلسطین را فراموش نخواهیم کرد…
🔸در سالگرد جنایت اروپا و صربها در بوسنی میگوییم: فراموش نخواهیم کرد، نخواهیم بخشید و هرگز شعارهای دروغین تسامح، همزیستی و حقوق بشر را باور نخواهیم کرد.
در اوج کشتار بوسنی روزنامهای فرانسوی نوشت: از جزئیات حوادث بوسنی برمیآید که تنها مسلمانان هستند که فرهنگ زیبا و متمدنی دارند.
❌ اما پس از سی سال هنوز درس نگرفتهایم. یادم هست روزنامهای انگلیسی نسلکشی مسلمانان بوسنی را اینگونه توصیف کرد:
جنگی در قرن بیستم به سبک قرون وسطی..!
(پیامی به آنانی که شیفته تمدن غرب و حقوق بشر ساختگی آن هستند)
قصههای تاریخ برای خواباندن کودکان تعریف نمیشود! بلکه برای بیدار کردن مردان گفته میشود.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍️ فهمی هویدی
🔸 ابتدا بوسنی را بفهم تا بتوانی غزه و آنچه در آن میگذرد را بفهمی و دیگر متعجب نشوی…!! حربه نابودی که صربها بر مسلمانان بوسنی روا داشتند، و در آن سیصد هزار مسلمان به شهادت رسیدند.
شصت هزار زن و کودک مورد تجاوز قرار گرفتند.و یک میلیون و نیم نفر مجبور به آواره شدن شدند.
❓ آیا هنوز به یاد داریم؟ یا فراموش کردهایم؟ یا اصلاً هیچ خبری از آن نداریم؟!
🔸 گزارشگر شبکه «سیانان» به مناسبت سالگرد کشتارهای بوسنی، از خبرنگار مشهور «کریستیانا آمانپور» پرسید: آیا تاریخ در حال تکرار شدن است؟ کریستیانا آمانپور درباره بوسنی گفت: این جنگی بود قرون وسطایی؛ قتل، محاصره و گرسنگی دادن به مسلمانان. اروپا حاضر به دخالت نشد و گفت: این یک جنگ داخلی است، که البته دروغی بیش نبود..!
🔸 این هولوکاست حدود چهار سال به طول انجامید، در این مدت صربها بیش از ۸۰۰ مسجد را ویران کردند، برخی از آنها به قرن شانزدهم میلادی بازمیگردد، و کتابخانه تاریخی سارایوو را به آتش کشیدند. سازمان ملل وارد عمل شد و در ورودی شهرهای مسلماننشین مثل گوراجده، سربرنیتسا و زیبا، دروازههایی گذاشت؛ اما این شهرها زیر محاصره و آتش بودند و این محافظت به هیچوجه سودی نداشت. صربها هزاران مسلمان را در اردوگاههای بازداشت زندانی کردند، شکنجه دادند و از گرسنگی رنجاندند تا به استخوان تبدیل شدند.
⁉️ وقتی از یکی از فرماندهان صرب پرسیدند چرا؟
گفت: آنها گوشت خوک نمیخورند!
🔸روزنامه «گاردین» در دوران کشتارهای بوسنی نقشهای کامل منتشر کرد که محل اردوگاههای تجاوز به زنان مسلمان را نشان میداد، ۱۷ اردوگاه بزرگ، که برخی در داخل صربستان بودند. صربها حتی کودکان را نیز مورد تجاوز قرار دادند؛ دختری چهار ساله…
«گاردین» گزارشی تحت عنوان «دختری که گناهش مسلمان بودن بود» منتشر کرد.
🔸 جلاد ملادیچ فرمانده مسلمانان منطقه زیبا را به جلسهای دعوت کرد، سیگاری به او هدیه داد، کمی با او خندید، سپس به او حمله کرد و سرش را برید. و در زیبا جنایات وحشتناکی مرتکب شدند.
🔸 اما جنایت مشهور، محاصره سربرنیتسا بود؛ سربازان بینالمللی (صلیبیها) با صربها جشن میگرفتند و میرقصیدند، و برخی حتی به زنان مسلمان پیشنهاد معامله روی شرفشان در برابر لقمهای غذا میدادند. صربها دو سال سربرنیتسا را محاصره کردند؛ آتشباران لحظهای قطع نشد. آنها بخش بزرگی از کمکهای ارسالی به شهر را غارت کردند. سپس غرب تصمیم گرفت آنها را به گرگها بسپارد: گردان هلندی که مسئول حفاظت از سربرنیتسا بود با صربها همدست شد و مسلمانان را تحت فشار گذاشت تا سلاحهای خود را تسلیم کنند تا در امنیت باشند…!
🔸 مسلمانان پس از تحمل رنجها و فشارها تسلیم شدند، و وقتی صربها احساس آرامش کردند، به سربرنیتسا یورش بردند، مردان را از زنان جدا کردند، دوازده هزار مرد و پسر را گرد آوردند و همه را به قتل رساندند و اجسادشان را به تمسخر گرفتند. یکی از نمادهای این تمسخر، حک کردن صلیب ارتدوکس صربی روی صورت زنده قربانی بود (طبق گزارش مجلات «نیوزویک» و «تایم»). برخی مسلمانان از صربها التماس میکردند تا زودتر جانشان را بگیرند از شدت دردی که تحمل میکردند..!
🔸 پس از کشتار سربرنیتسا، جلاد رادوفان کارادیتچ وارد شهر شد، آن را فتحشده اعلام کرد و گفت:سربرنیتسا همیشه صربی بوده و اکنون به آغوش صربها بازگشته است.
صربها زنان مسلمان را نه تنها مورد تجاوز قرار میدادند بلکه آنها را نه ماه حبس میکردند تا بچه به دنیا بیاورند، چرا؟
یکی از صربها به روزنامهای غربی گفت:
میخواهیم زنان مسلمان بچههای صربی به دنیا بیاورند.
🔸 و ما به یاد بوسنی، سارایوو، بانیا لوکا و سربرنیتسا میافتیم و بارها میگوییم:
هرگز بالکان را فراموش نخواهیم کرد…
غرناطه را فراموش نخواهیم کرد…
و فلسطین را فراموش نخواهیم کرد…
🔸در سالگرد جنایت اروپا و صربها در بوسنی میگوییم: فراموش نخواهیم کرد، نخواهیم بخشید و هرگز شعارهای دروغین تسامح، همزیستی و حقوق بشر را باور نخواهیم کرد.
