Имени великого святителя
🍵 Сердцевиной Божественной литургии является таинство Евхаристии – в нем христиане под видом хлеба и вина приобщаются Пречистым Телу и Крови Самого Господа нашего Иисуса Христа. Именно таким образом Господь благоволит пребывать в общении с верующими до момента Своего Второго Пришествия.
😇 14 января, в день памяти святителя Василия Великого, в храмах совершается литургия по чину, носящему имя этого учителя Церкви. Такое происходит всего десять раз в году. Что мы знаем о литургии Василия Великого?
🏡 Большую часть богослужебного года служится литургия святителя Иоанна Златоуста, и лишь в особых случаях совершается литургия святителя Василия Великого. Внешний наблюдатель, сравнивая два богослужения, не заметит существенных отличий. Разве что обратит внимание на то, что на литургии святителя Василия хор поет медленнее – это связано с длиной тайных молитв, которые читает священник в алтаре.
📖 Считается, что текст молитв этого богослужения восходит к святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской. Первые упоминания о литургии святого Василия относятся к VI-VII векам. На Востоке к этому времени она уже пользовалась большим авторитетом, а происхождение ее молитв не подвергалось сомнению.
📖 Чин литургии святителя Василия Великого изменялся на протяжении нескольких веков, однако, учитывая ранние свидетельства об авторстве святого Василия, вполне вероятно, что анафора действительно принадлежит его перу. Это мнение подтверждается сравнением ее текстов с прочими сочинениями великого каппадокийца.
📖 В древности основной литургией было богослужение святителя Василия Великого, которое совершалось по воскресным и праздничным дням. Однако в X-XI веках ситуация изменилась, и с тех пор чаще служится литургия святителя Иоанна Златоуста.
🏆 С XI века литургия святителя Василия совершается лишь десять раз в году: в навечерия праздников Рождества Христова и Богоявления, в день памяти святителя, совпадающий с праздником Обрезания Господня, в воскресные дни Великого поста (с первого по пятое воскресенье), в Великий Четверг и Великую Субботу. Однако если праздник Рождества Христова или Богоявления выпадает на воскресенье или понедельник, накануне служат литургию святителя Иоанна Златоуста, а в сам праздник – литургию святителя Василия Великого.
🔜Подробнее о литургии святителя Василия Великого можно узнать из размышлений иерея Димитрия Трофимова в новой публикации на портале "Приходы".
🔜Подробнее о литургии святителя Василия Великого можно узнать из размышлений иерея Димитрия Трофимова в новой публикации на портале "Приходы".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
prichod.ru
Приход карельского храма объявил сбор помощи для нуждающихся осуждённых
Благотворительную рождественскую акцию проводит социальный центр «Попечение» при Екатерининском храме Петрозаводска.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
prichod.ru
День крёстных и крестников отметили на приходе апостола Матфея в Бельгии
В этот праздник крестные приходят в храм со своими крестниками, вместе молятся и причащаются.
Канон_в_праздник_Богоявления_—_2025.pdf
1.5 MB
Публикуем канон на церковнославянском и русском языках в честь праздника Богоявления. Файл можно сказать на ваше устройство или распечатать.
С наступающими Крещенскими торжествами!
@prichodru
С наступающими Крещенскими торжествами!
@prichodru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
prichod.ru
Творческий коллектив воскресной школы выступил на концерте в Брянском театре драмы
Вместе с другими участниками на сцену вышли воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Завтра уже Крещенский сочельник, послезавтра праздник Богоявления (он же праздник Крещения Господня). Поэтому традиционный ликбез-напоминания (дополненная версия 2025 года).
1) «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а традиция, обычай. Он существовал и до революции, но получил широкое распространение в новейшее время. Если человек, отправляясь в день Богоявления купаться, совершает молитву, в молитве погружается в воду, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей материализованному, наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях. Является грехом.
2) Поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.
