Forwarded from Der Digorer
Forwarded from Der Digorer
#enzyklopädie #osseten
Осетины- относящийся к индогерманскому племени (иранской группе) кавказский народ, населяющий различные ущелья и горы южной и северной части центральной горной цепи там, где находится Дарьяльское ущелье. На севере преимущественно вдоль р. Терек, на юге вплоть до истока р. Риони. К западу от Владикавказа они населяют равнину, которая отделена от Кабарды горами.
Самоназвание осетин- "ирон"(идентично слову "Иран"). Название "осетины" происходит от грузинского "Осети", которым грузины называли территорию населенную "осами".
По поводу их происхождения и родственности с другими народами существует множество различных теорий. Следуя одним, они имеют связь с осилиями упомянутыми Птолемеем, которые проживали около устья реки Танаис(Дон); по мнению других (Клапрот, Коль, Кох [Юлиус Клапрот, Иоган Георг Коль, Карл Генрих Кох] )- с аланами; Вивьен де Сен-Мартен связывал осетин с асами переселившимися в Скандинавию; исходя из еще одной позиции они являются чистыми ариями и являются ближайшими родственниками германцев а так же персов, в то время как Пфафф утверждает, что они смешаны с семитами [Доктор Вольдемар Пфафф считал, что осетины- это смесь семитов и ариев].
Meyers Konversations-Lexikon. 1888 г.
Осетины- относящийся к индогерманскому племени (иранской группе) кавказский народ, населяющий различные ущелья и горы южной и северной части центральной горной цепи там, где находится Дарьяльское ущелье. На севере преимущественно вдоль р. Терек, на юге вплоть до истока р. Риони. К западу от Владикавказа они населяют равнину, которая отделена от Кабарды горами.
Самоназвание осетин- "ирон"(идентично слову "Иран"). Название "осетины" происходит от грузинского "Осети", которым грузины называли территорию населенную "осами".
По поводу их происхождения и родственности с другими народами существует множество различных теорий. Следуя одним, они имеют связь с осилиями упомянутыми Птолемеем, которые проживали около устья реки Танаис(Дон); по мнению других (Клапрот, Коль, Кох [Юлиус Клапрот, Иоган Георг Коль, Карл Генрих Кох] )- с аланами; Вивьен де Сен-Мартен связывал осетин с асами переселившимися в Скандинавию; исходя из еще одной позиции они являются чистыми ариями и являются ближайшими родственниками германцев а так же персов, в то время как Пфафф утверждает, что они смешаны с семитами [Доктор Вольдемар Пфафф считал, что осетины- это смесь семитов и ариев].
Meyers Konversations-Lexikon. 1888 г.
Forwarded from Der Digorer
#enzyklopädie #osseten
"Осетины в прежние времена были могущественным народом, под чьей властью находилась большая часть Кавказа, а также равнины и степи вплоть до Дона и Волги. В 13 веке Батухан вытеснил осетин с равнин современной Кабарды в горы. Тимур же после своей победы над осетинами установил над ними эмира. Позже они были вытеснены и с нижней части горной цепи еще выше в горы; в основном черкесами, которые расположили на освободившихся землях две Кабарды [Большую и Малую]."
Meyers Konversations-lexikon. 1888 г.
Интересно, а когда осетины впоследствии возвращались на "свои" равнины, народы заселившие эти земли спешили возвращать "исконно" осетинские земли? Требую вернуть земли наших отцов! А от монголов требую выплаты компенсаций! Ибо нехрен! Ато чойто, другим можно, а нам нельзя чтоли?
"Осетины в прежние времена были могущественным народом, под чьей властью находилась большая часть Кавказа, а также равнины и степи вплоть до Дона и Волги. В 13 веке Батухан вытеснил осетин с равнин современной Кабарды в горы. Тимур же после своей победы над осетинами установил над ними эмира. Позже они были вытеснены и с нижней части горной цепи еще выше в горы; в основном черкесами, которые расположили на освободившихся землях две Кабарды [Большую и Малую]."
Meyers Konversations-lexikon. 1888 г.
Интересно, а когда осетины впоследствии возвращались на "свои" равнины, народы заселившие эти земли спешили возвращать "исконно" осетинские земли? Требую вернуть земли наших отцов! А от монголов требую выплаты компенсаций! Ибо нехрен! Ато чойто, другим можно, а нам нельзя чтоли?