در اوج کشتار بوسنی روزنامهای فرانسوی نوشت: از جزئیات حوادث بوسنی برمیآید که تنها مسلمانان هستند که فرهنگ زیبا و متمدنی دارند.
❌ اما پس از سی سال هنوز درس نگرفتهایم. یادم هست روزنامهای انگلیسی نسلکشی مسلمانان بوسنی را اینگونه توصیف کرد:
جنگی در قرن بیستم به سبک قرون وسطی..!
(پیامی به آنانی که شیفته تمدن غرب و حقوق بشر ساختگی آن هستند)
قصههای تاریخ برای خواباندن کودکان تعریف نمیشود! بلکه برای بیدار کردن مردان گفته میشود.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👍6❤3
💠 «یا سلمان» در میان دروزیان؛ از آیین مقدس تا صحنه جنگ در السویداء
🔸 درگیریها در استان السویداء و حضور نظامیان وابسته به ابومحمد الجولانی بار دیگر آغاز شده است. در برخی رسانهها، شعارهایی مانند «لبیک یا سلمان» و «یا سلمان» مشاهده میشود. برخی منابع نزدیک به جولانی مدعیاند که دروزیها قبایل عربی سنی را با سردادن شعار «یا سلمان» به قتل رساندهاند. اما داستان این شعار در میان دروزیها چیست؟
🔸 عبارت «لبّیک یا سلمان» یا ندای «یا سلمان» در میان دروزیان، بار معنوی و تقدّسی دارد و باید در چارچوب باورهای دینیِ خاص آیین دروزی فهمیده شود؛ آیینی که با مفاهیم نمادین و باطنی سروکار دارد و بسیاری از آموزههای آن، بهدلیل ماهیت درونی و رازآلودش، برای عموم بهصورت تحتاللفظی قابل تفسیر نیست.
🔸 در این زمینه، واژهی «سلمان» اغلب به سلمان فارسی (ره) اشاره دارد؛ یکی از شخصیتهای برجستهی صدر اسلام که به حکمت، تقوا و وفاداری به پیامبر (ص) شناخته میشود.
🔸 در برخی از سنتهای معنوی دروزیان، سلمان نهفقط یک شخصیت تاریخی، بلکه نماد حکمت، هدایت و توحید است و جایگاهی معنوی بهعنوان «راهنما» یا مؤمن صاحب معرفت دارد.
⚠️ نکتهی مهم: در عقیدهی دروزی، شخصیتهای تاریخی گاه بهگونهای رمزی و روحانی تعبیر میشوند. بنابراین «سلمان» تنها به یک فرد خاص اشاره ندارد، بلکه ممکن است نمایانگر یک مقام باطنی یا یکی از اصول حکمت الهی باشد.
🔸 این نام و ندا در سرودها و مناجاتهای آیینی تکرار میشود، از جمله: «أمّةٌ تُنادي يا سلمان… يا سلمان، يا سيّدي سلمان…»
این سرودهها اغلب در مناسبتهای دینی، مانند زیارت مقام حضرت شعیب (ع) یا آیینهای خاص روحانی خوانده میشوند و حالتی شورانگیز و جمعی دارند. در اینجا، ندا نهفقط یک شعر، بلکه بیانی از پیوند درونی با حقیقت و معرفت توحیدی است.
🔸 از آنجا که دروزیان جزئیات باورهای دینی خود را برای عموم فاش نمیکنند و بسیاری از مفاهیم را صرفاً در اختیار اهل علم میدانند، برداشتها از مفهوم «سلمان» یا معنای این ندا، ممکن است میان افراد عادی و آگاهان طریقت متفاوت باشد.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
🔸 درگیریها در استان السویداء و حضور نظامیان وابسته به ابومحمد الجولانی بار دیگر آغاز شده است. در برخی رسانهها، شعارهایی مانند «لبیک یا سلمان» و «یا سلمان» مشاهده میشود. برخی منابع نزدیک به جولانی مدعیاند که دروزیها قبایل عربی سنی را با سردادن شعار «یا سلمان» به قتل رساندهاند. اما داستان این شعار در میان دروزیها چیست؟
🔸 عبارت «لبّیک یا سلمان» یا ندای «یا سلمان» در میان دروزیان، بار معنوی و تقدّسی دارد و باید در چارچوب باورهای دینیِ خاص آیین دروزی فهمیده شود؛ آیینی که با مفاهیم نمادین و باطنی سروکار دارد و بسیاری از آموزههای آن، بهدلیل ماهیت درونی و رازآلودش، برای عموم بهصورت تحتاللفظی قابل تفسیر نیست.
🔸 در این زمینه، واژهی «سلمان» اغلب به سلمان فارسی (ره) اشاره دارد؛ یکی از شخصیتهای برجستهی صدر اسلام که به حکمت، تقوا و وفاداری به پیامبر (ص) شناخته میشود.
🔸 در برخی از سنتهای معنوی دروزیان، سلمان نهفقط یک شخصیت تاریخی، بلکه نماد حکمت، هدایت و توحید است و جایگاهی معنوی بهعنوان «راهنما» یا مؤمن صاحب معرفت دارد.
⚠️ نکتهی مهم: در عقیدهی دروزی، شخصیتهای تاریخی گاه بهگونهای رمزی و روحانی تعبیر میشوند. بنابراین «سلمان» تنها به یک فرد خاص اشاره ندارد، بلکه ممکن است نمایانگر یک مقام باطنی یا یکی از اصول حکمت الهی باشد.
🔸 این نام و ندا در سرودها و مناجاتهای آیینی تکرار میشود، از جمله: «أمّةٌ تُنادي يا سلمان… يا سلمان، يا سيّدي سلمان…»
این سرودهها اغلب در مناسبتهای دینی، مانند زیارت مقام حضرت شعیب (ع) یا آیینهای خاص روحانی خوانده میشوند و حالتی شورانگیز و جمعی دارند. در اینجا، ندا نهفقط یک شعر، بلکه بیانی از پیوند درونی با حقیقت و معرفت توحیدی است.
🔸 از آنجا که دروزیان جزئیات باورهای دینی خود را برای عموم فاش نمیکنند و بسیاری از مفاهیم را صرفاً در اختیار اهل علم میدانند، برداشتها از مفهوم «سلمان» یا معنای این ندا، ممکن است میان افراد عادی و آگاهان طریقت متفاوت باشد.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👍4🤮2
💠 رازهای تاریخ جهاد؛ گفتوگوی دکتر یاسر قزوینی با حسن ابوهنیه (قسمت اول)
📍 پس از پایان جنگ سرد و قرار گرفتن اسلام به عنوان تهدیدی علیه تمدن غرب ، غرب اسلام را به مثابه دشمن خود معرفی کرد.