3) Окунуться дома в ванну всегда полезно для чистоты тела, а окатить себя из тазика холодной водой — для его закаливания. Первое нужно, а второе можно делать в любой день. Связи с праздником Крещения Господня совсем уж никакой тут нет.
4) Ошибочно мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня вся вода, во всех водоёмах и даже водопроводах (из под крана) освящается. Всякое благо, в том числе пища и вода, подаётся Богом. Но Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого, Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «днесь [сегодня] вод освящается естество», то есть природа воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой (для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми).
5) Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, — имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено историческим развитием богослужения (кому интересно, может посмотреть, например, здесь в популяризаторской форме).
6) Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питьё святой воды — все эти действия сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. Благочестивое совершение купания может способствовать правильному внутреннему настрою — настрою на раскаяние в своих грехах, желанию вести жизнь по заповедям Христа. Именно такой настрой готовит нас к исповеди в том числе в Сочельник и в сам день Богоявления, а главное — к причащению в эти дни Святых Христовых Таин. Которые и попаляют грехи.
7) Употребление с верой святой воды в виде пития укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение, пребывающее на этой воде, тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения может нанести вред.
Именно памятуя об этом мы молимся, чтобы Бог дал святой воде следующие свойства (и Он даёт их): «благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ее нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ее ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну».
1) «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а традиция, обычай. Он существовал и до революции, но получил широкое распространение в новейшее время. Если человек, отправляясь в день Богоявления купаться, совершает молитву, в молитве погружается в воду, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей материализованному, наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях. Является грехом.
2) Поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.
3) Окунуться дома в ванну всегда полезно для чистоты тела, а окатить себя из тазика холодной водой — для его закаливания. Первое нужно, а второе можно делать в любой день. Связи с праздником Крещения Господня совсем уж никакой тут нет.
4) Ошибочно мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня вся вода, во всех водоёмах и даже водопроводах (из под крана) освящается. Всякое благо, в том числе пища и вода, подаётся Богом. Но Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого, Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «днесь [сегодня] вод освящается естество», то есть природа воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой (для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми).
5) Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, — имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено историческим развитием богослужения (кому интересно, может посмотреть, например, здесь в популяризаторской форме).
6) Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питьё святой воды — все эти действия сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. Благочестивое совершение купания может способствовать правильному внутреннему настрою — настрою на раскаяние в своих грехах, желанию вести жизнь по заповедям Христа. Именно такой настрой готовит нас к исповеди в том числе в Сочельник и в сам день Богоявления, а главное — к причащению в эти дни Святых Христовых Таин. Которые и попаляют грехи.
7) Употребление с верой святой воды в виде пития укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение, пребывающее на этой воде, тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения может нанести вред.
Именно памятуя об этом мы молимся, чтобы Бог дал святой воде следующие свойства (и Он даёт их): «благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ее нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ее ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну».
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
В ответ на мой пост выше, точнее на утверждение, что вода из под крана вдруг не освящается, меня когда-то обличали тем, что известны случаи, когда во времена гонений или в иных стеснённых обстоятельствах христиане, не имея возможности побывать на службе, набирали в Крещение воду из крана или из водоёмов и, с молитвой, вменяли это в приобщение к Крещенской воде.
Этот аргумент, безусловно, приемлем от человека, который под угрозой лишения жизни не может прийти в храм помолиться в этот день.
Бог вообще по вере и молитве, особенно по вере следующих Его крестным путём творит чудеса.
К сожалению, упомянутый аргумент нередко приводят те, кто не готов преодолеть недосуг или неудобство прийти в храм Божий.
Этот аргумент, безусловно, приемлем от человека, который под угрозой лишения жизни не может прийти в храм помолиться в этот день.
Бог вообще по вере и молитве, особенно по вере следующих Его крестным путём творит чудеса.
К сожалению, упомянутый аргумент нередко приводят те, кто не готов преодолеть недосуг или неудобство прийти в храм Божий.