Forwarded from Der Digorer
#Лермонтов #deutschebücher #osseten
Пожалуй, многим известно отношение Лермонтова к осетинам. Его охотно цитируют наши "доброжелатели". Но откуда взялось такое отношение и насколько оно обосновано? Ответ нашел в книге Александра Петцольда "DER KAUKASUS.
Eine naturhistorische so wie
land- und Volkswirthschaftliche Studie" 1863-1864г. :
"описания осетин от разных авторов крайне противоречивы. Одни находили в осетинах мало похвального, другие же обходили их критику стороной. Истина же где-то по середине. Кто встречал осетин только у Военно-Грузинской дороги, соглашался с тем, что осетины- трусы, лжецы и воришки. Те же, кто был знаком с осетинами внутри Осетии, вдали от дороги, мог заметить, что Кох* был знаком именно с этой частью осетин, и мог достаточно много о них поведать."
У дороги зачастую обитают попрошайки и прочий сброд. По-видимому именно с ними Лермонтову и выпала честь познакомиться.
*Карл Генрих Эмиль Кох- немецкий научный исследователь. Пара вырезок из его книги "Reise durch Russland nach dem Kaukas. Isthmus" 1842г. :
"Чем чаще я находился среди осетин и присматривался к этим интересным жителям Кавказа, тем больше я чувствовал себя как дома среди этого чужого мне народа."
"Осетин признает только одну добродетель — мужественную силу, и к ней направлены все его поступки."
"Насколько страшен и даже ужасен он за пределами своего жилища, настолько приветлив и любезен он внутри его."
Пожалуй, многим известно отношение Лермонтова к осетинам. Его охотно цитируют наши "доброжелатели". Но откуда взялось такое отношение и насколько оно обосновано? Ответ нашел в книге Александра Петцольда "DER KAUKASUS.
Eine naturhistorische so wie
land- und Volkswirthschaftliche Studie" 1863-1864г. :
"описания осетин от разных авторов крайне противоречивы. Одни находили в осетинах мало похвального, другие же обходили их критику стороной. Истина же где-то по середине. Кто встречал осетин только у Военно-Грузинской дороги, соглашался с тем, что осетины- трусы, лжецы и воришки. Те же, кто был знаком с осетинами внутри Осетии, вдали от дороги, мог заметить, что Кох* был знаком именно с этой частью осетин, и мог достаточно много о них поведать."
У дороги зачастую обитают попрошайки и прочий сброд. По-видимому именно с ними Лермонтову и выпала честь познакомиться.
*Карл Генрих Эмиль Кох- немецкий научный исследователь. Пара вырезок из его книги "Reise durch Russland nach dem Kaukas. Isthmus" 1842г. :
"Чем чаще я находился среди осетин и присматривался к этим интересным жителям Кавказа, тем больше я чувствовал себя как дома среди этого чужого мне народа."
"Осетин признает только одну добродетель — мужественную силу, и к ней направлены все его поступки."
"Насколько страшен и даже ужасен он за пределами своего жилища, настолько приветлив и любезен он внутри его."
Forwarded from Der Digorer
#osseten #deutschebücher
"На всем Кавказе принято считать, что осетины и немцы имеют одни корни, либо что одни из них произошли от других. По этой причине К.Кох был тепло принят осетинами."
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г.
Если учесть то, что писалось об осетинах в немецких книгах 19 века, рассказы некоторых старших об особом отношении немцев захватчиков к нашему народу по причине "арийской крови" выглядят не так уж и нелепо. Особенно с учётом немецкой педантичности, и тем, как немцы досконально изучали народы захватываемых территорий.
И хотя наиболее вероятной причиной было общее отношение к восточным народам, о чем писал @alixandzinad, тем не менее и такой вариант был возможен
Самому мне, безусловно, забавны разговоры о "высшей расе" и прочем, особенно со стороны малых народов. Однако информация интересна с исторической и тп точек зрения.
"На всем Кавказе принято считать, что осетины и немцы имеют одни корни, либо что одни из них произошли от других. По этой причине К.Кох был тепло принят осетинами."
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г.
Если учесть то, что писалось об осетинах в немецких книгах 19 века, рассказы некоторых старших об особом отношении немцев захватчиков к нашему народу по причине "арийской крови" выглядят не так уж и нелепо. Особенно с учётом немецкой педантичности, и тем, как немцы досконально изучали народы захватываемых территорий.
И хотя наиболее вероятной причиной было общее отношение к восточным народам, о чем писал @alixandzinad, тем не менее и такой вариант был возможен
Самому мне, безусловно, забавны разговоры о "высшей расе" и прочем, особенно со стороны малых народов. Однако информация интересна с исторической и тп точек зрения.