📍 هرگاه یکی از نمونههای خشونت سیاسی در غرب رخ میدهد، غربیها تلاش میکنند آن را در چارچوبی تاریخی و متاثر از زمینههای اجتماعی و اقتصادی تحلیل کنند، اما وقتی به جهان عرب و اسلام میرسند، هر واقعه خشونتباری را مستقیماً به جهاد، اسلام و قرآن مرتبط میدانند.
📍 میتوان گفت جهاد در واقع حاوی معنایی اخلاقی است؛ چه در نسبت با نفس و چه در نسبت با شیطان و حتی در نسبت با «دیگری». در واقع، همه اینها به معنی از میان برداشتن برخی موانعی است که اجازه نمیدهند موجودیت نوعی از عدالت تحقق یابد و میتوان گفت مبتنی بر غریزه ستیزهجویی که به انسان نسبت داده میشود، نیست.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/yt8683
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
📍 پس از پایان جنگ سرد و قرار گرفتن اسلام به عنوان تهدیدی علیه تمدن غرب ، غرب اسلام را به مثابه دشمن خود معرفی کرد.
📍 هرگاه یکی از نمونههای خشونت سیاسی در غرب رخ میدهد، غربیها تلاش میکنند آن را در چارچوبی تاریخی و متاثر از زمینههای اجتماعی و اقتصادی تحلیل کنند، اما وقتی به جهان عرب و اسلام میرسند، هر واقعه خشونتباری را مستقیماً به جهاد، اسلام و قرآن مرتبط میدانند.
📍 میتوان گفت جهاد در واقع حاوی معنایی اخلاقی است؛ چه در نسبت با نفس و چه در نسبت با شیطان و حتی در نسبت با «دیگری». در واقع، همه اینها به معنی از میان برداشتن برخی موانعی است که اجازه نمیدهند موجودیت نوعی از عدالت تحقق یابد و میتوان گفت مبتنی بر غریزه ستیزهجویی که به انسان نسبت داده میشود، نیست.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/yt8683
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
❤1🔥1
شعوبا
💠 رازهای تاریخ جهاد؛ گفتوگوی دکتر یاسر قزوینی با حسن ابوهنیه (قسمت اول) 📍 پس از پایان جنگ سرد و قرار گرفتن اسلام به عنوان تهدیدی علیه تمدن غرب ، غرب اسلام را به مثابه دشمن خود معرفی کرد. 📍 هرگاه یکی از نمونههای خشونت سیاسی در غرب رخ میدهد، غربیها تلاش…
💠 معرفی حسن ابوهنیه: صدای تحلیلگر جنبشهای اسلامی در خاورمیانه
🔸 حسن ابوهنیه، پژوهشگر مهمان در مؤسسه سیاست و جامعه، از چهرههای برجسته و شناختهشده در حوزه مطالعات جنبشهای اسلامی در جهان عرب است. او با کارنامهای پربار در عرصه نگارش و تحقیق، به عنوان یکی از تحلیلگران دقیق و موشکاف در بررسی ابعاد فکری، سیاسی و اجتماعی این جنبشها شناخته میشود.
🔸 ابوهنیه با تمرکز بر تحولات اردن و منطقه، در نگارش مجموعهای از کتابهای پژوهشی مشارکت داشته که هر یک زاویهای تازه از جهان پیچیده اسلامگرایی را بازتاب میدهند. از مهمترین آثار او میتوان به کتاب «زن و سیاست از منظر جنبشهای اسلامی در اردن» اشاره کرد که نگاهی انتقادی و ژرف به جایگاه زنان در ساختارهای فکری و سیاسی این جنبشها دارد.
🔸 او همچنین یکی از نویسندگان کتاب تحلیلی «سلفیگری جهادی در اردن پس از کشته شدن الزرقاوی: رویکرد هویتی، بحران رهبری، و ابهام در چشمانداز» است؛ اثری که تحولات پس از الزرقاوی را با دقت واکاوی میکند.
از دیگر آثار قابل توجه او میتوان به این عناوین اشاره کرد:
«سلفیگری محافظهکار: راهبرد اسلامیسازی جامعه و رابطه مبهم با دولت»
«طریقتهای صوفیانه: راههای روحانی خداوند در بستر نوسازی و سازگاری»
«راهحل اسلامی در اردن: اسلامگرایان، دولت و چالشهای دموکراسی و امنیت»
«سازمان دولت اسلامی: بحران سنی و رقابت بر سر جهاد جهانی»
ابوهنیه همچنین با رویکردی نوآورانه به پدیدههای کمتر بررسیشدهای چون فمینیسم جهادی پرداخته است. کتاب «دلباختگان شهادت: فمینیسم جهادی از القاعده تا دولت اسلامی» یکی از نمونههای برجسته این نگاه است.
🔸 از دیگر آثار تازه او میتوان به «سازمان حراسالدین: صعود و افول القاعده در مشرق عربی» و مشارکت در تألیف کتاب جامع «اسلامگرایان در اردن: دین، دولت و جامعه» اشاره کرد که تصویری روزآمد و تحلیلی از نقش اسلامگرایان در بافت سیاسی و اجتماعی اردن ارائه میدهد.
🔸 با نگاهی گسترده و تحلیلی عمیق، حسن ابوهنیه امروز به یکی از صداهای معتبر و تاثیرگذار در مطالعات اسلامگرایی تبدیل شده است؛ صدایی که با تکیه بر پژوهش، واقعنگری و تجربه، پیچیدگیهای جهان اسلام سیاسی را برای مخاطبان عربی و بینالمللی روشن میسازد.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
🔸 حسن ابوهنیه، پژوهشگر مهمان در مؤسسه سیاست و جامعه، از چهرههای برجسته و شناختهشده در حوزه مطالعات جنبشهای اسلامی در جهان عرب است. او با کارنامهای پربار در عرصه نگارش و تحقیق، به عنوان یکی از تحلیلگران دقیق و موشکاف در بررسی ابعاد فکری، سیاسی و اجتماعی این جنبشها شناخته میشود.
🔸 ابوهنیه با تمرکز بر تحولات اردن و منطقه، در نگارش مجموعهای از کتابهای پژوهشی مشارکت داشته که هر یک زاویهای تازه از جهان پیچیده اسلامگرایی را بازتاب میدهند. از مهمترین آثار او میتوان به کتاب «زن و سیاست از منظر جنبشهای اسلامی در اردن» اشاره کرد که نگاهی انتقادی و ژرف به جایگاه زنان در ساختارهای فکری و سیاسی این جنبشها دارد.