Полезный и интересный перечень того, что можно и нужно знать в крещенские дни, а чего надо бы избегать, предложил протоиерей Александр Авдюгин @avdyugin
Портал «Приходы» @prichodru приготовил для своих читателей инфографику-путеводитель по этим крещенским правилам.
Портал «Приходы» @prichodru приготовил для своих читателей инфографику-путеводитель по этим крещенским правилам.
#свтТихон100
Святитель Тихон как «узловая» фигура
Он не был богословом и не обладал харизмой общественного деятеля, подобно другому претенденту на патриаршее место митрополиту Антонию (Храповицкому). Он не был талантливым администратором и ловким политиком, как его преемник по управлению Русской Церковью митрополит Сергий (Страгородский).
Не был он и бескомпромиссным, бесстрашным исповедником своих убеждений, каким явился назначенный им первый местоблюститель Патриаршего престола, кремень мужества святитель Кирилл Казанский.
Он не был, наконец, даже отрешенным подвижником-аскетом, каким хотели бы его видеть некоторые люди (например, глава «даниловской оппозиции» Патриарху епископ Феодор (Поздеевский)).
Но верующий народ любил и почитал его как никакого другого иерарха, как ни одного из последующих патриархов Русской Православной Церкви.
Так в чем же тайна неотразимого обаяния его личности и ее влияния на потомков?
Патриарх Тихон, безусловно, фигура «узловая» для всей новейшей истории Русской Церкви. К ней сходятся и от нее расходятся самые разные пути, выбранные иерархами и простыми верующими.
Митрополит Сергий (Страгородский) в своей – для одних печально известной, а другими одобряемой – Декларации 1927 года будет позиционировать себя как продолжателя церковно-политического курса Патриарха Тихона. На него же будут ссылаться и оппозиционные Сергию иерархи, обвиняя последнего в отступничестве от «тихоновской» линии поведения.
В эмиграции те, кто поддерживал Церковь в Советском Союзе, называли ее «Патриаршей». Новомученики и исповедники Российские были счастливы, что причастны к святителю Тихону (так, архимандрит Серафим (Тяпочкин) с гордостью цитировал свое… следственное дело, где он был охарактеризован как «поп-тихоновец»).
Первый Патриарх после более чем 200-летнего перерыва, святитель Тихон стал не церковным политиком, а отцом для своей паствы. Именно такого предстоятеля ждала Русская Церковь в эпоху крушения всего прежнего церковно-государственного строя.
Тем не менее, далеко не все современники – причем самых разных убеждений – сразу и по достоинству оценивали поведение и облик Святейшего.
❤️ Безвольная, мягкая личность, никогда не пользовавшаяся никаким авторитетом. Он никогда не был известен как выдающийся оратор… Вообще он совершенно случайный человек❤️ , – писал обновленческий «митрополит» Введенский.
❤️ Всё хи-хи да ха-ха, и гладит кота❤️ , – передавал свое впечатление от Патриарха епископ Феодор (Поздеевский).
Святейший Тихон, действительно, совсем не производил впечатления величественного иерарха, блестящего «князя» Церкви. Он был прост, доступен, любил пошутить и мог скрасить юмором даже самую нелепую и трагичную ситуацию. В 1920-е годы над дверью его кабинета в Донском монастыре висела табличка: «По вопросам контрреволюции не беспокоить».
Но множество людей каким-то шестым чувством улавливали за этим легким характером, за этой шутливостью глубокую внутреннюю жизнь. От Патриарха уходили умиленными и просветленными. Даже красноармейцам, охранявшим Тихона во время его домашнего ареста, приходилось бороться с симпатией к своему «классовому врагу». «Неплохой дед, только вот всё молится по ночам, спать не дает», – вспоминал один из них.
А фото Святейшего доносят до нас то, что, быть может, не в полной мере ощущалось современниками при личном общении, – трагизм и роковую печать на лице…
Есть ли среди ваших родственников мужчин с именем Тихон, крещенных в честь святителя Тихона? Может быть, это имя носите вы?