😂 Тут @derDigorer проводит ликбез для фолкисториков с Востока (@inggucci). Кому интересно, читаем по ссылке и дальше.
Telegram
Der Digorer
#osseten #inguschen #alanen
Мне не особо интересна конкретно данная статья. Но с подобной аргументацией приходится сталкиваться довольно часто. Статья написана в таком духе будто осетинские историки в лице Абаева накормили осетинскими пирогами Миллера и…
Мне не особо интересна конкретно данная статья. Но с подобной аргументацией приходится сталкиваться довольно часто. Статья написана в таком духе будто осетинские историки в лице Абаева накормили осетинскими пирогами Миллера и…
Forwarded from Der Digorer
#deutschebücher #osseten #narten
"Осетинский нартский эпос.
Нартские сказания появились в 1-м тысячелетии до н.э. однако продолжали формироваться так же и в 1-м тысячелетии н.э. Основные герои сказаний- мифический народ "нартов". Точное значение термина "нарты" не известно. Нартские сказания распространены среди всех северокавказских народов(среди некоторых мусульманских народов, например, черкесов нартские сказания были частично исламизированы). Однако, вне сомнений, нартский эпос- творение осетинского народа, которое они сохранили в наиболее полной мере.
Нартский эпос состоит множества циклов сказаний, которые группируются вокруг главных героев.
1-й цикл посвящён Уархагу и его сыновьям Хсару и Хсартагу. Он содержит семейное древо нартов. Хсартаг случайно ранит птицу, которая оказалась дочерью повелителя моря. Она рожает ему дочь Сатану, главную героиню нартского эпоса.
2-й цикл посвящён браку Сатаны с её братом Урузмагом. Урузмаг по-случайности убивает своего сына, а позже встречает его тень [вернувшуюся временно, прим. der Digorer] из страны мёртвых.
3-й цикл повествует о подвигах Сослана, рождённом из камня. Он носил пальто сшитое из скальпов убитых врагов, пока сам не погиб в битве против Колеса Балсага.
В 4-м цикле рассказывается о внуке Урузмага- Батразе, который мстил за своего отца, сражал демонов и пал в битве против небесных сил.
Следующий цикл повествует о Сырдоне- эквиваленте Ло́ки [германо-скандинавский бог хитрости и обмана, прим. dD] и ещё один цикл- Ацамазу, осетинскому Орфею [герой греческих мифов- певец и музыкант, прим. dD]"
"Geschichte der orientalischen Völker Russlands bis 1917"
Emanuel Sarkisyanz. 1961
"Осетинский нартский эпос.
Нартские сказания появились в 1-м тысячелетии до н.э. однако продолжали формироваться так же и в 1-м тысячелетии н.э. Основные герои сказаний- мифический народ "нартов". Точное значение термина "нарты" не известно. Нартские сказания распространены среди всех северокавказских народов(среди некоторых мусульманских народов, например, черкесов нартские сказания были частично исламизированы). Однако, вне сомнений, нартский эпос- творение осетинского народа, которое они сохранили в наиболее полной мере.
Нартский эпос состоит множества циклов сказаний, которые группируются вокруг главных героев.
1-й цикл посвящён Уархагу и его сыновьям Хсару и Хсартагу. Он содержит семейное древо нартов. Хсартаг случайно ранит птицу, которая оказалась дочерью повелителя моря. Она рожает ему дочь Сатану, главную героиню нартского эпоса.
2-й цикл посвящён браку Сатаны с её братом Урузмагом. Урузмаг по-случайности убивает своего сына, а позже встречает его тень [вернувшуюся временно, прим. der Digorer] из страны мёртвых.
3-й цикл повествует о подвигах Сослана, рождённом из камня. Он носил пальто сшитое из скальпов убитых врагов, пока сам не погиб в битве против Колеса Балсага.
В 4-м цикле рассказывается о внуке Урузмага- Батразе, который мстил за своего отца, сражал демонов и пал в битве против небесных сил.
Следующий цикл повествует о Сырдоне- эквиваленте Ло́ки [германо-скандинавский бог хитрости и обмана, прим. dD] и ещё один цикл- Ацамазу, осетинскому Орфею [герой греческих мифов- певец и музыкант, прим. dD]"
"Geschichte der orientalischen Völker Russlands bis 1917"
Emanuel Sarkisyanz. 1961