🔸 او همچنین یکی از نویسندگان کتاب تحلیلی «سلفیگری جهادی در اردن پس از کشته شدن الزرقاوی: رویکرد هویتی، بحران رهبری، و ابهام در چشمانداز» است؛ اثری که تحولات پس از الزرقاوی را با دقت واکاوی میکند.
از دیگر آثار قابل توجه او میتوان به این عناوین اشاره کرد:
«سلفیگری محافظهکار: راهبرد اسلامیسازی جامعه و رابطه مبهم با دولت»
«طریقتهای صوفیانه: راههای روحانی خداوند در بستر نوسازی و سازگاری»
«راهحل اسلامی در اردن: اسلامگرایان، دولت و چالشهای دموکراسی و امنیت»
«سازمان دولت اسلامی: بحران سنی و رقابت بر سر جهاد جهانی»
ابوهنیه همچنین با رویکردی نوآورانه به پدیدههای کمتر بررسیشدهای چون فمینیسم جهادی پرداخته است. کتاب «دلباختگان شهادت: فمینیسم جهادی از القاعده تا دولت اسلامی» یکی از نمونههای برجسته این نگاه است.
🔸 از دیگر آثار تازه او میتوان به «سازمان حراسالدین: صعود و افول القاعده در مشرق عربی» و مشارکت در تألیف کتاب جامع «اسلامگرایان در اردن: دین، دولت و جامعه» اشاره کرد که تصویری روزآمد و تحلیلی از نقش اسلامگرایان در بافت سیاسی و اجتماعی اردن ارائه میدهد.
🔸 با نگاهی گسترده و تحلیلی عمیق، حسن ابوهنیه امروز به یکی از صداهای معتبر و تاثیرگذار در مطالعات اسلامگرایی تبدیل شده است؛ صدایی که با تکیه بر پژوهش، واقعنگری و تجربه، پیچیدگیهای جهان اسلام سیاسی را برای مخاطبان عربی و بینالمللی روشن میسازد.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
❤3🔥1
💠 اسرائیل؛ موجودیتی ناآرام در دل خاورمیانه
✍ حامد رضایی
🔻 حملات اخیر اسرائیل به سوریه — آنهم سوریهای که حتی برای عادیسازی روابط با رژیم هم چراغ سبز نشان داده بود — بهانه خوبی است برای پرداختن به ماهیت موجودیتی به نام اسرائیل.
🔸 به بخشی از مردم اینطور القا شده که:
«اسرائیل در حال زندگی آرام و بیدردسر بود و این ما بودیم که با دشمنی بیمورد سراغش رفتیم و برای خودمان دردسر درست کردیم!»
❗ اما واقعیت این نیست.
🔻 اسرائیل موجودیتی غیرطبیعی است؛ با روشی غیرطبیعی در دل منطقهای شکل گرفته که هیچ تجانس سیاسی، فرهنگی و مذهبی با آن ندارد.
📍 از همینرو، هر موجودیت قدرتمندی در اطرافش را خطری برای بقای خود میبیند و تا زمانی که آنها را از پا در نیاورد، آرام نخواهد گرفت.
💣 و در این میان، هیچ فرقی بین ایران، ترکیه، سوریه و عربستان نیست!
▪️ برخی مثل ایران خطر بالفعلاند،
▪️ و برخی مثل سعودی، خطر بالقوه!
🔸 یعنی چه؟
یعنی شاید امروز حاکمیت آلسعود تهدیدی برای اسرائیل نباشد،
اما چه کسی تضمین میدهد فردا حکومتی دیگر نیاید که با اسرائیل درگیر شود؟
🟥 پس، موجودیت عربستان هم برای رژیم یک خطر بالقوه است.
همینطور سوریه. حتی اگر امروز تهدیدی نباشد،
فردا میتواند باشد.
🕰️ جالب است که حتی حکومت پهلوی هم برای اسرائیل، خطر بالقوه محسوب میشد!
🎯 برای تقریب ذهن، اینطور تصور کن:
> «غریبهای آمده، خواهر و برادرت را بیرون کرده، وسط خانهتان دیوار کشیده و برای خودش اتاق درست کرده.
این فرد مدام کابوس میبیند که اهل خانه سراغش میآیند و چاردیواریاش را خراب میکنند.
پس فقط وقتی آرام میگیرد که همه اعضای خانواده را نابود کرده باشد!»
📌 نتیجهاش چیست؟
حتی اگر ما سراغش نرویم، او برای حفظ موجودیت خودش سراغ ما خواهد آمد!
🔴 ما دشمنی را شروع نکردیم. هیچکس شروع نکرد.
ذات رژیمی مثل اسرائیل، تشنجزاست.
🕊️ حتی اگر همه خاورمیانه بیخیالش شوند،او بیخیال کسی نمیشود! این، اقتضای چنین موجودیتیست. تا اسرائیل هست، خاورمیانه رنگ آرامش نخواهد دید.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍ حامد رضایی
🔻 حملات اخیر اسرائیل به سوریه — آنهم سوریهای که حتی برای عادیسازی روابط با رژیم هم چراغ سبز نشان داده بود — بهانه خوبی است برای پرداختن به ماهیت موجودیتی به نام اسرائیل.
🔸 به بخشی از مردم اینطور القا شده که:
«اسرائیل در حال زندگی آرام و بیدردسر بود و این ما بودیم که با دشمنی بیمورد سراغش رفتیم و برای خودمان دردسر درست کردیم!»
❗ اما واقعیت این نیست.
🔻 اسرائیل موجودیتی غیرطبیعی است؛ با روشی غیرطبیعی در دل منطقهای شکل گرفته که هیچ تجانس سیاسی، فرهنگی و مذهبی با آن ندارد.
📍 از همینرو، هر موجودیت قدرتمندی در اطرافش را خطری برای بقای خود میبیند و تا زمانی که آنها را از پا در نیاورد، آرام نخواهد گرفت.
💣 و در این میان، هیچ فرقی بین ایران، ترکیه، سوریه و عربستان نیست!
▪️ برخی مثل ایران خطر بالفعلاند،
▪️ و برخی مثل سعودی، خطر بالقوه!
🔸 یعنی چه؟
یعنی شاید امروز حاکمیت آلسعود تهدیدی برای اسرائیل نباشد،
اما چه کسی تضمین میدهد فردا حکومتی دیگر نیاید که با اسرائیل درگیر شود؟
🟥 پس، موجودیت عربستان هم برای رژیم یک خطر بالقوه است.