Святитель Тихон как «узловая» фигура
Он не был богословом и не обладал харизмой общественного деятеля, подобно другому претенденту на патриаршее место митрополиту Антонию (Храповицкому). Он не был талантливым администратором и ловким политиком, как его преемник по управлению Русской Церковью митрополит Сергий (Страгородский).
Не был он и бескомпромиссным, бесстрашным исповедником своих убеждений, каким явился назначенный им первый местоблюститель Патриаршего престола, кремень мужества святитель Кирилл Казанский.
Он не был, наконец, даже отрешенным подвижником-аскетом, каким хотели бы его видеть некоторые люди (например, глава «даниловской оппозиции» Патриарху епископ Феодор (Поздеевский)).
Но верующий народ любил и почитал его как никакого другого иерарха, как ни одного из последующих патриархов Русской Православной Церкви.
Так в чем же тайна неотразимого обаяния его личности и ее влияния на потомков?
Патриарх Тихон, безусловно, фигура «узловая» для всей новейшей истории Русской Церкви. К ней сходятся и от нее расходятся самые разные пути, выбранные иерархами и простыми верующими.
Митрополит Сергий (Страгородский) в своей – для одних печально известной, а другими одобряемой – Декларации 1927 года будет позиционировать себя как продолжателя церковно-политического курса Патриарха Тихона. На него же будут ссылаться и оппозиционные Сергию иерархи, обвиняя последнего в отступничестве от «тихоновской» линии поведения.
В эмиграции те, кто поддерживал Церковь в Советском Союзе, называли ее «Патриаршей». Новомученики и исповедники Российские были счастливы, что причастны к святителю Тихону (так, архимандрит Серафим (Тяпочкин) с гордостью цитировал свое… следственное дело, где он был охарактеризован как «поп-тихоновец»).
Первый Патриарх после более чем 200-летнего перерыва, святитель Тихон стал не церковным политиком, а отцом для своей паствы. Именно такого предстоятеля ждала Русская Церковь в эпоху крушения всего прежнего церковно-государственного строя.
Тем не менее, далеко не все современники – причем самых разных убеждений – сразу и по достоинству оценивали поведение и облик Святейшего.
Святейший Тихон, действительно, совсем не производил впечатления величественного иерарха, блестящего «князя» Церкви. Он был прост, доступен, любил пошутить и мог скрасить юмором даже самую нелепую и трагичную ситуацию. В 1920-е годы над дверью его кабинета в Донском монастыре висела табличка: «По вопросам контрреволюции не беспокоить».
Но множество людей каким-то шестым чувством улавливали за этим легким характером, за этой шутливостью глубокую внутреннюю жизнь. От Патриарха уходили умиленными и просветленными. Даже красноармейцам, охранявшим Тихона во время его домашнего ареста, приходилось бороться с симпатией к своему «классовому врагу». «Неплохой дед, только вот всё молится по ночам, спать не дает», – вспоминал один из них.
А фото Святейшего доносят до нас то, что, быть может, не в полной мере ощущалось современниками при личном общении, – трагизм и роковую печать на лице…
Есть ли среди ваших родственников мужчин с именем Тихон, крещенных в честь святителя Тихона? Может быть, это имя носите вы?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🎞О рождественском кинематографе в Российской империи узнали прихожане из Мельбурна. Лекция, посвящённая возникновению и развитию традиций рождественского кинематографа в Российской империи, состоялась в ставропигиальном приходе Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии. В ходе занятия были прослежены особенности киножанра святочного фильма, отсылавшего зрителей к популярным на Руси рождественским театральным постановкам и вертепным представлениям. Прихожанам показали фрагменты из созданных в начале XX века фильмов на тему Рождества Христова.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
prichod.ru
Конкурс святочной выпечки провёл Казанский приход города Людиново
Дегустаторами стали священнослужители и прихожане.