Изучая мировоззренческие пространства Русского Севера, да и других регионов, так или иначе замечаешь определенные закономерности и свойства.

Народное православие или «православный фольклор» довольно интересно оперирует феноменом «Бога». Бог понимается как Вседержитель и Владыка, однако который так далеко, что до него порой не дозовешься, а потому стоит обращаться со своими прошениями и чаяниями к тем, кто ближе – святым.

Наверняка вы часто слышали такие советы: при болезни стоит обращаться к великомученику Пантелеимону, при поиске спутника жизни – благ. кн. Петру и кн. Февронии, Спиридон Тримифунтский – скорый помощник в бизнесе и тд. Таким образом складываются своего рода культы конкретных святых, наделяемых конкретными служебными обязанностями и зонами профессиональной ответственности, которые призваны решать те или иные проблемы человека.

Более того, святой-земляк становится фигурой порой чаще вспоминаемой при частной молитве, чем Иисус Христос и Бог. «Он свой, он нас отлично понимает, а Бог далеко, куда ему до наших проблем» – такие слова часто можно услышать в речи деревенских старожилов. Отсюда и появляются списки неканонизированных святых, но почитаемых в определенной местности.

Интересно, как культ того или иного святого перерастает в формирование такого конструкта – «святой-бог». Так мы можем встретить упоминание о святом Георгии Победоносце, как о «скотном боге».

Таким образом в народном сознании формируется представление о святых, как о служебных богах, призванных разрешать проблемы людей, которых Бог не может расслышать из-за греховности человека и его малой значимости.

—————————

Это встречается и сейчас, причем среди просвещенной части населения. А потому приглашаю коллег к обсуждению следующих вопросов:

Где проходит граница между благочестивым почитанием святых и фактическим иерархическим многобожием (причем оно может неосознанно формироваться исходя из трепета перед Единым Богом)?

Как в почитании святыни не скатиться к магизму и вере в чудодейственную формулу «помолись именно этому святому, он избавит/даст желаемое, а ежели нужно другое - так и молись другому святому, за то ответсвенному»?

@kartezianec @alsedanilov @chudo_iva @churchslavic @evgeniya_e_zh @batluter @eto_b @hedgehog_red @krihtova_anthropology @catx2

#вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

Поздравляю всех христиан с началом Рождественского поста.

Коллеги Корнилий Сотник и Быть опубликовали достаточно близкие мне концепции видения постного периода.

Действительно, мы привыкли к пониманию поста, как к аскезе (старое в церковной культуре, но модное нынче в поп-культуре слово) тела и мысли: отказ от скоромного, меньше увеселений и тп – концепции лишений.

Но, на мой взгляд, важно не столько спасение собственной видимой чистоты, а сохранение и преумножение духа любви с ближними, которые могут быть и совершенно далеки от церковной традиции. Действительно ли мы станем ближе к Богу в том, что откажем родным, которых не видели несколько лет, во встрече за непостным столом во имя сохранения своей мнимой праведности?

Не становится ли зачастую пост для нас своеобразной православной диетой, приуроченной к православному календарю?

Думаю, что коллеги очень точно уловили проблему современной нам действительности: в столь стремительном мире не хватает времени на деятельную любовь в отношении своих ближних. А подобную любовь можно проявить через дела милосердия и благовестие. А потому этот Рождественский пост может стать особым временем и пространством для концентрации на людях, которым наша помощь была бы по-настоящему необходима.

Доброго пути с дарами ко Христу!

#келейное #душеполезное_чтение #вера #запискивбукваре