همینطور سوریه. حتی اگر امروز تهدیدی نباشد،
فردا میتواند باشد.
🕰️ جالب است که حتی حکومت پهلوی هم برای اسرائیل، خطر بالقوه محسوب میشد!
🎯 برای تقریب ذهن، اینطور تصور کن:
> «غریبهای آمده، خواهر و برادرت را بیرون کرده، وسط خانهتان دیوار کشیده و برای خودش اتاق درست کرده.
این فرد مدام کابوس میبیند که اهل خانه سراغش میآیند و چاردیواریاش را خراب میکنند.
پس فقط وقتی آرام میگیرد که همه اعضای خانواده را نابود کرده باشد!»
📌 نتیجهاش چیست؟
حتی اگر ما سراغش نرویم، او برای حفظ موجودیت خودش سراغ ما خواهد آمد!
🔴 ما دشمنی را شروع نکردیم. هیچکس شروع نکرد.
ذات رژیمی مثل اسرائیل، تشنجزاست.
🕊️ حتی اگر همه خاورمیانه بیخیالش شوند،او بیخیال کسی نمیشود! این، اقتضای چنین موجودیتیست. تا اسرائیل هست، خاورمیانه رنگ آرامش نخواهد دید.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👍15❤1🔥1
💠 بحران دروزها در سوریه: شکاف داخلی، نفوذ اسرائیل و تهدید تجزیه استان سویداء
🔸 در استان سویدا سوریه، دروازهای به پیچیدگیهای تاریخی و سیاسی که کمتر دیده شده، باز میشود. چرا دروزها که روزگاری متحدان سرسخت حکومت سوریه بودند، اکنون درگیر شکافهای عمیق داخلی شدهاند؟ چه عواملی باعث شده است نفوذ اسرائیل در این منطقه پررنگتر شود و این موضوع چه تأثیری بر امنیت و ثبات منطقه دارد؟ آیا احتمال تجزیه استان سویدا و ایجاد بحرانهای تازه وجود دارد؟
🔸 این مقاله به بررسی ریشههای اختلافات درونی دروزها، نقش گروههای مسلح و تأثیر تحولات سیاسی منطقهای میپردازد. همچنین، بررسی میکنیم چگونه ترکیب سیاستهای داخلی و خارجی، این اقلیت را در معرض تهدیدی جدی قرار داده است.
🔸 اگر میخواهید بفهمید پشت پرده تحولات استان السویداء چه میگذرد و چرا این منطقه میتواند کلید بحرانهای بزرگتر در سوریه باشد، این مقاله را از دست ندهید.
📌 این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/ee4230
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
🔸 در استان سویدا سوریه، دروازهای به پیچیدگیهای تاریخی و سیاسی که کمتر دیده شده، باز میشود. چرا دروزها که روزگاری متحدان سرسخت حکومت سوریه بودند، اکنون درگیر شکافهای عمیق داخلی شدهاند؟ چه عواملی باعث شده است نفوذ اسرائیل در این منطقه پررنگتر شود و این موضوع چه تأثیری بر امنیت و ثبات منطقه دارد؟ آیا احتمال تجزیه استان سویدا و ایجاد بحرانهای تازه وجود دارد؟
🔸 این مقاله به بررسی ریشههای اختلافات درونی دروزها، نقش گروههای مسلح و تأثیر تحولات سیاسی منطقهای میپردازد. همچنین، بررسی میکنیم چگونه ترکیب سیاستهای داخلی و خارجی، این اقلیت را در معرض تهدیدی جدی قرار داده است.
🔸 اگر میخواهید بفهمید پشت پرده تحولات استان السویداء چه میگذرد و چرا این منطقه میتواند کلید بحرانهای بزرگتر در سوریه باشد، این مقاله را از دست ندهید.
📌 این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/ee4230
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👎1👏1
شعوبا
💠 بحران دروزها در سوریه: شکاف داخلی، نفوذ اسرائیل و تهدید تجزیه استان سویداء 🔸 در استان سویدا سوریه، دروازهای به پیچیدگیهای تاریخی و سیاسی که کمتر دیده شده، باز میشود. چرا دروزها که روزگاری متحدان سرسخت حکومت سوریه بودند، اکنون درگیر شکافهای عمیق داخلی…
💠 سه شیخ، سه مسیر: مواضع متفاوت دروزیها نسبت به دولت جدید سوریه
⁉️موضع دروزیها نسبت به دولت جدید سوریه واقعگرایانه و مبتنی بر محاسبات سیاسی است، نه اعتقادی یا ایدئولوژیک.
1⃣ حکمت هجری، رئیس روحانی طایفه، خواهان جدایی از دولت است و با تشکیل شورای دفاع دروزیها، استقلال امنیتی را دنبال میکند.
2⃣ در مقابل، یوسف جربوع، معروف به «مرد آرامش»، طرفدار مصالحه با دولت و همکاری برای ثبات استان سویدا است و خواستار تشکیل کمیتههای محلی و هماهنگی برای آیندهای هماهنگ است.
3⃣ شیخ حمود الحناوی نیز شخصیتی میانهرو است که بر گفتوگوی ملی و پرهیز از خشونت تأکید دارد و خواهان حفظ امنیت از طریق مشارکت جامعه محلی است.
〽️ در مجموع، سه رهبر دروزی با سه رویکرد متفاوت، تصویر پیچیدهای از وضعیت اقلیت دروز در سوریه ارائه میدهند که بین جدایی، مصالحه و میانهروی در نوسان است.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/ee4230
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
⁉️موضع دروزیها نسبت به دولت جدید سوریه واقعگرایانه و مبتنی بر محاسبات سیاسی است، نه اعتقادی یا ایدئولوژیک.
1⃣ حکمت هجری، رئیس روحانی طایفه، خواهان جدایی از دولت است و با تشکیل شورای دفاع دروزیها، استقلال امنیتی را دنبال میکند.
2⃣ در مقابل، یوسف جربوع، معروف به «مرد آرامش»، طرفدار مصالحه با دولت و همکاری برای ثبات استان سویدا است و خواستار تشکیل کمیتههای محلی و هماهنگی برای آیندهای هماهنگ است.
3⃣ شیخ حمود الحناوی نیز شخصیتی میانهرو است که بر گفتوگوی ملی و پرهیز از خشونت تأکید دارد و خواهان حفظ امنیت از طریق مشارکت جامعه محلی است.
〽️ در مجموع، سه رهبر دروزی با سه رویکرد متفاوت، تصویر پیچیدهای از وضعیت اقلیت دروز در سوریه ارائه میدهند که بین جدایی، مصالحه و میانهروی در نوسان است.
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/ee4230
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👍5
شعوبا
💠 از جهاد تا مماشات؛ واکاوی موضع سلفیت جهادی در سوریه نسبت به عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی ✍️ حسن ابوهنیه - عربی 21 🔸 فلسطین، جوهره آزمون اخلاقی بشر و بنیان ایمان اسلامی در دوران نسلکشی استعماری غرب و اسرائیل است. آزادی فلسطین همواره والاترین هدف…
🕌 از تکفیر شیعه تا صلح با اسرائیل؛ اولویتهای سلفیگری امروز
🔸 در سلفیت نزاهتی، اگر اصل «پاکی و نزاهت عقیدتی» بهطور منطقی دنبال شود، به نتایج تکاندهندهای میرسد ⚠️. در نمونه وهابی، تصوف یا تشیع از خود غرب 🌍 خطرناکتر تلقی میشوند، چراکه بهزعم ایشان، اساس عقیده اسلامی را مخدوش میکنند.
🔸 از همین رو، در تجربه سلفی-وهابی مدرن، صدها کتاب و رساله و مقاله به رد، تکفیر و بدعتانگاری شیعه و صوفیه اختصاص یافته است — چه در قبال تجربه جمهوری اسلامی ایران امروز 🇮🇷، چه دولت عثمانی در گذشته.
🔸 در این نگاه، خطر غرب لیبرال با همه مظاهر استعماری، امپریالیستی و صهیونیستیاش، ثانویه محسوب میشود؛ چون صرفاً یک تهدید ژئوپلیتیکی است و نه عقیدتی. به این ترتیب، دشمنی با ایران شیعه و ترکیه صوفی، اصیل و اعتقادی است، در حالی که دشمنی با آمریکا، اسرائیل و غرب، ثانوی و سیاسی است.
🔸 فتوای شیخ بنباز درباره صلح با یهودیان ✡️، نتیجهای منطقی از این بینش است. مشهورتر از آن، فتوای شیخ البانی است که به فلسطینیان 🇵🇸 توصیه میکند نوار غزه و کرانه باختری را ترک کنند، زیرا نمیتوانند دین خود را زیر اشغال اسرائیل بهدرستی انجام دهند.
🔸 در این دیدگاه، اگر فردی مجبور باشد میان حفظ عقیده یا حفظ سرزمین یکی را انتخاب کند، عقیده بر خاک مقدم است.
📌 بخشی از مقاله
از جهاد تا مماشات؟ واکاوی موضع سلفیت جهادی در سوریه نسبت به عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی نوسته حسن ابوهنیه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
🔸 در سلفیت نزاهتی، اگر اصل «پاکی و نزاهت عقیدتی» بهطور منطقی دنبال شود، به نتایج تکاندهندهای میرسد ⚠️. در نمونه وهابی، تصوف یا تشیع از خود غرب 🌍 خطرناکتر تلقی میشوند، چراکه بهزعم ایشان، اساس عقیده اسلامی را مخدوش میکنند.
🔸 از همین رو، در تجربه سلفی-وهابی مدرن، صدها کتاب و رساله و مقاله به رد، تکفیر و بدعتانگاری شیعه و صوفیه اختصاص یافته است — چه در قبال تجربه جمهوری اسلامی ایران امروز 🇮🇷، چه دولت عثمانی در گذشته.
🔸 در این نگاه، خطر غرب لیبرال با همه مظاهر استعماری، امپریالیستی و صهیونیستیاش، ثانویه محسوب میشود؛ چون صرفاً یک تهدید ژئوپلیتیکی است و نه عقیدتی. به این ترتیب، دشمنی با ایران شیعه و ترکیه صوفی، اصیل و اعتقادی است، در حالی که دشمنی با آمریکا، اسرائیل و غرب، ثانوی و سیاسی است.
🔸 فتوای شیخ بنباز درباره صلح با یهودیان ✡️، نتیجهای منطقی از این بینش است. مشهورتر از آن، فتوای شیخ البانی است که به فلسطینیان 🇵🇸 توصیه میکند نوار غزه و کرانه باختری را ترک کنند، زیرا نمیتوانند دین خود را زیر اشغال اسرائیل بهدرستی انجام دهند.
🔸 در این دیدگاه، اگر فردی مجبور باشد میان حفظ عقیده یا حفظ سرزمین یکی را انتخاب کند، عقیده بر خاک مقدم است.
📌 بخشی از مقاله
از جهاد تا مماشات؟ واکاوی موضع سلفیت جهادی در سوریه نسبت به عادیسازی روابط با رژیم صهیونیستی نوسته حسن ابوهنیه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
👌4❤1👎1
شعوبا
Photo
💠 گرسنگی که نام نمیگیرد: سکوت جهان و مرگهای بیصدا در غزه
✍️ رصیف 22
❌ در ماه جاری، بیش از ۱.۱ میلیون نفر – نزدیک به نیمی از جمعیت غزه – در مرحلهٔ پنجم بحران غذایی و در خطر مرگ از گرسنگیاند. تنها در شمال غزه، بیش از نیم میلیون نفر – عمدتاً زنان و کودکان – در شرایط بحرانی قرار دارند و گزارشها از بیمارستانها نشان میدهد بسیاری بیماران جز سرم یا انتظار مرگ راهی ندارند.
🔸 با وجود آنکه شاخصهای رسمی وقوع «قحطی» تقریباً محقق شده، سازمان ملل هنوز این وضعیت را رسماً اعلام نکرده است؛ زیرا بهکار بردن این واژه پیامدهای حقوقی و سیاسی سنگینی دارد و کشورها را به اقدام فوری و حتی تحقیق دربارهٔ جنایتهای احتمالی وادار میکند. در نتیجه، بحران عمداً در سطح «بحران» باقی میماند، نه «فاجعه» و نه «جنایت».
⁉️ اما گرسنگی منتظر نامگذاری نمیماند. سکوت در اینجا صرفاً بیتوجهی نیست؛ بلکه نوعی همدستی در محاصره و مرگ تدریجی مردم است.
📍 زبان، سپر جنایت شده است.
🔸 واژههایی چون «ناامنی غذایی حاد» یا «فاجعه انسانی» عمداً جایگزین نام واقعی این وضعیت – نسلکشی از طریق گرسنگی – شدهاند. این زبان دیپلماتیک بهجای نجات انسانها، شدت فاجعه را میپوشاند و خشم جهانی را به تعویق میاندازد. وقتی واژهها به ابزاری برای تعلل تبدیل میشوند، جنایت آسانتر ادامه مییابد.
#غزه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍️ رصیف 22
❌ در ماه جاری، بیش از ۱.۱ میلیون نفر – نزدیک به نیمی از جمعیت غزه – در مرحلهٔ پنجم بحران غذایی و در خطر مرگ از گرسنگیاند. تنها در شمال غزه، بیش از نیم میلیون نفر – عمدتاً زنان و کودکان – در شرایط بحرانی قرار دارند و گزارشها از بیمارستانها نشان میدهد بسیاری بیماران جز سرم یا انتظار مرگ راهی ندارند.
🔸 با وجود آنکه شاخصهای رسمی وقوع «قحطی» تقریباً محقق شده، سازمان ملل هنوز این وضعیت را رسماً اعلام نکرده است؛ زیرا بهکار بردن این واژه پیامدهای حقوقی و سیاسی سنگینی دارد و کشورها را به اقدام فوری و حتی تحقیق دربارهٔ جنایتهای احتمالی وادار میکند. در نتیجه، بحران عمداً در سطح «بحران» باقی میماند، نه «فاجعه» و نه «جنایت».
⁉️ اما گرسنگی منتظر نامگذاری نمیماند. سکوت در اینجا صرفاً بیتوجهی نیست؛ بلکه نوعی همدستی در محاصره و مرگ تدریجی مردم است.
📍 زبان، سپر جنایت شده است.
🔸 واژههایی چون «ناامنی غذایی حاد» یا «فاجعه انسانی» عمداً جایگزین نام واقعی این وضعیت – نسلکشی از طریق گرسنگی – شدهاند. این زبان دیپلماتیک بهجای نجات انسانها، شدت فاجعه را میپوشاند و خشم جهانی را به تعویق میاندازد. وقتی واژهها به ابزاری برای تعلل تبدیل میشوند، جنایت آسانتر ادامه مییابد.
#غزه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
❤5👍1👏1
💠 صدای مقاومت در سایه سکوت؛ الأزهر، محمد علیش و بحران امروز
🕊️ هفته گذشته، دانشگاه الأزهر، به عنوان مهمترین نهاد دینی اهل سنت، بیانیهای تند و قاطع علیه جنایتهای رژیم صهیونیستی صادر کرد؛ بیانیهای که تنها پس از چند ساعت، ناگهان حذف شد. این اقدام ناگهانی، موجی از گمانهزنیها و شایعات را برانگیخت؛ آیا فشارهای سنگین رژیم صهیونیستی بر دولت مصر باعث این عقبنشینی شده است؟
⚖️ الازهر، این مرجع بزرگ دینی، امروز بیش از هر زمان دیگری در معرض یک آزمون اخلاقی و دینی سخت قرار گرفته است. پرسشی تلخ و بیرحمانه مطرح میشود: آیا در میان علمای این نهاد، کسی هست که حاضر باشد برای خدا و حق، در برابر وضعیت موجود مصر بایستد؟ کسی که حتی جان خود را برای این آرمان فدا کند؟ آیا در دل الأزهر، هنوز صدای آزادیخواهی باقی مانده است؟
📜 تاریخ الأزهر اما چهرهای درخشان در این زمینه دارد؛ مردی به نام «محمد علیش».
⏳ در اواخر قرن نوزدهم، مصر زیر سایه سنگین سلطه خارجی و حکومتی فاسد، درگیر تحولات عمیقی بود. ناصرالدین عرابی، افسر جوان و ملیگرایی که انقلابش به نام او شناخته شد، قیامی علیه ظلم و نفوذ بیگانه آغاز کرد. عرابی و یارانش به دنبال اصلاحات سیاسی، عدالت اجتماعی و استقلال واقعی برای مصر بودند؛ رویایی که مورد حمایت گسترده مردم و حتی بخشی از ارتش قرار گرفت. اما این نهال امید، با مداخله نظامی بریتانیا در سال ۱۸۸۲ خرد شد و مصر سالها زیر اشغال ماند.
🕌 در آن دوران سرنوشتساز، گروهی از علمای الأزهر که طرفدار انقلاب عرابی بودند، به اتهام حمایت از قیام زندانی و محاکمه شدند. در میان آنها، چهرههایی چون شیخ محمد علیش، پسرش شیخ عبد الرحمن علیش، شیخ حسن العدوی و شیخ محمد ابو العلا الخلفاوی حضور داشتند؛ کسانی که با افکار و بیانات پرشور خود، آتش انقلاب را روشن نگه داشتند و با خطابهها و اشعار انقلابی، مردم را بیدار کردند.
🗡️ محمد علیش، که در میان مصریها به «بعلیش» معروف بود، از فقهای بزرگ مالکیه به شمار میرفت. او فتوا داد که جهاد علیه اشغالگران انگلیسی واجب است. این موضع قاطع هزینه سنگینی داشت؛ در حالی که بیش از نود سال داشت و در ماه رمضان روزه بود، توسط انگلیسیها زندانی و در همان زندان درگذشت. شهادتش، سندی ماندگار بر پایبندی به ایمان و مقاومت در برابر ظلم بود.
🔥 حال، در روزگاری که الأزهر در برابر فشارها و چالشهای سیاسی و اخلاقی ایستاده است، آیا میتوان بار دیگر روح محمد علیش را در میان علمای امروز دید؟ آیا آزادهای هست که از حق دفاع کند و شعله مقاومت را روشن نگه دارد؟ تاریخ بارها به ما نشان داده که صدای عدالت، هرگز خاموش نمیماند.
#غزه
#الازهر
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
🕊️ هفته گذشته، دانشگاه الأزهر، به عنوان مهمترین نهاد دینی اهل سنت، بیانیهای تند و قاطع علیه جنایتهای رژیم صهیونیستی صادر کرد؛ بیانیهای که تنها پس از چند ساعت، ناگهان حذف شد. این اقدام ناگهانی، موجی از گمانهزنیها و شایعات را برانگیخت؛ آیا فشارهای سنگین رژیم صهیونیستی بر دولت مصر باعث این عقبنشینی شده است؟
⚖️ الازهر، این مرجع بزرگ دینی، امروز بیش از هر زمان دیگری در معرض یک آزمون اخلاقی و دینی سخت قرار گرفته است. پرسشی تلخ و بیرحمانه مطرح میشود: آیا در میان علمای این نهاد، کسی هست که حاضر باشد برای خدا و حق، در برابر وضعیت موجود مصر بایستد؟ کسی که حتی جان خود را برای این آرمان فدا کند؟ آیا در دل الأزهر، هنوز صدای آزادیخواهی باقی مانده است؟
📜 تاریخ الأزهر اما چهرهای درخشان در این زمینه دارد؛ مردی به نام «محمد علیش».
⏳ در اواخر قرن نوزدهم، مصر زیر سایه سنگین سلطه خارجی و حکومتی فاسد، درگیر تحولات عمیقی بود. ناصرالدین عرابی، افسر جوان و ملیگرایی که انقلابش به نام او شناخته شد، قیامی علیه ظلم و نفوذ بیگانه آغاز کرد. عرابی و یارانش به دنبال اصلاحات سیاسی، عدالت اجتماعی و استقلال واقعی برای مصر بودند؛ رویایی که مورد حمایت گسترده مردم و حتی بخشی از ارتش قرار گرفت. اما این نهال امید، با مداخله نظامی بریتانیا در سال ۱۸۸۲ خرد شد و مصر سالها زیر اشغال ماند.
🕌 در آن دوران سرنوشتساز، گروهی از علمای الأزهر که طرفدار انقلاب عرابی بودند، به اتهام حمایت از قیام زندانی و محاکمه شدند. در میان آنها، چهرههایی چون شیخ محمد علیش، پسرش شیخ عبد الرحمن علیش، شیخ حسن العدوی و شیخ محمد ابو العلا الخلفاوی حضور داشتند؛ کسانی که با افکار و بیانات پرشور خود، آتش انقلاب را روشن نگه داشتند و با خطابهها و اشعار انقلابی، مردم را بیدار کردند.
🗡️ محمد علیش، که در میان مصریها به «بعلیش» معروف بود، از فقهای بزرگ مالکیه به شمار میرفت. او فتوا داد که جهاد علیه اشغالگران انگلیسی واجب است. این موضع قاطع هزینه سنگینی داشت؛ در حالی که بیش از نود سال داشت و در ماه رمضان روزه بود، توسط انگلیسیها زندانی و در همان زندان درگذشت. شهادتش، سندی ماندگار بر پایبندی به ایمان و مقاومت در برابر ظلم بود.
🔥 حال، در روزگاری که الأزهر در برابر فشارها و چالشهای سیاسی و اخلاقی ایستاده است، آیا میتوان بار دیگر روح محمد علیش را در میان علمای امروز دید؟ آیا آزادهای هست که از حق دفاع کند و شعله مقاومت را روشن نگه دارد؟ تاریخ بارها به ما نشان داده که صدای عدالت، هرگز خاموش نمیماند.
#غزه
#الازهر
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
❤8👏3🤯2
✳️ وقتی مقاومت، ستون وحدت سوریه شد؛ نگاهی به تاریخ
✍ محمد صادقی
🔸 مقام معظم رهبری در آخرین دیداری که با بشار اسد، رئیسجمهوری سابق سوریه داشتند، به نکتهای مهم اشاره کردند. ایشان فرمودند:
«هویت ممتاز سوریه که همان مقاومت است، از دوران مرحوم حافظ اسد و با پایهگذاری «جبهه مقاومت و ایستادگی» شکل گرفت و این هویت همواره به وحدت ملی سوریه نیز کمک کرده است.»
🔸اما اکنون که بشار اسد و نظامش سقوط کردهاند و سوریه مقاومت را کنار گذاشته و هر روز به اسرائیلیها و آمریکاییها چراغ سبز نشان میدهد تا بگوید دیگر در سوریه مقاومتی وجود ندارد، این کشور بیش از پیش به سمت تجزیه و تقسیم پیش میرود. کلام رهبری در آینه تاریخ به خوبی روشن میشود و بازخوانی بخشی از تاریخ سوریه در این مناسبت، خواندنی و عبرتآموز است.
🔸در دل انقلاب سوریه علیه قیمومت فرانسوی، دو چهره برجسته از دو منطقه جغرافیایی متفاوت اما مجاور، یعنی دشت و کوه، پا به عرصه گذاشتند که بهعنوان نمادهای هسته وحدت ملی در برابر طرحهای تقسیم، شناخته شدند: ابراهیم هنانو از ادلب و شیخ صالح علی از کوههای لاذقیه.
🔸با وجود تفاوتهای اجتماعی و منطقهای چشمگیر، مقاومت علیه اشغال فرانسه موجب گردهم آمدن و وحدت مردم این دو استان شد؛ مناطقی که امروزه به دلیل تعلقات متفاوت به نظام سابق و نظام جدید و نبود یک گفتمان ملی فراگیر، دچار تفرقه و تشتت شدهاند.
📎 ادامه مطلب در
https://B2n.ir/pg8020
#سوریه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
✍ محمد صادقی
🔸 مقام معظم رهبری در آخرین دیداری که با بشار اسد، رئیسجمهوری سابق سوریه داشتند، به نکتهای مهم اشاره کردند. ایشان فرمودند:
«هویت ممتاز سوریه که همان مقاومت است، از دوران مرحوم حافظ اسد و با پایهگذاری «جبهه مقاومت و ایستادگی» شکل گرفت و این هویت همواره به وحدت ملی سوریه نیز کمک کرده است.»
🔸اما اکنون که بشار اسد و نظامش سقوط کردهاند و سوریه مقاومت را کنار گذاشته و هر روز به اسرائیلیها و آمریکاییها چراغ سبز نشان میدهد تا بگوید دیگر در سوریه مقاومتی وجود ندارد، این کشور بیش از پیش به سمت تجزیه و تقسیم پیش میرود. کلام رهبری در آینه تاریخ به خوبی روشن میشود و بازخوانی بخشی از تاریخ سوریه در این مناسبت، خواندنی و عبرتآموز است.
🔸در دل انقلاب سوریه علیه قیمومت فرانسوی، دو چهره برجسته از دو منطقه جغرافیایی متفاوت اما مجاور، یعنی دشت و کوه، پا به عرصه گذاشتند که بهعنوان نمادهای هسته وحدت ملی در برابر طرحهای تقسیم، شناخته شدند: ابراهیم هنانو از ادلب و شیخ صالح علی از کوههای لاذقیه.
🔸با وجود تفاوتهای اجتماعی و منطقهای چشمگیر، مقاومت علیه اشغال فرانسه موجب گردهم آمدن و وحدت مردم این دو استان شد؛ مناطقی که امروزه به دلیل تعلقات متفاوت به نظام سابق و نظام جدید و نبود یک گفتمان ملی فراگیر، دچار تفرقه و تشتت شدهاند.
📎 ادامه مطلب در
https://B2n.ir/pg8020
#سوریه
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
❤1👎1🤮1